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Heilige Stätten von Jerusalem

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Stätten & Orte in Jerusalem: Der Tempelberg

Dann begann Salomo, den Tempel des Herrn in Jerusalem auf dem Berg Moria zu bauen. Es war auf der Tenne von Araunah, dem Jebusiter, dem Ort, den David, sein Vater, zur Verfügung gestellt hatte.

&ndash 2 Chroniken 3:1

Ehre sei Ihm, der Seinen Diener auf eine nächtliche Reise vom Heiligen Heiligtum zum entferntesten Heiligtum mitnahm, dessen Umgebung Wir gesegnet haben.

&ndash Der Koran, Sure Al-Isra&rsquo 17:1


Bauplan des Tempelbergs

Der Tempelberg ist der trapezförmige, ummauerte Bereich in der südöstlichen Ecke der Altstadt von Jerusalem. Die vier Mauern, die es umgeben, stammen zumindest in ihren unteren Teilen aus der Zeit des Zweiten Jüdischen Tempels, der am Ende des ersten Jahrhunderts v. u. Z. erbaut wurde. Diese riesigen Stützmauern, die teilweise unter der Erde vergraben sind, wurden um den Gipfel des östlichen Hügels gebaut, der als Mount Moriah bezeichnet wird, der Ort, der traditionell als der Ort angesehen wird, an dem Abraham seinen Sohn Isaak als Opfer darbrachte und der bekannte Standort der beiden jüdischen Tempel. Die Lücken zwischen den Wänden und der Montierung wurden ausgefüllt, um eine große Fläche um den Tempel herum zu schaffen. Die Ostmauer und die östliche Hälfte der Südmauer bilden auf diesen Seiten einen Teil der Stadtmauer. Tiefe Täler (jetzt teilweise mit Schutt gefüllt) verlaufen außerhalb der Mauern (Nordosten, Osten, Süden, Westen), wodurch der Tempelberg sowohl innerhalb als auch außerhalb der Stadt von seiner Umgebung getrennt und über sie hinausgehoben wird.

Die Dimensionen des Tempelbergs gehen deutlich über die in der Mischna (Mitte 2:1) angegebenen Maße hinaus, die ein Quadrat von etwa 250 x 250 m beschreibt und sich nur auf den heute bekannten geheiligten Bereich innerhalb des Tempelbergs bezieht. Die gesamte Anlage besteht aus einer Esplanade oder einem Innenhof, der eine erhöhte Plattform umgibt, die ungefähr 36 Hektar Land einnimmt und von gewölbten Strukturen um den Felsendom geschmückt ist. In jeder der Mauern gibt es eine Reihe von Toren. Einige sind alte Tore wie das Goldene Tor, die blockiert sind, und einige sind neuere Tore seit der arabischen Eroberung, die noch in Betrieb sind.

Auf dem Gebiet des Tempelbergs gibt es etwa 100 verschiedene Bauwerke aus verschiedenen Epochen, darunter großartige Kunstwerke und Handwerkskunst, darunter offene muslimische Gebetsplätze, Bögen, Bogenportale, muslimische Religionsschulen, Minarette und Brunnen (einige zum Trinken und andere für Anbeter, um sich vor dem Gebet Hände und Füße zu waschen). Unter der heutigen Oberfläche, in den künstlichen Teilen des Berges, befinden sich 34 Zisternen. Es gibt auch andere Unterbauten, von denen der größte als Salomos-Ställe bekannt ist.

Geschichte

Der Tempelberg (hebr., Har Habayit Arabisch, Haram esh-Sharif, das edle Heiligtum), wird sowohl in der jüdischen als auch in der islamischen Tradition als das Gebiet des Berges Moriah identifiziert, wo Abraham seinen Sohn als Opfer darbrachte (Genesis 22:1-18 der Koran, Sure Al-Saffat 37:102-110).

Hier baute König Salomo vor fast 3.000 Jahren den Ersten Tempel. Er wurde 586 v. Chr. von den Babyloniern zerstört, aber 70 Jahre später bauten Juden, die aus dem Exil zurückkehrten, den zweiten Tempel an derselben Stelle. König Herodes verwandelte es in ein Gebäude von großer Pracht.

In der muslimischen Tradition wird der Ort auch als das am weitesten entfernte Heiligtum bezeichnet (arabisch, masjid al-aksa), von dem aus der Prophet Mohammed in Begleitung des Engels Gabriel die Nachtreise zum Thron Gottes unternahm (Der Koran, Sure Al-Isra 17:1).

Nach der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 wurde das Gebiet des Tempels bewusst in Schutt und Asche gelegt (zuerst von den Römern, dann von den Byzantinern). Diese Schändung wurde bis zur muslimischen Eroberung der Stadt durch den Kalifen Omar ibn al-Khattab im Jahr 638 nicht wiedergutgemacht. Er ordnete die Räumung des Geländes und den Bau eines Gebetshauses an.

Etwa 50 Jahre später baute der umayyadische Kalif Abd al-Malik den Felsendom, um den Felsvorsprung zu verewigen, von dem angenommen wird, dass er der Ort des Opfers auf dem Berg Moriah war. Er (oder sein Sohn, der Kalif al-Walid I.) baute 1033 auch die große Moschee am südlichen Ende des Haram, die nach dem dem gesamten Gebiet zugeschriebenen koranischen Namen al-Aqsa genannt wurde.

Nach der Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer wurde der Felsendom in eine Kirche umgewandelt und Templum Domini (der Tempel des Herrn) genannt und al-Aqsa wurde eine Kirche namens Templum Solomonis (Solomonischer Tempel). Sie wurden nach der Eroberung Jerusalems durch Saladin im Jahr 1187 wieder in muslimische Gotteshäuser umgewandelt und sind es seitdem geblieben.

Israel erobert den Tempelberg zurück

Während des israelischen Unabhängigkeitskrieges 1948 behielt Jordanien die Kontrolle über die Altstadt von Jerusalem und den Tempelberg und verweigerte anschließend jeder jüdischen Person die Einreise in das Gebiet. Während des Sechs-Tage-Krieges 1967 eroberten die israelischen Streitkräfte Jerusalem und befreiten den Tempelberg, wodurch sie zum ersten Mal seit der Zerstörung des Zweiten Tempels die jüdische Kontrolle über das Gebiet zurückerlangten. Obwohl Israel die Kontrolle über sie hätte übernehmen können, wurden die islamischen heiligen Stätten in die Obhut eines muslimischen Rates gegeben und Juden wurde das Beten auf dem Berg untersagt, in der Hoffnung, Blutvergießen zu minimieren und einen heiligen Krieg zu verhindern.

Am 17. Juni 1967 fand in al-Aqsa ein Treffen zwischen Moshe Dayan und den muslimischen religiösen Autoritäten Jerusalems statt, in denen die Status Quo. Juden wurde das Recht eingeräumt, den Tempelberg ungehindert und kostenlos zu besuchen, wenn sie die religiösen Gefühle der Muslime respektieren und sich anständig verhielten, aber sie durften nicht beten. Die Klagemauer sollte der jüdische Gebetsort bleiben. &lsquoReligiöse Souveränität&rsquo sollte bei den Muslimen bleiben, während &lsquoGesamtsouveränität&rsquo israelisch wurde. Dayans Angebot wurde von den Muslimen abgelehnt, da sie die israelische Eroberung Jerusalems und des Berges völlig ablehnten. Einige Juden, angeführt von Shlomo Goren, dem damaligen militärischen Oberrabbiner, hatten ebenfalls Einspruch erhoben und behaupteten, dass die Entscheidung den Komplex an die Muslime übergeben habe, da die Heiligkeit der Klagemauer vom Berg abgeleitet ist und das Exil symbolisiert, während das Beten auf dem Berg symbolisiert Freiheit und die Rückkehr des jüdischen Volkes in seine Heimat.

Der Präsident des Obersten Gerichtshofs, Aharon Barak, vertrat 1976 in Reaktion auf eine Berufung gegen polizeiliche Eingriffe in das mutmaßliche Recht des Einzelnen auf Gebet auf dem Gelände die Ansicht, dass Juden dort zwar ein Recht auf Gebet hätten, dies jedoch nicht absolut, aber unterliegen dem öffentlichen Interesse und den Rechten anderer Gruppen. Israelische Gerichte haben die Angelegenheit als eine Angelegenheit angesehen, die außerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs liegt und angesichts der heiklen Angelegenheit unter politischer Zuständigkeit fällt. Er schrieb:

Die Polizei verbot Juden weiterhin, auf dem Tempelberg zu beten. In der Folge versuchten mehrere Premierminister, den Status quo zu ändern, scheiterten jedoch. Im Oktober 1986 wurde eine Vereinbarung zwischen den Tempelberggläubigen, dem Obersten Muslimrat und der Polizei, die kurze Besuche in kleinen Gruppen erlaubte, einmal ausgeübt und nie wiederholt, nachdem 2.000 mit Steinen und Flaschen bewaffnete Muslime die Gruppe angegriffen und Gläubige gesteinigt hatten die Westmauer. In den 1990er Jahren wurden weitere Versuche zum jüdischen Gebet auf dem Tempelberg unternommen, die von der israelischen Polizei gestoppt wurden.

Bis zum Jahr 2000 konnten nicht-muslimische Besucher den Felsendom, die al-Aqsa-Moschee und das Islamische Museum betreten, indem sie ein Ticket vom Waqf erhielten. Dieses Verfahren endete mit dem Ausbruch der Zweiten Intifada. Fünfzehn Jahre später könnten Verhandlungen zwischen Israel und Jordanien zur Wiedereröffnung dieser Stätten führen.

Tempelberg heute

Heute ist ein islamischer Waqf, oder religiöses Komitee, verwaltet den Tempelberg, obwohl Israel Sicherheit bietet und die Entscheidungen der waqf über den Zugriff auf die Website.

Für Juden ist der Besuch des Tempelbergs ein sehr umstrittenes Thema, sowohl in Bezug auf religiöse Zuwendungen als auch weil nicht-muslimisches Gebet an der Stätte verboten ist. Obwohl der freie Zugang zur Stätte gesetzlich verankert ist, erlaubt Israel kein nicht-muslimisches Gebet auf dem Berg, um muslimische Gläubige nicht zu beleidigen. Darüber hinaus sagen viele Rabbiner, dass seit dem jüdischen Tempel Allerheiligstes stand in der Nähe des Zentrums des heutigen Tempelbergs, Juden ist es religiös verboten, das Gebiet zu betreten.

Araber können den Tempelberg durch eines von zehn verschiedenen Toren nur für Muslime von verschiedenen Orten in der Altstadt aus betreten. Touristen und Juden haben nur Zugang zu der Stätte durch das Mugrabi-Tor, das sich gleich oberhalb links vom Kotel oder dem Platz der Klagemauer befindet.

Wegen der Sensibilität des Tempelbergs erzwingen Israelis strenge Sicherheitsmaßnahmen für Juden und Muslime gleichermaßen. Zum Beispiel ist es Muslimen unter 45 Jahren während des Freitagsgebets verboten, den Berg zu besteigen, eine Regel, die als Reaktion auf junge Demonstranten eingeführt wurde, die Steine ​​auf jüdische Gläubige an der Klagemauer werfen. Außerdem dürfen keine jüdischen Gruppen auf den Plätzen rund um die Moscheen beten oder die Muslime provozieren.

Das Siebprojekt des Tempelbergs begann im Jahr 2004 mit dem Ziel, die verborgene Geschichte eines der heiligsten Orte der Welt aufzudecken. Seit seiner Gründung haben über 170.000 Touristen und Einheimische an dem Projekt teilgenommen und Schutt- und Schmutzberge durchsucht, um antike Münzen und andere Gegenstände zu finden. Der Archäologe Dr. Gabriel Barkay überwacht die Ausgrabungen und behauptet, dass etwa 50 % der Erde, die vom Tempelberg entfernt wurde, Einblicke in die Geschichte Jerusalems gegeben haben. Zu den Entdeckungen gehören Münzen, Tonscherben, Gebäudefragmente, Pfeilspitzen und alte Siegel.

Im Jahr 2005 stürzte die Brücke zum Mugrabi-Tor ein, nachdem sich nach schweren Winterstürmen ein Erdrutsch auf dem Gelände ereignete, und zwei Jahre später beschloss Israel, eine provisorische Umleitungsbrücke zu bauen, um nicht-muslimischen Zugang zum Berg zu gewährleisten. Israel hatte auch erwogen, die jahrhundertealte Brücke zu renovieren, aber ihre Entscheidung wurde von Palästinensern als Versuch, ihre historische Stätte zu zerstören, weithin angegriffen. Obwohl diese Behauptung offensichtlich falsch war, beschloss Israel, den Bau nicht fortzusetzen, um eine bereits instabile Region nicht zu entzünden.

Im Jahr 2011 zwang die Western Wall Foundation die Regierung, die vier Jahre alte Behelfsbrücke zum Mugrabi-Tor zu schließen, aus Angst, dass ihre Instabilität zum Einsturz führen könnte.

Nach der Öffnung des Tempelbergs für nicht-muslimische Besucher am 8. Oktober 2014 wurden drei Polizisten bei Zusammenstößen zwischen maskierten palästinensischen Personen und den Polizisten verletzt. Die maskierten Personen begannen kurz nach der Öffnung des Mugrabi-Eingangs zum Tempelberg mit Steinen, Metallstücken, großen Betonblöcken und Molotow-Cocktails zu werfen und brennbares Material auf die Beamten zu sprühen. Der Mugrabi-Eingang ist der einzige Eingang zum Tempelberg speziell für nicht-muslimische Besucher, der sich in der Nähe der Klagemauer befindet. Als der Kalender bis Sukkot herunterzählte, kamen immer mehr jüdische Personen, um die heilige Stätte zu besuchen, was zu erhöhten Spannungen führte. Nach Angaben der israelischen Polizei hatten die maskierten Palästinenser im Vorfeld der Unruhen Gegenstände aufgestellt, um der Polizei den Zugang zu Gebieten des Tempelbergs zu versperren, und brennbare Flüssigkeit auf Gegenstände in der Nähe gegossen, die sie später mit ihren Molotow-Cocktails in Brand zu setzen versuchten. Nach dem ersten Zusammenstoß wurden die Randalierer in die al-Aqsa-Moschee gejagt, wo sie die Türen mit großen Marmorplatten, Möbeln und Holzpfosten verbarrikadierten. Ziegelsteine, Steine ​​und Feuerwerkskörper wurden aus dem Inneren der Moschee auf die Beamten geworfen, wodurch das Innere der Moschee dauerhaft beschädigt wurde, und die Randalierer sprühten auch eine nicht identifizierte brennbare Substanz auf die Beamten, die das Atmen erschwerte. Drei Beamte wurden mit Steinen und Feuerwerkskörpern getroffen und verletzt. In der Moschee brach ein Feuer aus, das durch eine von einem israelischen Sicherheitsbeamten eingeworfene Blendgranate ausgelöst wurde. Bei diesen Zusammenstößen wurden fünf Festnahmen vorgenommen und Dutzende Palästinenser verletzt. Später am Tag wurde die Ruhe auf dem Tempelberg wiederhergestellt und die Stätte wurde wieder für die Öffentlichkeit geöffnet, nachdem sie für kurze Zeit geschlossen blieb.

Am 17. Oktober 2014 hielt der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde, Mahmoud Abbas, eine Rede, in der er erklärte, dass wir die Siedler mit allen Mitteln daran hindern müssen, den Tempelberg zu betreten. Es ist unsere Moschee und sie haben kein Recht, sie zu betreten und zu entweihen.

Nach den Gewalttaten auf dem Tempelberg und der al-Aqsa-Moschee Ende 2014 stiegen die Spannungen auf ein kritisches Niveau. Nach angespannten Wochen der Unruhen in Jerusalem um den Zugang zum Tempelberg und der al-Aqsa-Moschee am 1. Netanjahu traf sich heimlich mit dem jordanischen König Abdullah II. in der jordanischen Hauptstadt Amman. Während des Treffens diskutierten Netanjahu und König Abdullah über die Sicherheit auf dem Tempelberg und der al-Aqsa-Moschee: Mitglieder der jordanischen Waqf-Behörde sind in der al-Aqsa-Moschee stationiert und tragen zur Sicherheit bei. Der Zweck dieses Treffens bestand darin, die Sicherheitsmaßnahmen an der heiligen Stätte zwischen der Jordainain Waqf Authority und der IDF zu koordinieren. Einige Tage nach dem Treffen rief Netanjahu König Abdullah an und versicherte ihm, dass sich der jordanische Sonderstatus auf dem Tempelberg nicht ändern würde.

Gewalt und Aufstachelung

Palästinensische Einzelpersonen beteiligten sich im Oktober und November 2014 an verschiedenen Gewalttaten und Aufhetzung auf dem Tempelberg und der al-Aqsa-Moschee. und andere Gegenstände bei israelischen Sicherheitskräften bei mehreren Gelegenheiten. Am 13. November 2014 wurden mehr als 60 in Israel stationierte ausländische Botschafter und Diplomaten vom israelischen Polizeikommissar und stellvertretenden Außenminister über den aktuellen Stand der Lage auf dem Tempelberg informiert. Während des Briefings wurden ihnen Fotos und Videos von palästinensischen Personen gezeigt, die mit Mülleimern und anderem Material Barrieren und andere Hindernisse errichteten, um zu verhindern, dass Sicherheitspersonal bestimmte Bereiche des Geländes betrat, und Feuerwerkskörper und Molotow-Cocktails aus der al-Aqsa-Moschee schleuderte, wo es ist reichlich historisches und unersetzliches Material. Der einzige Schaden, der der al-Aqsa-Moschee zugefügt wurde, kam von den Palästinensern selbst.

Anfang 2015 begannen palästinensische Frauen, die al-Aqsa-Moschee vor Juden zu „schützen” Sie haben es im Auge.&rdquo Der Dekan der Islamwissenschaft der Al-Quds-Universität, Mustafa Abu Sway, erklärte, dass „es gibt keine ähnliche Situation&rdquo in der islamischen Geschichte, in der Frauen eine so aktive Rolle bei der Bewachung einer heiligen Stätte gespielt hätten. Die Frauen sangen jüdische Besucher an, schleuderten antisemitische Beleidigungen und verfolgten jüdische Personen, was dazu führte, dass einige von ihnen aus dem heiligen Komplex verbannt wurden.

Eine große Gruppe maskierter palästinensischer Demonstranten griff am Wochenende des 25. Juli 2015 israelische Sicherheitskräfte auf dem Tempelberg mit Steinen, Molotowcocktails, selbstgemachtem Sprengstoff, Feuerwerkskörpern und Holzstücken an. Die Demonstranten brachten diese gefährlichen Gegenstände mit in die al -Aqsa-Moschee, mit der Absicht, damit Israelis anzugreifen, die sich an der Klagemauer zum Trauer- und Fastenfeiertag von Tisha B&rsquoAv versammelt hatten. Nach anfänglichen Zusammenstößen mit israelischen Sicherheitskräften zogen sich die Demonstranten in die al-Aqsa-Moschee zurück und begannen, aus der Moschee Gegenstände auf Polizisten zu werfen. Als Reaktion darauf wagten sich die Polizisten in die Moschee und schlossen die Türen und Fenster, was die Situation entschärfte. Hunderte von jüdischen Einzelpersonen besuchten während des Feiertags die Klagemauer.

Mitglieder des Kongressausschusses der Israel Allies Foundation wurden bei ihrem Besuch auf dem Tempelberg am 11. August 2015 von einer Gruppe arabischer Männer belästigt. Die Gruppe der US-Kongressabgeordneten besuchte den Tempelberg im Rahmen ihrer geplanten Reise in den Nahen Osten. und wurden bei ihrer Ankunft an der heiligen Stätte "sofort von mehreren Männern angesprochen, die zu schreien begannen", so der Abgeordnete Keith Rothfus, Kongressabgeordneter aus Pennsylvania. Rothfus fuhr fort und beschrieb, dass die Gruppe der Kongressabgeordneten die ganze Zeit, als wir dort waren, verfolgt wurde und wir fanden diese Personen überraschend intolerant und kriegerisch tragen langärmelige Hemden und knöchellange Röcke. Angeblich begannen jordanische Waqf-Wächter, die für die Sicherheit auf dem Tempelberg verantwortlich sind, den Führer, der die Kongressabgeordneten anführte, zu belästigen und ihm seine Karten wegzunehmen. Die Polizei wurde gerufen, um den Aufruhr zu unterbrechen, als eine Gruppe von 15-20 Personen anfing, die Kongressabgeordneten anzuschreien, und für den Rest ihres Besuchs wurde die Gruppe von mehreren arabischen Männern verfolgt, die sie weiterhin einschüchterten und verärgerten.

Palästinensische Führer verbreiteten Ende 2015 falsche Gerüchte, dass die israelischen Behörden erwägen, den Status quo auf dem Tempelberg zu ändern und Juden in den Moscheen beten zu lassen, was die Flammen der Gewalt schürte. Palästinensische muslimische Demonstranten und israelische Polizei stießen am Wochenende des 12. September 2015 auf dem Tempelberg zusammen. Palästinensische Jugendliche und junge Erwachsene verkrochen Chaos. 26 Palästinenser wurden während der Konfrontation zusammen mit fünf israelischen Polizisten verletzt. Die Gewalt beschädigte die Fenster und die Teppiche in der Moschee. Als Reaktion auf diese Gewalt verstärkten israelische Beamte die Sicherheitsvorkehrungen und entsandten zusätzliche Soldaten und Polizisten in der Umgebung des Tempelbergs. Am folgenden Wochenende stießen palästinensische Demonstranten erneut mit israelischen Sicherheitsbeamten auf dem Tempelberg zusammen, aber die Situation war viel kontrollierter.

Nach einer Reihe von Terroranschlägen gegen Israelis im September und Oktober 2015 führten die israelischen Behörden zum zweiten Mal in weniger als einem Jahr Altersbeschränkungen auf dem Tempelberg ein und sperrten den palästinensischen Zugang zur Jerusalemer Altstadt. Am 4. Oktober 2015 gaben israelische Sicherheitsbeamte bekannt, dass sie nicht ansässige Palästinenser aus der Altstadt von Jerusalem sowie Muslime unter 50 Jahren aus dem Gelände der Al-Aqsa-Moschee verbannen. Zuletzt hatten die Sicherheitskräfte im November 2014 den Zutritt zur Moschee nur auf Gäste über 50 Jahre beschränkt.Obwohl diese Beschränkungen zwei Tage später aufgehoben wurden, eskalierte die Gewalt. In der darauffolgenden Woche wurden sieben Israelis getötet und zwanzig von palästinensischen Terroristen verletzt, meist durch Messerangriffe. Diese &ldquolonen-Wolf&rdquo-Angriffe sind unvorhersehbar und unmöglich zu verhindern, oft spontan und tödlich. Das israelische Militär entsandte am zweiten Oktoberwochenende Reservetruppen in ganz Jerusalem, um die Sicherheitskräfte bei der Abwehr dieser Welle gewalttätiger Angriffe zu unterstützen. Am 13. Oktober wurden sechs Kompanien in Jerusalem stationiert, und Sicherheitskräfte waren landesweit in höchster Alarmbereitschaft. Die Gewalt hielt bis in die nächste Woche an.

Am 20. Oktober 2015 gelang es den Palästinensern, unterstützt von sechs arabischen Staaten, die historische Verbindung zwischen Juden und ihren heiligen Stätten zu beseitigen, indem sie die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) davon überzeugten, die Höhle der Patriarchen in Hebron und Rachels Grab in Bethlehem als muslimische Stätten. Die Resolution, die 26-6 bei 25 Enthaltungen angenommen wurde, verurteilte Israel auch wegen archäologischer Ausgrabungen in der Altstadt von Jerusalem und insbesondere in der Nähe des Tempelbergs.

Die Araber wollten auch die Klagemauer als Verlängerung und Teil der al-Aqsa-Moschee bezeichnen, mussten jedoch nach einem Sturm internationaler Proteste und dem Widerstand des Generaldirektors der UNESCO zurücktreten. Der endgültige Entwurf milderte auch einen Teil der antiisraelischen Rhetorik und ließ einen Hinweis auf Jerusalem als die „besetzte Hauptstadt Palästinas&rdquo weg. Israel nannte die Resolution „beschämend.&rdquo

US-Außenminister John Kerry gab am 24. Oktober 2015 bekannt, dass die israelischen und jordanischen Behörden verschiedenen Schritten zugestimmt haben, um die Spannungen an der heiligen Stätte abzubauen. Nach einem Treffen mit israelischen Führern sowie dem jordanischen König Abdullah und dem Präsidenten der Palästinensischen Autonomiebehörde Mahmoud Abbas erklärte Kerry, dass alle beteiligten Parteien vereinbart hätten, eine Videoüberwachung rund um die Uhr in Erwägung zu ziehen. Alle Seiten bekräftigten die jordanische Verpflichtung, den aktuellen Status quo auf dem Tempelberg beizubehalten. Israel stimmt zu, dass es die Rolle Jordaniens als Verwalter der Stätte voll respektiert, nicht die Absicht hat, die Stätte zu teilen, und mit den jordanischen Behörden zusammenarbeiten wird, um sicherzustellen, dass Besucher und Gläubige verschiedener Religionen einander respektieren. Israel und Jordanien haben am 6. März 2016 offiziell eine Vereinbarung über die Installation von Sicherheitskameras auf dem Tempelberg unterzeichnet. Der Feed würde sowohl von israelischen als auch von jordanischen Behörden überwacht und es würden keine Kameras in der al-Aqsa-Moschee angebracht. Die Installation der Sicherheitskameras sollte bis zu Pessach 2016 abgeschlossen sein. Nachdem die Palästinenser jedoch Einspruch erhoben hatten, kündigte der jordanische Premierminister Abdullah Ensour die Vereinbarung am 18. im Allgemeinen und in Jerusalem im Besonderen, und da wir den Palästinensern und ihren Bestrebungen jederzeit unsere volle Unterstützung zusichern, fanden wir, dass dieses Projekt umstritten ist und beschlossen daher, seine Umsetzung einzustellen.&rdquo

UNESCO löscht jüdische Geschichte

Der Vorstand der UNESCO hat am 15. April 2016 eine Resolution verabschiedet, die die historische jüdische Verbindung zum Tempelberg ignoriert. Die Resolution bezieht sich auf das gesamte Tempelberggebiet nur als al-Aqsa-Moschee, wobei nur auf den Tempelberg in Klammern Bezug genommen wird. Der UNESCO-Vorstand machte Israel allein für die Gewalt auf dem Tempelberg im Herbst 2015 verantwortlich und ließ jede Erwähnung der Aggression und Anstiftung durch muslimische Randalierer vollständig aus. Die Resolution befasste sich mit der Periode der Gewalt, die im Oktober 2015 begann, und zitierte die „ständigen Aggressionen der israelischen Siedler&rdquo als Hauptkatalysator und erwähnte nicht die Palästinenser, die weiterhin Israelis angreifen, oder die 34 Israelis, die bei diesen Angriffen getötet wurden. Premierminister Benjamin Netanjahu veröffentlichte als Reaktion auf die Resolution eine Erklärung, in der er der UNESCO vorwarf, &ldquor einen grundlegenden Teil der Menschheitsgeschichte geschrieben zu haben.&rdquo

Israelische Sicherheitsbeamte beschlossen, die Vormittagszeit für jüdische und nicht-muslimische Besuche auf dem Gelände von al-Aqsa um eine Stunde zu verlängern. Diese Entscheidung, die am 5. Dezember 2016 bekannt gegeben wurde, ermöglicht es Juden und Nicht-Muslimen, das al-Aqsa-Gelände von 7.30 bis 11.00 Uhr statt 10 Uhr zu besuchen.

Am 13. Juli 2017 näherten sich drei arabisch-israelische Bewaffnete den alten Steintoren in der Nähe des Tempelbergs und ermordeten zwei arabisch-israelische Polizisten aus der israelischen Drusengemeinde (Hasquoil Satawi und Kamil Shnaan). Ein dritter Polizist wurde leicht verletzt. Die Schützen wurden anschließend von israelischen Sicherheitskräften getötet. Die israelischen Behörden sperrten die heilige Stätte für zwei Tage für Durchsuchungen und erfuhren anschließend, dass ein Komplize die bei dem Angriff verwendeten Waffen in der Al-Aqsa-Moschee versteckt hatte.

Dies war erst das dritte Mal, dass der Tempelberg seit dem Krieg von 1967 geschlossen wurde. Es wurde am 15. Juli 2017 mit neu installierten Metalldetektoren wiedereröffnet, die israelischen Beamten zufolge notwendig waren, um die Sicherheit der Besucher des Geländes zu gewährleisten. Kameras wurden ein paar Tage später hinzugefügt. Die Sicherheitsmaßnahmen sind denen anderer heiliger Stätten auf der ganzen Welt ähnlich, dennoch behaupteten Palästinenser und einige andere Muslime außerhalb Israels, sie hätten den Status quo der heiligen Stätten verändert.

Die Fatah rief daraufhin zu gewaltsamen Protesten auf und der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde Mahmoud Abbas kündigte an, alle Kooperationsaktivitäten mit Israel einzustellen, bis die Detektoren entfernt seien. Unterdessen rief der Waqf die Gläubigen dazu auf, den Tempelberg zu meiden, wenn die Sicherheitsmaßnahmen bestehen blieben.

Am 24. Juli 2017 beschloss Israel, die Kameras und Metalldetektoren zu entfernen, um die Situation zu entschärfen, während die Einführung anderer Sicherheitsmaßnahmen in Betracht gezogen wird.

Felsendom

Der Felsendom (Arabisch, Qubbat al-Sakhra) ist einer der bekanntesten architektonischen Ruhme der Welt. Es ist das älteste muslimische religiöse Gebäude außerhalb Arabiens. Das Design des Gebäudes ist im Wesentlichen byzantinisch - doppelte achteckige Umgänge, die den Heiligen Felsen umgeben. Es ist ein Schrein und keine Moschee und wird manchmal fälschlicherweise als Omar-Moschee bezeichnet.

Der Felsendom ist ein architektonischer Ausdruck der Überlegenheit des Islam. Die Glasmosaiken im Inneren der Trommel und Kuppel enthalten Darstellungen von byzantinischen kaiserlichen Schmuckstücken und eine der kunstvollen Inschriften „Er ist Gott“. Er ist ein. Er hat keinen Begleiter. Er zeugt nicht. Er ist nicht gezeugt&rdquo (vgl. Qur&rsquoan IX, 31-3 CXII, 1-3) bekräftigt, dass Gott Eins und nicht Drei ist und dass Jesus ein Apostel Gottes und Seines Wortes war und nicht Sein Sohn.

Der Schrein steht auf oder in der Nähe des ungefähren Standorts des jüdischen Tempels (obwohl sich die Gelehrten nicht einig sind, ob es das Allerheiligste oder der Altar war, der auf der Stelle des Felsens stand). Es wurde sogar vermutet, dass das Tempelgebäude 80 Meter weiter nördlich stand, an der Stelle des kleinen 16. Qubbat al-Arwah (Arabisch, Dom der Winde oder Geister) auf einer Ost-West-Achse mit dem heutigen Golden Gate.

Das Äußere des Felsendoms wurde mehrfach restauriert. Die Außenkacheln wurden zuletzt 1963 restauriert, die blattgoldene Kuppel 1994).

Al-Aqsa-Moschee

Die al-Aqsa-Moschee am südlichen Ende der Tempelberg-Plattform ist nach der Ka&rsquoaba in Mekka und der Propheten-Moschee in Medina der drittheiligste Ort im Islam. Es wurde zuletzt 1035 wieder aufgebaut und seitdem mehrmals restauriert - zuletzt 1938-42 und wieder ab 1969, um umfangreiche Schäden durch einen Brand zu beheben, der von einem geistesgestörten christlichen Touristen absichtlich gelegt wurde.

Die Gestaltung des Gebäudes ist die einer Basilika mit einem schmalen Mittelschiff, das von sechs Schiffen flankiert wird (14 Schiffe in einer früheren Phase des 8. Jahrhunderts). Die Dekoration des mihrab (Gebetsnische) in der Südwand war ein Geschenk des Sultans Salah al-Din (Saladin). Das schöne eingelegte Zedernholz Minbar (Kanzel), die ebenfalls von Salah al-Din an die Moschee gespendet wurde, wurde 1969 bei einem Brand zerstört.

Eine Treppe vor dem Nordeingang der al-Aqsa-Moschee führt hinunter zu einem gewölbten Gang und dem zugemauerten Hulda-Tor, das zur Zeit des Herodianischen Zweiten Tempels ein Eingang zur Tempelbergplattform war.

Während der mamlukischen und osmanischen Zeit und bis Mitte des 19. Jahrhunderts durften Nichtmuslime den Haram nicht betreten. Die erste bekannte Ausnahme wurde 1862 auf Anordnung des osmanischen Sultans während des Besuchs des Prinzen von Wales, des zukünftigen Königs Edward VII., gemacht.

Quellen: Enzyklopädie Judaica. &Kopie 2008 The Gale Group. Alle Rechte vorbehalten
Israelisches Außenministerium
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Renee Ghert-Zaand, &ldquoYehudah Glick, erschossen in Jerusalem, arbeitet für Juden&rsquo, um auf dem Tempelberg zu beten&rdquo Zeiten Israels, (30. Oktober 2014)
Luke Baker, &bdquoZusammenstöße brechen aus, als israelische Polizei Palästinenser tötet, die verdächtigt werden, jüdische Rechtsextreme erschossen zu haben&rdquo Reuters, (30. Oktober 2014)
Jodi Rudoren, &ldquoIsrael ruft umstrittene heilige Stätte in Jerusalem zurück&rdquo New York Times, (31. Oktober 2014)
Nir Hasson, &ldquoTemple Mount-Aktivist aus Krankenhaus entlassen, lobt arabische Mediziner.&rdquo Haaretz, (24. November 2014)
Diaa Hadid, &ldquoPalästinensische Frauen tun sich zusammen, um Juden von umstrittenen heiligen Stätten fernzuhalten&rdquo New York Times, (17. April 2015)
&bdquoPalästinensische Randalierer greifen die Polizei auf dem Tempelberg an&rdquo Zeiten Israels, (26. Juli 2015)
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&bdquoPM: Jordanien bricht den Plan ab, Kameras in der Al-Aqsa-Moschee zu installieren&rdquo Petra.gov, (18. April 2016)
&bdquoIsrael schließt al-Aqsa-Moschee nach Zusammenstößen bis zum Ende des Ramadan&ldquo Ahram Online, (28. Juni 2016)
&bdquoIsraelische Polizei verlängert Zeit für nicht-muslimische Besuche auf dem Gelände der Al-Aqsa-Moschee&ldquo Maan-Nachrichten, (5. Dezember 2016)
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Ian Deitch. Islamische Führer boykottieren die Jerusalemer Stätte wegen Metalldetektoren, Yahoo Nachrichten, (17. Juli 2017).

Fotos mit freundlicher Genehmigung des israelischen Außenministeriums

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Andere heilige Stätten in Jerusalem

Es ist schwer, das Heilige und das Alltägliche in Jerusalem zu trennen. Viele der Websites, die Sie an anderer Stelle auf dieser Website aufgeführt finden, haben auch religiöse Elemente in ihrer Geschichte.

Einige heilige Stätten Jerusalems sind unbestreitbar mit einer bestimmten Religion verbunden, wie die Mauer, der letzte Überrest des heiligen Tempels des Judentums, oder der Felsendom, ein muslimischer Schrein, der auf den Überresten des zweiten Tempels errichtet wurde, aber viele andere sind es von mehreren Glaubensrichtungen verehrt.

Christliche Pilger, die das Heilige Grab und die Stätten entlang der Via Dolorosa besucht haben, werden auch den Spuren Jesu durch die hier aufgeführten wichtigsten heiligen Stätten des christlichen Jerusalems folgen wollen.

Hier behandeln wir die heiligen Stätten Jerusalems, deren Bedeutung in erster Linie religiös ist, die Besucher jedoch oft übersehen. Um Ihre Besichtigungen zu erleichtern, gruppieren wir sie nach Bereichen:


Tipps für den Besuch

Der Tempelberg ist ein umstrittener und kulturell bedeutender Ort. Israel übernahm 1967 die Kontrolle über die Altstadt, aber Muslime verwalten die Stätte weiterhin. Allerdings patrouillieren bewaffnete israelische Soldaten im Inneren. Es ist ein regelmäßiger Brennpunkt für Proteste und Gewalt zwischen Juden und Arabern.

Touristen können normalerweise den Tempelberg besuchen, aber es gibt Einschränkungen. Der Eingang für Nicht-Muslime befindet sich an der Mughrabi-Brücke (einer geschlossenen Holzrampe) in der Nähe der Klagemauer. Da es sich um eine religiöse Stätte handelt, ist eine bescheidene Kleidung erforderlich.

Sie müssen eine Sicherheitskontrolle mit Metalldetektoren passieren und bestimmte religiöse Artefakte sind nicht erlaubt (Bibeln, Kreuze, Davidstern usw.)

Touristen können auf dem Platz herumlaufen und Fotos machen, aber derzeit ist es nicht erlaubt, den Felsendom oder die Al-Aqsa-Moschee zu betreten, nachdem vor vielen Jahren ein Feuer in der Moschee von einem christlichen Extremisten gelegt wurde.

Sie können jedoch durch ein Fenster an der Seite des Gebäudes in Al-Aqsa blicken. Juden können den Tempelberg besuchen, aber sie können offen beten. Als ich dort war, wurden Juden von bewaffneten israelischen Soldaten bewacht und mit Gesängen begrüßt Allahu Akbar (Gott ist groß) von Gruppen betender Muslime in der Nähe.

Es liegt definitiv Spannung in der Luft, aber es fühlte sich zu gefährlich an.

Öffnungszeiten des Tempelbergs

  • Freitags und samstags für Nicht-Muslime geschlossen
  • Geöffnet 7:30 Uhr &ndash 11:00 Uhr und 13:30 Uhr &ndash 14:30 Uhr
  • Manchmal wegen Spannungen zwischen Juden und Arabern geschlossen

Jüdische Männer beten an der Mauer


Felsendom

Nach einer kurzen Zeit persischer Herrschaft wurde Jerusalem 638, sechs Jahre nach dem Tod Mohammeds, vom muslimischen Kalifen Umar erobert. Bald nach seiner Besetzung der Stadt reinigte Umar den Tempelberg, baute eine kleine Moschee und widmete die Stätte der muslimischen Anbetung. Das imposanteste Bauwerk, das die Muslime in Jerusalem fanden, war die Grabeskirche. In der Nähe unternahmen die arabischen Eroberer den Bau eines spektakuläreren Gebäudes, des Felsendoms, nicht nur um die Vormachtstellung des Islam zu verkünden, sondern auch um sicherzustellen, dass die neuen Anhänger des Islam nicht vom Christentum versucht werden. Der gewählte Ort war derselbe Felsen, auf dem zuvor der Jupiter-Tempel der Römer und davor die beiden Tempel der Juden gestanden hatten.

Doch es gab noch einen anderen Grund für die muslimische Verehrung dieses besonderen Ortes, einen wichtigeren als die politische Zweckmäßigkeit, den heiligen Ort einer anderen Religion an sich zu reißen. Eine bestimmte Passage im Koran verbindet den Propheten Mohammed mit Jerusalem und dem Tempelberg. Diese Passage, die siebzehnte Sure mit dem Titel „Die Nachtreise“, erzählt, dass Mohammed bei Nacht getragen wurde.vom heiligen Tempel zum entferntesten Tempel, dessen Umgebung wir gesegnet haben, damit wir ihm unsere Zeichen zeigen. ' Der muslimische Glaube identifiziert die beiden in diesem Vers erwähnten Tempel als in Mekka und Jerusalem. Der Überlieferung nach war Mohammeds mystische Nachtreise in Begleitung des Erzengels Gabriel, und sie ritten auf einem geflügelten Ross namens El Burak (bedeutet „Blitz“), das nach der islamischen Hadith-Tradition eine geflügelte, pferdeähnliche Kreatur war, die "kleiner als ein Maultier, aber größer als ein Esel." Sie hielten kurz am Berg Sinai und Bethlehem, landeten schließlich auf dem Tempelberg in Jerusalem und begegneten dort Abraham, Moses, Jesus und anderen Propheten, die Mohammed im Gebet führte. Gabriel eskortierte dann Mohammed zum Gipfel des Felsens, den die Araber nennen as-Sakhra, wo eine Leiter aus goldenem Licht materialisierte. Auf diesem glitzernden Schacht stieg Mohammed durch die sieben Himmel in die Gegenwart Allahs auf, von dem er Anweisungen für sich und seine Anhänger erhielt. Nach seiner göttlichen Begegnung wurde Mohammed von Gabriel und dem geflügelten Pferd nach Mekka zurückgeflogen und kam dort vor Tagesanbruch an.

An diesem heiligen Ort, der auf Arabisch als . bekannt ist Haram al-Sharif, der 9. Kalif, Abd al-Malik, baute zwischen 687 und 691 den großen Felsendom. Neben seiner Verbindung mit der „Nachtreise“ Mohammeds wurde Jerusalem auch als Ort dieses ersten großen Werkes der islamischen Architektur ausgewählt politische Gründe. Für eine kurze Zeit zwischen 680 und 692 war Mekka die Hauptstadt eines rivalisierenden Kalifats, das von Abd Allah ibn Zubayr gegründet wurde, der den größten Teil von Arabien und dem Irak kontrollierte. Nach dem Rückzug der Umayyaden-Armee von der Belagerung von Mekka wurde der Bau des Doms in Angriff genommen, um Pilgerfahrten nach Mekka zu verhindern. Oft fälschlicherweise die Moschee von Umar, der Felsendom genannt, auf Arabisch bekannt als Qubbat As-Sakhra, ist keine Moschee für den öffentlichen Gottesdienst, sondern eher ein mashhad, ein Schrein für Pilger. Angrenzend an die Kuppel befindet sich die Al-Aqsa-Moschee, in der Muslime ihre Gebete verrichten. Entworfen von byzantinischen Architekten, die vom Kalifen beauftragt wurden, war der Felsendom das größte monumentale Gebäude in der frühen islamischen Geschichte und ist heute eines der erhabensten Beispiele künstlerischen Genies, das die Menschheit je hervorgebracht hat (die Große Moschee von Damaskus ist ein wahrer Moschee, ist die älteste erhaltene monumentale Moschee). Die Kuppel ist 20 Meter hoch, hat einen Durchmesser von 10 Metern und ihre tragende Struktur aus Blei war ursprünglich mit reinem Gold überzogen (das echte Gold wurde im Laufe der Jahrhunderte entfernt und die Kuppel besteht jetzt aus eloxiertem Aluminium). Der heilige Grundstein ist von sechzehn Bögen umgeben, die früher aus verschiedenen Kirchen in Jerusalem stammten, die während der persischen Besetzung der Stadt im Jahr 614 n. Chr. zerstört wurden. Über das erhaben schöne Bauwerk mit seiner himmlischen Kuppel, seinen Säulen aus seltenem Marmor und seinen brillanten Mosaiken schreibt die britische Autorität für muslimische Architektur, K.A.C. Creswell, rief aus:

"Bei einem Schema, bei dem die Größe jedes Teils in einem bestimmten Verhältnis zu jedem anderen Teil steht, wird das Gebäude, anstatt eine Ansammlung seltsamer Töne zu sein, zu einem harmonischen Akkord in Steinen, zu einer Art lebendigem Kristall und ist es schließlich nicht." Seltsam, dass uns Harmonien dieser Art durch unser Sehen ansprechen, so wie Akkorde in der Musik unser Gehör ansprechen.Einige der damit verbundenen Verhältnisse sind fundamental in Zeit und Raum, sie gehen bis in die Ursprünge unseres Wesens hinein, und zwar das physikalische Universum, in dem wir leben und uns bewegen."

Der Felsendom ist zwar sicherlich eines der größten architektonischen Meisterwerke der Welt, wird aber oft fälschlicherweise als islamische Schöpfung verstanden. Über die nicht-islamischen Einflüsse auf den Baustil der Kuppel schreibt der Autor von Muslimische religiöse Architektur, Dogan Kuban, kommentiert das,

"Kunsthistoriker haben den Felsendom unaufhörlich studiert. Im Kontext der islamischen Architektur bleibt er einzigartig, aber in der römischen Architektur steht seine Form in direkter Linie mit der späten Tradition in Syrien.Alle seine wichtigen Merkmale, von den inneren Doppelkolonnaden bis zur großen Holzkuppel, haben sich als originalgetreue Reproduktionen der Merkmale der Kathedrale von Bosra in Südsyrien erwiesen. Seine bekannte Mosaikdekoration ist nur insofern islamisch, als das Vokabular synkretistisch ist und keine Darstellung von Menschen oder Tieren umfasst. Das gesamte Gebäude kann als die letzte Blüte der hellenistischen Tradition angesehen werden, bevor die islamische Synthese ihre eigenen Formeln schuf.

Der heilige Felsen von Sachra in Jerusalem war für einige Jahre die wichtigste heilige Stätte des Islam. Als Mohammed nach Medina (der zweiten heiligen Stadt des Islam) geflohen war, forderte er seine Anhänger auf, Jerusalem zur kibla, wie es die jüdische Tradition war. Nach einem Streit mit den Juden in Medina erhielt Mohammed eine Offenbarung von Allah (Sure 2:45), die ihn anwies, die Richtung des kibla von Jerusalem nach Mekka, wo es seitdem geblieben ist.

Die an der Macht befindlichen Muslime vor und während der Bauzeit des Doms hatten das Christentum und das Judentum geduldet und Pilgern beider Religionen erlaubt, die Heilige Stadt frei zu besuchen. Diese Ära des friedlichen Zusammenlebens endete jedoch 969, als die Kontrolle über die Stadt an die fatimidischen Kalifen von Ägypten (eine radikale und etwas intolerante schiitische Sekte) überging, die systematisch alle Synagogen und Kirchen zerstörten. 1071 besiegten die Seldschuken die Byzantiner, verdrängten die Ägypter als Herren des Heiligen Landes und schlossen die seit langem bestehenden Pilgerwege. Das Verbot der christlichen Pilgerfahrt durch diese weniger toleranten muslimischen Herrscher verärgerte Westeuropa und wurde zu einer Mitursache der Kreuzzüge, einer Reihe von Invasionen, die 1099 in der Einnahme Jerusalems gipfelten. Das christliche Königreich dauerte fast 90 Jahre, während dieser Zeit der Dome of the Rock wurde in einen christlichen Schrein umgewandelt und benannt Templum Domini (bedeutet Tempel des Herrn), die Grabeskirche wurde wieder aufgebaut und Hospizen und Klöster wurden gegründet. Die Stadt wurde 1187 erneut von den Muslimen erobert, wurde vom 13. Die Juden, die von den christlichen Kreuzfahrern ausgeschlossen worden waren, kehrten ab dem 13. Jahrhundert zurück, Mitte des 19. Jahrhunderts war fast die Hälfte der Stadtbevölkerung jüdisch, und 1980 wurde Jerusalem offiziell zur Hauptstadt Israels erklärt.

Das gesamte Gebiet der Altstadt von Jerusalem ist seit der Antike mit der kraftvollen Energie der Heiligkeit, Hingabe und spirituellen Liebe aufgeladen. Über mehr als drei Jahrtausende hat sich die Kontrolle über die wichtigsten heiligen Stätten der Stadt häufig zwischen den Religionen des Judentums, des Christentums und des Islam verlagert. Es muss jedoch verstanden werden, dass die Energie oder Präsenz des Heiligen von keinem dieser Glaubensrichtungen monopolisiert wird, sondern vielmehr zu jedem von ihnen führt. Und diese heilige Präsenz hat, abgesehen davon, dass sie keine Grenzen von Dogmen, Philosophie oder Politik kennt, die wunderbare Eigenschaft, sich im Laufe der Zeit anzuhäufen oder an Intensität zuzunehmen. Der heilige Felsen des Berges Moriah war zuerst eine jebusitische Kultstätte, dann der Ort der jüdischen Tempel, als nächstes das Heiligtum des römischen Gottes Jupiter, später vom muslimischen Felsendom gekrönt, als nächstes von den Christen übernommen, und noch später wieder ein muslimischer Schrein. Dieselbe Kontinuität der sakralen Nutzung fand auch an der Stelle der Grabeskirche statt, die vor ihrer christlichen Nutzung den Standort eines Aphroditetempels hatte. Wir können daher über diese beiden Stätten und die vielen anderen Pilgerziele in Jerusalem als Behälter des angesammelten Geistes der Heiligkeit sprechen. Diese spirituelle Energie wurde über dreißig Jahrhunderte bereichert wie erlesener Wein im Holzfass und strahlt heute in der ganzen Stadt Alt-Jerusalem mit einer großartigen Kraft aus.

Neben den oben besprochenen Stätten werden auch die folgenden Orte von Pilgern in der Heiligen Stadt viel besucht. Für die Juden sind die ehrwürdigsten Orte der Berg Zion, der traditionelle Ort des Grabes von König David, und die Klagemauer, wo der einzige verbliebene Teil des ursprünglichen Tempels von König Salomo steht. Gläubige christliche Pilger besuchen die vierzehn Stationen der Via Dolorosa oder „Weg der Schmerzen“. Auf dieser Route, der heiligsten christlichen Straße der Welt, erlebt der Pilger symbolisch die Ereignisse der Passion Jesu. Darüber hinaus gibt es das Heiligtum der Himmelfahrt auf dem Gipfel des Ölbergs, den Garten Gethsemane und den Berg Zion, den Ort des letzten Abendmahls. Im Felsendom, unter dem alten heiligen Stein, befindet sich eine höhlenartige Krypta, bekannt als Bir el-Arweh, der Brunnen der Seelen. Nach alter (nicht islamischer) Folklore sind hier manchmal die Stimmen der Toten zusammen mit den Geräuschen der Flüsse des Paradieses zu hören.


Dome of the Rock Interieur, Stadt Jerusalem, Israel ( Vergrößern)

Zusätzliche Hinweise zur jüdischen Pilgerfahrt nach Jerusalem

Sowohl in den biblischen als auch in den rabbinischen Texten, die sich mit der Zeit des Zweiten Tempels befassen, wird die Pilgerfahrt nach Jerusalem als ein allen israelitischen Männern obliegendes Gebot dargestellt. Exodus 23:17 zum Beispiel sagt: "Dreimal im Jahr werden alle deine Männer vor dem Herrn erscheinen." Die drei in diesem Vers erwähnten Zeiten sind die Feste Pessach, Schawuot und Sukkot. Jedes Fest erinnert an einen anderen Teil des Exodus. So stellen die Pilgerfahrten körperlich und geistig den Exodus nach. Obwohl die Feste ursprünglich an den landwirtschaftlichen Kreislauf gebunden waren, erhielten sie zum Zeitpunkt der redaktionellen Vorlage des Textes auch historische Assoziationen. Pessach war mit dem Auszug aus Ägypten verbunden. Schawuot wurde mit dem Erteilen der Gebote auf dem Berg Sinai in Verbindung gebracht. Sukkot war an die 40 Jahre Wanderschaft in der Wildnis gebunden. Alle drei Feierlichkeiten standen somit im Zusammenhang mit den Ereignissen um die Annahme des Bundes durch Israel und damit seine Geburt als eigenständige Nation. Mythologisch und rituell sollten die drei Feste als jährliche Neuauflage und Wiederaufnahme der Bundesbeziehung mit Gott betrachtet werden.

(Gottes Platz in der Welt: Heiliger Raum und Heiliger Ort im Judentum, von Kunin, Seth J.)

Das Allerheiligste ist der heiligste Ort des Heiligtums und später der Tempel, den nur der Priester betreten durfte. Nach einem allgemein in der Antike vorherrschenden Muster bestand die Tempelstruktur aus einer Reihe von Räumen oder Räumen innerhalb oder hinter anderen Räumen, wobei der Grad der Heiligkeit von vorne/äußerst nach hinten/innersten zunahm.

Im Tempel von Jerusalem, der im 10. Jahrhundert v. Chr. von König Salomo erbaut wurde, war der äußerste Bereich das Vestibül (ulam). Die Haupthalle oder das Kirchenschiff (hekhal) im Inneren befand sich der größte Raum des Gebäudes. Dahinter, im hinteren Teil des Tempelgebäudes, befand sich das Allerheiligste (devir), die 20 mal 20 mal 20 Ellen misst.

Der Bundesbogen und zwei Cherubim (geflügelte himmlische Wesen) waren in diesem innersten Raum untergebracht (1. Könige 6:19, 23-28). Diese Gegenstände verschwanden, als der Tempel 586 v. Chr. Von den Babiloniern zerstört wurde. Die anschließende Rekonstruktion des Gebäudes und der Umgebung, ein halbes Jahrhundert später, durch diejenigen, die aus dem Exil in Babylonien zurückkehrten, folgte dem Plan und den Abmessungen des Salomonischen Tempels. Während der gesamten Zeit des Zweiten Tempels war das Allerheiligste ein leerer Raum.

Erst am Versöhnungstag, als er für die Sünden der ganzen Nation büßen musste, betrat der Hohepriester das Allerheiligste. Er bereitete sich auf diesen Moment vor, indem er sich eine Woche im Voraus von seiner Familie trennte und im Tempel blieb. Er reinigte sich körperlich und geistig und überprüfte alle Gesetze, die seinen Dienst betreffen. Am Versöhnungstag betrat der Hohepriester im Rahmen eines Fasten-, Opfer- und Sündenbekenntnisses das Allerheiligste. Er legte zwei Handvoll Weihrauch auf eine Pfanne mit brennenden Kohlen, und als der Rauch die Kammer füllte, wurde die göttliche Gegenwart offenbart und die Nation Israel vergab ihre Sünden.

. Der Tempel war das Ziel von drei jährlichen Pilgerfahrten anlässlich der Pilgerfeste. Eine solche Aliyah le-regal Pilgerfahrten fanden sowohl in der biblischen als auch in der Zeit des Zweiten Tempels statt und waren ein bedeutendes Merkmal des nationalen Kulturlebens. Während der Zeit des Zweiten Tempels kamen Pilger aus der Diaspora sowie aus Erets Israel. Der Zweck der Wallfahrt war es, die obligatorischen Opfer des Feiertags darzubringen. Trotzdem ging die Pilgerfahrt auch nach der Zerstörung des Tempels weiter. Nun war es unmöglich, Opfer zu bringen, und Trauer war ein wesentlicher Bestandteil des Aufenthalts in Jerusalem. Pilger, die den Ort des zerstörten Tempels sahen, zerrissen ihre Kleider und rezitierten: "Unser heiliger Tempel, unser Stolz, wo unsere Väter dich gelobt haben, ist vom Feuer verzehrt und alles, was uns lieb war, zerstört." Im Laufe der Jahrhunderte hörte die Pilgerfahrt nach Jerusalem in der einen oder anderen Form nie ganz auf, obwohl der jüdische Zugang zu heiligen Stätten zu verschiedenen Zeiten verschiedenen Einschränkungen und Schikanen unterworfen war. Seit der Halachah (der Zweig der rabbinischen Literatur, der sich mit den religiösen Verpflichtungen von Angehörigen des jüdischen Glaubens befasst) erlaubte den Zugang zum eigentlichen Tempelgelände, dem heute als Klagemauer bekannten Abschnitt nördlich der westlichen Stützmauer des Tempelbergs, die während der Zeit errichtet wurde, nicht die Zeit des Herodes, wurde schließlich zum Mittelpunkt der Pilgerfahrt und Anbetung in Jerusalem (der Begriff Klagemauer wurde von Nichtjuden der Klagemauer gegeben, als sie sahen, wie die Juden, die dorthin kamen, weinten).

. Die drei Wallfahrtsfeste, die den Israeliten befohlen wurden, "an dem Ort zu feiern, den der Herr, dein Gott, erwählen wird" (5. Mose 16:16) sind Pessach (sieben Tage im Land Israel beginnend am 15. Nisan), Schawu'ot (ein Tag in Israel, 6. Sivan) und Sukkot (acht Tage einschließlich Shemini Atseret, beginnend am 15. Tischri). Die Feste werden im Hebräischen als shalosh regalim bezeichnet, die drei (Fuß-)Pilgerreisen, der Name leitet sich von der biblischen Ordination ab, dass alle erwachsenen Männer (dh ab 13 Jahren) an den Ort gehen, den Gott wählen würde, was schließlich . war Jerusalem. Alle drei Feste haben sowohl landwirtschaftliche als auch nationale Bedeutung. Pessach ist das "Frühlingsfest", bei dem ein Maß der neuen Gerstenernte (Omer) gebracht wird, und es feiert auch den Auszug aus Ägypten. Shavu'ot ist das "Erntefest", das das Ende der Gerstenernte und den Beginn der Weizenernte sowie die Übergabe der Tora am Berg Sinai feiert. Sukkot ist "das Fest der Ernte" und erinnert an die 40 Jahre, die die Israeliten in der Wüste wanderten.

. Das aramäische Wort, Hillula, was "Festlichkeit" bedeutet, wurde ursprünglich verwendet, um eine Hochzeitsgesellschaft zu bezeichnen. Unter Juden in muslimischen Ländern ist die Hillula erinnert allgemein an den Tod eines Weisen, dessen Seele als mit ihrem Schöpfer wiedervereinigt betrachtet wird. Die klassische Instanz des Hillula ist der traditionelle Jahrestag des Todes von Rabbi Simon Bar Yohai am Lag ba-Omer, der an seiner mutmaßlichen Grabstätte und der seines Sohnes Eleazar in Meron im Norden Israels gefeiert wird. Menschenmengen von bis zu 100.000 Menschen nehmen an den Feierlichkeiten teil und große Freudenfeuer werden entzündet und brennen die ganze Nacht. Andere Hillula ist das von Meir Ba'al Ha-nes, am 14. Iyyar (Pesah Sheni Zweites Passahfest) in Tiberias. In den letzten Jahren wurde das Grab von Israel Abu-Hatsira ("Babi Sali") in Netivot zum Wallfahrtsort der Juden nordafrikanischer Herkunft zu seinem Todestag, am 3. Schevat. Andere Pilgerstätten sind die Höhle von Machpela, eine große herodianische Struktur in Hebron, von der angenommen wird, dass sie die Grabhöhle Abrahams (Gen. 23) beherbergt und in der traditionell Abraham, Isaak und Jakob sowie ihre Frauen begraben sind (außer Rachel) Rahels Grab in Jerusalem das Grab Davids auf dem Berg Zion die Grabstätten der Propheten Samuel und Sacharja in Jerusalem und Gelehrter und Heilige wie Isaak Luria in Safed und Maimonides in Tiberias.

. Außerhalb Israels, einer der größten Hügel ist die Lag ba-Omer-Feier im Innenhof der El-Ghriba-Synagoge in Djerba, Tunesien. Hamadan in Persien ist der Ort der traditionellen Gräber von Esther und Mordechai aus der Purim-Erzählung, und die Juden Babyloniens verehrten das Grab von Esra in Shatt-el-Arab, in der Nähe des Zusammenflusses von Tigris und Euphrat. In muslimischen Ländern wurden die Gräber verehrter Rabbiner zu Pilgerzielen und sogar zum Gedenken an den Todestag. Der Brauch, Gräber zu besuchen, scheint unter muslimischem Einfluss eingeführt worden zu sein.

(Die Enzyklopädie des Judentums von Wigoder, Geoffrey)


Chassidischer Jude betet an der Klagemauer in Jerusalem ( Vergrößern)

Martin Gray ist Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Wallfahrtsorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. In 38 Jahren hat er mehr als 1500 heilige Stätten in 165 Ländern besucht. Die Weltpilgerführer Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Besuchen Sie das Heilige Grab

Die Grabeskirche in der Altstadt ist die heiligste Stätte des Christentums und die wichtigste christliche Stätte Jerusalems. Es ist der Ort, an dem Jesus begraben und dann auferstanden ist. Die Kirche sieht von außen vielleicht nicht groß und schick aus, wie andere berühmte Kirchen in Europa. Seine Herrlichkeit liegt jedoch im Inneren.

Sobald Sie die Kirche betreten, sehen Sie den Salbungsstein. Hier wurde der Leichnam Jesu nach seiner Kreuzigung niedergelegt. Zu Ihrer Linken befindet sich die Rotonda mit der Grabhöhle Jesu. Die Kirche hat noch ein paar Kapellen und Räume zu entdecken, und ich empfehle, sich Zeit zu nehmen und sie alle zu besuchen. Dies ist eine weitere Seite, die Sie in die Vergangenheit zurückversetzt und faszinierend ist.

Viele Besucher spüren hier ein starkes emotionales Erlebnis. Für mich, auch wenn ich kein Christ bin, hat dieser respektvolle Blick von der Seite meinen Besuch sehr stark gemacht.


Was tun in der Heiligen Stadt Jerusalem

Die reiche religiöse und spirituelle Geschichte Jerusalems verleiht einem Besuch in Israel, wo antike Stätten und blühende Kulturen auch heute noch Besucher anziehen, eine zusätzliche Dimension.

Die antike Stadt Jerusalem schwingt tief mit drei monotheistischen Religionen: Christentum, Judentum und Islam. Die drei Religionen kreuzen sich – und verflechten sich – in dem Labyrinth der Straßen, die durch die Altstadt von Jerusalem führen, umgeben von einer Mauer aus dem 16. Jahrhundert. Das ist im Vergleich zu den heiligsten Stätten der Stadt geradezu modern.

Der Tempelberg, ein großer steinerner Platz in der Altstadt, ist der Ort des ersten Tempels des Judentums, der von König Salomo erbaut und 587 v. Chr. zerstört wurde. Heute befindet sich hier der Felsendom, die ikonische islamische Moschee mit Goldkuppel, die 691 n. Chr. fertiggestellt wurde. Zu den christlichen Stätten gehört die Grabeskirche, die im Jahr 236 n.

Wann zu gehen: Der Frühling ist in den meisten Teilen Israels eine kühle, trockene Zeit. Die jüdischen Feiertage Rosch Haschana (Neujahr) und Jom Kippur (Versöhnungstag) fallen entweder in den September oder Oktober und bringen das Land zum Erliegen. Viele Christen besuchen zu Ostern, entweder im März oder April.

Wo übernachten: Das American Colony Hotel in Jerusalem ist mehr als ein Jahrhundert alt und geschichtsträchtig und beherbergte ausländische Journalisten, Diplomaten und einige bemerkenswerte Prominente. Es war ursprünglich ein Zuhause für den osmanischen Pascha Rabbah Effendi al-Husseini und seinen Harem, bevor er eine christliche Kommune wurde, und kein Zimmer gleicht dem anderen.

Kulturtipp: Der Tempelbergkomplex, die Grabeskirche und die Klagemauer verlangen von den Besuchern bescheidene Kleidung. Das Beten von Nicht-Muslimen auf dem Tempelberg ist verboten. Beim Verlassen der Klagemauer ist es üblich, rückwärts zu gehen, um der Mauer nicht den Rücken zu zeigen. Der Zugang zu vielen der Websites kann sich aufgrund von Feiertagen und politischen Situationen ändern. Informieren Sie sich daher vor dem Besuch.

Was Sie vor der Reise lesen sollten: Mein gelobtes Land: Der Triumph und die Tragödie Israels von Avi Shalit ist ein 2013 preisgekröntes Buch eines israelischen Journalisten, der seine widersprüchlichen Gefühle gegenüber Israel untersucht.


Jerusalem

Es gibt viele, die behaupten, dass Orte, die Kulturen als heilige Stätten annehmen, von Natur aus etwas Heiliges haben. Von allen heiligen Orten der Erde scheint diese Idee in der Stadt Jerusalem am stärksten verkörpert zu sein. In dieser einzigen Stadt beanspruchen die drei großen monotheistischen Glaubensrichtungen der Welt – Judentum, Christentum und Islam – alle untrennbare heilige Verbindungen. Es gibt vieles, was diese drei Religionen Abrahams gemeinsam haben, aber der gemeinsame Glaube hat sich nicht leicht in einen gemeinsamen Raum übertragen lassen. In den letzten 2.000 Jahren haben diese Gruppen um die Kontrolle über die Stadt und die heiligen Stätten in ihr gekämpft, was zu einer unbehaglichen Koexistenz mit Phasen des offenen Krieges führte. Der Konflikt dauert bis heute an, und der Friedensprozess, der in den 1990er Jahren vielversprechend erschien, war in den letzten Jahren von großen Turbulenzen geprägt. Während seines Besuchs in Jerusalem im Jahr 2000 erklärte Papst Johannes Paul II.: „Es ist die Pflicht der Gläubigen – Juden, Christen und Muslime –, jedes Mittel zu suchen, um Verständnis und gegenseitiges Vertrauen zugunsten des Friedens für ein Land zu fördern, das Gott heilig wollte.“

Das Land und seine Leute

Die Stadt Jerusalem wurde im zweiten Jahrtausend v. Chr. gegründet und der Bau des ersten jüdischen Tempels um 1000 v. als heilige Stadt gegründet. Seitdem betrachten Juden es als ihr politisches, religiöses und spirituelles Kapital, obwohl sie nicht immer die Kontrolle hatten. 586 v. Chr. eroberten die Babylonier Jerusalem, schickten die Juden ins Exil und zerstörten ihren Tempel, aber einige Jahrzehnte später konnten die Juden zurückkehren und einen zweiten Tempel bauen. In den folgenden Jahrhunderten kontrollierten Griechen, Ägypter, Syrer und Römer Jerusalem, mit einer Periode jüdischer Herrschaft um die Jahrtausendwende. Die jüdische Bevölkerung wuchs und behielt die Religionsfreiheit in Jerusalem bis etwa 70 n. Chr. bei, als die Römer die Stadt und den Tempel zerstörten, der nie wieder aufgebaut wurde.

Die Jahre vor der Zerstörung des zweiten Tempels markierten eines der einflussreichsten Ereignisse in der Weltgeschichte: die Geburt, das Wirken und der Tod Jesu von Nazareth. Als jüdischer Lehrer, der Reformen im Judentum befürwortete und den viele als Heiler oder Propheten betrachteten, wurde Jesus nach biblischen Berichten von den römischen Behörden in Jerusalem hingerichtet. Seine Lehre und die Umstände seines Lebens und Todes brachten später die größte Religion der Welt, das Christentum, hervor. Die Entstehung des Christentums würde große Auswirkungen auf die Herrschaft Jerusalems haben, denn im frühen vierten Jahrhundert wurde Konstantin Kaiser des Römischen Reiches und konvertierte zum Christentum.Während unter heidnischer römischer Herrschaft sowohl Christen als auch Juden in Jerusalem verfolgt worden waren, erließ Konstantin ein Edikt, das allen Christen in seinem Herrschaftsbereich Religionsfreiheit gewährte. Das Christentum wurde schließlich die offizielle Religion des Römischen Reiches. Mit Konstantins Veränderungen kam ein enormer Anstieg der christlichen Bautätigkeit in Jerusalem, einschließlich des Baus von Kirchen, um an die Ereignisse im Leben und Sterben Jesu zu erinnern. Im christlich dominierten Jerusalem gab es jedoch wenig Toleranz für den jüdischen Glauben.

Im frühen siebten Jahrhundert inspirierte Muhammad Ibn Abdallah den Islam, den zweitgrößten Glauben der Welt. Mohammeds Lehre, die in Arabien begann, verbreitete sich mit phänomenaler Geschwindigkeit im gesamten Nahen Osten. Im Jahr 638 eroberten Muslime Jerusalem und begannen eine 450-jährige Herrschaft. Der Islam hatte wohl einen größeren Einfluss auf Jerusalem als das Christentum. Jerusalems christliche Herrscher hatten das Gebiet des jüdischen Tempels verlassen, dessen Zerstörung sie als Beweis für die Aufgabe Gottes vom Judentum und die Errichtung eines neuen Bundes unter dem Christentum sahen. Die Muslime erkannten jedoch die heilige Natur des Ortes und begannen, Moscheen und Denkmäler zu errichten, darunter den Felsendom, den ersten großen muslimischen Schrein. Außerdem durften Juden unter muslimischer Herrschaft wieder in der Stadt leben und an ihren heiligen Stätten Kultstätten errichten, und auch Christen wurde Religionsfreiheit zugestanden.

Juden und Christen wurden jedoch rechtlich nicht den Muslimen gleichgestellt, und die Koexistenz der drei Religionen Abrahams war nicht immer einfach. Zu verschiedenen Zeiten erlitten Mitglieder jeder Gruppe Verfolgung und die Zerstörung ihrer Kultstätten. Im Jahr 1071 kam Jerusalem unter türkische Kontrolle, und die Zerstörung der Stadt und die Verfolgung der Christen veranlassten den Papst, einen heiligen Krieg um die Kontrolle über Jerusalem zu fordern. Weniger als 30 Jahre später übernahmen christliche Kreuzfahrer die Kontrolle über Jerusalem und schlachteten die Muslime und Juden der Stadt ab, aber ihre Herrschaft war nur von kurzer Dauer, als die Muslime die Stadt 1187 zurückeroberten. 1517 eroberten die Türken Jerusalem, das ein Teil des Osmanischen Reiches blieb seit 400 Jahren. In dieser Zeit gab es gemischte Zeiten freundschaftlicher und schlechter Beziehungen zwischen den drei Religionen, aber die sektiererischen Kämpfe nahmen vor allem im 19. Jahrhundert zu.

Nach dem Ersten Weltkrieg erlangten die Briten die Kontrolle über Palästina, einschließlich Jerusalems, und unterstützten die Idee einer nationalen Heimat für die Juden. Diese Idee hatte sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt, als europäische Juden begannen, Kolonien inmitten der arabischen und muslimischen Gemeinden Palästinas zu gründen und die jüdische Bevölkerung in Jerusalem zur Mehrheit wurde. Nach dem Zweiten Weltkrieg verstärkte die Katastrophe des Holocaust die internationale Sympathie für die jüdische Sache. 1947 beschlossen die Vereinten Nationen, Palästina in arabische und jüdische Staaten aufzuteilen, wobei Jerusalem als internationale Stadt bezeichnet wurde. Angrenzende arabische Nationen widersetzten sich der Gründung Israels als unabhängiger Staat und 1948 brach ein Krieg um Israels Unabhängigkeit aus.

Nach dem Krieg von 1948 und dem Abzug der Briten aus Palästina teilte ein Waffenstillstandsabkommen zwischen Israel und Jordanien Jerusalem unter Missachtung der UN-Teilungsresolution zu Palästina (Resolution 181) und der internationalen Gemeinschaft zwischen den beiden Ländern. Da Jordanien die Kontrolle über Ost-Jerusalem hatte – wo sich heilige Stätten wie der Tempelberg befinden – wurde Juden der Zugang zu ihren heiligen Stätten verweigert und auch Christen unterlagen Beschränkungen. 1967 eroberte Israel den Rest Jerusalems, stellte jedoch allen Religionen den Zugang zu heiligen Stätten wieder her. In den Jahrzehnten seitdem haben palästinensische Araber, von denen die meisten Muslime sind, darum gekämpft, ihre eigene Staatlichkeit zu erreichen, die nach Ansicht einiger ganz oder teilweise Jerusalem umfassen sollte, insbesondere die heiligen Stätten, die den Tempelberg krönen: der Felsendom und Al Aksa-Moschee.

Geschichte des religiösen Glaubens in Jerusalem

Das Judentum war die erste monotheistische Religion der Welt. In einer Welt, in der die Kulturen verschiedene Götter für unterschiedliche Eigenschaften oder Kräfte verehrten, war die Vorstellung von einem allumfassenden Gott revolutionär. Darüber hinaus war dieser einzige allmächtige Gott liebevoll, gerecht und barmherzig, im Gegensatz zu den heidnischen Göttern der Zeit, die sich oft nicht besser benahmen als Menschen. Die Juden glaubten, sie seien von Gott speziell auserwählt worden, um seine Führung zu erhalten und ein Beispiel für seine Macht in der Welt zu sein. Die ersten fünf Bücher der Bibel, Tora genannt, erzählen die Geschichte von der Geburt des Judentums und des jüdischen Volkes, einschließlich Abraham, dem Vater des Glaubens, und Moses, durch den Gott seinem Volk eine Reihe von Regeln gab, nach denen es leben sollte. die die Zehn Gebote beinhalten.

Für Juden war Jerusalem die Grundlage und das Zentrum der Welt und der Ort von Gottes Wohnsitz auf der Erde. Der Tempel in Jerusalem war von zentraler Bedeutung für ihren Glauben und ihre Praxis. Es wurde angenommen, dass es der Ort des Altars war, an dem Abraham seinen Sohn Isaak als Akt des Gehorsams gegenüber Gott opfern wollte Heimat der göttlichen Gegenwart Gottes. Nach der Zerstörung des Tempels war die Ausübung des Judentums nicht mehr vom Tempel abhängig und wurde zu einem Glauben, der überall auf der Welt praktiziert werden konnte. Die Hoffnung auf den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem bleibt jedoch ein Schlüsselelement des jüdischen Glaubens.

Christen glauben auch an einen Gott – den Gott Abrahams – und die Geschichte, die in der jüdischen Bibel enthalten ist, die zum Alten Testament der christlichen Bibel wurde. Der Glaube wurde von Jesu Nachfolgern begründet, die glaubten, er sei der Sohn Gottes und sein Leben und Sterben seien die Erfüllung der Prophezeiungen aus dem Alten Testament. Die meisten Christen glauben, dass Jesus nach der Kreuzigung und Beerdigung in Jerusalem von den Toten auferstanden ist, ein Beweis für seine göttliche Natur. Im Mittelpunkt des Glaubens stehen die Lehren Jesu und der christlichen Kirchen, die sich nach seinem Tod entwickelt haben. Christen verehren Jerusalem sowohl, weil es der Ort des Todes und der Auferstehung Jesu ist, als auch wegen seiner Bedeutung für die Juden, ihre geistlichen Vorgänger. Einige hoffen auch auf den Wiederaufbau des jüdischen Tempels, da sie glauben, dass dies die Rückkehr oder das „zweite Kommen“ Jesu beschleunigen wird.

Der Islam basiert auch auf dem Glauben an einen Gott, der gerecht und barmherzig ist. Der Glaube basierte auf den Lehren Mohammeds, der 22 Jahre lang, beginnend im Jahr 610, Offenbarungen erhielt, von denen angenommen wurde, dass sie von Gott stammten. Seine Anhänger haben diese Offenbarungen im muslimischen heiligen Buch, dem Koran, zusammengestellt. Mohammed lehrte, dass Allah (Gott) der gleiche Gott der Juden und Christen ist. Muslime glauben, dass ihr Glaube immer existiert hat, dass er allmählich durch frühere Propheten – darunter Abraham, Moses und Jesus – offenbart und durch Mohammed, den letzten Propheten, vollständig bekannt gemacht wurde. Islam bedeutet „Unterwerfung unter Allah“, was die Grundlehre des Glaubens ist. Mohammed plädierte für eine Rückkehr zur ursprünglichen Religion Abrahams, der vor der Tora oder dem Evangelium lebte und somit einen allein Gott gewidmeten Glauben und kein Glaubensbekenntnis praktizierte. Im ersten Jahrhundert des Islam galt Jerusalem als einer der heiligsten Orte der Erde. Heute ist sie die drittheiligste Stadt des Islam nach Mekka, wo Mohammed den Glauben begründete, und Medina, der Grabstätte Mohammeds, in Saudi-Arabien.

Die heiligen Stätten der Stadt

Der Tempelberg ist eine geschlossene Plattform auf dem Gipfel des Berges Moriah in Ost-Jerusalem. Es gilt als Standort des ersten und zweiten Tempels und ist das Zentrum der jüdischen Sakralgeschichte. Die Klagemauer des Tempelbergs, der einzige erhaltene Teil des Tempels, ist heute die heiligste jüdische Stätte. Die Gläubigen kommen, um an der massiven Wand aus weißen Steinen zu beten, die 534 Meter lang und 60 Meter hoch ist. Oft werden Gebete auf kleine Zettel geschrieben und in die Ritzen zwischen den Steinen gesteckt. Eine weitere wichtige Stätte ist der Friedhof auf dem Ölberg, der größte jüdische Friedhof in Israel und für Juden der heiligste der Welt.

Der Tempelberg, auf Arabisch bekannt als Haram as-Sharif, oder das Noble Sanctuary, ist auch das heilige Zentrum des islamischen Jerusalems. Der 35 Hektar große Platz enthält zwei alte Moscheen, den Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee. Der Felsendom, der Ende des 7. Jahrhunderts erbaut wurde, birgt einen großen Stein, von dem Muslime glauben, dass der Prophet Mohammed auf einer nächtlichen Reise in den Himmel aufgestiegen ist, wo er den früheren Propheten begegnete. Da Muslime ihre Wurzeln auf Abraham zurückführen, verehren sie den Felsen auch als den Ort, an dem Abraham seinen Sohn opferte, und als Ort des innersten Schreins des jüdischen Tempels (dem Allerheiligsten), der Heimat der göttlichen Gegenwart Gottes auf Erden.

Christliche heilige Stätten in Jerusalem sind Orte, die mit dem Leben und Sterben Jesu verbunden sind. Die wichtigste davon ist die Grabeskirche, die ursprünglich 335 von Konstantin als Denkmal für die Auferstehung Christi erbaut wurde. Es wird angenommen, dass es die beiden am meisten verehrten Stätten des Christentums enthält: den Hügel, auf dem Jesus gekreuzigt wurde, und das Grab, in dem er begraben wurde und von den Toten auferstanden ist. Eine Steinplatte neben der Tür soll die Ruhestätte des Leichnams Jesu nach seiner Hinrichtung sein. Die Via Dolorosa, die sich durch die Straßen des alten Jerusalem schlängelt und an den Weg Jesu auf seinem Weg zur Kreuzigung erinnert, ist ein wichtiger Andachtsweg für Christen. Es wird angenommen, dass der Himmelfahrtsfelsen auf dem Ölberg den Fußabdruck Jesu trägt und sowohl von Christen als auch von Muslimen als der Ort verehrt wird, an dem Jesus in den Himmel aufgefahren ist. Auch Christen erkennen den Tempelberg als heilig an.

Aktuelle Herausforderungen und Erhaltungsbemühungen

Der gewaltsame Kampf um die Kontrolle über Jerusalem plagt die Stadt seit Jahrtausenden und dauert bis heute an. Obwohl der Konflikt im Grunde ein politischer Streit um territoriale Rechte ist, ist er dennoch tief mit heiligen Stätten verbunden. Das Hauptproblem und eines der Haupthindernisse für den Frieden ist die Kontrolle über den Tempelberg. Nach dem Krieg von 1967 beanspruchte Israel die Souveränität über die Stätte, gewährte jedoch den islamischen Waqf, ein religiöser Trust, der das Noble Sanctuary seit Jahrhunderten verwaltet. Die israelische Polizei kontrolliert die Sicherheit am Standort und darunter an der Klagemauer. Unter muslimischer Kontrolle wurde Nichtmuslimen der Zugang zu der Stätte unter der Bedingung gewährt, dass sie nicht offen beten.

Im September 2000 besuchte Ariel Sharon – damals Führer der Oppositionspartei und später von 2001 bis 2006 Ministerpräsident – ​​den Tempelberg, ein Ereignis, das die zweite palästinensische Intifada (Aufstand). Dies führte zur dreijährigen Schließung des Standorts für Nicht-Muslime. Im August 2003 wurde Nichtmuslimen erneut eingeschränkter Zugang zu der Stätte gewährt, aber es kam zu anderen Konflikten. Der Bau eines neuen Fußgängerwegs zum Tempelberg im Jahr 2007 – der einen durch einen Schneesturm und ein Erdbeben im Jahr 2004 beschädigten ersetzt – löste in der gesamten islamischen Welt Proteste aus, dass der Neubau sowie die zuvor durchgeführten archäologischen Ausgrabungen die Moschee beschädigen könnten. Im Jahr 2006 schlug ein israelisches Knesset-Mitglied den Bau einer Synagoge auf dem Tempelberg vor und König Abdullah II.

Es scheint zwar wenig internationalen oder lokalen Konsens über eine Lösung der politischen Probleme Jerusalems zu geben, aber es ist klar, dass die heiligen Stätten der Stadt und der Zugang zu ihnen nicht wirklich geschützt werden, bis Frieden in Jerusalem herrscht. In den letzten zehn Jahren ist die Hoffnung auf Frieden mehrmals gestiegen und gesunken. Die Friedensgespräche von Camp David im Jahr 2000 waren die ersten direkten Verhandlungen über das Schicksal der Stadt, aber die Gespräche scheiterten teilweise über die Frage der Kontrolle des Tempelbergs.

Das Genfer Abkommen von 2003 – ein inoffizieller Friedensvorschlag, der von Führern beider Seiten des Konflikts erstellt wurde – erhielt die Unterstützung europäischer Führer, des ehemaligen UN-Generalsekretärs Kofi Annan und Mitgliedern des US-Kongresses, fand jedoch keine offizielle Unterstützung der israelischen und palästinensischen Regierungen. Dennoch gilt sie als Maßstab für künftige Friedensverhandlungen. Im Gegensatz zur „Roadmap“, die von der Regierung des ehemaligen Präsidenten George W. Bush propagiert wurde, ging das Genfer Abkommen die Jerusalem-Frage an und schlug eine geteilte Kontrolle über die Stadt vor, die palästinensische Souveränität über den Tempelberg (mit einer internationalen Sicherheitskraft, die den Zugang für alle gewährleistet) Glaubensrichtungen) und die fortgesetzte israelische Kontrolle über die Klagemauer.

US-Präsident Barack Obama hat seit seinem Amtsantritt im Jahr 2009 versucht, ein Friedensabkommen zu vermitteln, das im Mai 2010 zur Wiederaufnahme der Gespräche zwischen Israel und Palästina führte eine neue Initiative veröffentlicht, die speziell darauf abzielt, den Konflikt um die Zukunft der Jerusalemer Altstadt zu lösen.

Quellen

Armstrong, Karen. Jerusalem: Eine Stadt, drei Glaubensrichtungen. New York: Alfred A. Knopf, 1993.

Breger, Marshall J., Thomas A. Idinopulos. "Zusammenfassung." Jerusalems heilige Stätten und der Friedensprozess. Das Washington Institute for Near East Policy, 1998.


Heilige Stätten von Jerusalem - Geschichte

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Geschichte der Mauern von Jerusalem
Die ersten Mauern wurden von den Kanaanitern gebaut

Lange bevor die Israeliten das Land der Verheißung betraten, lebten die Jebusiter sicher innerhalb der Mauern Jerusalems. Die Stadt war mit natürlichen Tälern gesegnet, die es leicht machten, sie zu verteidigen. Die Stadtmauer und ihre Festung boten zusätzlichen Schutz.

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David eroberte die Stadt der Jebusiter und vergrößerte die Stadtmauern

Gott war bei David und erlaubte ihm, Jerusalem von den Jebusitern zu erobern. Später baute er zusätzliche Mauern, um die Stadt zu befestigen. Die Gihon-Quelle befand sich zu dieser Zeit außerhalb der Stadt. Die Stadt wurde als Davidsstadt bekannt.

2 Samuel 5:6&ndash10: Und der König und seine Männer gingen nach Jerusalem gegen die Jebusiter, die Bewohner des Landes, die zu David sagten: &ldquoIhr werdet nicht hierher kommen, sondern die Blinden und Lahmen werden euch abwehren&rdquo&ndash Denken &ldquoDavid kann nicht komm hierher.&rdquo 7 Trotzdem nahm David die Festung Zion ein, das heißt die Stadt Davids. 8 Und David sagte an diesem Tag: &bdquoWer auch immer die Jebusiter schlagen will, der soll den Wasserschacht hinaufsteigen, um &lsquotdie Lahmen und Blinden anzugreifen&rsquo, die von Davids Seele gehasst werden&rdquo daher heißt es: &bdquoDie Blinden und die Lahme sollen nicht ins Haus kommen.&rdquo 9 Und David wohnte in der Festung und nannte sie die Stadt Davids. Und David baute die Stadt ringsum von Millo nach innen. 10 Und David wurde größer und größer, denn der Herr, der Gott der Heerscharen, war mit ihm.

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Solomon trägt zu den Mauern der Stadt bei

Nach Davids Tod baute Salomo den Tempel auf der Tenne von Araunah. Er vergrößerte die Tempelbergplattform und fügte dem Tempelberg Mauern von der Stadt Davids hinzu.

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Hiskia baut eine große, breite Mauer

Im Jahr 701 v. Chr. drangen die Assyrer, angeführt von Sanherib, wegen ihres Ungehorsams gegenüber Gott in Juda, das südliche Königreich Israel, ein. Laut einer assyrischen Stele, die in den Ruinen des Königspalastes von Ninive gefunden wurde, eroberte Sanherib 46 Städte in Judäa, bevor er versuchte, Jerusalem zu erobern.

Gott ließ zu, dass der größte Teil Judas erobert wurde, aber er beschützte Jerusalem wegen Hiskias Gehorsam ihm gegenüber. Als Hiskia begann, sich auf eine schreckliche Belagerung durch eine gnadenlose assyrische Kriegsmaschinerie vorzubereiten, musste er herausfinden, wie er sein Volk beschützen konnte. Dies bedeutete den Bau neuer Verteidigungsanlagen.
Während der Zeit Hiskias war die städtische Bevölkerung Jerusalems weit außerhalb der alten Stadtmauern angewachsen und war schutzlos. König Hiskia befestigte die bestehenden Mauern der Stadt und baute schnell eine neue Mauer, um die Bewohner außerhalb der Stadtmauern zu schützen.

2. Chronik 32:5: Er machte sich entschlossen ans Werk und baute die ganze zerstörte Mauer und errichtete darauf Türme, und außerhalb baute er eine andere Mauer und stärkte den Millo in der Stadt Davids. Er stellte auch Waffen und Schilde in Hülle und Fülle her.


Hiskias neue Mauer maß etwa 22 Fuß breit (7 m) und 25 Fuß hoch (8 m). Es war ein gewaltiges Unterfangen und maß etwa 4 km lang.
Ein Teil der Mauer wurde in den 1970er Jahren vom israelischen Archäologen Nahman Avigad entdeckt und auf die Regierungszeit von König Hiskia (716 und 687 v. Chr.) datiert. Wegen seiner Breite wurde es von Archäologen &ldquoHezekiah&rsquos Broad Wall&rdquo genannt.

Hiskia baute auch einen Wassertunnel, um das Wasser aus der Gihon-Quelle innerhalb der Stadtmauern zu halten, damit die Assyrer die Wasserversorgung abschneiden konnten (2. Chr. 32:3 &ndash4). Der geschwungene Tunnel ist 583 Meter lang und hat zwischen seinen beiden Enden eine Fallhöhe von 30 cm. Es wurde von beiden Enden zur Mitte gleichzeitig gemeißelt. Es führte das Wasser von der Gihon-Quelle unter dem Berg zum Teich von Siloam unterhalb der Stadt.

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Nehemia baut die Mauern wieder auf

Als die Babylonier 586 v. Chr. Jerusalem eroberten und zerstörten, zerstörten sie auch die Mauern und verbrannten die Tore mit Feuer. Gott bewegte sich jedoch souverän im Herzen von Artaxerxes, dem König von Persien, um Nehemia zu ermöglichen, die Mauern später wieder aufzubauen.

Nehemia 1:1&ndash3: Nun geschah es im Monat Chislev, im zwanzigsten Jahr, als ich in der Zitadelle Susa war, 2 kam Hanani, einer meiner Brüder, mit gewissen Männern aus Juda. Und ich fragte sie nach den entflohenen Juden, die das Exil überlebt hatten, und nach Jerusalem. 3 Und sie sagten zu mir: „Der Überrest dort in der Provinz, der das Exil überlebt hat, ist in großer Not und Schande. Die Mauer Jerusalems wird niedergerissen und ihre Tore werden durch Feuer zerstört.“

Der Wiederaufbau und die Reparatur der Mauer war ein Wunder.
Nehemia 6:15&ndash16: So wurde die Mauer am fünfundzwanzigsten Tag des Monats Elul in zweiundfünfzig Tagen vollendet.16 Und als alle unsere Feinde davon hörten, fürchteten sich alle Nationen um uns herum und verfielen sehr in ihre eigene Achtung, denn sie erkannten, dass dieses Werk mit der Hilfe unseres Gottes vollbracht worden war.

Nehemia hat die bestehenden Mauern von Hiskia nicht verändert, sondern nur die bestehenden repariert.

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Hasmonäische Mauer Ergänzung

Die Juden erlangten 164 v. Chr. ihre Unabhängigkeit vom Seleukidenreich. unter den Makkabäern und Hasmonäern.

Zu dieser Zeit begann der Wiederaufbau Jerusalems mit seinen Mauern. Während der hasmonäischen Zeit 164&ndash63 v. Chr. wurde eine Mauer an den nördlichen Teil der bestehenden Mauer angebaut. Es wäre dieser Stadtplan, der zur Zeit Christi existieren würde.

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Agrippa I Wandaufsatz

Agrippa I. begann mit dem Bau einer zusätzlichen Stadtmauer, die gleich zu Beginn des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges im Jahr 66 n. Chr. fertiggestellt wurde. Dies wäre der größte Bereich, den die Stadtmauern umfassen würden.

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Die Stadtmauern heute

Im 16. Jahrhundert beschloss Suleiman, die Stadtmauern auf einem Großteil der Überreste der bereits vorhandenen alten Mauern wieder aufzubauen. Sie wurden 1538 fertiggestellt und sind die heutigen Mauern.

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Al Isra’ Tour

Die Reise beginnt mit dem Freitagsgebet in der Masjid, weiter zum Land der Propheten, Von Al Quds nach Jericho über Bethlehem, Besuch von Al Khalil/Hebron nach Ramallah und Nablus die heiligen und historischen Stätten des Islam in Palästina.

  • Freitagsgebet in der Al-Aqsa-Moschee.
  • Besuchen Sie die Altstadt von Jerusalem (Al Quds) und Geschäfte.
  • Besuchen Sie die Omar Al-Khatab-Moschee – die Grabeskirche und die Alburaq-Mauer
  • Der Ölberg, Maqam Rabia Al Adawiyya und Maqam Salmân al-Farisi.
  • Bethlehem, der Geburtsort des Propheten Issa.
  • Hebron „Al Khalil“, historisches Zentrum.
  • Al-Ibrahimi-Moschee.
  • Jericho – Hisham-Palast und Maqam Al Nabi Mosa.
  • Totes Meer.
  • Nablus und architektonische Überreste und Verkostung des orientalischen Gebäcks - "Kenafeh".
  • Yasser Arafat Museum in Ramallah.

Tag 1: Tel Aviv – Jerusalem „Al Quds“
Ankunft am Flughafen Tel Aviv. Begrüßung und Empfang durch ein Mitglied unseres Teams. Transfer nach Jerusalem, Abendessen und Übernachtung im Hotel in Jerusalem.

Tag 2: Al-Quds. Freitagsgebet in Masjed Al Aqsa
Nach dem Frühstück verbringen Sie den Tag mit einem Besuch der Altstadt von Al Quds, einer Stadt, die den drei monotheistischen Religionen heilig ist. Entdeckung des reichen islamischen, archäologischen, historischen und religiösen Erbes von Al Quds. Besuchen Sie die Al-Aqsa-Moschee (Haram-es-Sherif), die erste Qibla, die zweite Moschee, die 40 Jahre nach der Kaaba erbaut wurde, und die drittheiligste Stätte des Islam nach Mekka und Medina. Besichtigung der Stätte mit ihren zahlreichen Denkmälern aus vorislamischer Zeit. Freitagsgebet in Al-Aqsa. Dann tauchen Sie ein in die farbenfrohen Gassen des Souks, die Sie zu den Treffpunkten der drei großen monotheistischen Religionen führen: der Via Dolorosa, der Omar Ebn Al Khatab-Moschee und dem Heiligen Grab, einem der Wahrzeichen des Christentums. Besuchen Sie Haet Albourak (die Klagemauer). Fahren Sie weiter auf der alten Römerstraße Cardo, die sich im Herzen der Altstadt befindet, nach Jabel Alnabi Daoud, besuchen Sie Almaeda, den Raum des letzten Abendmahls, und Makam Alnabi Daoud, das Grab des Propheten David. Abendessen und Übernachtung im Hotel in Al Quds.

Tag 3: Al Quds – Bethlehem – Hebron „Al Khalil“
Nach dem Frühstück besuchen Sie Al Quds weiter, indem Sie zum Ölberg fahren. Der höchste Gipfel, at-Tur, erhebt sich auf 827 Meter und bietet nicht nur einen herrlichen Blick auf die Altstadt, sondern auch einen wichtigen Platz in der Geschichte dreier monotheistischer Religionen. Besuchen Sie Maqam Raba'a el Adwiya, der als erster Mystiker des Islam gilt. In Gedichten drückt sie ihre Spiritualität aus. Heute ist sie eine der bekanntesten Frauen des Islam. Besuchen Sie Maqam Salman Al Farisi, einen Begleiter von Khalif Omar Ben Al Khtab. Alle zusammen erreichten sie 638 n. Chr. Al Quds. Fahren Sie nach Bethlehem, dem Geburtsort von Nabi Aïssa ﷺ, besuchen Sie die Geburtskirche, eine der ältesten kontinuierlich betriebenen Kirchen der Welt, die über der Höhle erbaut wurde, die die Tradition als Geburtsort des Propheten Issa bezeichnet. Abfahrt nach Hebron „Khalil alrahman“, von den Kanaanitern um 4000 v. Chr. erbaut. Sie werden durch die Casba geführt, das historische Zentrum der Stadt, das mit einem außergewöhnlichen historischen Erbe ausgestattet ist, um die Khalil Al Rahman-Moschee zu erreichen, "den heiligen Ort des Freundes Gottes", um den Maqam Al Nabi Ibrahim, Ishac, zu besuchen. Yacoub ﷺ und ihre Frauen. Fahrt durch Halhul, um Maqam Nabi Yunus zu besuchen. Abendessen und Übernachtung in Al-Quds.

Tag 4: Al Quds – Jericho – Totes Meer
Nach dem Frühstück fahren Sie zu einer grünen Oase am Toten Meer: Jericho, die niedrigste Stadt der Welt, liegt 250 Meter unter dem Meeresspiegel. Berühmt wurde Jericho durch die Entdeckung einer der ältesten Städte der Levante aus dem achten Jahrtausend v. Machen Sie Halt in der Nabi Moussa-Moschee. Dieser großartige Wallfahrtsort wurde 1269 n. Chr. Zum Gedenken an den Propheten Moses erbaut. Fahren Sie weiter nach Jericho und bewundern Sie den Berg der Versuchung, „Jabel Al Nabi Issa“, der die Oase überblickt. Dann besuchen Sie Qasr Hisham im Norden der Oase, wo die Umayyaden im 8. Route zum Toten Meer, dem tiefsten Punkt der Erde 400m unter dem Meeresspiegel, haben Sie die Möglichkeit das unbeschreibliche Gefühl auf dem Toten Meer zu schweben. Dieses Meer ist der reichste und salzigste Ort der Erde. Abendessen und Übernachtung im Hotel in Al Quds.

Tag 5: Alquds – Nablus – Ramallah
Nach dem Frühstück fahren Sie in die Stadt Nablus, eine der größten Städte Palästinas und eine der ältesten Städte der Welt. Nablus wurde im Laufe seiner fast 6000-jährigen Geschichte von vielen Imperien regiert. Die bergige Landschaft, die Seifenfabriken der Stadt, ihr Olivenöl und ihr orientalisches Gebäck - das "Kenafeh" - gehören zu den vielen Reizen dieser Stadt mit großen levantinischen arabischen Traditionen. Besuchen Sie die Altstadt von Nablus und den Markt/Souk. Fahren Sie nach Ramallah, dem Ort, der derzeit als Verwaltungshauptstadt der Palästinensischen Autonomiebehörde fungiert. Besuchen Sie Al Mouqataa und das Arafat-Museum. Zurück zu Alquds. Abendessen und Übernachtung.

Tag 6 – Al Quds – Tel Aviv
Nach dem Frühstück Transfer nach Tel Aviv zum Abflug

1- Garantierte Abfahrten: Bei vielen unserer Touren wird die Abfahrt mit einem Minimum von 4 zahlenden Kunden garantiert. Alle Touren, die mit garantierter Abfahrt angeboten und versichert werden, haben die Mindestanzahl, die auf jeder von uns bereitgestellten Tourkostenabrechnung deutlich angegeben ist. Sollte eine Abfahrt nicht als garantiert gekennzeichnet sein, laden wir Sie ein, sich mit der kostenlosen und unverbindlichen Option anzumelden. Sobald die Teilnehmerzahl eines angebotenen Programms die Mindestteilnehmerzahl erreicht hat, erhalten Sie eine E-Mail, in der Sie aufgefordert werden, Ihre Anmeldung zu bestätigen. Erst dann wird Ihre Kreditkarte belastet. Wenn Sie jedoch eine bestätigte Tour mit garantierter Abfahrt buchen, werden Ihre Reservierung und Zahlung automatisch genehmigt. Unsere garantierten Abfahrtstouren sind nicht privat, wir bringen Reisende mit unterschiedlichen Hintergründen und Nationalitäten auf derselben Tour zusammen.

Reisebüros und unabhängige Gruppen: Reisebüros und Reiseveranstalter können uns bezüglich Ihres einzigartigen Website-Zugangscodes und Sonderkonditionen kontaktieren. Unabhängigen Gruppen können je nach Anzahl, Reiserouten und angeforderten Dienstleistungen Rabatte auf die angegebenen Preise angeboten werden.

Unser Angebotspreis für jede Tour beinhaltet Folgendes:

  • Empfang und Transfer: Flughafen / Hotel / Flughafen.
  • Transfers laut Programm, wie privater Touristentransport in einem mit Klimaanlage ausgestatteten Van oder Bus.
  • Unterkunft in 4 Sterne oder 4 Sterne + Hotels mit Halbpension, Frühstück und Abendessen inklusive. Ab Abendessen am ersten Tag bis 21:00 Uhr serviert. zum Frühstück am letzten Tag.
  • Professionelle Führer für Besichtigungen laut Programm.
  • Eintritt zu allen im Programm aufgeführten Standorten.

Unser Angebotspreis für jede Tour beinhaltet nicht Folgendes:

  • Alle persönlichen Ausgaben wie Getränke etc.
  • Optionale Ausflüge oder Mahlzeiten, die nicht im Programm angegeben sind.
  • Tipps für Fahrer und Guide.
  • Flug- und Unfall-, Kranken-, Gepäck- oder Rückführungsversicherung.
    Sofern nicht anders angegeben, beziehen sich unsere Pakete nur auf Landarrangements: Hotels, Transfers und Besuche.

3- Ankunft am internationalen Flughafen Ben Gurion: Nach dem Zoll- und Passverfahren werden Sie von einem unserer Mitarbeiter mit einem Reise nach Jerusalem Schild, das in der Empfangshalle auf Sie wartet, nachdem Sie Ihr Gepäck abgeholt haben. Ihre Gruppe wird dann zu Ihrem Hotel gebracht. Der Ben Gurion International Airport verfügt über kostenloses WLAN-Programm. Reiseleiter werden mit unseren Mitarbeitern Kontakt aufgenommen. Bleiben Sie vor dem Abflug über WhatsApp in Kontakt.

Zoll: In den meisten Fällen durchlaufen die Tourteilnehmer sowohl bei Ankünften als auch bei Abflügen die Zoll- und Sicherheitskontrollen wie an jedem anderen internationalen Flughafen ohne nennenswerte Verzögerung. Gelegentlich kann der Sicherheitsdienst des Flughafens Ben Gurion jedoch Programmteilnehmer für Befragungen oder Gepäckkontrollen auswählen. Dies ist bei den Sicherheitsdiensten von Ben Gurion üblich und kein Grund zur Besorgnis. Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier.

4- Stornogebühren
Wenn Sie sich entscheiden oder verpflichtet sind, Ihre Reise vor Reiseantritt zu stornieren (gemäß Ihrem Ankunftsdatum auf Ihrem Programmablauf), müssen Sie uns dies so schnell wie möglich mitteilen.

Es fallen folgende Stornogebühren an:

  • Stornogebühr von 30% bei Benachrichtigung bis 30 Tage im Voraus.
  • Stornogebühr von 50% bei einer Benachrichtigung von 29 bis 7 Tagen im Voraus.
  • Stornogebühr von 75% bei einer Benachrichtigung von weniger als 7 Tagen bis 24h im Voraus.
  • Stornogebühr von 100 % bei einer Benachrichtigung von weniger als 24 Stunden im Voraus
  • Bei einer Stornierung einer Tagestour erfolgt keine Rückerstattung.
  • Nichterscheinen bei einer Tour führt zu keiner Rückerstattung.

Stornogebühren in der Hochsaison: Als Hochsaison gelten die Monate März, April, Mai, Oktober und November sowie Weihnachten und Neujahr. In diesen Zeiträumen fallen folgende Stornogebühren an:

  • Stornogebühr von 50 % bei Benachrichtigung bis 30 Tage im Voraus.
  • Stornogebühr von 70 % bei Benachrichtigung bis 7 Tage im Voraus.
  • Stornogebühr von 80% bei Benachrichtigung bis 3 Tage im Voraus.
  • Stornogebühr von 100 % bei einer Benachrichtigung von weniger als 3 Tagen.

Die vorstehenden Bedingungen gelten nicht bei Naturkatastrophen, Pandemien und Kriegsausbruch. Aus geopolitischen oder logistischen Gründen hat der Reiseveranstalter das Recht, eine Abreise zu stornieren oder einen anderen Termin vorzuschlagen. In diesem Fall wird der gesamte an den Reiseveranstalter gezahlte Betrag zurückerstattet
Wenn eine bestimmte Tagestour aus Sicherheitsgründen oder einer Naturkatastrophe storniert wird, wird sie durch eine alternative Tour für den Tag ersetzt, und es wird keine Rückerstattung angeboten.

5- Visum & Reisepass
Reisepass: Um ein On-Arrival-Visum zu erhalten, muss Ihr Reisepass bis zu 6 Monate nach Ihrem Rückreisedatum gültig sein. Ein Visum bei der Ankunft am Ben Gurion International Airport, das sowohl Israel als auch Palästina abdeckt: wird für Passinhaber der Europäischen Union, der Vereinigten Staaten, Kanadas und des Vereinigten Königreichs sowie für Dutzende anderer Nationen ausgestellt. Das Visum wird in Form eines Zettels statt eines Passstempels ausgestellt. Dieses Papier müssen Sie für die Dauer Ihres Aufenthalts in Ihrem Reisepass aufbewahren. Für andere Länder außerhalb der Europäischen Union, Kanadas, der Vereinigten Staaten und des Vereinigten Königreichs überprüfen Sie die Visainformationen und -anforderungen. Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier.

Für Verlängerungsreisen mit Jordan: es fallen zusätzliche Visa- und Grenzsteuern an. Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier.

Für Verlängerungsreisen mit Ägypten: es fallen zusätzliche Visa- und Grenzsteuern an. Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier

6- Transport und Transfer
sowie zusätzliche Transport- und Transferleistungen. Diese Dienste werden je nach Teilnehmerzahl per Van oder Bus angeboten und über einen geprüften und vertrauenswürdigen Drittanbieter angeboten.

Transfers, An- und Abreise vom Flughafen: Zur Organisation des Transfers bei An- und Abreise: Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier.

7- Unterkunft
Das Niveau und der Standard der angebotenen Unterkünfte bei jeder Tour werden immer aufrechterhalten, die Kategorien entsprechen den lokalen Standards. Dazu zählen Doppel-/Zweibett-/Dreibett-/Familienzimmer oder im Einzelzimmer mit Einzelzimmerzuschlag. Alle Zimmer verfügen über ein eigenes Bad.
Die Standardzeiten für den Check-in in Hotels sind um 14:00 Uhr, der Check-out um 11:00 Uhr. Das Frühstück wird in der Regel zwischen 06:30 bis 09:00 Uhr und das Abendessen von 06:30 bis 09:00 Uhr serviert: Für weitere Informationen klicken Sie bitte hier

8- Kinderbedingungen
Babys unter 2 Jahren reisen kostenlos im Zimmer der Eltern ohne Zustellbett.
Kinder von 3 bis 5 Jahren zahlen 50% des Erwachsenenpreises und teilen sich das Zimmer der Eltern mit einem Zustellbett.
Kinder von 6 bis 12 Jahren zahlen 70 % des Erwachsenenpreises im Zimmer der Eltern mit einem Zustellbett.

9- Flug und Versicherung
Travel Jerusalem ist ein Reiseveranstalter nur an der Rezeption. Wir organisieren keine Flugbuchungen. Der Kunde ist selbst dafür verantwortlich, die entsprechenden Flüge zu buchen, und bedenken Sie, dass unsere Preise nur Landleistungen seiner Reise beinhalten. Für Unfall-, Kranken-, Reisegepäck- oder Rückführungsversicherungen sollte der Kunde die Versicherung in seinem Land suchen und prüfen.

10- Touren – Guide – Tipps
Unsere Touren und Besuche: Der Reiseveranstalter kann Ihre Reiseroute nach eigenem Ermessen ändern, wenn dies vernünftigerweise erforderlich ist, beispielsweise kann eine Tour umgekehrt durchgeführt werden, um sich an plötzliche, unvorhergesehene Umstände anzupassen. Aus Wetter- oder sonstigen Gründen kann eine Tour weitgehend abgeändert oder sogar ersetzt werden. Bitte beachten Sie, dass bestimmte Seiten manchmal im letzten Moment storniert werden können. Tatsächlich werden einige Websites von Militärbehörden verwaltet, die den Zugriff auf die Websites frei sperren können. Unter solchen Umständen werden wir sicherstellen, dass Ihr Wert für die Kosten des Programms berücksichtigt wird.
Folgen Sie der Anleitung: Unsere lokalen Guides sind Profis und kennen sich mit der Kultur und Geschichte des Landes aus, das Sie bereisen. In der Regel begleitet ein einzelner Guide die Gruppe während der gesamten Tour. Aus logistischen Gründen, Nichtverfügbarkeit und aufgrund der örtlichen Gegebenheiten können jedoch zwei oder drei Guides während Ihres Programms verwendet werden. Unsere lokalen Guides werden aufgrund ihres Wissensstandes, ihrer Professionalität, ihrer ethischen Standards und ihrer Bereitschaft zur Kommunikation mit ihren Reisegruppen ausgewählt und sind immer bereit, Fragen zu beantworten!
Tipps: Wir empfehlen ein Trinkgeld von 6 -10 USD pro Teilnehmer und Tag, das zwischen dem Guide 60% und dem Fahrer 40% aufgeteilt wird. Trinkgelder sind nicht in Ihren Programmkosten enthalten, und obwohl es nicht obligatorisch ist, bitten wir Sie dringend, den vorgeschlagenen Betrag beiseite zu legen

11- Sprachen - Währung
Währung: Sowohl in Palästina als auch in Israel ist die Währung der Schekel. Bitte überprüfen Sie den täglichen Wechselkurs: www.x-rates.com. US-Dollar und Euro können auch für alle wichtigen Zahlungen verwendet werden. Im ganzen Land gibt es Geldautomaten, und Kreditkarten werden vielerorts akzeptiert.
Sprachen: Die Amtssprache in Palästina ist Arabisch, während die Amts- und Amtssprache Israels Hebräisch ist. Die inoffizielle Zweitsprache des Heiligen Landes ist Englisch, wobei in weiten Teilen Israels auch Französisch und Russisch gesprochen werden.

12- Level – Gesundheit
Niveau: Unsere kulturellen und religiösen Touren einschließlich Bustransfers, Spaziergänge und kulturelle Besichtigungen gelten als grundlegende Gesundheits- und Ausdaueranforderungen. Bei Verlängerungstouren mit Ägypten ist für die Wanderung auf den Berg Sinai/St. Katharinenkloster eine gute Kondition erforderlich. Wander- und Mountainbike-Programme finden Sie in der Programmbeschreibung und Angaben zu den körperlichen Voraussetzungen.

Gesundheit und Impfstoffe: Es sind keine Impfstoffe erforderlich

13- Wetter
Palästina und Israel: Der Sommer ist lang (von April bis Oktober), heiß (25° bis 35°) und ohne Regen oder bedecktem Himmel. Der Winter (von November bis März) ist gemäßigt (5° bis 18°), aber es kann vor allem nachts kalt werden. Gelegentlich fällt in Jerusalem im Dezember und Januar in Jerusalem, Bethlehem und anderen hochgelegenen Teilen des Heiligen Landes Schnee. Sonnenschutz ist wichtig. Denken Sie daran, sich mit langer, leichter, locker sitzender Kleidung zu bedecken und einen Hut zu tragen. Verwenden Sie in der Apotheke gekaufte Sonnencreme, um Ihren Körper zu schützen, insbesondere wenn Sie im Toten Meer schwimmen möchten.

14- Zeit - Zoll
Zeit: Jerusalem ist GMT +2/+3, abhängig von den Änderungen der Zeitzone pro Jahr.
Zoll: Israel und Palästina sind multireligiöse Länder. In Jerusalem, Bethlehem, Nazareth und Hebron, die als Wallfahrtszentren der Region gelten, ist eine respektvolle Haltung gegenüber den örtlichen Gepflogenheiten gefragt. Insbesondere beim Besuch religiöser Attraktionen ist angemessene Kleidung erforderlich. Vermeiden Sie hoch geschnittene Kleidung und kurze Shorts

15- Telekommunikation
Israel und Palästina verfügen über moderne und funktionsfähige Mobilfunknetze. Ebenso ist der Zugang zum Internet fast überall verfügbar, insbesondere über WIFI in Hotels.

16- Strom
Die Stromstärke beträgt in der Regel 220 V und wird über europäisch-regionale Steckdosen (Rundstecker) verwendet. Für UK-Regionalgeräte ist ein Adapter erforderlich.


Schau das Video: Die verschiedenen Viertel von Jerusalem - Reise in die heilige Stadt (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Hanbal

    So klingt es amüsant

  2. Pekar

    Diese Nachricht ist großartig))), ich mag es wirklich :)

  3. Abboid

    Sie machen einen Fehler. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.

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