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Karte des alten Israel

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Karte des alten Israel und Juda

Nach mehr als einem Jahrhundert der Sklaverei werden die Kinder Israels von Gott durch Moses und Aaron aus der ägyptischen Knechtschaft befreit. Erst nach einer Reihe von Plagen stimmte Pharao Thutmosis III. 1445 v. Chr. schließlich zu, den hebräischen Sklaven ihre Freiheit zu geben. Es ist diese Freiheit, die es den Menschen ermöglichte, schließlich ein und später zwei Königreiche zu bilden.

Nach dem Exodus werden die zwölf Stämme Israels gezwungen, vierzig Jahre lang durch die Wüste zu wandern, als Strafe für die Sünden, die sie nach dem Verlassen Ägyptens begangen haben (5. Mose 8,2). Josua führt 1405 v. Chr. eine neue Generation in das Land, das Gott Abraham verheißen hat. Sieben Jahre später, 1398 v. Chr., wird das Land Kanaan durch das Los unter den Stämmen aufgeteilt (Josua 14).

Nachdem die Kinder Israels durch Krieg ihr von Gott gegebenes Erbe im Gelobten Land in Besitz genommen hatten, wurden sie (normalerweise) von Personen regiert, die als Richter bekannt sind. Die Richter waren (normalerweise) Gottes Antwort auf sein Volk, das danach schreit, von denen befreit zu werden, die Er erlaubt hat, sie wegen ihrer Sünden zu unterdrücken.

Zum Beispiel erlaubte Gott den Midianitern wegen ihrer kollektiven Sünden, seine auserwählte Nation sieben Jahre lang zu unterdrücken (Richter 6,1). Erst nachdem das Volk Gott um Hilfe rief, inspirierte er und benutzte Gideon, um sie von der Unterdrückung durch die Midianiter zu befreien (Richter 6 - 8). Nach der Befreiung Israels diente Gideon vierzig Jahre lang als ihr Richter (1145 - 1105 v. Chr.).

Eine weitere bekannte Person, die Gott inspirierte, sein Volk zu retten, war Simson. Als Reaktion auf den Ungehorsam Israels und Judas erlaubte Gott den Philistern, sie vierzig Jahre lang zu belästigen und zu unterdrücken (Richter 13:1). Dann inspirierte er Simson und gab ihm wundersame Kraft, um das Volk zu befreien.


Die Amarna-Briefe

Die Amarna-Briefe sind Dokumente, die von Vasallenkönigen im Land Kanaan an ägyptische Pharaonen geschrieben wurden. Diese Briefe weisen deutlich auf die Präsenz der Habiru in Kanaan und Ägypten hin.

Leben von Adam und Eva

Das Leben von Adam und Eva drehte sich um das tägliche Leben im Paradies. Doch es würde bald ein Ende finden, und die Folgen würden sich auf weitere Generationen erstrecken.

Abraham und Sara

Abraham und Sarah betraten Kanaan ohne eine Vorstellung von dem Land, den Menschen, den Religionen oder den Kulturen, die Kanaan beherrschten. Sie hatten nur einander und ihren Glauben an den allmächtigen Gott.


Karte des alten Israel - Geschichte

Die Phönizier waren die eisenzeitlichen Völker, die in der Küstenregion lebten, die ungefähr dem modernen Libanon entspricht. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Phönizier von anderswo in die Region eingewandert sind, während andere argumentieren, dass sich ihre Kultur einfach aus den kanaanitischen Völkern der Bronzezeit derselben Region entwickelt hat.

Laut der hebräischen Bibel waren die Israeliten eine Konföderation von 12 Stämmen, die eine Religion und Sprache teilten. Sie stammten aus der Levante, zogen aber später nach Ägypten, wo sie verfolgt und versklavt wurden. Am Ende der Bronzezeit wanderten die Israeliten unter der Führung von Moses zurück in ihre Heimat, um der Verfolgung zu entgehen, was in biblischen Texten als „Exodus“ bezeichnet wird. Als sie in der Levante ankamen, wurde den Israeliten angeblich von ihrem Gott befohlen, einen Vernichtungskrieg gegen die dort lebenden kanaanitischen Völker zu führen. (Deuteronomium 20:17) (Siehe Karte 1 – Die Eroberung Kanaans durch die Israeliten) Die meisten eroberten Städte wurden völlig zerstört und die Einwohner, einschließlich der Frauen und Kinder, wurden alle abgeschlachtet. (Deuteronomium 3:1-7, Josua 10:28-45) Unter bestimmten Umständen, wie dem Krieg gegen die Midianiter, wurden die jungfräulichen Mädchen der Besiegten jedoch als Plünderung behalten. (Zahlen 31:10-18) Nach den Eroberungen wurden die kanaanitischen Ländereien unter den 12 Stämmen Israels aufgeteilt, angeblich von Gott selbst. (Siehe Karte 2- Die zwölf Stämme Israels) Es sollte jedoch betont werden, dass es keine zeitgenössischen nicht-biblischen Berichte über die Exodus-Geschichte gibt, und obwohl es archäologische Beweise für die Zerstörung vieler kanaanitischer Städte während des Zusammenbruchs der Bronzezeit gibt, wurden andere in der hebräischen Bibel erwähnte Städte nicht zerstört zu dieser Zeit, und Jericho war zu dieser Zeit noch nicht einmal bewohnt.

Im 11. Jahrhundert v. Chr. war es König Saul gelungen, die meisten Israeliten zu einem einzigen Königreich zu vereinen (siehe Karte 3 - 1010 v. Chr.). König Saul starb im Kampf gegen die Philister und wurde von seinem einzigen überlebenden Sohn abgelöst: Isch-Boschet. Der Stamm Juda wurde jedoch von der Herrschaft des Hauses Saul abgelöst, indem er David zu seinem König ausrief, und es kam zum Krieg. (2. Samuel 2:12) David setzte sich schließlich gegen Isch-Boschet durch und wurde zum neuen König von Israel erklärt. (2. Samuel 3:1) David eroberte dann viele der umliegenden Gebiete und schuf ein großes Reich. In biblischen Texten heißt es, dass sein Reich bis zum Fluss Euphrat reichte, was das Gebiet im Norden Israels einschließen würde bekannt als Hamath. (Siehe Karte 4 - 980 v. Chr.). David wurde von seinem Sohn Salomo abgelöst, der eine lange und wohlhabende Regierung genoss und nach dem Alten Testament 700 Frauen und 300 Nebenfrauen hatte (1. Könige 11:3). Das Königreich Israel war jedoch aufgrund seiner unterschiedlichen Stammesursprünge instabil und begann sich schnell aufzulösen. Während der Herrschaft von König Salomo revoltierte Damaskus und wurde unabhängig. (Siehe Karte 5 - 940 v. Chr.). Dann, nach Salomos Tod, wurde das Königreich in das Nordreich Israel und das Südreich Juda geteilt. (Siehe Karte 6 - 900 v. Chr.) Beide Königreiche wurden in den folgenden Jahrhunderten von den Assyrern erobert.

Die traditionelle Auslegung der Bibel ist, dass die Israeliten immer einen Gott verehrten: Jahwe. Es gibt jedoch eine Reihe von Versen in der Bibel, in denen Jahwe als der größte der Götter beschrieben wird (Exodus 15:11, Exodus 18:11). Archäologische Beweise zeigen auch, dass die Israeliten noch im 8. Jahrhundert v. Chr. viele Götter verehrten. Inzwischen besteht unter Gelehrten ein wachsender Konsens darüber, dass sich Jahwe mit der Entwicklung der Religion der Israeliten allmählich von einem von vielen Göttern zum größten Gott und schließlich zum einzigen Gott entwickelt hat.

Zeitgleich mit dem Königreich Israel war das goldene Zeitalter der phönizischen Handelsstadtstaaten. Von ihren Stützpunkten entlang der Küste des Libanon aus begannen die Phönizier, Handelskolonien auf Zypern und später in Nordafrika, Spanien und auf den Inseln des westlichen Mittelmeers zu errichten.


Karte des alten Israel - Geschichte

A. Semitische Nomaden Mesopotamiens

B. Um 2000 v. Chr. – Patriarch Abraham führte sein Volk von Ur an die Mittelmeerküste

C. Um 1400 v. Chr. – wegen einer Dürre nach Ägypten verlegt

ich. Biblische Geschichte von Moses und Pessach

II. Frühe Führungskräfte

A. Ursprünglich von Richtern, Stammesältesten oder Rabbinern regiert

ich. Regierte ca. 1047 v. Chr.-ca. 1007 v. Chr.

ich. Regierte ca. 1007 v. Chr.-ca. 970 v. Chr.

ich. Regierte ca. 970 v. Chr.-ca. 930 v. Chr.

ich. Regierte ca. 930 v. Chr.-915 v. Chr.

A. Biblische Geschichte von David und Goliath

ich. Eroberte Kanaaniter in Kanaan

1. Kanaaniter heirateten schließlich mit Phöniziern

1. Herkunft des Begriffs „Palästina“

C. Starke vereinte Regierung

D. Gutgeschrieben mit dem Schreiben von "Psalmen"

B. Bau des ersten Jerusalemer Tempels

C. Hohe Steuern erhoben, um Bauprojekte zu bezahlen

ich. Hat ihn etwas unbeliebt gemacht

D. Zugeschrieben als Autor von „Das Hohelied Salomos“

VI. König Rehabeam

A. Unzufriedenheit über hohe Steuern

B. Zehn nördliche Stämme revoltierten und gründeten das Königreich Israel (932 oder 931 v. Chr.)

C. Zwei südliche Stämme blieben dem Königreich Juda treu

D. Getrennte Staaten nicht so stark wie vereinter Staat

VII. Das Schicksal der Hebräer

ich. Erobert von Assyrien, 721 v. Chr.

ich. Eroberung durch König Nebukadnezar von Babylon, 586 v. Chr.

iii. Babylonische Gefangenschaft, 586-538 v. Chr.

1. Endete, als Babylon von König Cyrus von Persien erobert wurde, der den Hebräern erlaubte, nach Jerusalem zurückzukehren

VIII. Zweite Tempelzeit

A. Frieden unter persischer Herrschaft für zwei Jahrhunderte

B. Alexander der Große eroberte Persien und eroberte Palästina (333-325 v. Chr.)

ich. Griechen regierten etwa 150 Jahre

C. Makkabäeraufstand (167-164 v. Chr.)

ich. Unabhängiges Land seit 100+ Jahren

ich. Jüdische Könige (Herodier) regierten unter römischem Schutz

ii. 6 CE – wurde eine kaiserliche Provinz

IX. Die jüdisch-römischen Kriege

A. Jüdische Rebellion, 66-73 CE

C. Bar-Kochba-Revolte, 132-136 CE

X. Erster jüdisch-römischer Krieg, 66-73 n. Chr.

B. Aufstand niedergeschlagen vom zukünftigen Kaiser Titus

C. Zweiter Tempel zerstört

ich. Schätze in Rom ausgestellt

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A. Aufstand der Juden im gesamten Römischen Reich

B. Zypern, Ägypten, Judäa, Libyen, Mesopotamien und Syrien

C. Entzündet, als römische Truppen gegen die Parther kämpften

XII. Bar-Kochba-Revolte, 132-136 CE

A. Letzter (dritter) jüdisch-römischer Krieg

B. Juden unter der Führung von Simon Bar Kochba

ich. Viele hielten ihn für den Messias

ich. Jüdische Diaspora (von Jerusalem ausgeschlossen)

ii. Die ersten Christen begannen, sich vom Judentum zu trennen

XIII. Hebräische Beiträge

A. Monotheismus – Glaube an einen Gott

ich. Buch der jüdischen Gesetze und Gedanken

ich. Die beiden größten Religionen der Welt basieren auf jüdischen Überzeugungen, Praktiken und Lehren

ich. Weitgehend identisch mit dem christlichen Alten Testament

ii. Viele Geschichten haben Entsprechungen im muslimischen Koran (Koran)

XIV. Rezensionsfragen

A. Woher stammen die Hebräer?

B. Wer gilt als der erste echte König der Hebräer?

C. Wer baute den ersten Jerusalemer Tempel?

D. Wie kamen die Hebräer dazu, zwei getrennte Königreiche zu bilden, Israel und Juda?


Inhalt

Der Begriff „Juden“ stammt aus dem biblischen hebräischen Wort Yehudi, und bezieht sich in seiner ursprünglichen Bedeutung auf das Volk des Stammes Juda oder das Volk des Königreichs Juda. Der Name des Stammes und des Königreichs leitet sich von Juda ab, dem vierten Sohn Jakobs. [8] Ursprünglich war der hebräische Begriff Yehudi bezog sich nur auf Angehörige des Stammes Juda. Später, nach der Zerstörung des Königreichs Israel (Samaria), wurde der Begriff "Yehudi" auf alle Personen aus dem Königreich Juda angewendet, einschließlich der Stämme Juda, Benjamin und Levi sowie verstreute Siedlungen anderer Stämme. [9]

Das Land Israel, das von Juden als das gelobte Land angesehen wird, war der Ort, an dem sich die jüdische Identität formte, [10] [ benötige ein angebot zur verifizierung ], obwohl diese Identität allmählich gebildet wurde und einen Großteil ihrer heutigen Form in der exilischen und nachexilischen Zeit erreichte. In der hellenistischen Zeit (nach 332 v. Chr.) waren die Juden zu einer selbstbewusst getrennten Gemeinschaft mit Sitz in Jerusalem geworden.

Frühe Israeliten

Die Israeliten waren eine Konföderation semitisch sprechender eisenzeitlicher Stämme des alten Nahen Ostens, die während der Stammes- und Monarchiezeit einen Teil Kanaans bewohnten. [11] [12] [13] [14] [15] Nach der religiösen Erzählung der hebräischen Bibel wird die Herkunft der Israeliten auf die biblischen Patriarchen und Matriarchen Abraham und seine Frau Sarah zurückgeführt, durch ihren Sohn Isaak und seine Frau Rebekka und ihr Sohn Jakob, der später Israel genannt wurde, von dem sie ihren Namen herleiten, mit seinen Frauen Lea und Rahel und den Mägden Zilpa und Bilha.

Die moderne Archäologie hat die Geschichtlichkeit der religiösen Erzählung weitgehend verworfen [16] und als inspirierende nationale Mythenerzählung neu gefasst. Die Israeliten und ihre Kultur haben nach modernen archäologischen Erkenntnissen die Region nicht mit Gewalt überholt, sondern sich aus den indigenen kanaanitischen Völkern abgezweigt, die lange Zeit die südliche Levante, Syrien, das alte Israel und die transjordanische Region bewohnten [17] [ 18] [19] durch die Entwicklung einer ausgeprägten monolatristischen – später als monotheistisch verfestigten – Religion, die sich auf Jahwe, eine der alten kanaanitischen Gottheiten, konzentrierte. Das Auswachsen des Jahwe-zentrierten Glaubens, zusammen mit einer Reihe von kultischen Praktiken, ließ allmählich eine eigene israelitische ethnische Gruppe entstehen, die sie von anderen Kanaanitern unterschied. [20] [21] [4]

Der Name Israel taucht erstmals in der Stele des ägyptischen Pharaos Merneptah c. 1209 v. Chr., "Israel ist verwüstet und sein Same nicht." [22] Dieses "Israel" war eine kulturelle und wahrscheinlich politische Einheit des zentralen Hochlandes, gut genug etabliert, um von den Ägyptern als mögliche Herausforderung ihrer Hegemonie wahrgenommen zu werden, aber eher eine ethnische Gruppe als ein organisierter Staat. [23] Zu den Vorfahren der Israeliten gehörten möglicherweise Semiten, die Kanaan und die Seevölker besetzten. [24] Laut modernen Archäologen begann sich irgendwann während der Eisenzeit I eine Bevölkerung als "Israelit" zu identifizieren und unterschied sich von den Kanaanitern durch Merkmale wie das Verbot von Mischehen, eine Betonung der Familiengeschichte und Genealogie und Religion. [25]

Umfangreiche archäologische Ausgrabungen haben ein Bild der israelitischen Gesellschaft in der frühen Eisenzeit geliefert. Die archäologischen Funde weisen auf eine Gesellschaft von dorfähnlichen Zentren hin, jedoch mit begrenzteren Ressourcen und einer kleinen Bevölkerung. Während dieser Zeit lebten die Israeliten hauptsächlich in kleinen Dörfern, von denen die größten 300 oder 400 Einwohner hatten. [26] [27] Ihre Dörfer wurden auf Hügelkuppen gebaut. Ihre Häuser wurden in Gruppen um einen gemeinsamen Innenhof gebaut. Sie bauten Drei- oder Vierzimmerhäuser aus Lehmziegeln mit einem steinernen Fundament und manchmal mit einem zweiten Stock aus Holz. Die Einwohner lebten von Ackerbau und Viehzucht. Sie bauten Terrassen, um an den Hängen Landwirtschaft zu betreiben, verschiedene Feldfrüchte anzubauen und Obstgärten zu pflegen. Die Dörfer waren wirtschaftlich weitgehend autark und es herrschte ein wirtschaftlicher Austausch. Nach der Bibel wurden die frühen Israeliten vor dem Aufstieg der israelitischen Monarchie von den biblischen Richtern oder Häuptlingen geführt, die in Krisenzeiten als militärische Führer dienten. Über die Historizität dieses Kontos sind sich die Gelehrten uneinig. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass regionale Häuptlinge und Gemeinwesen für Sicherheit sorgten. Die kleinen Dörfer waren nicht ummauert, aber wahrscheinlich Untertanen der größeren Stadt in der Gegend. Das Schreiben war bekannt und zum Aufzeichnen verfügbar, sogar an kleinen Orten. [28] [29] [30] [31] [32]

Israel und Juda

Die archäologischen Aufzeichnungen zeigen, dass die Königreiche Israel und Juda in der frühen Eisenzeit (Eisenzeit I, 1200–1000 v. Chr.) aus der kanaanäischen Stadtstaatskultur der späten Bronzezeit zur gleichen Zeit und unter den gleichen Umständen wie die Nachbarstaaten Edom, Moab, Aram und die philistinischen und phönizischen Stadtstaaten. [33] Der älteste je gefundene hebräische Text wurde in der alten israelitischen Siedlung Elah Fortress [34] entdeckt, die zwischen 1050 und 970 v. [35]

Die Bibel sagt, dass David eine Dynastie gründete und sein Sohn Salomo einen Tempel baute. An zwei Orten, der Tel Dan Stele und der Mesha Stele, wurden mögliche Hinweise auf das Haus Davids gefunden. [36] Yigael Yadins Ausgrabungen in Hazor, Megiddo, Beit Shean und Gezer deckten Strukturen auf, von denen er und andere argumentiert haben, dass sie aus der Herrschaft Salomos stammen, [37] aber auch andere, wie Israel Finkelstein und Neil Silberman (die darin übereinstimmen, dass Salomo ein historischer König war) ), argumentieren, dass sie in die Omride-Zeit datiert werden sollten, mehr als ein Jahrhundert nach Salomo. [38]

Um 930 v. Chr. wurde das Judentum in ein Südreich Juda und ein Nordreich Israel geteilt. Bis Mitte des 9. Jahrhunderts v. Chr. gelang es einer Allianz zwischen Ahab von Israel und Ben Hadad II. von Damaskus, die Einfälle des assyrischen Königs Salmanassar III. mit einem Sieg in der Schlacht von Qarqar (854 v. [39] Die Tel Dan-Stele erzählt vom Tod eines Königs von Israel, wahrscheinlich Joram, durch einen aramäischen König (ca. 841). [40]

Archäologische Aufzeichnungen zeigen, dass das Königreich Israel ziemlich wohlhabend war. In der späten Eisenzeit kam es zu einer Zunahme der Stadtentwicklung in Israel. Während die Israeliten früher hauptsächlich in kleinen und unbefestigten Siedlungen lebten, sah der Aufstieg des Königreichs Israel das Wachstum von Städten und den Bau von Palästen, großen königlichen Gehegen und Befestigungen mit Mauern und Toren. Israel musste anfangs erhebliche Ressourcen in die Verteidigung investieren, da es regelmäßigen aramäischen Einfällen und Angriffen ausgesetzt war, aber nachdem die Aramäer von den Assyrern unterworfen wurden und Israel es sich leisten konnte, weniger Ressourcen in die Verteidigung seines Territoriums zu investieren, wuchs seine architektonische Infrastruktur dramatisch. Um Städte wie Dan, Megiddo und Hazor wurden umfangreiche Befestigungsanlagen gebaut, darunter monumentale und mehrtürmige Stadtmauern und Eingangssysteme mit mehreren Toren. Israels Wirtschaft basierte auf mehreren Industrien. Es verfügte über die größten Olivenölproduktionszentren der Region, in denen mindestens zwei verschiedene Arten von Olivenölpressen verwendet wurden, und hatte auch eine bedeutende Weinindustrie mit Weinpressen, die neben den Weinbergen gebaut wurden. [41] Im Gegensatz dazu war das Königreich Juda deutlich weniger fortgeschritten. Einige Gelehrte glauben, dass es sich nur um eine kleine Stammeseinheit handelte, die auf Jerusalem und seine unmittelbare Umgebung beschränkt war. [42] Im 10. und frühen 9. Jahrhundert v. Chr. scheint das Gebiet Judas dünn besiedelt gewesen zu sein, beschränkt auf kleine und meist unbefestigte Siedlungen. [43] Der Status Jerusalems im 10. Jahrhundert v. Chr. ist ein wichtiges Diskussionsthema unter Gelehrten. Jerusalem weist bis zum 9. Jahrhundert v. Chr. keine Hinweise auf eine bedeutende israelitische Wohntätigkeit auf. [44] Andererseits enthalten bedeutende Verwaltungsstrukturen wie die Stepped Stone Structure und die Large Stone Structure, die ursprünglich Teil einer Struktur waren, materielle Kultur von früher. Die Ruinen einer bedeutenden juhadistischen Militärfestung, Tel Arad, wurden auch im Negev gefunden, und eine Sammlung von dort gefundenen Militärorden deutet darauf hin, dass in den Reihen der juhadistischen Armee Alphabetisierung vorhanden war. Dies deutet darauf hin, dass die Alphabetisierung nicht auf eine winzige Elite beschränkt war, was auf das Vorhandensein einer beträchtlichen Bildungsinfrastruktur in Juda hindeutet. [45]

Ab der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. geriet Israel in zunehmenden Konflikt mit dem expandierenden neuassyrischen Reich. Unter Tiglat-Pileser III spaltete es zunächst Israels Territorium in mehrere kleinere Einheiten und zerstörte dann seine Hauptstadt Samaria (722 v. Chr.). Sowohl die biblischen als auch die assyrischen Quellen sprechen von einer massiven Deportation des Volkes Israel und deren Ersetzung durch eine ebenso große Zahl von Zwangssiedlern aus anderen Teilen des Reiches – ein solcher Bevölkerungsaustausch war fester Bestandteil der assyrischen Reichspolitik, ein Mittel, um zu brechen die alte Machtstruktur - und das ehemalige Israel wurde nie wieder eine unabhängige politische Einheit. [46] Diese Deportation führte zur Idee der verlorenen Stämme Israels. Das Samaritervolk behauptet, von Überlebenden der assyrischen Eroberung abzustammen.

Das wiedergefundene Siegel des Ahas, des Königs von Juda, (ca. 732–716 v. Chr.) identifiziert ihn als König von Juda. [47] Der assyrische König Sanherib versuchte und scheiterte, Juda zu erobern. Assyrische Aufzeichnungen besagen, dass er 46 ummauerte Städte dem Erdboden gleichmachte und Jerusalem belagerte, nachdem er Tribut erhalten hatte.[48] ​​Während der Herrschaft Hiskias (ca. 716–687 v. Chr.) spiegelt sich ein bemerkenswerter Machtzuwachs des judäischen Staates in archäologischen Stätten und Funden wie der Breiten Mauer und dem Siloam-Tunnel in Jerusalem wider. [49]

Juda florierte im 7. Jahrhundert v. Chr., wahrscheinlich in einer kooperativen Vereinbarung mit den Assyrern, um Juda als assyrischen Vasallen zu etablieren (trotz einer katastrophalen Rebellion gegen den assyrischen König Sanherib). In der letzten Hälfte des 7. Jahrhunderts brach Assyrien jedoch plötzlich zusammen, und der darauffolgende Wettbewerb zwischen dem ägyptischen und dem neubabylonischen Reich um die Kontrolle über Palästina führte in einer Reihe von Feldzügen zwischen 597 und 582 zur Zerstörung Judas. [50]

Laut Professor Meir Bar-Ilan betrug die jüdische Bevölkerung des Landes am Vorabend des Endes der ersten Tempelzeit und der persischen Eroberung etwa 350.000, von denen 150.000 in Judäa und 200.000 in Galiläa und Transjordanien lebten. [51]

Exil unter Babylon (586–538 v. Chr.)

Das assyrische Reich wurde 612 v. Chr. von den Medern und dem neubabylonischen Reich gestürzt. 586 v. Chr. eroberte König Nebukadnezar II. von Babylon Juda. Laut der hebräischen Bibel zerstörte er Salomos Tempel und verbannte die Juden nach Babylon. Die Niederlage wurde auch von den Babyloniern in den babylonischen Chroniken festgehalten. [52] [53] Das Exil der Juden kann auf die Elite beschränkt gewesen sein.

Das babylonische Juda erlitt einen starken Rückgang sowohl der Wirtschaft als auch der Bevölkerung [54] und verlor den Negev, die Schephelah und einen Teil des judäischen Hügellandes, einschließlich Hebron, an Übergriffe von Edom und anderen Nachbarn. [55] Jerusalem, obwohl wahrscheinlich nicht ganz verlassen, war viel kleiner als zuvor, und die Stadt Mizpa in Benjamin im relativ unberührten nördlichen Teil des Königreichs wurde die Hauptstadt der neuen babylonischen Provinz Yehud Medinata. [56] (Dies war babylonische Standardpraxis: Als die Philisterstadt Ashkalon 604 erobert wurde, wurde die politische, religiöse und wirtschaftliche Elite (aber nicht der Großteil der Bevölkerung) vertrieben und das Verwaltungszentrum an einen neuen Ort verlegt). [57] Es besteht auch eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass der Tempel von Bethel in Benjamin die meiste Zeit oder die ganze Zeit den Tempel in Jerusalem ersetzte, was das Ansehen der Priester von Bethel (der Aaroniter) gegenüber denen von Jerusalem (den Zadokiten), die jetzt im Exil leben, steigerte in Babylon. [58]

Die babylonische Eroberung führte nicht nur zur Zerstörung Jerusalems und seines Tempels, sondern auch zur Zerstörung der gesamten Infrastruktur, die Juda jahrhundertelang aufrechterhalten hatte. [59] Das bedeutendste Opfer war die Staatsideologie der „Zion-Theologie“, [60] die Idee, dass Jahwe, der Gott Israels, Jerusalem zu seiner Wohnstätte gewählt hatte und dass die davidische Dynastie dort für immer regieren würde. [61] Der Fall der Stadt und das Ende des davidischen Königtums zwangen die Führer der Exilgemeinde – Könige, Priester, Schriftgelehrte und Propheten – dazu, die Konzepte von Gemeinschaft, Glauben und Politik neu zu formulieren. [62]

Die Exilgemeinde in Babylon wurde somit zur Quelle bedeutender Teile der hebräischen Bibel: Jesaja 40–55, Hesekiel, die letzte Version von Jeremia, das Werk der priesterlichen Quelle im Pentateuch und die letzte Form der Geschichte Israels aus Deuteronomium zu 2 Königen. [63] Theologisch waren sie verantwortlich für die Doktrinen der individuellen Verantwortung und des Universalismus (das Konzept, dass ein Gott die ganze Welt kontrolliert) und für die verstärkte Betonung von Reinheit und Heiligkeit. [63] Vor allem führte das Trauma der Exilerfahrung zur Entwicklung eines starken Identitätsgefühls als ein Volk, das sich von anderen Völkern unterscheidet, [64] und eine stärkere Betonung von Symbolen wie der Beschneidung und der Einhaltung des Sabbats, um diese Trennung aufrechtzuerhalten. [65]

Persische Herrschaft (538-332 v. Chr.)

Im Jahr 538 v. Chr. eroberte Cyrus der Große des Achämenidenreiches Babylon und übernahm sein Reich. Yehud blieb bis 332 v. Chr. eine Provinz des Achämenidenreiches. Laut der Bibel gab Cyrus eine Proklamation heraus, die unterworfenen Nationen ihre Freiheit gewährte. Jüdische Exilanten in Babylon, darunter 50.000 Judäer, kehrten unter der Führung von Serubabel nach Juda zurück, um den Tempel von Jerusalem wieder aufzubauen. Der Zweite Tempel wurde anschließend in Jerusalem gebaut und soll ca. 515. [66] Eine zweite Gruppe von 5000, angeführt von Esra und Nehemia, kehrte 456 v. Chr. nach Juda zurück. Doch wahrscheinlich wurde Jerusalem frühestens Mitte des nächsten Jahrhunderts wieder Hauptstadt Judas. [67] Die Fertigstellung des Tempels leitete die Periode des zweiten Tempels der jüdischen Geschichte ein, die ungefähr 600 Jahre dauern sollte, bis der Tempel 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde. In dieser Ära nahm die jüdische Bevölkerung des Landes im Laufe der Jahrhunderte dramatisch zu. Archäologische Funde zeugen von der Zunahme der jüdischen Bevölkerung, mit Beweisen dafür, dass bestehende Städte erweitert und viele neue Städte gegründet wurden. Der Bau neuer Wasserleitungen und die Einführung neuer Feldfrüchte steigerten auch die Produktivität des Landes. [51]

Die Perser mögen anfangs damit experimentiert haben, Juda als ein davidisches Klientelkönigreich unter Nachkommen Jojachins zu regieren, [68] aber Mitte des 5. - Ernennung zum Gouverneur, häufig jüdisch, mit der Aufgabe betraut, für Ordnung zu sorgen und dafür zu sorgen, dass Tribut gezahlt wird. [70] Der Bibel zufolge kamen Esra und Nehemia in der Mitte des 5. Aus der Stadt. [71] Die Bibel erwähnt Spannungen zwischen den Rückkehrern und denen, die in Juda geblieben waren, wobei erstere den Versuch der "Völker des Landes", sich am Wiederaufbau des Tempels zu beteiligen, zurückwiesen hatte sich in Babylon entwickelt und wahrscheinlich zum Teil aufgrund von Eigentumsstreitigkeiten. [72] Die Karrieren von Esra und Nehemia im 5. Hesekiel und seine Anhänger. [73]

Hellenistische und hasmonäische Ära (332-64 v. Chr.)

332 v. Chr. wurde das Achämenidenreich von Alexander dem Großen besiegt. Nach seinem Tod im Jahr 322 v. Chr. teilten seine Generäle das Reich unter sich auf und Judäa wurde die Grenze zwischen dem Seleukidenreich und dem ptolemäischen Ägypten, aber 198 wurde Judäa in das Seleukidenreich eingegliedert.

Anfangs waren die Beziehungen zwischen den Seleukiden und den Juden herzlich, aber später, als sich die Beziehungen zwischen den hellenisierten Juden und den religiösen Juden verschlechterten, versuchte der Seleukidenkönig Antiochus IV Traditionen. [ Klärung nötig ] Folglich löste dies eine nationale Rebellion aus, die von Judas Makkabäus angeführt wurde. Der Makkabäeraufstand (174–135 v. Chr.), dessen Sieg beim jüdischen Chanukka-Fest gefeiert wird, wird in den deuterokanonischen Büchern der Makkabäer erzählt. Eine jüdische Gruppe namens Hasiden lehnte sowohl den Seleukiden-Hellenismus als auch den Aufstand ab, unterstützte jedoch schließlich die Makkabäer. Die Juden setzten sich mit der Vertreibung der Seleukiden und der Errichtung eines unabhängigen jüdischen Königreichs unter der Hasmonäer-Dynastie durch.

Der Makkabäeraufstand führte aufgrund des stetigen Zusammenbruchs des Seleukidenreiches unter den Angriffen der aufstrebenden Mächte der Römischen Republik und des Partherreiches zu einer 25-jährigen Periode der jüdischen Unabhängigkeit. Die hasmonäische Dynastie von Priesterkönigen regierte Judäa mit den Pharisäern, Saduzäern und Essenern als den wichtigsten sozialen Bewegungen. Als Teil ihres Kampfes gegen die hellenistische Zivilisation gründeten die Pharisäer das möglicherweise weltweit erste nationale (religiöse) Bildungs- und Alphabetisierungsprogramm für Männer, das auf Synagogen basierte. [74] Die Justiz wurde vom Sanhedrin verwaltet, dessen Anführer als bekannt war Nasi. Die religiöse Autorität der Nasi ersetzte allmählich die des Hohepriesters des Tempels (unter den Hasmonäern war dies der König). 125 v. Chr. unterwarf der hasmonäische König Johannes Hyrkanos Edom und bekehrte die Bevölkerung gewaltsam zum Judentum. [75]

Das gleiche Machtvakuum, das die Anerkennung des jüdischen Staates durch den römischen Senat ermöglichte c. 139 v. Chr. nach dem Untergang des Seleukidenreiches wurde das nächste Mal von den Römern selbst ausgebeutet. Hyrkanos II. und Aristobulus II., Simons Urenkel, wurden zu Schachfiguren in einem Stellvertreterkrieg zwischen Julius Cäsar und Pompeius dem Großen, der mit dem Königreich unter der Aufsicht des römischen Statthalters von Syrien (64 v. Chr.) endete.

Römerzeit (64 v. Chr. – 324 n. Chr.)

67 Gamla und Jotapata fallen 70 Zweiter Tempel zerstört,
Rat von Jamnia gegründet 73 Masada fällt

63 v. Chr. plünderte der römische General Pompeius Jerusalem und machte das jüdische Königreich zu einem Kunden Roms. Die Situation sollte nicht von Dauer sein, da der Tod von Pompeius 48 v. Dies führte dazu, dass das Partherreich und ihr jüdischer Verbündeter Antigonos der Hasmonäer die pro-römischen jüdischen Kräfte (Hohepriester Hyrkanos II., Phasael und Herodes der Große) im Jahr 40 v. Chr. besiegten. Sie drangen in die römischen östlichen Provinzen ein und schafften es, die Römer zu vertreiben. Antigonos wurde zum König von Judäa ernannt. Herodes floh nach Rom, wo er vom römischen Senat zum „König der Juden“ gewählt und mit der Rückeroberung Judäas beauftragt wurde. 37 v. Chr. eroberte Herodes mit römischer Unterstützung Judäa zurück, und die kurzlebige Wiederauferstehung der hasmonäischen Dynastie ging zu Ende. Von 37 v. Chr. bis 6 n. Chr. regierte die Herodian-Dynastie, jüdisch-römische Kundenkönige, Judäa. Im Jahr 20 v. Chr. begann Herodes mit der Renovierung und Erweiterung des Zweiten Tempels in Jerusalem. Sein Sohn Herodes Antipas gründete die jüdische Stadt Tiberias in Galiläa.

Judäa unter römischer Herrschaft war zunächst ein Klientelkönigreich, aber allmählich wurde die Herrschaft über Judäa immer weniger jüdisch, bis sie unter die direkte Herrschaft der römischen Verwaltung von Caesarea Maritima geriet, die oft gefühllos und brutal in ihrer Behandlung ihrer Judäer war. Galiläische und samaritische Untertanen. In dieser Zeit begann das rabbinische Judentum, angeführt von Hillel dem Älteren, eine volkstümliche Bedeutung gegenüber der Tempelpriesterschaft zu erlangen.

Während dieser Zeit nahm die jüdische Bevölkerung weiter zu. In den letzten zwei Jahrhunderten vor der Zerstörung des Zweiten Tempels kam es zu einer massiven Urbanisierungswelle, als die Dörfer und Städte ihre Kapazitäten erreichten und viele Menschen in städtische Gebiete abwanderten. In relativ kurzer Zeit wurden mehr als 30 Städte unterschiedlicher Größe gegründet, umgebaut oder vergrößert. Um Jerusalem herum wurde eine dritte Mauer errichtet, um die Tausenden von Menschen einzuschließen, die außerhalb der alten Mauern lebten. Obwohl dies nicht auf die jüdische Bevölkerung beschränkt war, da die neuen Städte nicht ausschließlich jüdisch waren und einige keine Juden hatten, deutet dies auf ein hohes Wachstum der jüdischen Bevölkerung hin. Die jüdische Bevölkerung des Landes am Vorabend der ersten großen jüdischen Rebellion mag 2,2 Millionen betragen haben. Die monumentale Architektur dieser Zeit weist auf einen hohen Wohlstand hin. [51]

Im Jahr 66 n. Chr. erhoben sich die Juden Judäas in einer Revolte gegen Rom und lösten den Ersten Jüdisch-Römischen Krieg aus. Die Rückseite übernahm die Kontrolle über Judäa und nannte ihr neues Königreich "Israel" [76] (siehe auch Münzen des Ersten Jüdischen Aufstands). Die Ereignisse wurden vom jüdischen Historiker Josephus beschrieben, darunter die verzweifelte Verteidigung von Jotapata, die Belagerung Jerusalems (69–70 n. Chr.), der heldenhafte letzte Kampf in Gamla, wo 9.000 starben, und Masada (72–73 n Verteidiger töteten sich, anstatt in die Hand ihres römischen Feindes zu fallen.

Der Aufstand wurde von den römischen Kaisern Vespasian und Titus niedergeschlagen. Die Römer zerstörten einen Großteil des Tempels in Jerusalem und nahmen die Menora und andere Tempelartefakte als strafenden Tribut mit nach Rom. Josephus schreibt, dass während des Aufstands 1.100.000 Juden umkamen, während weitere 97.000 gefangen genommen wurden. Der Fiscus Judaicus wurde vom Reich als Teil der Reparationen eingeführt.

In dieser Zeit kam es zur Spaltung des frühen Christentums und des Judentums. Die Pharisäerbewegung, angeführt von Yochanan ben Zakai, schloss Frieden mit Rom und überlebte. Judäer lebten weiterhin in beträchtlicher Zahl in ihrem Land und durften ihre Religion ausüben. Schätzungsweise 2/3 der Bevölkerung in Galiläa und 1/3 der Küstenregion waren Juden. [77]

Im 2. Jahrhundert gab es zwei weitere jüdische Aufstände gegen die römische Herrschaft. Im Kitos-Krieg (115–117) erhoben sich jüdische Diaspora-Gemeinden in Nordafrika, Zypern und Mesopotamien gegen Rom. Nachdem sie besiegt worden waren, flohen die Rebellen nach Judäa, wo sie sich bei Lydda versammelten. Die Römer verfolgten sie, nahmen Lydda gefangen und exekutierten viele der aufständischen Juden. Nach dem Krieg wurden jüdische Diaspora-Gemeinden, die an der Revolte beteiligt waren, an den östlichen Rand des Römischen Reiches vertrieben und hauptsächlich in Judäa angesiedelt. Es folgte die heftigere Bar-Kochba-Revolte (132–136), die von Simon Bar Kochba angeführt wurde. Die jüdischen Rebellen erlangten in Judäa wieder eine vorübergehende Unabhängigkeit. In Judäa existierte über zwei Jahre lang ein unabhängiger jüdischer Staat. Julius Severus und Kaiser Hadrian schlugen jedoch letztendlich die Rebellion nieder und Judäa wurde verwüstet. Laut Cassius Dio wurden 580.000 Juden getötet und 50 befestigte Städte und 985 Dörfer zerstört. [78] [79]

Die römische Niederschlagung der beiden großen Aufstände in Judäa führte zum Anwachsen der jüdischen Diaspora auf Kosten der Bevölkerung Judäas. Viele von den Römern gefangen genommene Juden wurden aus Judäa deportiert und in die Sklaverei verkauft. Josephus schrieb, dass nach dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg 97.000 Juden in die Sklaverei verkauft und 30.000 von Judäa nach Karthago deportiert wurden. Viele Juden flohen auch aus Judäa in andere Gebiete im Mittelmeerraum. Nach der Bar-Kokhba-Revolte wurden Juden erneut aus Judäa deportiert und in die Sklaverei verkauft. Juden, die von den Römern als Sklaven genommen wurden, und ihre Kinder wurden schließlich freigelassen und schlossen sich etablierten jüdischen Diaspora-Gemeinschaften an. Viele andere Juden wanderten nach der Bar-Kokhba-Revolte freiwillig aus Judäa aus. [80] [81] [82]

Im Jahr 131 benannte Kaiser Hadrian Jerusalem in Aelia Capitolina um und errichtete an der Stelle des ehemaligen jüdischen Tempels einen Jupitertempel. Juden wurden aus Jerusalem verbannt und das römische Judäa wurde in Syria Palaestina umbenannt, woraus "Palästina" auf Englisch und "Filistin" auf Arabisch abgeleitet wurde. [83] [ benötige ein angebot zur verifizierung ]

Nach der Niederschlagung der Bar-Kochba-Revolte erlaubten die Römer einem erblichen rabbinischen Patriarchen aus dem Hause Hillel, die Juden gegenüber den Römern zu vertreten. Der berühmteste von ihnen war Juda der Prinz. Jüdische Seminare brachten weiterhin Gelehrte hervor, von denen die klügsten Mitglieder des Sanhedrin wurden. [84] Das wichtigste jüdische Bevölkerungszentrum war jetzt Galiläa, und es gab auch bedeutende jüdische Gemeinden in Beit She'an, Cäsarea, den Golanhöhen und an den Rändern von Judäa. [85] In dieser Zeit entwickelte das Konzil von Jamnia nach einer populären Theorie den jüdischen Bibelkanon, der entschied, welche Bücher der hebräischen Bibel aufgenommen werden sollten, wobei die jüdischen Apokryphen weggelassen wurden. [86] Es war auch die Zeit, als die Tannaim und amoraim waren aktiv in der Debatte und Aufzeichnung des jüdischen mündlichen Gesetzes. Ihre Diskussionen und religiösen Anweisungen wurden von Juda, dem Fürsten, um 200 n. Chr. in Form der Mischna zusammengestellt. Aus dieser Zeit stammen auch verschiedene andere Compilations, darunter die Beraita und Tosefta. Diese Texte waren die Grundlage des Jerusalemer Talmuds, der um 400 n. Chr. redigiert wurde, [ Zitat benötigt ] wahrscheinlich in Tiberias.

Während der Krise des 3. von Babylon. Sie wurden von dem Versprechen wirtschaftlichen Wohlstands und der Möglichkeit, dort ein erfülltes jüdisches Leben zu führen, gelockt. Während dieser Zeit waren das Land Israel und Babylon beide große Zentren der jüdischen Gelehrsamkeit. Die Weisen im Land Israel befürchteten jedoch, dass die zentrale Bedeutung des Landes für das Judentum verloren gehen würde. Viele weigerten sich, babylonische Gelehrte als ihresgleichen zu betrachten, und ordinierten keine babylonischen Studenten in ihren Akademien, weil sie befürchteten, sie würden als Rabbiner nach Babylon zurückkehren. Das große Ausmaß der jüdischen Auswanderung nach Babylon wirkte sich nachteilig auf die Akademien des Landes Israel aus, und gegen Ende des 3. Jahrhunderts waren sie zunehmend auf Spenden aus Babylon angewiesen. [87]

Byzantinische Zeit (324–638)

351–352
Jüdischer Aufstand gegen Gallus,
Jüdische Gemeinden und Akademien
in Unordnung
358
Hillel II führt den hebräischen Kalender ein
361–363
Wiederaufbau des Tempels versucht
unter Julian
425
Gamliel VI, letzter Prinz der
Sanhedrin, stirbt
429
Jüdisches Patriarchat abgeschafft von
Theodosius II
438
Eudocia erlaubt jüdisches Gebet
auf dem Tempelberg
450
Redaktion des Jerusalemer Talmud
614–617
Juden erlangen Autonomie in Jerusalem
unter persischer Herrschaft
625
Liturgischer Dichter Yanai blüht auf

Anfang des 4. Jahrhunderts spaltete sich das Römische Reich und Konstantinopel wurde die Hauptstadt des Oströmischen Reiches, das als Byzantinisches Reich bekannt ist. Unter den Byzantinern wurde das Christentum, dominiert von der (griechisch)-orthodoxen Kirche, als offizielle Religion angenommen. Jerusalem wurde eine christliche Stadt und Juden war es immer noch verboten, dort zu leben.

351–2 gab es eine weitere jüdische Revolte gegen einen korrupten römischen Statthalter. [88] Die jüdische Bevölkerung in Sepphoris rebellierte unter der Führung von Patricius gegen die Herrschaft des Constantius Gallus. Der Aufstand wurde schließlich von Ursicinus niedergeschlagen.

Der Überlieferung nach schuf Hillel II. 359 n. Chr. den hebräischen Kalender basierend auf dem Mondjahr. Bis dahin war die gesamte jüdische Gemeinde außerhalb des Landes Israel auf den vom Sanhedrin genehmigten Kalender angewiesen, dies war für die ordnungsgemäße Einhaltung der jüdischen Feiertage notwendig. Doch Gefahr drohte den Teilnehmern dieser Sanktion und den Boten, die ihre Entscheidungen entfernten Gemeinden mitteilten. Als die religiösen Verfolgungen andauerten, beschloss Hillel, einen autorisierten Kalender für alle kommenden Zeiten bereitzustellen.

Während seiner kurzen Regierungszeit schaffte Kaiser Julian (361–363) die von den Juden an die römische Regierung gezahlten Sondersteuern ab und versuchte auch, die Last der obligatorischen jüdischen finanziellen Unterstützung des jüdischen Patriarchats zu erleichtern. [89] Er gab den Juden auch die Erlaubnis, Jerusalem wieder aufzubauen und zu bevölkern. [90] In einer seiner bemerkenswertesten Bemühungen initiierte er die Restaurierung des 70 n. Chr. abgerissenen jüdischen Tempels. Ein Kontingent von Tausenden von Juden aus persischen Bezirken, die hofften, beim Bau helfen zu können, wurden unterwegs von persischen Soldaten getötet. [91] Das große Erdbeben zusammen mit Julians Tod machte den jüdischen Hoffnungen auf den Wiederaufbau des Dritten Tempels ein Ende.[92] Wäre der Versuch erfolgreich gewesen, wäre wahrscheinlich die Wiederherstellung des jüdischen Staates mit seinen Opfern, Priestern und Sanhedrin oder Senat erfolgt. [89]

Juden stellten wahrscheinlich die Mehrheit der Bevölkerung Palästinas, bis Konstantin im 4. Jahrhundert zum Christentum konvertierte. [93]

Juden lebten in mindestens dreiundvierzig jüdischen Gemeinden in Palästina: zwölf Städte an der Küste, im Negev und östlich des Jordans und einunddreißig Dörfer in Galiläa und im Jordantal. Die verfolgten Juden Palästinas revoltierten zweimal gegen ihre christlichen Herrscher. Im 5. Jahrhundert brach das Weströmische Reich zusammen, was zu einer christlichen Migration nach Palästina und der Entwicklung einer christlichen Mehrheit führte. Juden machten 10-15 % der Bevölkerung aus. Das Judentum war die einzige nichtchristliche Religion, die toleriert wurde, aber es gab Verbote für Juden, neue Kultstätten zu bauen, öffentliche Ämter zu bekleiden oder Sklaven zu besitzen. In dieser Zeit gab es auch zwei Samariteraufstände. [94] Während in Galiläa nach den jüdisch-römischen Kriegen weiterhin ein lebendiges jüdisches Zentrum existierte, nahm seine Bedeutung mit zunehmenden Verfolgungen ab. Im Jahr 425 n. Chr. wurde der Sanhedrin nach anhaltender Verfolgung durch das Oströmische Reich auf Befehl von Theodosius II. aufgelöst. [95]

Im Jahr 438 hob die Kaiserin Eudocia das Gebetsverbot für Juden auf dem Tempelgelände auf und die Leiter der Gemeinde in Galiläa riefen "an das große und mächtige Volk der Juden": "Wisse, dass das Ende des Exils unserer Leute sind gekommen"!

Um 450 war der Jerusalemer Talmud fertiggestellt. [ Zitat benötigt ]

Laut Prokop nahm der byzantinische General Belisar 533 die Schätze des jüdischen Tempels den Vandalen weg, die sie aus Rom mitgenommen hatten.

Im Jahr 611 überfiel das sassanidische Persien das Byzantinische Reich. Im Jahr 613 brach eine jüdische Revolte gegen das Byzantinische Reich unter der Führung von Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias aus. Jüdische Soldaten aus Tiberias, Nazareth und anderen galiläischen Siedlungen schlossen sich diesen persischen Invasoren an, um 614 Jerusalem einzunehmen. Die große Mehrheit der Christen in Jerusalem wurde anschließend nach Persien deportiert. [96] Die Juden erlangten in Jerusalem Autonomie, wobei Hushiel zum Herrscher der Stadt ernannt wurde. Die Einnahme Jerusalems wurde von jüdischen Schriftstellern in einem messianischen Kontext interpretiert. Hushiel begann, Vorkehrungen für den Bau des Dritten Tempels zu treffen und Genealogien auszusortieren, um ein neues Hohepriestertum zu gründen. [97] [98] [99] [100] Jüdische Banden aus Jerusalem, Tiberias und Galiläa, zusammen mit Juden aus den Diaspora-Gemeinden von Damaskus und Zypern, starteten ebenfalls eine Expedition gegen Tyrus, nachdem die jüdische Gemeinde dieser Stadt die Rebellen eingeladen hatte. aber die Expedition scheiterte letztendlich. [101] Obwohl die Juden gehofft hatten, dass die Perser ihnen das ganze Land Israel gewähren würden, waren es zu wenige. Die jüdische Vorherrschaft in Jerusalem dauerte bis 617, als die Perser ihr Bündnis mit den Juden brachen. Weitere jüdische Ansiedlungen in und um Jerusalem wurden verboten, eine Synagoge auf dem Tempelberg abgerissen und den Juden hohe Steuern auferlegt. [102] [103] Mit der Rückkehr der Byzantiner im Jahr 628 versprach der byzantinische Kaiser Heraklius die Wiederherstellung der jüdischen Rechte und erhielt jüdische Hilfe bei der Vertreibung der Perser mit Hilfe von Benjamin von Tiberias. Heraklius brach das Abkommen später nach der Rückeroberung Palästinas. Es folgte ein allgemeines Massaker an der jüdischen Bevölkerung, das die jüdischen Gemeinden Jerusalems und Galiläas verwüstete. [104] Viele jüdische Flüchtlinge aus Palästina flohen nach Ägypten, und von den in Palästina verbliebenen Juden sollen nur diejenigen verschont geblieben sein, die in den Bergen und Wüsten Zuflucht suchten. [105] Juden wurden auch aus Jerusalem verbannt und es wurde verboten, sich in einem Umkreis von fünf Kilometern um die Stadt niederzulassen. Ägyptische koptische Christen übernahmen die Verantwortung für dieses gebrochene Versprechen und büßten immer noch schnell. [106]

Unter islamischer Herrschaft (638–1099)

638
Umar lässt Juden zurück
nach Jerusalem
691–705
Islamisierung des Tempelbergs
720
Juden dauerhaft ausgeschlossen
vom aufsteigenden Tempelberg
C. 750
Palästinensisches Gaonate mit Sitz in
Tiberias
C. 850
Sitz der Gaonate
nach Jerusalem überführt
875
Die Trauernden um Zion wohnen in
Jerusalem
921
Es kommt zu Kontroversen um
kalendarische Berechnungen von
Aaron ben Meïr
960
Masorete Aaron ben Asher
stirbt in Tiberias
1071
Gaonate nach Tyrus verbannt

Im Jahr 638 verlor das Byzantinische Reich die Levante an das arabisch-islamische Reich. Laut Moshe Gil war zur Zeit der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert die Mehrheit der Bevölkerung jüdisch oder samaritisch. [7] Nach einer Schätzung gab es damals zwischen 300.000 und 400.000 Juden Palästinas. [107] Dies steht im Gegensatz zu anderen Schätzungen, die die jüdische Bevölkerung zum Zeitpunkt der Revolte gegen Heraklius auf 150.000 bis 200.000 beziffern. [108] [109] Nach der Eroberung wurden Araber allmählich die Mehrheitsbevölkerung des Landes, wobei die arabische Kultur, Sprache und die Religion des Islam vorherrschten. [110] Die Muslime verboten weiterhin den Bau neuer Synagogen. [111] Bis die Kreuzzüge 1099 Palästina eroberten, kontrollierten verschiedene muslimische Dynastien Palästina. Es wurde zuerst von den in Medinah ansässigen Rashidun-Kalifen, dann vom in Damaskus ansässigen Umayyaden-Kalifat und später von den in Bagdad ansässigen Abbasiden-Kalifen regiert. Im frühen Mittelalter verteilten sich die jüdischen Gemeinden Palästinas auf die wichtigsten Städte der Militärbezirke Jund Filastin und Jund al-Urdunn, wobei eine Reihe armer jüdischer Dörfer in Galiläa und Judäa existierten.

In den folgenden Jahrhunderten ist eine gemeinsame Ansicht, dass Christen und Muslime gleichermaßen gespalten waren. Die Bekehrung der Christen zum Islam - Gil behauptete, sie seien die Mehrheit - soll in großem Umfang erst nach den Kreuzzügen, im Gefolge der Eroberung Saladins und als Folge der Unzufriedenheit mit den Lateinern stattgefunden haben. [112] [113]

Historische Quellen erwähnen die Besiedlung arabischer Stämme und die Gründung neuer Siedlungen im 7. Jahrhundert, obwohl nur wenige archäologische Aufzeichnungen erhalten sind. [114] Einige arabische Siedlungen wie Khirbet Suwwwana, die sich am Stadtrand von Jerusalem befinden, bieten jedoch archäologische Aufzeichnungen über islamische Nomadensiedlungen und Sesshaftigkeit unter der lokalen Bevölkerung. Die Gründung neuer arabischer Siedlungen im 7. und 8. Jahrhundert war relativ selten. Die religiöse Transformation des Landes wird durch große Moscheen im Gemeindestil deutlich, die in Städten wie Tiberias, Jarash, Beth Shean, Jerusalem und möglicherweise Cesarea gebaut wurden. Die Errichtung dieser Moscheen deutet jedoch eher auf den Zustrom muslimischer Neuankömmlinge als auf die Bekehrung von Juden und Christen zum Islam hin. [115] Die Siedlungskarte des Landes veränderte sich zwischen dem 6. und 11. Jahrhundert dramatisch. Die Karte aus dem 6. Jahrhundert zeigte eine städtische und ländliche Gesellschaft auf ihrem Höhepunkt, während die Karte aus dem 11. Jahrhundert eine wirtschaftlich und physisch stagnierende Gesellschaft zeigt, die sich dem totalen Zusammenbruch näherte. [116]

Nach der Eroberung begannen jüdische Gemeinden zu wachsen und zu gedeihen. Umar erlaubte und ermutigte Juden, sich in Jerusalem niederzulassen. Zum ersten Mal, nach fast 500 Jahren unterdrückender christlicher Herrschaft, durften Juden ihre heilige Stadt frei betreten und beten. [117] 70 jüdische Familien aus Tiberias zogen nach Jerusalem, um dort die jüdische Gemeinde zu stärken. [118] Aber mit dem Bau des Felsendoms im Jahr 691 und der Al-Aqsa-Moschee im Jahr 705 etablierten die Muslime den Tempelberg als islamische heilige Stätte. Die Kuppel beherbergte den Grundstein, den heiligsten Ort für Juden. Bevor Omar Abd al-Aziz im Jahr 720 starb, verbot er den Juden den Gottesdienst auf dem Tempelberg, [119] eine Politik, die für die nächsten 1000 Jahre der islamischen Herrschaft in Kraft blieb. [120] Im Jahr 717 wurden gegen Nichtmuslime neue Beschränkungen auferlegt, die sich auf den Status der Juden auswirkten. Aufgrund der hohen Besteuerung von Agrarland waren viele Juden gezwungen, vom Land in die Städte abzuwandern. Soziale und wirtschaftliche Diskriminierung verursachte eine erhebliche jüdische Auswanderung aus Palästina. Darüber hinaus trieben muslimische Bürgerkriege im 8. und 9. Jahrhundert viele Nicht-Muslime aus dem Land, ohne Beweise für Massenkonversionen außer unter Samaritern. Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts war die jüdische Bevölkerung Palästinas stark zurückgegangen und hatte einen Teil ihres organisatorischen und religiösen Zusammenhalts verloren. [121] [122]

Um 875 kam der karäische Führer Daniel al-Kumisi in Jerusalem an und gründete eine asketische Gemeinschaft der Trauernden von Zion. [123] Michael der Syrer verzeichnet dreißig Synagogen, die in Tiberias durch das Erdbeben von 749 zerstört wurden. [124]

In der Mitte des 8. Jahrhunderts inspirierte und organisierte ein persisch-jüdischer falscher Messias aus Isfahan namens Abu Isa Obadah eine Gruppe von 10.000 bewaffneten Juden, die hofften, das Heilige Land für die jüdische Nation wiederherzustellen. Als Al-Mansur kurz darauf an die Macht kam, schloss sich Abu Isa mit einem persischen Häuptling zusammen, der ebenfalls eine Rebellion gegen den Kalifen durchführte. Die Rebellion wurde vom Kalifen niedergeschlagen und Abu Isa fiel 755 in der Schlacht. [125]

Mindestens von der Mitte des neunten Jahrhunderts, möglicherweise früher, bis zum 11. Jahrhundert diente das palästinensische Gaonate als die wichtigste Talmud-Akademie und als zentrales legalistisches Organ der jüdischen Gemeinde in Palästina. Die Gaonate zogen Mitte des 9. Jahrhunderts von Tiberias nach Jerusalem. Es konkurrierte mit dem babylonischen Gaonat um die Unterstützung der Diasporagemeinschaften. [126] [127] Im Jahr 1071, nachdem Jerusalem von den Seldschuken erobert worden war, wurde das Gaonate aus Jerusalem vertrieben und nach Tyrus verlegt.

Im Jahr 1039 lag ein Teil der Synagoge in Ramla noch in Trümmern, wahrscheinlich infolge des Erdbebens von 1033. [128] Auch Juden kehrten nach Rafah zurück und Dokumente aus den Jahren 1015 und 1080 bezeugen eine bedeutende Gemeinschaft dort. [129]

Eine große jüdische Gemeinde existierte in Ramle und kleinere Gemeinden bewohnten Hebron und die Küstenstädte Akko, Cäsarea, Jaffa, Ashkelon und Gaza. [ Zitat benötigt ] Al-Muqaddasi (985) schrieb, dass "die meisten Getreideprüfer, Färber, Bankiers und Gerber Juden sind." [130] Unter islamischer Herrschaft wurden die Rechte von Juden und Christen beschnitten und der Aufenthalt gegen Zahlung der Sondersteuer gestattet.

Zwischen dem 7. und 11. Jahrhundert waren Masoretes (jüdische Schriftgelehrte) in Galiläa und Jerusalem aktiv bei der Zusammenstellung eines Systems von Aussprache- und Grammatikführern der hebräischen Sprache. Sie autorisierten die Teilung des jüdischen Tanakh, bekannt als der masoretische Text, der bis heute als maßgeblich gilt. [131]

Unter Kreuzritterherrschaft (1099–1291)

Laut Gilbert haben die christlichen Kreuzfahrer von 1099 bis 1291 "die Juden Palästinas gnadenlos verfolgt und abgeschlachtet". [132]

In der Kreuzzugszeit gab es in mehreren Städten bedeutende jüdische Gemeinden, und es ist bekannt, dass Juden an der Seite der Araber gegen die christlichen Invasoren gekämpft haben. [133] Während des Ersten Kreuzzugs gehörten Juden zum Rest der Bevölkerung, die während der Belagerung Jerusalems vergeblich versuchten, Jerusalem gegen die Kreuzfahrer zu verteidigen. Als Jerusalem fiel, ereignete sich ein Massaker an 6.000 Juden, als die Synagoge, in der sie Zuflucht suchten, in Brand gesteckt wurde. Fast alle kamen um. [134] In Haifa kämpften die jüdischen Einwohner Seite an Seite mit Muslimen bei der Verteidigung der Stadt und hielten einen ganzen Monat lang (Juni–Juli 1099) durch. [135]

Unter der Herrschaft der Kreuzritter durften Juden in Zeiten der Ruhe kein Land besitzen und sich am Handel in den Küstenstädten beteiligen. Die meisten waren Handwerker: Glasbläser in Sidon, Kürschner und Färber in Jerusalem. [ Zitat benötigt ] Zu dieser Zeit gab es über das ganze Land verstreute jüdische Gemeinden, darunter Jerusalem, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Cäsarea und Gaza. In Übereinstimmung mit der Blutspur, die die Kreuzfahrer in Europa auf dem Weg zur Eroberung des Heiligen Landes zurückließen, wurden in Palästina sowohl Muslime als auch Juden wahllos massakriert oder in die Sklaverei verkauft. [136] Die jüdische Gemeinde in Jerusalem wurde zerstört und wurde jahrelang nicht wieder aufgebaut, da die meisten jüdischen Einwohner der Stadt getötet und die Überlebenden in die Sklaverei verkauft wurden, von denen einige später von jüdischen Gemeinden in Italien und Ägypten erlöst wurden. Die erlösten Sklaven wurden anschließend nach Ägypten gebracht. Einige jüdische Kriegsgefangene wurden auch von den Kreuzfahrern nach Apulien in Süditalien deportiert. Die jüdischen Gemeinden von Jaffa und Ramleh wurden zerstreut. Die jüdischen Gemeinden in Galiläa blieben jedoch unversehrt. [137] [138] [139]

Jüdische Gemeinden in Palästina blieben während des Zweiten Kreuzzugs offenbar unberührt. Benjamin von Tudela und Pethahiah von Regensburg, die um 1160 bzw. 1180 Palästina besuchten, fanden in Ashkelon, Ramleh, Cäsarea, Tiberias und Akko etablierte jüdische Gemeinden mit Gemeinden an anderen Orten und vereinzelten Juden, die anderswo lebten. Sie fanden jedoch nur eine Handvoll Juden in Jerusalem. [137]

Eine große Menge von Piyutim und Midraschim entstand zu dieser Zeit in Palästina. [ Zitat benötigt ] 1165 besuchte Maimonides Jerusalem und betete auf dem Tempelberg, im "großen, heiligen Haus". [140] Im Jahr 1141 rief der spanische Dichter Yehuda Halevi die Juden auf, in das Land Israel auszuwandern, eine Reise, die er selbst unternahm.

Rückgang und allmähliche Belebung mit zunehmender Zuwanderung (1211–1517)

1191
Juden von Ascalon kommen in Jerusalem an
1198
Maghreb-Juden kommen in Jerusalem an
1204
Maimonides in Tiberias begraben
1209-1211
Einwanderung von 300 Franzosen und
Englische Rabbiner
1217
Juda al-Harizi beklagt Staat
des Tempelbergs
1260
Yechiel von Paris gründet
Talmudische Akademie in Akko
1266
Juden wird der Zutritt verboten
Höhle der Patriarchen in Hebron
1267
Nachmanides kommt in Jerusalem an,
Ramban-Synagoge gegründet
1286
Meir von Rothenburg inhaftiert
nach dem Versuch auszuwandern
nach Mamluk Palästina
1355
Arzt und Geograph
Ishtori Haparchi stirbt in Bet She'an

1428
Juden versuchen, Tomb . zu kaufen
von David, Papst verhindert Schiffe
Juden nach Palästina der Mamluken bringen
1434
Elijah von Ferrara lässt sich in Jerusalem nieder
1441
Hungersnot zwingt Jerusalemer Juden zu
Gesandten nach Europa schicken
1455
Fehlgeschlagene groß angelegte Einwanderung
Versuch von Sizilien
1474
Große Synagoge von Jerusalem
von arabischen Mob . abgerissen
1488
Obadja ben Abraham beginnt
Wiederbelebung Jerusalems
1507
Joseph Saragossi stirbt in
Gesichert

Die Herrschaft der Kreuzritter über Palästina hatte von den Juden ihren Tribut gefordert. Erleichterung kam 1187, als Ayyubiden Sultan Saladin die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin besiegte und Jerusalem und den größten Teil Palästinas einnahm. (Ein Kreuzfahrerstaat rund um Akko überlebte in abgeschwächter Form ein weiteres Jahrhundert.) Im Laufe der Zeit gab Saladin eine Proklamation heraus, die alle Juden einlud, zurückzukehren und sich in Jerusalem niederzulassen, [141] und laut Judah al-Harizi taten sie es: „Von der Als die Araber Jerusalem eroberten, bewohnten die Israeliten es." [142] al-Harizi verglich Saladins Dekret, das es Juden erlaubte, sich in Jerusalem wieder niederzulassen, mit dem, das der Perser Kyros dem Großen über 1.600 Jahre zuvor erlassen hatte. [143]

Im Jahr 1211 wurde die jüdische Gemeinde im Land durch die Ankunft einer Gruppe von über 300 Rabbinern aus Frankreich und England gestärkt, [144] darunter Rabbi Samson ben Abraham von Sens. [145] Die Motivation der europäischen Juden, nach das Heilige Land im 13. Jahrhundert lag möglicherweise in Verfolgung, [146] wirtschaftlicher Not, messianischen Erwartungen oder dem Wunsch, die spezifischen Gebote des Landes Israel zu erfüllen. [147] 1217 fand der spanische Pilger Judah al-Harizi den Anblick der nichtjüdischen Bauwerke auf dem Tempelberg zutiefst beunruhigend: "Welche Qual, unsere heiligen Höfe in einen fremden Tempel verwandelt zu sehen!" er schrieb. [148] Während seines Besuchs fand al-Harizi eine wohlhabende jüdische Gemeinde in der Stadt vor. [137] Von 1219 bis 1220 wurde der größte Teil Jerusalems auf Befehl von Al-Mu'azzam Isa zerstört, der alle Befestigungsanlagen der Kreuzfahrer in der Levante entfernen wollte, und infolgedessen wurde die jüdische Gemeinde zusammen mit der Mehrheit der Rest der Bevölkerung verließ die Stadt.

Nachmanides, der spanische Rabbiner aus dem 13. Er schrieb: „Wenn die Heiden Frieden schließen wollen, werden wir Frieden schließen und sie unter klaren Bedingungen verlassen, aber was das Land angeht, werden wir es nicht in ihre Hände legen, auch nicht in die Hände einer Nation, keiner Generation. " [149] 1267 kam er in Jerusalem an und fand nur zwei jüdische Einwohner vor – Brüder, Färber von Beruf. In dem Wunsch, eine starke jüdische Präsenz in der heiligen Stadt wiederherzustellen, brachte er eine Torarolle aus Nablus mit und gründete eine Synagoge. Nachmanides ließ sich später in Akkon nieder, wo er zusammen mit Jechiel von Paris, der 1260 nach Akko ausgewandert war, zusammen mit seinem Sohn und einer großen Gruppe von Anhängern eine Jeschiwa leitete. [150] [151] Bei seiner Ankunft hatte er die Beth Midrasch ha-Gadol d'Paris Talmud-Akademie, an der einer der größten karäischen Autoritäten, Aaron ben Joseph der Ältere, teilgenommen haben soll. [152]

Im Jahr 1260 ging die Kontrolle an die ägyptischen Mamelucken über und bis 1291 wurde Palästina die Grenze zwischen mongolischen Invasoren (gelegentliche Verbündete der Kreuzritter). Der Konflikt verarmte das Land und reduzierte die Bevölkerung stark. Sultan Qutuz von Ägypten besiegte schließlich die Mongolen in der Schlacht von Ain Jalut (in der Nähe von Ein Harod) und sein Nachfolger (und Attentäter), Baibars, eliminierte 1291 das letzte Kreuzfahrerkönigreich von Akko und beendete damit die Präsenz der Kreuzfahrer. Die Herrschaft der Mamluken sollte bis zur Eroberung Palästinas durch das Osmanische Reich im Jahr 1517 andauern.

In der Ära der Mamlukenherrschaft schrumpfte die jüdische Bevölkerung aufgrund von Unterdrückung und wirtschaftlicher Stagnation erheblich. Die Mamelucken zerstörten Palästinas Küstenstädte, die traditionell Handelszentren waren, die die Wirtschaft ankurbelten, da sie auch als Eintrittspunkte für die Kreuzfahrer gedient hatten und die Mamelucken weitere christliche Eroberungen verhindern wollten. Die Missherrschaft der Mamluken führte zu einem schweren sozialen und wirtschaftlichen Niedergang, und als die Wirtschaft schrumpfte, sanken auch die Steuereinnahmen, was die Mamluken dazu veranlasste, die Steuern zu erhöhen, wobei Nichtmuslime besonders stark besteuert wurden. Sie haben auch die dimmi Gesetze und fügte den traditionellen Dhimmi-Gesetzen neue bedrückende und erniedrigende Regeln hinzu. Palästinas Bevölkerung ging um zwei Drittel zurück, als die Menschen das Land verließen, und die jüdischen und christlichen Gemeinden gingen besonders stark zurück. Muslime wurden ein immer größerer Prozentsatz der schrumpfenden Bevölkerung. Obwohl die jüdische Bevölkerung während der Herrschaft der Mamluken stark zurückging, gab es in dieser Zeit auch wiederholte Wellen jüdischer Einwanderung aus Europa, Nordafrika und Syrien. Diese Einwanderungswellen retteten möglicherweise die zusammenbrechende jüdische Gemeinde Palästinas vor dem völligen Verschwinden. [153]

1266 verwandelten die Mamluken Sultan Baybars die Höhle der Patriarchen in Hebron in ein exklusives islamisches Heiligtum und verbot Christen und Juden den Zutritt.Zuvor konnten sie es gegen eine Gebühr eingeben. Das Verbot blieb in Kraft, bis Israel 1967 die Kontrolle über das Gebäude übernahm. [154] [155] Im Jahr 1286 wurde der Führer des deutschen Judentums Meir von Rothenburg von Rudolf I. inhaftiert, weil er versucht hatte, eine große Gruppe von Juden zu führen, die hofften, sich niederzulassen Palästina. [156] Im Jahr 1306 aus Frankreich verbannt, kam Ishtori Haparchi (gest. 1355) in Palästina an und ließ sich 1313 in Bet She'an nieder. In den nächsten sieben Jahren erstellte er einen informativen geographischen Bericht über das Land, in dem er versucht, biblische zu identifizieren und Orte der Talmud-Ära. [157] Zwei weitere bekannte spanische Kabbalisten, Hananel ibn Askara und Shem Tov ibn Gaon, wanderten um diese Zeit nach Safed aus. [158] Während der toleranten Herrschaft Nassir Mahomets (1299–1341) konnten jüdische Pilger aus Ägypten und Syrien die Feste in Jerusalem verbringen, das eine große jüdische Gemeinde hatte. [158] Viele der Jerusalemer Juden beschäftigten sich mit dem Studium der Codes und der Kabbala. Andere waren Handwerker, Kaufleute, Kalligraphen oder Ärzte. [158] Die lebhafte Gemeinde von Hebron beschäftigte sich mit Weben, Färben und Glaswarenherstellung, andere waren Hirten. [158]

Der Versuch deutscher Juden im Jahr 1428, auf dem Berg Zion über dem Grab Davids Räume und Gebäude zu erwerben, hatte schlimme Folgen. Die Franziskaner, die die Stätte seit 1335 besetzt hatten, ersuchten Papst Martin V., der einen päpstlichen Befehl erließ, der es Schiffskapitänen untersagte, Juden nach Palästina zu bringen. [159] 1438 ließ sich der italienische Rabbi Elijah von Ferrara in Jerusalem nieder und wurde Dozent und dayyan. [160] Im Jahr 1455 wurde eine große Gruppe potenzieller Auswanderer aus ganz Sizilien verhaftet, weil sie versucht hatten, nach Palästina zu segeln. [161] Um die Einnahmen aus den jüdischen Sondersteuern nicht zu verlieren, waren die Behörden gegen die Massenauswanderung von Juden und beschuldigten die Gruppe, illegal Gold von der Insel schmuggeln zu wollen. Nach neun Monaten Haft befreite ein hohes Lösegeld 24 Juden, denen dann die Erlaubnis erteilt wurde, nach Palästina zu reisen, solange sie ihr gesamtes Eigentum aufgegeben hatten. [162]

1470 wurde Isaak geb. Meir Latif kam aus Ancona und zählte 150 jüdische Familien in Jerusalem. [160] Im Jahr 1473 schlossen die Behörden die Nachmanides-Synagoge, nachdem ein Teil davon bei einem heftigen Regenschauer eingestürzt war. Ein Jahr später, nach einem Appell an Sultan Qaitbay, erhielten die Juden die Erlaubnis, es zu reparieren. Die Muslime der angrenzenden Moschee bestritten das Urteil jedoch und rissen die Synagoge zwei Tage lang vollständig ab. Die Vandalen wurden bestraft, aber die Synagoge wurde erst 50 Jahre später, 1523, wieder aufgebaut. [163] 1481 wurde der Italiener Joseph Mantabia berufen dayyan in Jerusalem. [164] Ein paar Jahre später, im Jahr 1488, kam der italienische Kommentator und geistliche Führer des Judentums, Obadja ben Abraham, in Jerusalem an. Er fand die Stadt verlassen vor und beherbergte etwa siebzig arme jüdische Familien. [165] Bis 1495 gab es 200 Familien. Obadja, ein dynamischer und gelehrter Führer, hatte mit der Erneuerung der jüdischen Gemeinde Jerusalems begonnen. Dies trotz der Tatsache, dass viele Flüchtlinge aus der spanischen und portugiesischen Vertreibung von 1492-97 fern blieben, besorgt über die Gesetzlosigkeit der Herrschaft der Mamluken. [166] Ein anonymer Brief der Zeit beklagte: "In all diesen Ländern gibt es kein Urteil und keinen Richter, besonders für die Juden gegen die Araber." [166] Nach der Eroberung der Region durch die Türken im Jahr 1517 begann die Masseneinwanderung. [166] In Safed erging es jedoch besser. Dank Joseph Saragossi, der in den letzten Jahren des 15. Jahrhunderts angekommen war, hatten sich Safed und seine Umgebung zur größten Konzentration von Juden in Palästina entwickelt. Mit Hilfe der sephardischen Einwanderung aus Spanien wuchs die jüdische Bevölkerung bis Anfang des 16. Jahrhunderts auf 10.000 an. [167] Fünfundzwanzig Jahre zuvor hatte Joseph Mantabia gerade einmal 300 Familien in und um Safed gezählt. [168] Die ersten Aufzeichnungen über Juden in Safed wurden vom französischen Entdecker Samuel ben Samson 300 Jahre zuvor im Jahr 1210 vorgelegt, als er nur 50 Juden in der Residenz vorfand. [168] Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es in Safed achtzehn talmudische Hochschulen und einundzwanzig Synagogen. [169]

Aufzeichnungen nennen Anfang des 16. Jahrhunderts mindestens 30 jüdische Stadt- und Landgemeinden des Landes. [170]

Wachstum und Stabilität unter osmanischer Herrschaft (1517–1917)

Palästina wurde 1516–17 vom türkischen Sultan Selim II. erobert und wurde für die nächsten vier Jahrhunderte Teil der Provinz Syrien. Zu Beginn der osmanischen Herrschaft im Jahr 1517 gab es in Palästina schätzungsweise 5.000 Juden, darunter etwa 1.000 jüdische Familien. Juden lebten hauptsächlich in Jerusalem, Nablus, Hebron, Gaza, Safed und Dörfern in Galiläa. Die jüdische Gemeinde bestand sowohl aus Nachkommen von Juden, die das Land nie verlassen hatten, als auch aus jüdischen Migranten aus der Diaspora. [172] [173]

1534 ließ sich der spanische Flüchtling Jacob Berab in Safed nieder. Er glaubte, dass die Zeit reif sei, die alte "Semikah" (Ordination) wieder einzuführen, die für Juden weltweit eine anerkannte zentrale Autorität schaffen würde. [174] 1538 ordinierte eine Versammlung von fünfundzwanzig Safed-Rabbinern Berab, ein Schritt, von dem sie hofften, dass er die Bildung eines neuen Sanhedrin anstoßen würde. Aber der Plan scheiterte an einem starken und abgestimmten Protest des Oberrabbiners von Jerusalem, Levi ben Jacob ibn Habib. [174] Darüber hinaus zwangen die neuen osmanischen Herrscher Berab aus Sorge über einen Plan, der einem jüdischen Senat übermäßige Autorität verleihen würde, was möglicherweise den ersten Schritt zur Wiederherstellung des jüdischen Staates darstellte, zur Flucht aus Palästina, und der Plan wurde nicht verwirklicht. [174]

Dennoch erlebte das 16. Jahrhundert ein Wiederaufleben des jüdischen Lebens in Palästina. Palästinensische Rabbiner waren maßgeblich an der Erstellung eines allgemein anerkannten Handbuchs des jüdischen Rechts und einiger der schönsten liturgischen Gedichte beteiligt. Viele dieser Aktivitäten fanden in Safed statt, das zu einem spirituellen Zentrum, einem Zufluchtsort für Mystiker geworden war. Joseph Karos umfassender Leitfaden zum jüdischen Recht, der Schulchan Aruch, galt als so maßgeblich, dass die abweichenden Gebräuche des deutsch-polnischen Judentums lediglich als Ergänzungsglossen hinzugefügt wurden. [175] Einige der berühmtesten Hymnen wurden in Safed von Dichtern wie Israel Najara und Solomon Alkabetz geschrieben. [176] Die Stadt war auch ein Zentrum der jüdischen Mystik. Zu den bemerkenswerten Kabbalisten gehörten Moses Cordovero und der in Deutschland geborene Naphtali Hertz ben Jacob Elhanan. [177] [178] [179] Eine neue Methode zum Verständnis der Kabbala wurde vom palästinensischen Mystiker Isaac Luria entwickelt und von seinem Schüler Chaim Vital unterstützt. In Safed entwickelten die Juden eine Reihe von Handelszweigen, insbesondere mit Getreide, Gewürzen, Textilien und Färberei. 1577 wurde in Safed eine hebräische Druckerei gegründet. Die 8.000 oder 10.000 Juden in Safed im Jahr 1555 wuchsen bis zum Ende des Jahrhunderts auf 20.000 oder 30.000.

Um 1563 sicherte sich Joseph Nasi die Erlaubnis von Sultan Selim II., Tiberias und sieben umliegende Dörfer zu erwerben, um einen jüdischen Stadtstaat zu gründen. [180] Er hoffte, dass sich viele jüdische Flüchtlinge und Marranos dort niederlassen würden, frei von Angst und Unterdrückung. Tatsächlich beschlossen die verfolgten Juden von Cori, Italien, etwa 200, nach Tiberias auszuwandern. [181] [182] Nasi ließ bis 1564 die Stadtmauern erneuern und versuchte, sie durch die Anpflanzung von Maulbeerbäumen für den Seidenanbau zu einem autarken Textilfabrikationszentrum zu machen. Dennoch trugen eine Reihe von Faktoren in den folgenden Jahren zum endgültigen Scheitern des Plans bei. Nasis Tante, Doña Gracia Mendes Nasi unterstützte a jeschiwa viele Jahre in der Stadt bis zu ihrem Tod 1569. [183]

Im Jahr 1567 besuchte ein jemenitischer Gelehrter und Rabbi, Sacharja Dhahiri, Safed und schrieb über seine Erfahrungen in einem Buch mit dem Titel Sefer Ha-Musar. Seine anschaulichen Beschreibungen der Stadt Safed und von Rabbi Joseph Karo's jeschiwa sind für Historiker von größter Bedeutung, da sie einen Bericht aus erster Hand über diese Orte darstellen und der einzige erhaltene Bericht sind, der die jeschiwa des großen sephardischen Rabbiners Joseph Karo. [184]

1576 sah sich die jüdische Gemeinde von Safed mit einem Ausweisungsbefehl konfrontiert: 1000 wohlhabende Familien sollten "zum Wohl der besagten Insel" nach Zypern deportiert werden, weitere 500 im folgenden Jahr. [185] Die Anordnung wurde später wegen der Verwertung der finanziellen Gewinne aus jüdischen Mieteinnahmen aufgehoben. [186] 1586 vereinbarten die Juden von Istanbul den Bau einer befestigten Khan um Safeds Juden eine Zuflucht vor "Nachtbanditen und bewaffneten Dieben" zu bieten. [185]

1569 zogen die Radbaz nach Jerusalem, zogen aber bald nach Safed, um den hohen Steuern zu entgehen, die den Juden von den Behörden auferlegt wurden.

1610 wurde die Yochanan ben Zakai Synagoge in Jerusalem fertiggestellt. [187] Es wurde die Hauptsynagoge der sephardischen Juden, der Ort, an dem ihr Oberrabbiner investiert wurde. Der angrenzende Studiensaal, der 1625 hinzugefügt wurde, wurde später zur Synagoge des Propheten Elias. [187]

Im Khmelnytsky-Aufstand 1648-1654 in der Ukraine wurden über 100.000 Juden massakriert, was zu einer gewissen Migration nach Israel führte. 1660 (oder 1662) wurden die mehrheitlich jüdischen Städte Safed und Tiberias nach einem Machtkampf in Galiläa von den Drusen zerstört. [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] Im Jahr 1665 verursachten die Ereignisse um die Ankunft des selbsternannten Messias Sabbatai Zevi in ​​Jerusalem ein Massaker an den Juden in Jerusalem. [ Zitat benötigt ]

Im 17. Jahrhundert ging die jüdische Bevölkerung Palästinas aufgrund der instabilen Sicherheitslage, Naturkatastrophen und der Aufgabe städtischer Gebiete stark zurück, was Palästina zu einem abgelegenen und desolaten Teil des Osmanischen Reiches machte. Die osmanische Zentralregierung wurde schwach und korrupt, und die jüdische Gemeinde wurde von lokalen Herrschern, Janitscharen, Gilden, Beduinen und Banditen drangsaliert. Die jüdische Gemeinde war auch zwischen verfeindeten lokalen Häuptlingen gefangen, die die Juden erpressten und unterdrückten. Die jüdischen Gemeinden Galiläas waren stark vom wechselnden Schicksal einer Bankiersfamilie abhängig, die den regierenden Paschas in Akkon nahe stand. Infolgedessen schrumpfte die jüdische Bevölkerung erheblich. [195]

Im Jahr 1700 wanderten etwa 500 bis 1.000 europäische jüdische Anhänger von Judah HeHasid nach Palästina ein und ließen sich in Jerusalem nieder. Sie waren gezwungen, den türkischen Behörden im Namen der jüdischen Gemeinde Jerusalems im Austausch für die Erlaubnis zum Eintritt in das Osmanische Reich finanzielle Garantien zu geben. Zu dieser Zeit lebten in der Stadt etwa 200 aschkenasische Juden und 1.000 sephardische Juden, die meisten von ihnen auf Almosen aus der Diaspora angewiesen. Der plötzliche Zustrom so vieler aschkenasischer Einwanderer führte zu einer Krise. Die örtliche Gemeinde konnte so vielen Menschen nicht helfen und vermutete, dass einige der Neuankömmlinge Sabbatianer seien, die sie mit Feindseligkeit betrachteten. Die Neuankömmlinge bauten die Hurva-Synagoge und machten sich dabei Schulden. Im Jahr 1720 brachen arabische Gläubiger wegen Nichtbegleichung der Schulden in die Synagoge ein, steckten sie in Brand und übernahmen das Gebiet. Die osmanischen Behörden machten sowohl die Gruppe von HeHasid als auch die bereits existierende aschkenasische Gemeinschaft kollektiv verantwortlich und wiesen alle aschkenasischen Juden aus Jerusalem aus. [196] [197]

Im Jahr 1714 veröffentlichte der niederländische Forscher Adriaan Reland einen Bericht über seinen Besuch in Palästina und stellte die Existenz bedeutender jüdischer Bevölkerungszentren im ganzen Land fest, insbesondere in Jerusalem, Safed, Tiberias und Gaza. Hebron hatte zu dieser Zeit auch eine bedeutende jüdische Gemeinde. Im 18. Jahrhundert erholte sich die jüdische Bevölkerung leicht. 1740 erneuerte Rabbi Haim Abulafia, der Rabbiner von Izmir, die jüdische Siedlung in Tiberias und Umgebung unter der Schirmherrschaft des örtlichen Gouverneurs Zahir al-Umar. Im Jahr 1742 traf eine Gruppe jüdischer Einwanderer aus Marokko und Italien unter der Führung des marokkanischen Rabbiners Chaim ibn Attar in Palästina ein und die meisten ließen sich in Jerusalem nieder. Zu dieser Zeit waren die überwiegende Mehrheit der Juden in Palästina sephardische oder mizrahische Juden, mit nur einer kleinen Anzahl von aschkenasischen Juden. Die osmanischen Behörden beschränkten die Zahl der Juden, die in Jerusalem leben durften. Das Erdbeben im Nahen Osten von 1759 zerstörte einen Großteil von Safed, tötete 2.000 Menschen, darunter 190 Juden, und zerstörte auch Tiberias. Im Jahr 1777 wanderte eine Gruppe von etwa 300 chassidischen Juden aus Litauen unter der Führung von Rabbi Menachem Mendel von Witebsk nach Palästina aus. Dies war die erste Gruppe jüdischer Einwanderer seit einiger Zeit, die Kontakt zu ihrem Herkunftsland hielt. Sie hatten erwogen, sich in Safed niederzulassen, aber aufgrund des Widerstands weckte dies die meisten Sesshaften in Tiberias und einige ließen sich stattdessen in Peki'in nieder. Sie verstärkten die jüdische Präsenz in Galiläa und dehnte die aschkenasische Präsenz auf Orte außerhalb von Safed aus, wo sie sich bis dahin konzentriert hatte. [198] Im Jahr 1800 lebten etwa 6.500 Juden in Palästina. [195]

Im frühen 19. Jahrhundert ließen sich die Schüler des Vilna Gaon, eines prominenten Rabbiners in Osteuropa, die als Perushim bekannt waren, im Land Israel nieder. Sie kamen fast ein Jahrzehnt nach der Ankunft von zwei seiner Schüler, R. Hayim von Wilna und R. Israel ben Samuel von Shklov. Insgesamt gab es drei Gruppen von Studenten des Gaon, die in das Land Israel auswanderten. Sie bildeten die Grundlage der aschkenasischen Gemeinschaften von Jerusalem und Safed. Ihre Ankunft förderte eine aschkenasische Wiederbelebung in Jerusalem, dessen jüdische Gemeinde nach der Vertreibung der Aschkenasim fast ein Jahrhundert zuvor hauptsächlich aus Sepharden bestand. Viele der Nachkommen der Jünger wurden zu führenden Persönlichkeiten der modernen israelischen Gesellschaft. Auch der Gaon selbst machte sich mit seinen Schülern auf den Weg ins Land, kehrte aber aus unbekannten Gründen um und kehrte nach Wilna zurück, wo er bald darauf starb.

Während der Belagerung von Akko im Jahr 1799 gab Napoleon den Juden Asiens und Afrikas eine Proklamation aus, um ihm bei der Eroberung Jerusalems zu helfen. Die Belagerung ging jedoch an die Briten verloren und der Plan wurde nie ausgeführt.

1821 bildeten die Brüder des ermordeten jüdischen Beraters und Finanzministers der Herrscher Galiläas, Haim Farkhi, mit osmanischer Erlaubnis eine Armee, marschierten nach Süden und eroberten Galiläa. Sie wurden in Akko festgehalten, das sie 14 Monate lang belagerten, danach gaben sie auf und zogen sich nach Damaskus zurück.

Während des Bauernaufstandes unter der Besetzung von Muhammad Ali von Ägypten wurden Juden bei der Plünderung von Safed 1834 und dem Massaker von Hebron 1834 ins Visier genommen. Einige Quellen berichten, dass Juden bis 1844 die größte Bevölkerungsgruppe in Jerusalem und bis 1890 die absolute Mehrheit in der Stadt geworden waren, aber insgesamt machte die jüdische Bevölkerung weit weniger als 10 % der Region aus. [199] [200]

Während des 19. Jahrhunderts bis in die 1880er Jahre wanderten aschkenasische Juden aus Osteuropa sowie Gruppen sephardischer Juden aus der Türkei, Bulgarien und Nordafrika nach Palästina ein. [201] Die jüdische Bevölkerung Jerusalems wuchs besonders schnell als Folge der jüdischen Migration aus dem Land Israel und aus dem Ausland. Nach dem Erdbeben in Galiläa von 1837 bauten einige jüdische Einwohner der vom Erdbeben schwer getroffenen Safed und Tiberias die Bevölkerung weiter aus. Infolgedessen wurde das jüdische Viertel überfüllt und verwahrlost, und Juden, die in andere Teile der Stadt zogen, zahlten exorbitanten Mieten an nichtjüdische Vermieter. Die Familie Rothschild versuchte, die Überfüllung zu lindern, indem sie in den 1850er Jahren eine Reihe von Wohnungen für Juden namens Batei Hamahse finanzierte, aber dies erwies sich als unzureichend. Mit der Expansion Jerusalems über die traditionellen Mauern der Altstadt hinaus begannen Juden, sich außerhalb der Altstadt niederzulassen. Im Jahr 1855 wurde der Bezirk Kerem Avraham, der eine Weinberg- und Seifenfabrik enthielt, von James Finn, dem britischen Konsul in Jerusalem, gegründet, um den Jerusalemer Juden Arbeit zu verschaffen, damit sie nicht von Spenden aus dem Ausland leben müssen. [202] Das erste jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadtmauern gebaut wurde, war Mishkenot Sha'ananim, das 1860 gegründet wurde. Mahane Israel, das zweite jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadtmauern gebaut wurde, wurde 1867 als Siedlung für maghrebinische Juden gegründet. Das dritte jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadt gebaut wurde, war Nahalat Shiv'a, das 1869 als Kooperation von sieben Familien gegründet wurde, die ihre Gelder zusammenlegten, um das Land zu kaufen und Häuser zu bauen. Im Jahr 1875 wurde das jüdische Viertel Kirya Ne'emana und das erste der jüdischen Viertel gegründet, die den Bezirk Nachlaot bilden sollten. In den 1870er Jahren begannen auch jüdische Siedlungsaktivitäten außerhalb Jerusalems. Im Jahr 1870 wurde die Mikwe Israel als jüdische Landwirtschaftsschule und die erste neue jüdische Siedlung in Palästina in der Neuzeit gegründet. 1878 gründeten Juden aus Safed das Dorf Gei Oni, später Rosh Pinna, und religiöse jüdische Pioniere, die aus Europa eingewandert waren, gründeten die Siedlung Petah Tikva. Die jüdische Bevölkerung Haifas wurde in den 1870er Jahren auch durch die Einwanderung aus Marokko und der Türkei gestärkt. [203] Im Jahr 1880 wurde die jüdische Bevölkerung Palästinas auf 20.000 bis 25.000 geschätzt, von denen zwei Drittel in Jerusalem lebten. [204] [205]

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert kamen Zehntausende jüdischer Einwanderer nach Palästina und gründeten neue jüdische Siedlungen. Diese Einwanderer waren hauptsächlich vom Nationalismus motiviert und der Wunsch, im Land ihrer Vorfahren zu leben, als der Zionismus oder die Unterstützung für die Gründung eines neuen jüdischen Staates aufkam. Die erste große Welle dieser Art war die Erste Aliyah, die zwischen 1881 und 1903 stattfand. Etwa 25.000 bis 35.000 Juden wanderten nach Palästina ein, hauptsächlich aus Osteuropa und dem Jemen, doch etwa die Hälfte verließ sie später. Etwa 28 bedeutende jüdische Siedlungen wurden gegründet und etwa 90.000 Morgen Land wurden von Juden gekauft. [206] [207] Während dieser Zeit begann die Wiederbelebung der hebräischen Sprache in Palästina. Ein hebräisches Schulsystem wurde eingerichtet und neue Wörter wurden geprägt, um Hebräisch für den modernen Gebrauch praktischer zu machen. Die Bemühungen wurden größtenteils von Eliezer Ben-Yehuda angeführt. Dadurch wurde Hebräisch wieder zur Alltagssprache und wurde nach und nach zur Hauptsprache der jüdischen Bevölkerung Palästinas. Die Zweite Aliyah fand von 1904 bis 1914 statt und sah rund 35.000 Juden, die nach Palästina einwanderten. Die Mehrheit der jüdischen Einwanderer stammte aus dem Russischen Reich, einige kamen aber auch aus dem Jemen. Weitere jüdische Siedlungen wurden gegründet und 1909 wurde Tel Aviv als erste moderne jüdische Stadt gegründet. Das Wachstum der jüdischen Gemeinde Palästinas, die als Jischuw bekannt war, wurde durch den Ausbruch des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914 gestört. Während des Krieges wurden viele Juden von den osmanischen Behörden als feindliche Staatsangehörige aus Palästina ausgewiesen, da sie eingewandert waren aus Ländern, die sich jetzt mit dem Osmanischen Reich im Krieg befinden. 1917 führten die osmanischen Behörden die Deportation von Tel Aviv und Jaffa durch und vertrieben die gesamte jüdische Zivilbevölkerung von Tel Aviv und Jaffa. Viele Deportierte starben anschließend an Hunger und Krankheiten. [208]

Britisches Mandat (1917–1948)

1917, gegen Ende des Ersten Weltkriegs, wurde Palästina nach der Niederlage des Osmanischen Reiches von britischen Truppen besetzt.Dem Vereinigten Königreich wurde die Kontrolle über das Gebiet westlich des Jordans, das jetzt den Staat Israel, das Westjordanland und den Gazastreifen (obligatorisches Palästina) umfasst, und am Ostufer des späteren Jordan (als separates Mandat) gewährt die Friedenskonferenz von Versailles, die 1919 den Völkerbund gründete. Herbert Samuel, ein ehemaliger Generalpostmeister im britischen Kabinett, der maßgeblich an der Ausarbeitung der Balfour-Deklaration beteiligt war, wurde zum ersten Hohen Kommissar des Mandatsgebiets Palästina, allgemein einfach bekannt als Palästina, ernannt. Während des Ersten Weltkriegs hatten die Briten zwei Territorien im Nahen Osten versprochen. Großbritannien hatte den einheimischen Arabern durch Lawrence von Arabien die Unabhängigkeit für ein vereinigtes arabisches Land versprochen, das den größten Teil des arabischen Nahen Ostens bedeckt, als Gegenleistung für ihre Unterstützung der Briten und Großbritannien hatte versprochen, eine jüdische nationale Heimat zu schaffen und zu fördern, wie sie in der Balfour-Erklärung, 1917.

Mit der britischen Eroberung konnten die von den Osmanen vertriebenen Juden zurückkehren und die jüdische Einwanderung nahm wieder zu. Die Dritte Aliyah sah von 1919 bis zum Beginn einer Wirtschaftskrise in Palästina im Jahr 1923 etwa 40.000 jüdische Einwanderer in Palästina an, und zwischen 1924 und 1928 kamen etwa 80.000 weitere jüdische Einwanderer in Palästina und die Fünfte Aliyah nach Palästina Zwischen 1929 und 1939 kamen schätzungsweise 225.000 bis 300.000 jüdische Einwanderer an. Während dieser Zeit wurde weiterhin Land von Juden gekauft, viele neue jüdische Siedlungen wurden gegründet und bestehende jüdische Gemeinden in städtischen Gebieten wuchsen weiter. Vor allem Tel Aviv erlebte eine groß angelegte Entwicklung und wurde zu einer Großstadt. 1939 lebte hier über ein Drittel der jüdischen Bevölkerung. [209] Während dieser Zeit nahmen die Spannungen mit den Arabern wegen der jüdischen Einwanderung zu. Bei den Unruhen in Jaffa 1921 und Palästina 1929 griffen arabische Mobs jüdische Bevölkerungszentren gewaltsam an.

Im Jahr 1947 lebten etwa 630.000 Juden neben etwa 1,2 Millionen Arabern in Palästina. Nach zunehmender Gewalt äußerte die britische Regierung in diesem Jahr den Wunsch, sich aus Palästina zurückzuziehen. Der vorgeschlagene Teilungsplan hätte Palästina in zwei Staaten gespalten, einen arabischen Staat und einen jüdischen Staat sowie die Stadt Jerusalem, wodurch dem geplanten jüdischen Staat etwas mehr als die Hälfte der Landfläche gegeben würde. Unmittelbar nach der Verabschiedung einer Resolution durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen, die die Annahme und Umsetzung des Teilungsplans (Resolution 181(II) ) und dessen anschließende Annahme durch die jüdische Führung empfahl, brach zwischen der arabischen Gemeinde und der jüdischen Gemeinde ein Bürgerkrieg aus , als Armeen der Arabischen Liga, die den von Israel akzeptierten Teilungsplan ablehnten, versuchten, den neuen jüdischen Staat zu unterdrücken. [210]

Am 14. Mai 1948, einen Tag vor dem Ende des britischen Mandats, erklärten die Führer der jüdischen Gemeinde in Palästina unter der Führung des zukünftigen Premierministers David Ben-Gurion die Gründung eines jüdischen Staates in Eretz-Israel, bekannt als Staat Israel. [211]

Staat Israel (1948-heute)

Die Armeen Ägyptens, des Libanon, Syriens, Jordaniens und des Irak marschierten in das Gebiet ein, das gerade aufgehört hatte, britisches Mandat zu sein, und begann damit den arabisch-israelischen Krieg von 1948. Die im Entstehen begriffenen israelischen Streitkräfte schlugen die arabischen Armeen zurück und erweiterten Israels Grenzen über die Grenzen der ursprünglichen Resolution 181(II) für den geplanten jüdischen Staat hinaus. [212] Bis Dezember 1948 kontrollierte Israel den größten Teil des Mandatsgebiets Palästina westlich des Jordan. Der Rest des Mandats wurde Westjordanland (kontrolliert von Jordanien) und Gazastreifen (kontrolliert von Ägypten) genannt. Vor und während dieses Konflikts wurden 711.000 palästinensische Araber [213] vertrieben oder flohen aus ihren Häusern, um palästinensische Flüchtlinge zu werden. [214] Ein Drittel ging in die Westbank und ein Drittel in den von Jordanien bzw. Ägypten besetzten Gazastreifen, der Rest nach Jordanien, Syrien, Libanon und anderen Ländern. [215]

Nach der Gründung Israels hatte die Einwanderung von Holocaust-Überlebenden aus Europa und ein großer Zustrom jüdischer Flüchtlinge aus arabischen Ländern die Bevölkerung Israels innerhalb eines Jahres nach seiner Unabhängigkeit verdoppelt. Insgesamt flohen in den folgenden Jahren etwa 850.000 sephardische und mizrahische Juden aus den arabischen Ländern, dem Iran und Afghanistan oder wurden vertrieben. Davon ließen sich etwa 680.000 in Israel nieder.

Israels jüdische Bevölkerung wuchs jahrelang mit sehr hoher Geschwindigkeit, genährt von Einwanderungswellen aus der ganzen Welt, einschließlich der massiven Einwanderungswelle sowjetischer Juden, die gemäß dem Rückkehrgesetz Anfang der 1990er Jahre nach Israel kamen. Allein zwischen 1990 und 1991 kamen etwa 380.000 jüdische Einwanderer aus der Sowjetunion an.

Seit 1948 war Israel in eine Reihe größerer militärischer Konflikte verwickelt, darunter die Suez-Krise 1956, der Sechstagekrieg 1967, der Jom-Kippur-Krieg 1973, der Libanonkrieg 1982 und der Libanonkrieg 2006 sowie eine nahezu konstante Reihe anderer Konflikte, darunter der anhaltende israelisch-palästinensische Konflikt. Trotz der ständigen Sicherheitsbedrohungen ist Israel – ein überwiegend jüdischer Staat – wirtschaftlich erfolgreich. In den 1980er und 1990er Jahren gab es zahlreiche Liberalisierungsmaßnahmen: in der Geldpolitik, auf den inländischen Kapitalmärkten und bei verschiedenen Instrumenten staatlicher Einflussnahme auf die Wirtschaftstätigkeit. Die Rolle des Staates in der Wirtschaft wurde erheblich verringert. Auf der anderen Seite wurden einige staatliche Wirtschaftsfunktionen verstärkt: Ein nationales Krankenversicherungssystem wurde eingeführt, obwohl private Gesundheitsdienstleister weiterhin Gesundheitsleistungen innerhalb des nationalen Systems erbrachten. Sozialleistungen wie Arbeitslosengeld, Kindergeld, Altersrente und Mindestsicherung wurden kontinuierlich ausgebaut, bis sie einen großen Haushaltsaufwand darstellten. Diese Transferzahlungen kompensierten zu einem großen Teil die kontinuierliche Zunahme der Einkommensungleichheit, die Israel von den Industrieländern mit der geringsten Einkommensungleichheit in die mit der größten gerückt hatte.


Karte des alten Israel - Geschichte

Antiochia 1912 (352K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Kleinasien - Antike (638K) aus einem klassischen Atlas der antiken Geographie von Alexander G. Findlay, 1849.

Kleinasien und die Staaten der Kreuzfahrer in Syrien, um 1140 (329K) Aus einem klassischen Atlas der antiken Geographie von Alexander G. Findlay, 1849.

Kleinasien unter den Griechen und Römern (360K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Kleinasien - Wachstum der römischen Macht (337K) "Das Wachstum der römischen Macht in Kleinasien." Aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Babylon 1829 (229K) Von Reisen in Chaldaea, einschließlich einer Reise von Bussorah nach Bagdad, Hillah und Babylon, aufgeführt zu Fuß im Jahr 1827, herausgegeben von Henry Colburn und Richard Bentley, London, 1829.

Babylon 1944 (173K) Aus dem Irak und dem Persischen Golf, Großbritannien. Marine Intelligence Division, 1944.

Bagdad 1849 (176K) Dies ist ein Teil von "The River Euphrat From Hit to the Kuthah River and The River Tigris from Sammara to the Abu Hitti Canal". Tigris, fortgeführt im Auftrag der britischen Regierung in den Jahren 1835, 1836 und 1837. von Francis Rawdon Chesney. London, Longman, Brown, Green und Longmans, 1850.

Bagdad 1944 (346K) Aus dem Irak und dem Persischen Golf, Großbritannien. Marine-Geheimdienstabteilung, 1944.

Basra Area 1942 (423K) Teil des Blattes H-38 L Basra. Ausgabe Juni 1942. Originalmaßstab 1:253,440 zusammengestellt und reproduziert von India Field Survey Company, Dezember 1942. Herausgegeben vom U.S. Army Map Service, Mai 1943. Kartenschlüssel und Maßstab (185K)

Beirut [Beyrout] 1912 (737K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Beirut Umgebung 1912 (346K) aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Bethlehem [Bethleem/Beit Lahm] 1912 (392K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Damaskus [Damas] Central 1912 (374K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Östliche Hälfte des Römischen Reiches (353K) Von Ost und West durch fünfzehn Jahrhunderte, Band II, von G. F. Young. Herausgegeben von Longmans, Green und Co. 1916.

Ägypten - Napoleons Kampagne, 1798 (241K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1926.

The Eighth Progressive Map - Arabic Acendency (387K) "The Eighth Progressive Map - Arabic Acendency zeigt (a,)Das Arabische Reich in seiner größten Ausdehnung. (b,) Die Welt zu Beginn des 8. von den Moslems zerquetscht werden.) (c,) Die vier christlichen Reiche (byzantinisch, langobardisch, merowingisch und angelsächsisch).“ Aus "Ein historischer Atlas, der eine chronologische Reihe von einhundert und vier Karten enthält, in aufeinanderfolgenden Perioden, vom Anbeginn der Geschichte bis zur Gegenwart." von Robert H. Labberton. Sechste Auflage. 1884.

Erbil 1944 (238K) Aus dem Irak und dem Persischen Golf, Großbritannien. Marine Intelligence Division, 1944.

Hebron [El-Khalil] 1912 (319K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Irak Historische Karten Historische Karten auf unserer Irak Karten Seite

Isfahan-Gebiet 1942 (314K) Teil des Blattes I-39 V Isfahan. Ausgabe Dezember 1942. Originalmaßstab 1:253,440 zusammengestellt und reproduziert von India Field Survey Company, Januar 1943. Herausgegeben vom U.S. Army Map Service, Juli 1943. Kartenschlüssel und Maßstab (168K)

Israel [Historical Maps] (211K) From Issues in the Middle East, Atlas, US Central Intelligence Agency, 1973. Sechs kleine Karten: Israel in Biblical Times (Davids Königreich um 970 v. Chr., Salomos Königreich um 930 v. Chr.), Israel in Biblical Times (Hasmonäisches Königreich unter den Makkabäern 167-142 v. Chr.), Palästina Britisches Mandat 1920-1948, Palästina UNO-Teilungsplan 1947, Israel 1949-1967 und Israel und besetzte Gebiete seit 10. Juni 1967

Jaffa Umgebung 1912 (260K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Jerusalem - Antike (356K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Jerusalem zu verschiedenen Zeiten: Unter David c. 1000 v. Chr. (512K) Unter Salomo c. 970 v. (544K) Unter der späteren Monarchie und nach dem Exil (492K) Zur Zeit der Makabäer 168 v. Weiter (476K) In der herodianischen Zeit (504K) Die drei nördlichen Mauern (576K) Aus dem Atlas der historischen Geographie des Heiligen Landes. Entworfen und herausgegeben von George Adam Smith und vorbereitet unter der Leitung von J.G. Bartholomäus. London, Hodder und Stoughton, 1915.

Jerusalem 1884 (774K) Aus Hardestys Historical and Geographical Encyclopedia Illustrated, S.H. Hardesty & Company, 1884.

Jerusalem 1912 (754K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Jerusalem 1915 (1MB) "Das moderne Jerusalem zur Veranschaulichung neuerer Entdeckungen." Aus Atlas der historischen Geographie des Heiligen Landes. Entworfen und herausgegeben von George Adam Smith und vorbereitet unter der Leitung von J.G. Bartholomäus. London, Hodder und Stoughton, 1915.

Kerbela 1944 (243K) Aus dem Irak und dem Persischen Golf, Großbritannien. Marine Intelligence Division, 1944.

Das Makedonische Reich, 336-323 v. Chr. (560K) Aus dem Historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923. Einschübe: Die Aetolian und Achaian League. Plan von Reifen.

Meshed [Mashad] Area 1942 (538K) Teil des Blattes J-40 X Iran. Originalmaßstab 1:253,440 Zusammengestellt und ursprünglich unter der Leitung des Surveyor-General of India 1909 veröffentlicht und bis 1941 revidiert. Herausgegeben vom Kriegsministerium, 1942 und nachgedruckt vom U.S. Army Map Service Oktober 1942. Kartenschlüssel und Maßstab (146K)

Naher Osten und Europa - Das Kalifat in 750 (293K) "Das Kalifat in 750". Aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1926.

Mosul 1944 (317K) Aus dem Irak und dem Persischen Golf, Großbritannien. Marine Intelligence Division, 1944.

Mt. Carmel - Nördlicher Teil 1912 (309K) Von Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Berg Sinai - Umgebung des Klosters 1912 (521K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Nazareth [En-Nasira] 1912 (351K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Die orientalischen Reiche um 600 v. Chr. (146K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Osmanisches Reich, 1481-1683 (581K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Das Osmanische Reich, [1683-1923] (649K) Aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Osmanisches Reich seit 1683 (387K) Einschübe: Südwestliche Krim, 1854. Plan von Sewastopol, 1854-1855. Aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Palästina 1020 v. "Palästina zur Zeit Saulus." Aus Atlas der historischen Geographie des Heiligen Landes. Smith, George Adam. London, 1915.

[Palästina, Antike] Palaestina (507K) Von "Ein klassischer Atlas zur Illustration der antiken Geographie in fünfundzwanzig Karten, die die verschiedenen Unterteilungen der Welt zeigt, wie sie den Alten bekannt sind und aus den authentischsten Quellen bestehen." von Alexander G. Findlay, F.R.G.S. 1849.

Referenzkarte des antiken Palästina (785K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Persisches Reich um 500 v. (134K) Aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Persien und Afghanistan 1856 (1.4MB) "Map to Illustrate the Travels of General Ferrier in Persia and Afghanistan" aus Caravan Journeys and Wanderings in Persia, Afghanistan, Turkistan and Beloochistan mit historischen Notizen der Länder zwischen Russland und Indien von Joseph Pierre Fähre. Zweite Ausgabe 1857.

Persien, Afghanistan und Beluchistan 1902 (14.8MB) "Persien, Afghanistan und Beluchistan zeigen die Route von Lord Ronaldshay" aus Sport und Politik unter einem östlichen Himmel von The Earl of Ronaldshay, William Blackwood and Sons, 1902.

Petra 1912 (431K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Rotes Meer 1860 (1MB) "Das Rothe Meer und die Wichtigsten Hafen Seiner Westhalfte" [Enthält Pläne von Rothen Meere Politischen u. Commerciellen, Scherm Schaab, Sauakin (Sudan), Bucht von Aqiq und Insel Eiro (Sudan), Massaua (Massawa, Eritrea), Bai von Adulis (Eritrea), Nokeri od. Nechesia, Insel Majun od. Perim, Alt und Neu Qosseir, Mocha od. Moka (Jemen)]. From Mittheilungen aus Justus Perthes' Geographischer Anstalt über Wichtige Neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A. Petermann. Band 6, 1860.

Saida [Sidon] Umgebung 1912 (290K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

Socotra 1886 (118K) "Island of Socotra" vom Scottish Geographical Magazine. Herausgegeben von der Scottish Geographical Society und herausgegeben von Hugh A. Webster und Arthur Silva White. Band II, 1886.

Somali Coast and Aden Gulf 1860 (1MB) "Karte der Somali-Kuste und des Golf's von Aden" From Mittheilungen aus Justus Perthes' Geographischer Anstalt uber Wichtige Neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A. Petermann. Band 6, 1860.

Smyrna [Izmir], Türkei 1882 (182K) "Smyrna Harbour" aus A Dictionary Practical, Theoretical, and Historical of Commerce and Commercial Navigation von J.R. M'Culloch. Longmans, Green und Co. London, 1882.

Suez Bay, Egypt 1856 (351K) "Karte der Bai von Sues" From Mittheilungen aus Justus Perthes' Geographischer Anstalt über Wichtige Neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A. Petermann. Band 7, 1861.

Tabriz Area 1943 (244K) Teil des Blattes J-38 K Tabriz. Originalmaßstab 1:253,440 zusammengestellt und reproduziert von India Field Survey Company, Mai 1943. Herausgegeben vom U.S. Army Map Service, August 1943. Kartenschlüssel und Maßstab (149K)

Gebiet Teheran 1947 (538K) Teil des Blattes I-39 D Iran. Originalmaßstab 1:250.000 Zusammengestellt und ursprünglich unter der Leitung des Surveyor-General of India 1910 veröffentlicht und bis 1940 überarbeitet. Herausgegeben vom US Army Map Service November 1947. Kartenschlüssel und Maßstab (146K)

Türkei und Persien 1843 (3.5MB) "Teile von Türkei und Persien" aus einem achtjährigen Aufenthalt in Persien, unter den Nestorianern mit Mitteilungen der Mohammedaner von Rev. Justin Perkins. Allen, Morrill und Wardwell. Andover, 1843.

Umgebung von Troja. Die Ufer des Propontis. Plan von Olympia (214K) aus dem historischen Atlas von William R. Shepherd, 1923.

Turkmania 1887 (154K) "Map of South Western Turkomania" aus dem Scottish Geographical Magazine. Herausgegeben von der Scottish Geographical Society und herausgegeben von Arthur Silva White. Band III, 1887.

Tyre [Sur] Umgebung 1912 (240K) Aus Palästina und Syrien. Handbuch für Reisende von Karl Baedeker, 5. Auflage, 1912.

UNRWA Camps 1973 From Issues in the Middle East, Atlas, U.S. Central Intelligence Agency, 1973. Zeigt palästinensische Flüchtlingslager in Gaza, Westjordanland, Jordanien, Libanon und Syrien

HAUPTBIBLIOTHEK

Perry-Castañeda-Bibliothek
101 Ost 21st St.
Austin, Texas. 78713


Karte des alten Israel - Geschichte

1. Was war die Hauptstadt des Königreichs Juda?
A. Jerusalem
B. Nazareth
C. Sidon
D. Reifen

2. Welches große Gewässer liegt östlich von Jerusalem?
A. Totes Meer
B. Euphrat
C. Golf von Akabah
D. Mittelmeer

3. Das antike Phönizien lag südlich von Israel.
A. Wahr
B. Falsch

7. Färbe folgendes Blau: (a) Totes Meer, (b) Euphrat, (c) Golf von Akabah, (d) Jordan, (e) Mittelmeer.

8. Umreiße die Herrschaft Salomos in Rot.

9. Wie viele Meilen liegen ungefähr zwischen Jerusalem und Nazareth?
A. 25
B. 50
C. 75
D. 100


Städte Israels Städte im Norden

Accho (Ptolemais)
Die Hafenstadt Accho (Acco), obwohl sie ursprünglich Israel für den Stamm Asher gegeben wurde (Richter 1:28 - 29, 31), wurde nie von Gottes Volk erobert. Es wurde in Ptolemais umbenannt (Apg 21,7), bevor das Neue Testament geschrieben wurde. Am Ende seiner dritten Missionsreise verbrachte der Apostel Paulus einen Tag mit Christen vor Ort.

Kapernaum
Kafarnaum wird nur im Neuen Testament erwähnt. Jesus verlegte seinen Wohnsitz im Jahr 27 n. Chr. in die Stadt, nachdem er am Pfingsttag in seiner Heimatstadt Nazareth gepredigt hatte (Lukas 4,16 - 31, Matthäus 4,13 - 17). Für den Rest seines Dienstes unterhielt er weiterhin ein Heim in Kapernaum. Viele Wunder Christi geschahen in und um die Stadt.

Chorazin
Chorazin wird nur biblisch in Bezug auf die Verurteilung erwähnt, die Jesus darauf verkündete, dass er trotz der vielen Wunder, die er vollbrachte, seine Sünden nicht bereut (Matthäus 11,20-22).

Damaskus
Damaskus gehörte nicht zu den Städten, die Israel als Erbe im Gelobten Land erhielt. Es war der Ausgangspunkt für eine biblisch bekannte Handels- und Militärroute, die als King's Highway bekannt ist. Der Apostel Paulus wurde während seines Aufenthalts in der Stadt sowohl getauft als auch von seiner Blindheit geheilt (Apostelgeschichte 9,10-18).

Dan
Die Bibel bezeichnet Dan häufig als Israels wichtigste Stadt im Norden (Richter 20:1, 1Samuel 3:20, 2Samuel 3:10 usw.). Der berühmteste Danit war Simson (Richter 13), der stärkste Mann der Geschichte, der den langen Weg der Nation begann, sich von der Macht der Philister zu befreien.

Hazor
Mehrere Städte werden in der Heiligen Schrift Hazor genannt. Die wichtigste von ihnen, nördlich des Sees Genezareth gelegen, war eine königliche Stadt der Kanaaniter, bevor sie von Josua erobert wurde. Es war eine der ersten Städte, die von den Assyrern unter Tiglatpileser angegriffen und erobert wurde (2Kön 15,29).

Ijon
Die Stadt wurde von König Benhadad von Damaskus angegriffen. Später wurde es von König Tiglatpileser angegriffen, der seine Bewohner als Gefangene nach Assyrien zurückbrachte (1Kön 15:20, 2Kön 15:29, 2Chronik 16:4).

Kedesch
Barak, der zusammen mit einer Prophetin namens Debora einer der Richter Israels wurde, lebte in Kedesch. Er versammelte Männer in der Stadt, um gegen die von Sisera angeführten Kanaaniter zu kämpfen (Josua 12:22, Richter 4).

Merom
Merom war der Sammelpunkt für eine Konföderation heidnischer Könige, die eine letzte Gelegenheit suchten, Israel daran zu hindern, das Gelobte Land zu erobern. Angeführt von Jabin, dem König von Hazor, erlebte die riesige alliierte Armee einen Überraschungsangriff auf Merom und wurde gründlich besiegt. Israels Sieg war Josuas größter militärischer Erfolg!

Sidon
Sidon (in der KJV buchstabiert Zidon) wurde Israel als Erbe im Gelobten Land gegeben. Der Stamm Asher, dem die Stadt gegeben wurde, konnte sie jedoch nie kontrollieren oder erobern (Josua 19:28 - 29, Richter 1:31).

Sidon war eine wohlhabende Handelsstadt, die für ihren Handel, ihre Kaufleute und ihre Schifffahrt bekannt war. Jesus besuchte während seines Dienstes die Umgebung von Sidon (Matthäus 15:21).

Reifen
Tyrus wurde wie Sidon dem Stamm Asher als Landerbe von Gott gegeben (Josua 19:28 - 29). Trotzdem wurde sie wie ihre Schwesterstadt nie von Israel erobert.

König Hiram von Tyrus war ein Freund und Handelspartner von König David und Salomo. Er unterstützte den Bau des Jerusalemer Tempels sehr, indem er Salomo mit hochwertigen Materialien und erfahrenen Handwerkern versorgte (2Chronik 2:3 - 16). Der Apostel Paulus besuchte die Stadt Tyrus mindestens einmal.


Inhalt

Die Geschichte des Landes reicht Tausende von Jahren bis in die Antike zurück. Hier begannen zwei Weltreligionen, das Judentum und das Christentum. Es ist der Ort, an dem die jüdische Nation und Religion zuerst wuchs. Juden und Christen nennen es das Heilige Land, weil es der Ort vieler Ereignisse ist, die in der Bibel beschrieben werden, und weil einige Gebote des jüdischen Gesetzes nur auf seinem Boden erfüllt werden können. [28]

Vormoderne Bearbeiten

Seit der Zeit des ersten jüdischen Patriarchen Abraham vor viertausend Jahren wurde das Land, das heute Israel genannt wird, von Kanaanitern und anderen semitischen Völkern bevölkert. Um 1400 v. Chr. ließ sich ein anderes semitisches Volk, die Hebräer, unter der Führung von Moses und Josua in Kanaan nieder. Sie wurden die „Kinder Israels“ oder „Israeliten“ genannt, die in 12 Stämme unterteilt waren. Einige Jahrhunderte später machten die Hebräer Saul zu ihrem Führer. Der nächste König, David, gründete um 1000 v. Chr. das Königreich Israel und machte die Stadt Jerusalem zu seiner Hauptstadt. Sein Sohn Salomo baute den ersten Tempel zur Anbetung ihres Gottes. Salomo starb etwa 928 v. Sein Königreich zerbrach in zwei Länder. Das nördliche Land behielt den Namen Israel bei. Das südliche Land namens Juda behielt Jerusalem als Hauptstadt.

Die Assyrer eroberten das Königreich Israel 732 v. Chr. und die Babylonier eroberten 586 v. Chr. das Königreich Juda und zerstörten den Tempel Salomos. Viele Juden kehrten aus Babylonien zurück und bauten wieder ein Land und bauten den Tempel wieder auf. Zuerst regierten die Perser, dann die Griechen und dann die Römer das Land Israel.

Die Juden kämpften gegen die Römer, aber die Römer besiegten sie. Im Jahr 70 n. Chr. zerstörten die Römer Jerusalem und den zweiten jüdischen Tempel dort. Auch 135 u. Z. besiegten die Römer die Juden und töteten oder brachten viele von ihnen an andere Orte. Die Zahl der in Israel lebenden Juden wurde viel geringer. Viele wurden gezwungen, in anderen Ländern zu leben. Diese Ausbreitung jüdischer Gemeinden außerhalb Israels wird als Diaspora bezeichnet.

Viele der verbliebenen Juden zogen nach Galiläa. Jüdische Lehrer schrieben im 2. bis 4. Jahrhundert u.

Die Römer begannen, diese Region mit dem Wort zu nennen, das auf Englisch Palästina wurde. Das römische und dann das byzantinische Reich herrschten bis 635 n. Chr., als die Araber die Region eroberten. Verschiedene arabische Herrscher und eine Zeitlang auch Kreuzfahrer regierten das Land. 1516 eroberte das Osmanische Reich das Land und regierte die Region bis ins 20. Jahrhundert.

Moderne Bearbeitung

Seit der Diaspora gab es viele Versuche, dem jüdischen Volk eine neue Heimat zu schaffen. In den 1880er Jahren wurde dieser Wunsch nach einer jüdischen Nation in Israel zu einer Bewegung namens Zionismus. Juden aus der ganzen Welt kamen in die Gegend und ließen sich in Wüstengebieten nieder, die dann von der türkischen und später von der britischen Regierung regiert wurden.

Am 14. Mai 1948 endete die britische Kontrolle über Palästina. Die jüdischen Einwohner (unter der Führung von David Ben-Gurion) erklärten dem neuen jüdischen Staat die Unabhängigkeit. Unmittelbar nach der Unabhängigkeitserklärung Israels griffen die Armeen mehrerer benachbarter Länder – darunter Ägypten, Syrien, Jordanien und der Irak – das neue Land an. [29] Seit den 1980er Jahren sind die wichtigsten militärischen Gegner Israels islamistische Gruppen wie die Hisbollah. [30]


Schau das Video: Gottesdienst am 26. Sept., Visperterminen (August 2022).