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Logrolling - Verlauf

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Ray City History Blog

Als Dr. Jacob Rhett Motte im Herbst 1836 in Franklinville, GA, ankam, wurde er vielleicht der erste Chirurg in Lowndes County, GA, das damals ein riesiges Gebiet umfasste, das den größten Teil des heutigen Lowndes, Berrien, Brooks, Cook, Lanier und umfasste Kreise von Echols. Motte war der erste der Mediziner in der Nähe der Pionier-Gehöfte in der Siedlung, die heute als Ray City, GA bekannt ist. Dr. Motte, ein Chirurg der US-Armee, der unter dem Kommando von Major Greenleaf Dearborn diente, war zu Beginn des Zweiten Seminolenkrieges nach Franklinville, GA, gekommen.

Karte von 1836 mit der relativen Lage von Franklinville, Camp Townsend, Camp Clyatt, Squire Swilley ’s, Warner’s Ferry und anderen Orten. Quelle: Eine Reise in die Wildnis

Während Dr. Jacob Rhett Motte 1836 in Camp Townsend, Lowndes County, GA, lagerte, zeichnete er viele Details des lokalen Volkslebens auf, das trotz der Bedrohung durch Angriffe durch vertriebene amerikanische Ureinwohner weiterging. Im Herbst 1836 wurden Dr. Motte und Major Thomas Staniford zu einer Veranstaltung eingeladen, die im Haus eines namenlosen Einwohners von Lowndes County stattfand.

Ein Baumstamm rollt. Pioniere, die das Land roden.

Log Rolling war laut Ward’s History of Coffee County, GA,

Als ein Bauer beschloss, ein Stück Land zu roden, spaltete er jeden Baum auf dem Land, der sich in Zaunschienen teilen würde. Die Stämme, die sich nicht spalten ließen, wurden in Stücke von zwölf bis fünf Meter Länge geschnitten, um sie zu einem geeigneten Zeitpunkt im Herbst oder Winter zu verbrennen. Der Bauer gab ein “Holzrollen, Quilten und Austoben.” Die Nachbarn wurden zu einem großen Essen und einem “Holzrollen” eingeladen. Die Frauen und Töchter kamen zum Nähen und Quilten.

Wie bei vielen südlichen Erzählungen neigen historische Berichte über das Abholzen von Stämmen dazu, die Rolle versklavter Afroamerikaner bei der Besiedlung der südlichen Grenze zu ignorieren. Dr. Mottes Tagebuch erkennt die Anwesenheit versklavter Völker nicht an. Aber “slave narratives” aus Alabama, die von der Works Project Administration aufgezeichnet wurden, beziehen sich auf “Als sie auf einer Plantage einen Baumstamm rollen ließen, kamen die Neger von den benachbarten Plantagen und arbeiteten zusammen, bis alle Arbeiten erledigt waren.” Nachdem das Protokoll gerollt wurde, wurden die versklavten Menschen gegeben “Melasse, um Süßigkeiten zu machen und eine große Folic zu haben.” Für die Versklavten, Logrollen:

Es war eine tolle Zeit, denn wenn einige der benachbarten Plantagen ein Haus aufbauen wollten, luden sie alle Sklaven, Männer und Frauen ein, mit ihren Herren zu kommen. Die Frauen halfen beim Kochen und Sie konnten sicher sein, dass sie etwas zu kochen hatten. Sie töteten eine Kuh oder drei oder vier Schweine und bekamen dann Erbsen, Kohl und alles, was auf dem Hof ​​wächst. Und wenn noch Fleisch oder Essen übrig war, gaben sie es den Sklaven zum Mitnehmen, und kurz vor Einbruch der Dunkelheit gab der Aufseher oder der alte Meister den Sklaven all den Whisky, den sie trinken wollten. Manchmal tummelten sie sich nach der Arbeit, zum Beispiel beim Tanzen und bei Spielen aus alter Zeit.

Cordelia Thomas, die auf einer Plantage in Georgia als Sklaverei geboren wurde, teilte die folgenden Erinnerungen an das Rollen von Holz:

Bei uns verbrachten sie ungefähr zwei ganze Tage damit, zu kochen und fertig zu werden. Der Meister fragte jeden von nah und fern, und sie kommen immer, weil sie wissen, dass er ihnen eine gute alte Zeit bereiten würde. Die Art und Weise, wie sie die Stämme rollten, war ein Anblick, und je mehr guten Maisschnaps Master herumreichte, desto schneller rollten sie. In der Nacht ließ der Meister ein großes Lagerfeuer anzünden und stellte viele Pechkiefernfackeln auf, damit sie viel Licht hatten, um zu sehen, wie man dieses feine Abendessen zu sich nahm, was geplant war & #8217em. Nach dem Abendessen tanzten sie den ganzen Rest der Nacht. Mammy hat uns immer von den Ausgelassenheiten am nächsten Tag erzählt, weil wir Kinder bei Sonnenuntergang ins Bett gehen mussten.

Es wurde ein Tag festgelegt, an dem das Baumstammrollen stattfinden sollte, und dann wurden Einladungen an die benachbarten Pflanzer verschickt, und jeder schickte eine Hand. Diese Arbeit wurde zurückgegeben, als die anderen ihre Log-Rolling hatten. Ein Log-Rolling bedeutete immer ein gutes Abendessen vom Besten und viel Spaß sowie eine Prüfung der Männlichkeit. Diese Prüfung der Männlichkeit war etwas, das alle interessierte. Die Herren waren betroffen, und folglich wählten sie ihre kräftigsten Männer aus und schickten sie zum Holzrollen, die Sklavenfrauen waren betroffen: denn sie wollten, dass ihre Ehemänner und Geliebten als die besten Männer der Gemeinde. Auch damals waren die Männer sehr stolz auf die Entwicklung ihrer Muskulatur. Sie hatten Freude daran, ihre Hemdsärmel hochzukrempeln und die Weite ihrer Arme zu zeigen. In einigen Fällen präsentierten ihre Muskeln das Aussehen von John L. Sullivan, dem amerikanischen Faustkämpfer.

Die Wälder des Südens waren mit einer Vielzahl von Bäumen und Unterholz bedeckt. Unter den Bäumen waren die majestätische Kiefer, die robuste Eiche, der süße Ahorn, der schöne Hartriegel und der fruchtbare und nützliche Hickory zu finden. Wenn ein Stück Wald gerodet und zum Anpflanzen vorbereitet wurde, wurde es “Neuland” genannt nieder, aufgeteilt und zum Brennholz ins Haus geschleppt, und die Kiefern wurden umgeschnallt oder umgehauen und dem Sterben überlassen. Nachdem diese Kiefern abgestorben und teilweise verrottet waren, würden die Stürme des Winters von Jahr zu Jahr sie umblasen: daher die Notwendigkeit für das jährliche Holzrollen. Diese Rundholzrollen fanden in der Regel im Frühjahr des Jahres statt. Sie waren ein wichtiger Teil der Vorbereitungen für die neue Ernte.

Am verabredeten Tag kamen die Hände auf dem Hof ​​zusammen, und es wurden alle notwendigen Vorkehrungen getroffen, von denen die wichtigste die Paarung oder Zusammenführung der Männer für die tägliche Arbeit war. Dabei wurde auf Größe und Gewicht der Männer Rücksicht genommen. Sie sollten paarweise heben, daher war es notwendig, dass sie möglichst die gleiche Höhe und das gleiche Gewicht haben. Die Baumstämme wurden alle auf eine Länge von etwa sechs Metern geschnitten, und es wurden mehrere gute, starke Handstöcke hergestellt. Nun ist alles fertig und ab geht es auf die Felder. Sehen Sie, wie sie sechs Handstöcke unter einen großen Baumstamm legen. Das bedeutet zwölf Männer – einer an jedem Ende des Handstocks. Es wird eine mächtige Prüfung der Männlichkeit sein. Jeder Mann wird zu seinem Platz beordert. Der Kapitän gibt den Befehl “Ready” und jeder Mann verneigt sich vor seiner Last, mit einer Hand am Ende des Handstocks und der anderen am Baumstamm, damit er nicht rollt. Der nächste Befehl des Kapitäns ist “Alles!” und oben kommt das große Protokoll. Als sie auf den Haufen zulaufen und taumeln, stoßen sie einen Schrei aus, wie der so genannte „Rebellenschrei“. Wenn einer seinen Teil nicht hebt, soll er „heruntergezogen“ worden sein, und wird daher zum Spott für den Rest des Tages. Als die Frauen von seinem Unglück erfahren, verachten sie ihn für immer als Schwächling.

Um 12 Uhr ertönt das Horn zum Abendessen, und alle legen ab und gehen und genießen ein gutes Abendessen. Nach einer Pause von möglicherweise zwei Stunden gehen sie wieder aufs Feld und beenden die Arbeit für den Tag. So war das Log-Rolling in den “Tagen vor dem Krieg.”

An einem darauffolgenden Tag sammeln die Frauen und Kinder die Rinde und Äste dieser umgestürzten Bäume und werfen oder stapeln sie auf diese Holzhaufen und verbrennen sie. Wenn fünfzig oder fünfundsiebzig Holzhaufen in der abendlichen Dämmerung vollständig in Flammen aufgingen, erweckte der vom Himmel reflektierte Schein den Anschein, als stünde die Welt in Flammen. Selbst für den nüchternen und ungebildeten Sklaven war der Anblick großartig und von ehrfurchtgebietender Schönheit.

Als Städter war Dr. Motte mit den Grenztraditionen des Holzwalzens nicht vertraut. Laut Encyclopedia.Com,

Ein Bauer hackte nur dann genügend Stämme für ein Stammrollen, wenn er Flächen roden musste, so dass das Hacken und das Stammrollen hauptsächlich an der Grenze stattfanden. Arbeitsausgelassenheit entstammt ähnlichen europäischen und afrikanischen Traditionen der kommunalen Landarbeit. Ein Individuum, eine Familie oder eine Gemeinschaft, die mit einer Aufgabe konfrontiert ist, die zu groß ist, um sie alleine zu erledigen, lädt Nachbarn ein, ihnen zu helfen. Im Gegenzug sorgte der Gastgeber für Erfrischungen und Ausgelassenheit. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bildete die Arbeitsausgelassenheit einen wichtigen Teil der ländlichen Wirtschaft in Amerika. Über 200 Jahre lang führten die relativ niedrigen Kosten für die Pacht oder den Besitz von Land in Amerika zu einem Mangel an ländlichen Lohnarbeitern. Angesichts knapper Arbeitskräfte und hoher Löhne für die wenigen verfügbaren Arbeitskräfte verließen sich die Bauern auf den Arbeitstummel als Mittel zum Austausch von Arbeitskräften. Die Teilnahme an einem Arbeitstummel gewährte Nachbarn das Recht, den Gastgeber aufzusuchen, wenn sie Hilfe brauchten. Neben der Erfüllung der wirtschaftlichen Realitäten trug die Arbeitsfreude zur Bildung von Gemeinschaften bei, indem sie die Menschen in lokale Verpflichtungsnetzwerke einbindete.

Bauern nannten Arbeitstummeln, um eine Reihe von Aufgaben zu erledigen, darunter Maisschälen, Haus- (oder Scheunen-)Aufzucht, Quilten, Nähen, Apfelbutterherstellung, Holzhacken, Baumstammrollen, Zucker- (oder Sirup-)Herstellung, Spinnen, Jagen und Nussknacken . Diese Ereignisse erforderten Planung und Vorbereitung [und folgten] saisonalen Zyklen der Landwirtschaft. Um sicherzustellen, dass die Bauern ihre Arbeitskräfte nicht durch die Planung von Ausgelassenheiten am selben Tag erschöpften, arbeiteten die Familien zusammen, um einen Ausgelassenheitsplan zu erstellen. Die Gastgeber erledigten auch vorbereitende Aufgaben, damit sich die Besucher auf die großen Projekte konzentrieren konnten, die die Gastfamilie nicht alleine bewältigen konnte… Der Wettbewerb trieb die Arbeiter dazu, ihre Aufgaben schnell zu erledigen… Die Rundholzteams bemühten sich, das meiste Holz zu bewegen. Die obligatorische Gegenseitigkeit versprach den Gastgebern, dass ihre Nachbarn erscheinen würden, aber die Party nach der Arbeit diente als zweitrangiger Köder. Die meisten Arbeitnehmer hatten das Gefühl, zu kurz gekommen zu sein, wenn die Gastgeber die traditionellen Erwartungen an anständiges Essen und Alkohol nicht erfüllten. Die Unterhaltung auf den Partys bestand aus Musik und Tanz.

Ward’s History erklärt, wie die Aufgabe in einem wettbewerbsorientierten Geist ausgeführt wurde.

Die Methode, Baumstämme zu rollen, bestand darin, Handdorne zu nehmen, den Baumstamm hochzuheben und etwa drei Handdorne mit zwei Männern an jedem Stock unter den Baumstamm zu legen, einer auf jeder Seite des Baumstamms. Beim Heben von Baumstämmen wurde mancher Kraftkampf ausgetragen. Wenn der Baumstamm sehr schwer war, mussten die Männer sehr stark in Armen, Beinen und Rücken sein, um sie zu heben. Wenn der Mann am anderen Ende des Stocks nicht ebenfalls ein sehr starker Mann war, konnte er sein Ende des Baumstamms nicht aufbringen und wurde so zum Gespött der Menge. Es kam oft vor, dass ein kleiner Mann viel stärker war als ein großer Mann. Ich kannte einen kleinen Mann, der einen so schweren Baumstamm heben konnte wie jeder andere Mann, je stärker er an seiner Handspitze zog, sein Gesicht wurde roter und roter, die Adern in seinem Hals wurden immer größer. Wenn ein Mann behauptete, er sei sehr ein Mann und wollte dann das leichte Ende der Ladung, bluffte er die Menge, indem er sagte: ” Ich kann das und noch mehr tragen. Spring auf mein Ende des Baumstamms und fahre mit.”

Während die Männer auf den Feldern Baumstämme rollten, waren die Frauen und Mädchen zu Hause damit beschäftigt, Steppdecken zu nähen und das Abendessen zu kochen. Eines der Hauptgerichte zum Abendessen war ein 60-Gallonen-Zuckerkessel voller Reis, Hühnchen und Rückgrat. Der größte Esstopf war voller Gemüse und Knödel. Als das Grün auf dem größten Teller serviert wurde, wurde ein gekochter Schinken darauf gelegt, während Süßkartoffeln, Knäckebrot, Kartoffeln, Schlamm [Schmalz] und Kuchen, zweistöckige Kekse, in großen Mengen serviert wurden. Wenn es Zeit für das Abendessen ist, bläst jemand laut und lang ein großes Kuhhorn. Alle Hände nahmen einen Drink und gingen zum Abendessen. Allerlei Geschirr wird auf dem Tisch verwendet, zerbrochene Tassen, zerbrochene Teller, Messer ohne Griffe, Gabeln mit nur einer Zinke, aber alle hatten ein gutes Abendessen und viel Spaß beim Essen. Als das Baumstammrollen und Quilten vorbei ist und die Sonne im Westen untergeht, kam der alte Bill Mundy, der Farbige, mit seiner Geige herein. Es wurde viel Sand auf den Boden gelegt und alles für den Tanz geräumt. Die Tänzer steigen mit ihren Partnern auf den Boden, der Geiger startet “the One-Eyed Gopher” und die Ausgelassenheit beginnt. Die Melodie “Einäugiger Gopher, gespielt vom Geiger, war eine Wiederholung der Worte,“Oh, der einäugige Gopher, er ist hingefallen und konnte sich nicht umdrehen,” usw. Er spielte es hoch, spiele es schnell und spiele es langsam. Als der Tanz zu Ende war, “Sie brachten Sandy Moore dazu, die Saiten zu schlagen, während er “Squirrel Gravy spielte, und damit endete das Herumtollen.

Dr. Motte schrieb in seinem Tagebuch über die Baumstammrolle von Lowndes County, die etwa sechs Meilen von Camp Townsend entfernt stattfand:

“[Der Gastgeber] und Kandidat für die gesetzgebende Körperschaft, der bekannt gegeben hat, dass er an einem bestimmten Tag vorhat, einen Baumstamm zu rollen, zu quilten und zu tanzen, und eine besondere Nachricht an Major Staniford und mich geschickt hat, um unserer Neugierde beizuwohnen war aufgeregt, Zeuge der Originalität einer solchen Affäre zu sein, von der wir gehört hatten, die wir aber nie erlebt hatten, also beschlossen wir, zu gehen.

Thomas Staniford, Major des Regiments, das 1836 in der Nähe von Franklinville, GA stationiert war.

Wir mussten sechs Meilen fahren und kamen gegen Sonnenuntergang dort an, ohne sich viel darum zu kümmern, an dem Teil der Unterhaltung teilzunehmen als eifrig damit beschäftigt, Schweinefleisch und Kohl in der Küche zu kochen, in die wir eingeladen wurden, mit der Mitteilung, es sei der Empfangsraum. Wir fanden dort die Gesellschaft versammelt vor und hätten beim Eintreten unsere Hüte abgenommen, um unsere Zucht in Gegenwart des schöneren Geschlechts zu zeigen, als wir uns umschauten, bemerkten jedoch, dass ein solches Verfahren nicht den Regeln oder den Gepflogenheiten entsprochen hätte der Gesellschaft, und entschieden outré zu sein, hätte uns nur ihrem Spott ausgesetzt, so Quäker-Mode blieben wir und die schönen Engel, deren Blick auf uns gerichtet war, schienen durch ihr anerkennendes Lächeln unser Verhalten nicht übel zu nehmen, – wahrscheinlich gemocht uns um so besser, wenn wir ihre Anwesenheit zu missachten scheinen. Das Schweinefleisch und der Kohl wurden zu gegebener Zeit abgefertigt und einige der Herren ins Bett gebracht, da sie ihre Beine durch den zu freien Gebrauch des Whiskys unseres Gastgebers nicht nutzen konnten.

Dann begannen die Vorbereitungen für den Double-Shuffle. Es gab drei Geiger, aber leider für die Ausübung ihrer vereinten Talente, nur eine Geige, und diese fehlte in einigen ihrer Saiten. Die drei Verehrer Apollos übten daher ihre Funktionen nacheinander auf dem zerbrochenen Instrument aus und versäumten es nicht, solche Klänge zu erzeugen, die sogar die Bewunderung der mächtigen Göttin der Zwietracht selbst auf sich gezogen hätten. Ihr Hauptverdienst schien darin zu bestehen, dass alle eine ähnliche Verkettung von Klängen hervorbrachten, die sie mit der Bezeichnung Melodie würdigten, deren Name jedoch mehr war, als die hellsten Fähigkeiten nennen konnten.

Der Major konnte nicht dazu gebracht werden, seinen Kadaver in der heftigen Übung des Doppelschlurfens und Kreuzschleuderns zu wagen, so dass ich den Kredit unseres Lagers durch meine eigenen Anstrengungen und so erfolgreich stützen musste, dass der [Gastgeber] in Entzücken war, und machte einen Versuch, seine Bewunderung zu zeigen, indem er mich vor der ganzen Gesellschaft umarmte, aber ich konnte eine so schmeichelhafte Darstellung nicht ertragen, so verknallt.

Die Tanzpausen füllten die Herren, die in einem Becher herumreichten, was ich für Whisky und Wasser hielt, was der Major aber bei näherer Betrachtung für unverfälschten Whisky hielt, die jüngeren Damen waren im Allgemeinen mit ein oder zwei Bissen zufrieden aus jedem Becher, aber da die gleiche Zeremonie mit jedem Gentleman in rascher Folge durchgeführt werden sollte, verlor die Schönste der Schöpfung nicht ihre angemessene Zuwendung. Die alten Damen, die Veteranen im Geschäft waren, ließen die Becher nicht los, bis ihre Lippen den letzten Tropfen der kostbaren Flüssigkeit ausgetrunken hatten. Als notwendige Konsequenz war es ihnen unmöglich, lange zu sitzen, und bald waren alle Betten von diesen alten Damen besetzt, und die Herren, die später in eine ähnliche Lage gerieten, waren gezwungen, dort zu liegen, wo sie hinfielen.

Um ein Uhr begannen die Kämpfe, als der Major und ich, ohne Ehrgeiz, uns in der Kampfkunst hervorzuheben, einen Rückzug machten, und um zwei Uhr morgens waren wir nach einem bitterkalten Ritt in unseren Zelten.


Über

Mission: Förderung des Wachstums und des Wettbewerbserfolgs des Log Rolling-Sports in den Vereinigten Staaten mit dem ultimativen Ziel der Anerkennung durch das Olympische Komitee der Vereinigten Staaten.

Vision: Seien Sie der anerkannte US- und Weltmarktführer für wettbewerbsfähige Log-Rolling innerhalb der olympischen Bewegung.

Grundwerte: Integrität, Fairplay, Transparenz, Vielfalt und Inklusion, Respekt und Spaß.

Integrität - Treffen Sie Entscheidungen mit den höchsten Prinzipien ethischen Verhaltens.

Fair Play - Bereitstellung einer Sportstruktur und Betriebsrichtlinien, die faire Wettkampferfahrungen für alle Teilnehmer auf allen Wettkampfstufen unterstützen.

Transparenz - Arbeiten Sie mit Offenheit, Kommunikation und Verantwortlichkeit.

Vielfalt und Integration - Beziehen Sie alle Menschen diskriminierungsfrei in jeden Aspekt unserer Mission ein.

Respekt - Die absolute Würde jedes Menschen anerkennen, mit einem Gefühl von Mitgefühl, Fürsorge und Sorge um das Wohlergehen anderer Menschen.

Spaß - Bewahren Sie ein Gefühl von Spaß und Freude während der Arbeit von USA Log Rolling.

Die US-amerikanische Log Rolling Story

USA Log Rolling wurde 2019 organisiert, als die Familie Hoeschler/Delaney über ihr Unternehmen Key Log Rolling erkannte, wie wichtig es ist, den Sport des Synthetic Log Rolling zu olympischen Status zu organisieren und auszubauen. Mit einer Leidenschaft für den Sport des Rundholzrollens und der Vision, den Sport weltweit auszubauen, erkannte die Familie Hoeschler, dass die Entwicklung eines tragbaren synthetischen Rundholzstamms für diese Vision entscheidend war. 2013 wurde der Key Log&trade aus hochdichtem Polyethylen für Langlebigkeit entwickelt. Es ist ein 65-Pfund-synthetischer Baumstamm mit einem Leitblechsystem, das es dem Key Log ermöglicht, zu schweben, sich zu drehen und zu reagieren, genau wie ein traditioneller Zedernholzstamm, nachdem Sie ihn mit Wasser gefüllt haben. Um den Sport des Holzrollens weiter zu revolutionieren, wurden gelbe Trainingsflossen entwickelt, um den Key Log zu verlangsamen und zu stabilisieren. Sie bieten Widerstand und begrenzen die Geschwindigkeit, mit der sich der Key Log dreht, ermöglichen Anfängern das Lernen und stellen alle Stammrollen vor eine größere Herausforderung, wenn ihre Fähigkeiten wachsen. Die Vision von USA Log Rolling ist es, der anerkannte US-amerikanische und weltweit führende Anbieter für wettbewerbsfähige Log Rolling innerhalb der Olympischen Bewegung zu sein.

Laufender Verlauf protokollieren

Holzrollen als Sport begann Ende des 19. Jahrhunderts während der großen Holzfällerzeit. Amerika wuchs und man brauchte Bauholz, um die Städte zu bauen. Holz wuchs in abgelegenen Gegenden mit wenigen Straßen, aber das riesige Flusssystem in Amerika bot ein natürliches Transportsystem, um Baumstämme zu Sägewerkstädten zu "treiben".

Tausende von Baumstämmen, die die Flüsse hinuntertrieben, stauten sich häufig, sodass Männer angeheuert wurden, um die Staus zu verhindern. Sie bearbeiteten den Fluss und traten auf die schwimmenden Baumstämme, während sie von Ufer zu Ufer arbeiteten. Sobald die Männer auf die Baumstämme traten, drehten sich die Baumstämme und warfen sie ins Wasser. (Es ist so einfach wie von einem Baumstamm zu fallen!) Um trocken (und am Leben) zu bleiben, mussten die Flussmänner lernen, die Baumstämme zu rollen. Natürlich forderten die Holzfäller sich gegenseitig heraus, um zu sehen, wer am längsten bleiben konnte. Im Sommer sponserten konkurrierende Holzunternehmen Wettbewerbe für Rundholzrollen, von denen jede ihre besten Rollen schickte. Die erste inoffizielle Weltmeisterschaft im Holzrollen fand 1898 in Omaha, Nebraska, statt. Tom Fleming aus Eau Claire, WI war der Champion.

Als die Flussfahrten um die Jahrhundertwende endeten, wurde das Holzrollen von Männern am Leben erhalten, die ihre Fähigkeiten an ihre Söhne und ihre Töchter weitergaben. Das Rollen von Rundholz war damals wie heute wegen seines Unterhaltungswerts beliebt. Gruppen von Holzwalzen durchquerten das Land und zeigten den &ldquoLieblingssport des amerikanischen Holzfällers&rdquo.

In der Vergangenheit wurden Wettkampfstämme aus Kiefer oder Tanne hergestellt. Im Laufe des Sports suchten die Konkurrenten nach schnellerem, schwimmfähigeren Holz. Western Red Cedar erwies sich als schnell zu drehen und hoch zu schweben, wenn zwei Erwachsene auf einem Baumstamm standen. Alle Stämme wurden nach spezifischen Durchmesser- und Längenspezifikationen gedreht.

Bis 1981 rollten die Menschen ausschließlich auf Holzstämmen mit Stachelschuhen zur Traktion. Spikes bieten hervorragenden Halt, zerstören aber den Stamm wie eine Kettensäge. Ohne Spikes waren die gedrechselten Stämme jedoch zu rutschig. Die Notwendigkeit von Schuhen mit Stacheln hat das Wachstum des Sports an drei Fronten behindert: 1) Nur wenige Menschen konnten eine kontinuierliche Versorgung mit gedrechseltem Zedernholz zum "Aufkauen" finden, geschweige denn, sie sich leisten, 2) Stachelstämme waren in Pools nicht erlaubt so waren Jugendprogramme auf Seen und Teiche beschränkt, und 3) Eltern wollten, dass ihre Kinder Schuhe mit Stacheln trugen.

1981 förderte Judy Scheer-Hoeschler, eine siebenmalige Weltmeisterin und Mitbegründerin von Key Log Rolling, ein Lehrprogramm beim La Crosse YMCA und kam mit einer einfachen, aber neuartigen Idee auf die Stämme, um eine griffige Oberfläche zu schaffen und das Hackschnitzelproblem zu beseitigen. Durch Versuch und Irrtum wählte sie Olefinfaser-Teppiche wegen ihrer Zähigkeit und Wasserableitungsfähigkeit aus. Obwohl es einige Traditionalisten gab, die gegen die Idee waren, wurde sehr schnell klar, dass der Teppich den Sport revolutionieren würde, indem er mehr Menschen Zugang verschaffen würde. Und anstelle eines scharfen, schwer zu beschaffenden 100-Dollar-Schuhs können Kinder und Erwachsene jetzt einen Canvas-Schuh mit Gummisohle verwenden. Diese Innovation hat den Sport dramatisch verändert. Logrolling-Kurse, Trainingseinheiten und Wettkämpfe könnten in jedem Gewässer auf der ganzen Welt stattfinden.

Im Jahr 2005 erkannten die Hoeschler, dass der Sport, den sie liebten, aufgrund der schwierigen Beschaffung und des Transports der schweren Holzstämme nie zu einem Volkssport werden würde. Sie versprachen, dies zu ändern, indem sie ein tragbares, synthetisches Produkt entwickeln. Ihre Tochter Abby Hoeschler kam an Bord und zusammen gründeten sie Key Log Rolling. Abby arbeitete mit Ingenieuren, Designern, Vermarktern und Herstellern zusammen. Das Key Log® wurde 2012 erfolgreich eingeführt und hat ein exponentielles Wachstum durch Sommercamps, Colleges und Gemeindeparks und Freizeitaktivitäten erlebt.


Ein Hoch auf das Logrolling: Das Ende der SGR

Der Kongress hat die Formel für nachhaltige Wachstumsraten (SGR) endlich eingeschläfert. Die Formel wurde 1997 in Kraft gesetzt und sollte das Wachstum der Medicare-Ausgaben für ärztliche Leistungen dämpfen. Die Formel funktionierte zunächst mehr oder weniger wie beabsichtigt. Dann begann sie, zunehmend größere und unrealistischere Gebührenkürzungen zu fordern – fast 30 % in einigen Jahren, 21 % im Jahr 2015. Im Bewusstsein, dass solche Kürzungen verheerend sein würden, verschob der Kongress sie wiederholt, und die meisten Beobachter verstanden, dass solche Kürzungen niemals umgesetzt werden würden . Dennoch machten sich viele Ärzte Sorgen, dass das Undenkbare passieren könnte.

Jetzt hat der Kongress die SGR abgeschafft und durch noch embryonale, aber vielversprechende Anreize ersetzt, die in einem Gesetz, das viele andere wichtige Bestimmungen enthält, eine höhere Effizienz und eine größere Kostenkontrolle katalysieren könnten, als dies die alte, fehlerhafte Formel jemals hätte tun können. Wie kam es zu solch einem radikalen Wandel? Und warum jetzt?

Das „Wie“ war Logrolling – der Handel mit Stimmen durch die Gesetzgeber, um Gesetze zu verabschieden, die für jeden von ihnen von Interesse waren. Logrolling ist zu einem schmutzigen Wort geworden, zu einer viel geschmähten politischen Praxis. Aber der Medicare Access and CHIP (Children's Health Insurance Program) Reauthorization Act (MACRA), ausgehandelt von den House-Führern John Boehner (R-OH) und Nancy Pelosi (D-CA) und ihren Mitarbeitern, ist eine Erinnerung daran, dass das alte politische Pferd Trading hat viel dafür zu sagen.

Die Antwort auf "Warum jetzt?" finden Sie in den technischen Details der Budgetbewertung. Unter dem SGR wurden die Arzthonorare von Medicare durch eine komplexe Formel an ein Ziel gebunden, das auf Fallzahlen, Praxiskosten und dem Bruttoinlandsprodukt basierte. Wenn die aktuellen Ausgaben für ärztliche Leistungen die Zielvorgaben überschritten, forderte die Formel prospektive Gebührensenkungen. Nicht umgesetzte Gebührenkürzungen wurden vorgetragen und zu eventuellen künftigen Kürzungen der Formel hinzugerechnet. Da der Kongress immer wieder Kürzungen aufschiebt, entstand ein Rückstand. Im Jahr 2012 veranlasste dieser Rückstand in Kombination mit dem angenommenen schnellen Wachstum der Medicare-Ausgaben das Congressional Budget Office (CBO), die 10-Jahres-Kosten für die Aufhebung des SGR auf atemberaubende 316 Milliarden US-Dollar zu schätzen.

Viele Jahre lang sah der Kongress den Kosten der Aufhebung des SGR direkt in die Augen – und blinzelte. Die Kosten einer einjährigen Verzögerung, wie vom CBO geschätzt, machten nur einen winzigen Bruchteil der Kosten der Aufhebung aus. Der Kongress hat sich also verzögert – was kaum verwunderlich ist.

Aber dann geschah etwas wirklich Überraschendes. Das Wachstum der gesamten Gesundheitsausgaben verlangsamte sich, was dazu führte, dass die CBO ihre Schätzungen der langfristigen Kosten für die Aufhebung der SGR reduzierte. Bis 2015 war der 10-Jahres-Aufhebungspreis auf 136 Milliarden US-Dollar gefallen. Auch diese Zahl war eine Erfindung der Haushaltsrechnung, denn die Chance, dass die Gebührenkürzungen jemals verhängt worden wären, war verschwindend gering. Aber die kleinere Zahl machte die allzu seltene parteiübergreifende Zusammenarbeit möglich, die das Gesetz hervorbrachte, das Präsident Barack Obama gerade unterzeichnet hat.

Der Kern des Gesetzes ist die Aufhebung des SGR und die Aufhebung der 21%igen Kürzung der Medicare-Arztgebühren, die es für dieses Jahr forderte. An seine Stelle tritt eine neue Methode zur Bezahlung von Ärzten im Rahmen von Medicare. Einige Elemente sind gesetzlich festgelegt, einige sollen später eingeführt werden. Zu den fest verdrahteten Elementen gehören jährliche Aktualisierungen der Arzthonorare von 0,5 % pro Jahr bis 2019 und 0 % von 2020 bis 2025 sowie ein „leistungsbasiertes Anreizzahlungssystem“ (MIPS), das die derzeitigen Anreizprogramme ersetzen wird, die 2018 auslaufen. Das neue Programm wird die Leistung in vier Kategorien bewerten: Versorgungsqualität, Ressourcennutzung, sinnvolle Nutzung elektronischer Patientenakten und Aktivitäten zur Verbesserung der klinischen Praxis. Boni und Strafen, die von +12% bis –4% im Jahr 2020 und bis zu +27% bis –9% für 2022 und später reichen, werden durch Leistungsbewertungen in diesen vier Bereichen ausgelöst. Der genaue Inhalt des MIPS wird in Regeln festgelegt, die das Sekretariat für Gesundheit und Personal nach Rücksprache mit Ärzten und anderen Leistungserbringern ausarbeiten soll.

Höhere Gebühren werden für Fachleute gelten, die in „alternativen Zahlungsorganisationen“ arbeiten, die sich in der Regel von der Zahlung von Entgelten für Dienste entfernen, mehrere Dienste abdecken, zeigen, dass sie das Ausgabenwachstum begrenzen können, und leistungsbasierte Vergütungsmethoden verwenden . Diese und andere Bestimmungen werden den Druck auf Ärzte und andere Leistungserbringer erhöhen, von traditionellen Einzel- oder Kleingruppen-Dienstleistungspraktiken zu risikobasierten Multi-Spezialitäten-Einstellungen zu wechseln, die einer intensiveren Verwaltung und Aufsicht unterliegen als die meisten Praktiker sind noch daran gewöhnt.


Das Design der Whirling Logs ähnelt im Aussehen dem Symbol des Horrors, das mit den Nazis verbunden ist.

Hakenkreuz ist Sanskrit und bedeutet „Wohlbefinden“. Während des größten Teils der Geschichte wurde es mit Ordnung und Stabilität in Verbindung gebracht. Die unglückliche Assoziation des Hakenkreuzes mit Hitler bereitet manchen Menschen verständlicherweise Unbehagen, wenn sie ein ähnliches Symbol auf Körben, Teppichen und Schmuck der amerikanischen Ureinwohner sehen.

Um Whirling Logs von Hitlers Hakenkreuz zu unterscheiden, versuchen einige zu unterscheiden, in welche Richtung sich die Figur zu drehen scheint, im oder gegen den Uhrzeigersinn. Aber wenn Sie sich einen wirbelnden Baumstamm auf der Außenseite eines indianischen Korbes ansehen und er gegen den Uhrzeigersinn wirbelt, wird dasselbe Design auf der Innenseite im Uhrzeigersinn wirbeln. Ähnlich bei einem gewebten Teppich – würde jede Seite des Teppichs das Symbol auf eine andere Weise wirbeln zeigen. Das ist also keine Unterscheidung.

Der Unterschied liegt in der Absicht, dem Kontext, der langen Geschichte des Symbols. Lesen Sie mehr über die Geschichte des Hakenkreuzes.

Wikipedia hat einen ausgezeichneten Artikel mit Illustrationen mit mehr über die Geschichte und Verwendung des Symbols des Hakenkreuzes mit einer Anmerkung

Nachdem die Navajo von der Nazi-Vereinigung erfahren hatten, stellten sie die Verwendung des Symbols ein

^ Dottie Indyke. “Die Geschichte eines antiken menschlichen Symbols.” 4. April 2005. ursprünglich aus Der Leitfaden für Wingspread-Sammler für Santa Fe, Taos und Albuquerque, Band 15.

Wirbelnde Holzscheite werden in Navajo-Sandmalereien während einer Heilung oder einer anderen Art von Zeremonie verwendet. Ein Sandgemälde soll ein temporäres Kunstwerk sein, das nach der Zeremonie zerstört wird. Sandmalerei-Designs werden jedoch auch in Drucken und gerahmten Gemälden, Teppichen und auf Schmuck verwendet.

Das Whirling Log-Symbol ist mit einer Erzählung verbunden, in der ein Mann (manchmal als Kulturheld bezeichnet) in einem ausgehöhlten Baumstammkanu eine Reise den San Juan River hinunter unternimmt. Während seines Abenteuers trifft er auf Whirlpools und ein besonderes Ereignis, bei dem der San Juan River auf den Colorado River trifft. Dort stößt er auf ein wirbelndes Kreuz mit auf dem Kreuz sitzenden Yei-Figuren. Von den yeis lernt er viel Wissen, das er seinem Volk mitbringt.

Seit dem Zweiten Weltkrieg beschränkte sich die Verwendung der Whirling Logs in Artefakten der amerikanischen Ureinwohner hauptsächlich auf Teppiche. Schmuck mit dem Symbol stammt normalerweise aus der Zeit vor 1940.

Lesen Sie unbedingt diesen ausgezeichneten Artikel über Kim & Pat Messiers Blog


Senatoren vertreten ihre gesamten Bundesstaaten, aber Mitglieder des Repräsentantenhauses repräsentieren einzelne Bezirke. Die Anzahl der Distrikte in jedem Bundesstaat wird durch die Bevölkerung des Bundesstaates bestimmt. Heute besteht der Kongress aus 100 Senatoren (zwei aus jedem Bundesstaat) und 435 stimmberechtigten Mitgliedern des Repräsentantenhauses.

Die Gestalter der Verfassung schufen den Senat der Vereinigten Staaten, um die Rechte der einzelnen Staaten zu schützen und die Meinung von Minderheiten in einem Regierungssystem zu schützen, das der nationalen Regierung mehr Macht verleihen soll.


Wirtschaftswissenschaftler schreiben jeden Tag

Zusammen mit dem farbenfrohen Ausdruck „Ausgaben aus Schweinefässern“ ist Logrolling ein Begriff, der verwendet wird, um den Prozess des Stimmenhandels in gewählten gesetzgebenden Körperschaften zu beschreiben. Der Prozess wird seit langem von Politikwissenschaftlern, Experten und der breiten Öffentlichkeit verleumdet. Es kommt auch in der Debatte über das vorgeschlagene Budget/COVID Relief Bill zur Sprache.

Präsident Grant versuchte, die Protokollierung zu stoppen. Er hat versagt.

Was ist schlecht am Logrolling? Ich denke, es gibt zwei allgemeine Argumentationslinien. Erstens scheint es einfach unmoralisch. Bürger können ihre Stimmen nicht legal handeln, und viele sehen jeden Versuch, dies zu tun, als falsch an. Sie erhalten eine Stimme, und zwar nur eine Stimme. Dass jemand mehr Stimmen hat als andere, reibt unsere Intuitionen in die falsche Richtung, ähnlich wie die Möglichkeit für wohlhabende Einzelpersonen oder Unternehmen, im Wesentlichen mehr Stimmen zu bekommen, indem sie Politiker durch Wahlkampfspenden beeinflussen.

Pragmatischer wird das Logrolling einen schlechten Ruf bekommen, weil es zu verschwenderischen Ausgaben führen könnte, insbesondere der “Pork Barrel”-Typ, den die Amerikaner wirklich hassen (es sei denn, es kommt natürlich in ihren Distrikt). Wenn Sie für meine Rechnung stimmen, werde ich für Ihre stimmen, auch wenn mir Ihre Rechnung vielleicht egal ist. Vielleicht denke ich sogar, dass deine Rechnung irgendwie schlecht ist, aber ich denke, meine Rechnung ist Ja wirklich gut, also bin ich bereit, die Nase zu halten und für Ihre Rechnung zu stimmen, wenn sie mir bringt, was ich will.

Buchanan and Tullock (1962) turned this logic on its head. Logrolling is efficient da it allows members to express their preferences, specifically the intensity of their preferences. Moreover, it allows legislative bodies to get things done that are beneficial for society, even if none of those things would pass in a simple referendum.

They illustrate this with a simple example of a township of 100 farmers, and the maintenance of local roads in the township. Each local road from the main highways is only used by 4 or 5 farmers, but the costs are spread over the entire township in the form of property taxes (we’re assuming that tolling these local roads is cost prohibitive). If a vote were proposed to raise everyone’s taxes to pay for repairs of one local roads, probably 95% of farmers would vote against it. They get nothing out of the deal!

Instead, if farmers enter into bilateral agreements with other farmers (i.e., logrolling) to vote in favor of road repairs which don’t benefit them, it is possible to build a coalition that will make alle the farmers better off. We are assuming here that the repairs on the roads are welfare-enhancing in the aggregate, that is, that they pass a cost-benefit test. It’s certainly possible that this will not be true of all logrolling. But it probably often is.

So logrolling can be a force for good.

Can we apply this logrolling logic to the current spending bill under debate, the so-called “COVID Relief Bill”? This bill is actually called the Consolidated Appropriations Act of 2021, because it deals not just with COVID relief measures, but also does many other things. Principally, it also includes the 12 annual appropriations bills that Congress is required to pass each year (shocker: we are now almost 3 months into the fiscal year, and Congress still hasn’t passed these 12 bills, a long-running problem).

Some have objected to the mere length of the bill (5,593 pages), and the short time which Congress had to read it before voting on the bill (though the 12 appropriations bills have been available since July — indeed, the House passed most of them back in July). Others have objected to the consolidated part of the bill: in addition to the main provisions, the 12 budget bills and COVID relief, the bill also creates two new Smithsonian museums and a National Park in West Virginia, among other things.

If we assume from the start that logrolling is bad, both morally and practically, this behemoth of a bill is also bad.

But if we are open to the possibility that logrolling can be a force for good, we should think a little harder. Congress has been debating a second COVID relief bill since… well, really since they passed the first one passed in March. Let’s assume that some federal relief is warranted, even if we disagree about the details (my hardcore libertarian friends will say Congress has no responsibility to help anyone impacted by the pandemic — let’s have that conversation separately). Let’s also assume that it’s probably bad to operate a government budget on continuing resolutions every few months with the threat of government shutdowns, which is the alternative (currently being used) to passing these budget bills. We can also assume that the two new Smithsonian museums, the National Park in West Virginia, and the various and sundry other parts of the Big Bill may not be benefit everyone in the country, but they’ll probably get passed eventually. And maybe they were necessary to secure a few votes.

Given all those assumptions, the Consolidate Appropriations Act may not be such a bad thing. Without all the bills merged together, none of these would pass in a heads up vote. Some might see that as evidence that they are necessarily bad. But remember Buchanan and Tullock’s 100 farmers and road maintenance. Without logrolling, or an Omnibus Township Road Funding Bill, it’s unlikely any of the roads would be repaired. Farmers would be left to fend for themselves. Sie sind alle better off if they agree to trade votes.

Are we alle better off with the Budget/COVID Relief/Other Stuff Bill? Probably not every single American. But my guess is that, in the aggregate, well more than 50% of Americans will be better off with this bill passing, than with the alternative of no bill passing. Perhaps there is some other consolidated bill which is marginally better than this one, and also stands a chance of being passed before January 3rd (when the current Congress adjourns). If so, let’s see that bill proposed! Roll those logs!


Hayward's lumberjacks

In the boom run, a contestant runs across a chain of bobbing logs.

One hundred years ago, the white-pine forests around Hayward were the domain of a special breed of man.

They were swampers, sawyers and skidders. They were deckers, chainers, undercutters and riverhogs. They were dwarfed by the colossal trees they had to wrestle out of the forest, and their lives hung on their own brawn, nerve and dumb luck.

Six days a week they worked, dawn to dusk, all winter long. In spring, they'd roar into Hayward for whiskey and wild women their brawling earned the town a reputation reflected in a train conductor's call: "All aboard for Hayward, Hurley and Hell!''

These strapping jacks passed into history along with the virgin forest. Or did they?

I'm sitting along a dammed inlet of the Namekagon River, and next to me is a man with the loglike arms and neck of a medieval executioner, explaining the art of springboard chopping in a rolling Australian brogue.

On a platform across the water, a burly man from New Zealand is attacking a 14-inch-round block of white pine :21.74 seconds later, he's chopped through it and set a new world record.

It's Hayward's annual Lumberjack World Championships, to which jacks and jills from all over the world have come to compete. Not all of them are Bunyanesque in log-rolling and speed-climbing events, weight is a liability, and the competitors are lithe and sinewy.

Hayward grows those by the dozen this town in the middle of Chequamegon National Forest is a log-rolling hotbed.

Starting as young as 3, town children spend long summer days at the Lumberjack Bowl, splashing, playing and practicing an art that, during log drives a century ago, left hundreds of grown men crushed or drowned.

The sport no longer is lethal, but it still takes cunning and stamina. Home-grown birlers are in both title matches today in the women's, Judy Scheer-Hoeschler, winner of seven titles, is challenging her former student at Hayward's Logrolling School, Tina Salzman, in a match New Zealand announcer John Hughes bills as "experience against youth.''

They climb onto a 14-inch log and play cat and mouse, studying each other's feet as they flash along the twirling log. Salzman falls first, but then Hoeschler begins to falter. The two climb onto a 12-inch log the announcer calls "a little stick of dynamite'' one more fall, and Salzman is champion.

Contestants compete in the log-rolling competition of the Lumberjack World Championships.

The men's contest is another battle of wits: "They'll try to get in each other's head, shake 'er up,'' Hughes says. Michigan's Dan McDonough has come back to regain his title from Hayward's Brian Duffy, who ended McDonough's seven-year winning streak.

But now McDonough is leaner and fitter, and soon they are furiously spinning the log in a froth of whitewater, trying to find a crack in the other's guard, to make a sudden feint from which there can be no recovery.

One falls, then the other. Finally, McDonough topples Duffy one last time and throws up his arms in victory.

The next event is the men's boom run, in which the jacks run on a bobbing line of logs chained end to end Tina Salzman's younger brother J.R. wins, whipping across the water as if wolves are nipping at his heels.

Wiry veteran Fred Scheer wins the river pig event over nine younger rivals, poling a log along the boom line.

It's a picturesque sport the finals are being covered by ABC, MTV and the BBC and sometimes a perilous one. In the preliminaries, one of the climbers failed to break his fall in the 90-foot competition and broke a vertebra.

The underhand chop, in which the jack stands on the log he's chopping, also is dangerous when Tina Salzman, while accepting the Ladyjack prize, is asked whether she'll take it up, she laughs and says, "No, I'm too attached to my feet.''

Her answer is eerily prophetic: A few weeks later, Carson Bosworth, with whom she won Hayward's Jack 'n' Jill sawing, chopped off his big toe in a Canadian underhand event.

The first world championships for log-rolling were held more than a century ago in Omaha, Neb., and evolved into the Lumberjack World Championships, which moved to Hayward in 1960.

For a town of 2,000, Hayward is the hub for an astounding number of events: Besides the Lumberjack Championships, it's also home to the Birkebeiner, North America's most famous Nordic ski race, and the Chequamegon Fat Tire Festival, one of the biggest and best-known mountain-bike races.

The late Tony Wise was the midwife for all three events and also helped launch Scheer's Lumberjack Shows, which Fred and Robert Scheer started as young men in 1980 and now take all over the world from bases in Hayward and Woodruff.

And the town is known for even more. The 143-foot-long muskie at the National Fresh Water Fishing Hall of Fame is a northwoods landmark sometimes, weddings are been held in its open jaw, 48 feet above the ground.

In the Moccasin Bar downtown, a 67 -pound muskie stretches along one wall, along with a quirky collection of other taxidermy the fish was a world record when it was caught in 1949 in nearby Lac Court Oreilles.

Big fish, big athletes, big entrepreneurs: Hayward always has been home to folks who have a lot of drive. No doubt, it's the legacy of the lumberjacks.

Speed climbers scale 90-foot logs during Hayward's Lumberjack Championships.

Trip Tips: Hayward, Wisconsin

For more about mountain-biking, see On a roll in Hayward and Cable.

Sehenswürdigkeiten: From late June through late August, Scheer's Lumberjack Shows are held Tuesday-Sunday at Lumberjack Village.

Lake resorts: On the Quiet Lakes, so-called because of their 10mph speed limit and wilderness setting, Northland Lodge is on Lost Land Lake, connected by channel to Teal Lake and Ross' Teal Lake vacation homes.

The handsomely restored 1923 Spider Lake Lodge, half an hour east of town, is very popular.

Dining: The pleasant Angry Minnow on Florida Avenue serves its own beers as well as many sandwiches and such dishes as cedar plank mango salmon, grilled duck, pork tenderloin with black-bean salsa and rib-eye. 715-934-3055.

Backroads Coffee & Tea serves sandwiches, and Coop's Pizza is a longtime favorite.

In summer, Angler's Bar & Grill has a beer garden on Main Street downtown.


Ray City History Blog

When Dr. Jacob Rhett Motte arrived at Franklinville, GA in the fall of 1836, he became perhaps the first surgeon in Lowndes County, GA, which then encompassed a vast area including most of present day Lowndes, Berrien, Brooks, Cook, Lanier and Echols counties. Motte was the first of the medical men anywhere in the vicinity of the pioneer homesteaders at the settlement now known as Ray City, GA. Dr. Motte, a U.S. Army surgeon detailed to serve under the command of Major Greenleaf Dearborn, had come to Franklinville, GA at the onset of the Second Seminole War.

1836 map showing relative location of Franklinville, Camp Townsend, Camp Clyatt, Squire Swilley’s, Warner’s Ferry and other locations. Source: A Journey into Wilderness

While encamped at Camp Townsend, Lowndes County, GA in 1836, Dr. Jacob Rhett Motte recorded many details of local folk life, which continued despite the threat of attacks by displaced Native Americans. In the fall of 1836 Dr. Motte and Major Thomas Staniford were invited to a log rolling event held at the home of an unnamed Lowndes County resident.

A log rolling. Pioneers clearing the land.

Log Rolling was, according to Ward’s History of Coffee County, GA,

When a farmer decided to clear up a piece of land he split every tree on the land that would split into fence rails. The logs that would not split were cut up into pieces twelve or fifteen feet long to be burned at some convenient time in the fall or winter. The farmer gave a “log rolling, quilting and a frolic.” The neighbors were invited to a big dinner and a “log rolling.” The wives and daughters came to sew and to quilt.

As with many southern narratives, historical accounts of log rollings tend to ignore the role of enslaved African-Americans in the settlement of the southern frontier. Dr. Motte’s journal does not acknowledge the presence of enslaved peoples. But “slave narratives” from Alabama recorded by the Works Project Administration relate, “When they had a log rolling on a plantation, the Negroes from the neighboring plantations came and worked together until all the jobs were completed.” After the log rolling the enslaved people were given “molasses to make candy and have a big folic.” For the enslaved, log rolling:

was great times, cause if some of the neighboring plantations wanted to get up a house, they would invite all the slaves, men and women to come with their masters. The women would help with the cooking and you may be sure they had something to cook. They would kill a cow, or three or four hogs, and then have peas, cabbage, and everything that grows on the farm. And if there was any meat or food left they would give that to the slaves to take home, and just before dark the overseer or Ol’ Master would give the slaves all the whiskey they wanted to drink. Sometimes after the days work, they would have a frolic, such as dancing, and old time games.

Cordelia Thomas, born into slavery on a Georgia plantation, shared the following memories of log rolling:

On our place they spent about two whole days cookin’ and gittin’ ready. Master asked everybody from far and nigh, and they always come ’cause they know he was going to give ’em a good old time. The way they rolled them logs was a sight, and the more good corn liquor Master passed ’round, the faster them logs rolled. Come night time, Master had a big bonfire built up and set lots of pitch-pine torches ’round so as there would be plenty of light for ’em to see how to eat that fine supper what had done been set out for ’em. After supper, they danced nigh all the rest of the night. Mammy used to tell us ’bout the frolics next day, ’cause us children was made to go to bed at sundown.

A day was set on which the log-rolling was to take place, and then invitations were sent out to the neighboring planters, and each sent a hand. This work was returned when the others had their log-rolling. A log-rolling always meant a good dinner of the best, and lots of fun, as well as a testing of manhood. This testing of manhood was something that everybody was interested in. The masters were concerned, and consequently they selected and sent to the log-rolling their ablest-bodied men the slave women were concerned: for they wanted their husbands and sweethearts to be considered the best men of the community. Then, too, the men took great pride in the development of their muscles. They took delight in rolling up their shirt sleeves, and displaying the largeness of their arms. In some cases, their muscles presented the appearance of John L. Sullivan–the American pugilist.

The woodlands of the South were covered with a variety of trees and undergrowth. Among the trees, were to be found the majestic pine, the sturdy oak, the sweet maple, the lovely dogwood, and the fruitful and useful hickory. When a piece of woodland was cleared up, and made ready for planting, it was called “new ground.” In clearing up new ground, the undergrowth was grubbed up and burned the oaks, maples, dogwood, and hickories were cut down, split up, and hauled to the house for firewood and the pines were belted or cut round, and left to die. After these pines had died and partially decayed, the winter’s storms, from year to year, would blow them down: hence the necessity for the annual log-rolling. These log-rollings usually took place in the spring of the year. They formed an important part of the preparations for the new crop.

On the appointed day, the hands came together at the yard, and all necessary arrangements were made, the most important of which was the pairing or matching of the men for the day’s work. In doing this, regard was had to the height and weight of the men. They were to lift in pairs, therefore, it was necessary that they should be as nearly the same height and weight as possible. The logs have all been cut about twenty feet in length, and several good, strong hand sticks have been made. Now, everything is ready, and away to the fields they go. See them as they put six hand-sticks under a great big log. This means twelve men–one at each end of the hand-stick. It is going to be a mighty testing of manhood. Every man is ordered to his place. The captain gives the order, “Ready,” and every man bows to his burden, with one hand on the end of the handstick, and the other on the log to keep it from rolling. The next command given by the captain is, “Altogether!” and up comes the big log. As they walk and stagger toward the heap, they utter a whoop like what is known as the “Rebel yell.” If one fails to lift his part, he is said to have been “pulled down,” and therefore becomes the butt of ridicule for the balance of the day. When the women folks learn of his misfortune, they forever scorn him as a weakling.

At 12 o’clock the horn blows for dinner, and they all knock off, and go, and enjoy a good dinner. After a rest, for possibly two hours, they go to the field again, and finish up the work for the day. Such was the log-rolling in the “days before the war.”

At a subsequent day the women and children gather up the bark and limbs of these fallen trees and throw or pile them on these log heaps and burn them. When fifty or seventy-five log heaps would be fully ablaze in the deepening of the evening twilight, the glare reflected from the heavens made it appear that the world was on fire. To even the benighted and uneducated slave, the sight was magnificent, and one of awe-inspiring beauty.

As an urbanite, Dr. Motte was unfamiliar with the frontier traditions of log rolling. According to Encyclopedia.Com,

A farmer chopped enough logs for a log rolling only when he had to clear acreage, so chopping frolics and log rollings primarily took place on the frontier. Work frolics derived from similar European and African traditions of communal agricultural labor. An individual, family, or community confronted with a task too large to complete on its own invited neighbors to help them. In return, the host provided refreshments and revelry. Work frolics composed a vital segment of the rural economy in America until the late nineteenth century. For over 200 years, the relatively low cost of renting or owning land in America resulted in a shortage of rural wage laborers. Faced with scarce labor and high wages for the few laborers available, farmers relied on the work frolic as a means for exchanging labor. Attendance at a work frolic granted neighbors the right to call on the host when they needed help. Besides meeting economic realities, work frolics contributed to the formation of communities by tying people into local networks of obligation.

Farmers called work frolics to accomplish a range of tasks, including corn husking, house (or barn) raising, quilting, sewing, apple butter making, chopping wood, log rolling, sugar (or syrup) making, spinning, hunting, and nut cracking. These events required planning and preparation [and followed] seasonal cycles of agriculture…To ensure farmers did not deplete their labor force by planning frolics on the same day, families collaborated to produce a frolic schedule. Hosts also finished preliminary tasks to allow visitors to focus on the large projects that the host family could not complete alone… Competition drove workers to accomplish their tasks quickly… Log-rolling teams strove to move the most wood. Obligatory reciprocity promised hosts that their neighbors would show up, but the party after the work served as a secondary lure. Most workers felt short-changed when hosts did not meet traditional expectations of decent food and alcohol. Entertainment at the parties consisted of music and dancing.

Ward’s History explains how the task was done in a competitive spirit.

The method of rolling logs was to take hand spikes, prize up the log, and put about three hand spikes under the log with two men to each stick, one on each side of the log. Many a contest in strength was made in lifting logs. If the log was very heavy, the men had to be very strong in their arms, legs and backs to lift. If the man at the other end of the stick was not likewise a very strong man, he could not come up with his end of the log and so he became the laughing stock of the crowd. It often happened that a small man was much stronger than a big man. I knew one little man who could lift as heavy a log as any man the harder he pulled at his hand spike, redder and redder his face got, the veins in his neck bulged larger and larger. When a man claimed he was very much of a man and then wanted the light end of the load he would bluff the crowd by saying, ” I can carry this and then some. Jump on my end of the log and take a ride.”

While the men were busy rolling logs in the fields, the women and girls at home were busy making quilts and cooking dinner. One of the main dishes for dinner was a sixty-gallon sugar boiler full of rice and chicken and backbones. The largest dinner pot was full of greens and dumplings. When the greens were served on the largest dish a boiled ham was placed on top, while sweet potatoes, cracklin bread, potatoes, mudgen [lard] and cakes, two-story biscuits which were served in large quantities. When dinner time comes some one blows a big cow horn loud and long. All hands took a drink and went to dinner. All sorts of dishes are used on the table, broken cups, cracked plates, knives without handles, forks with but one prong, but they all had a good dinner and a bushel of fun while they ate. When the log rolling and quilting is over and the sun sets into the West, old Bill Mundy, the colored man, came in with his fiddle. A lot of sand was put on the floor and everything is cleared for the dance. The dancers get on the floor with their partners, the fiddler starts up “the One-eyed Gopher,” and the frolic is on. The tune “One-eyed Gopher played by the fiddler was a repetition of the words, “Oh, the one-eyed gopher, he fell down and couldn’t turn over,” etc. He would play it high, play it fast, and play it slow. When the dancing was over, “They got Sandy Moore to beat the strings while he played “Squirrel Gravy,” and thus the frolic ended.

Dr. Motte wrote in his journal about the Lowndes County log rolling, which was held about six miles from Camp Townsend:

“[The host] and candidate for the legislature having given out that on a particular day he intended to have a log-rolling, quilting, and dancing frolic, and having sent an especial message to Major Staniford and myself to attend our curiosity was excited to witness the originality of such an affair of which we had heard, but never witnessed so we determined to go.

Thomas Staniford, major of the Regiment stationed near Franklinville, GA in 1836.

We had to ride six miles and arrived there about sun-set not caring much to participate in the log-rolling part of the entertainment the [host] was busily engaged erecting a long table out of rough boards in the open air while his wife was as busily engaged in cooking pork and cabbage in the kitchen, into which we were invited, being informed that it was the reception room. We there found the company assembled, and on entering would have removed our hats, to show our breeding in the presence of the fairer sex on looking round, however, we noticed that such a procedure would not have been in conformity with the rules or customs of the company, and being decidedly outré would only have exposed us to their ridicule so quaker-fashion we remained and the fair angels whose gaze were fixed upon us, seemed by their approving smiles not to take our conduct amiss, – probably liked us the better for appearing to disregard their presence. The pork and cabbage were in due time dispatched, and a few of the gentlemen put to bed, in consideration of not being able to use their legs from a too free use of our host’s whiskey.

Then began preparations for the double-shuffle. There were three fiddlers but unfortunately for the exercise of their united talents, only one fiddle and that deficient in some of its strings. The three votaries of Apollo therefore exercised their functions successively upon the cracked instrument, and did not fail to produce such sounds as would have attracted the admiration of even the mighty goddess of Discord herself. Their chief merit seemed to consist in all producing a similar concatenation of sounds, which they persisted in dignifying with the appellation of tune the name of which, however, was more that the brightest faculties could call.

The Major could not be induced to venture his carcase in the violent exercise of double-shuffle and cross-fling so I had to support the credit of our camp by my own exertions and so successfully, that the [host] was in raptures, and made an attempt to exhibit his admiration by embracing me before the whole company but I could not stand such a flattering display, so bolted.

The intervals of the dance were filled up by the gentlemen handing round in a tumbler, what I thought was whisky and water, but which the Major asserted, from closer in inspection, was unadulterated whiskey the younger ladies were generally satisfied with one or two mouthfuls from each tumbler, but as the same ceremony was to be gone through with each gentleman in rapid succession, the fairest of creation did not lose their proper allowance. The old ladies, who were veterans in the business, never loosened their grasp of the tumblers until their lips had drained the last drop of the precious liquid. As a necessary consequence it was impossible for them to sit up long, and soon all the beds were occupied by these ancient dames the gentlemen who afterwards got into a similar predicament were compelled to lie wherever they fell.

At one o’clock fighting commenced, when the Major and myself, not being ambitious of distinguishing ourselves in the pugilistic art, made a retreat and at two in the morning we were in our tents, after a bitter cold ride.


This chapter discusses logrolling, the process whereby people trade votes or support on different matters to produce a prearranged outcome. Although the term has negative connotations in popular discourse, it is an essential part of the legislative process. Some logrolls are explicit, where legislators come to an agreement to trade votes. However, logrolling also covers many other political phenomena where the vote trading is implicit, such as party platforms and coalition agreements. In fact, from a social choice point of view, logrolling is similar to coalition formation or voting on multiple, interdependent issues. Whether logrolling produces an efficient outcome depends on whether the logroll is “comprehensive,” taking into account all external costs, as opposed to being a series of decentralized vote trades. Political institutions are important in facilitating these broad logrolls and making them stick over time. Such institutions include political parties, committee systems, and coalition agreements.

Anthony J. McGann is Professor in the School of Government and Public Policy at the University of Strathclyde.

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Schau das Video: 2016 US Log Rolling Open (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Abraha

    So gut wie möglich!

  2. Bemabe

    Ich empfehle Ihnen, die Website zu besuchen, die viele Artikel zu diesem Thema gibt, das Ihnen von Interesse ist.



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