Artikel

Alltag und Leben nach dem Tod im alten Ägypten

Alltag und Leben nach dem Tod im alten Ägypten


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Alltag und Leben nach dem Tod im alten Ägypten

Die Frist für die Buchung eines Studienplatzes ist abgelaufen. Bitte melden Sie Ihr Interesse an zukünftigen oder ähnlichen Kursen über den Button 'Frage stellen' an.

Haben Sie sich jemals gefragt, wie das Leben im alten Ägypten war? Oder warum die Ägypter ihre Toten mumifizierten? Von der Geburt bis zur Sterblichkeit, von Beerdigungen bis hin zu Osiris' Urteil, in diesem Kurs erkunden Sie das tägliche Leben im alten Ägypten und darüber hinaus. Am Ende haben Sie ein besseres Verständnis der alten Ägypter und eine Grundlage für jedes zukünftige Studium.


Das antike griechische Leben nach dem Tod und seine Entwicklung

Eleusis war eine antike griechische Mysterienreligion, die ihren Eingeweihten ein gesegnetes Leben nach dem Tod bot. (Bild: Andronos Harris / Shutterstock)

Charon, den Fährmann, bezahlen

Die alten Griechen hatten einige Vorstellungen davon, was mit einem Menschen nach dem Tod geschah. Sie glaubten, dass, wenn eine Person tot und begraben war und bereit war, den Hades zu betreten, sie nur Charon dazu bringen mussten, sie über den Fluss Styx zu bringen. Dafür mussten sie ihn allerdings bezahlen. Es bedeutete, dass die Person hoffen musste, dass jemand einen Obol in den Mund nahm. Das ist eine griechische Münze im Wert von 1/6 einer Drachme, gerade genug für eine einfache Fahrt über den Fluss Styx zum Hades.

Was passiert im anderen Reich?

Was passiert, wenn die Toten auf die andere Seite überqueren? Die Wahrheit ist, es ist nicht wirklich bekannt. Die einzige halb-detaillierte Beschreibung von Hades stammt von Homer, der darauf hinwies, dass die Lebensqualität dort unten trostlos, wenn auch frei von Schrecken, sei. Er beschrieb die Toten charakteristischerweise als ‘strengthless’ und ‘witless’. Was auch immer eine Person in diesem Leben getan hat, sie wird am selben Ort wie alle anderen landen.

Es gab kein postmortales Urteil wie die Ägypter, weil die Griechen keine Vorstellung von Himmel und Hölle hatten. Es ist wahr, dass es tief im Inneren des Hades eine zugige Region namens Tartarus gab, in die diejenigen geschickt wurden, die die Majestät der Götter beleidigt hatten. Jemand wie Sisyphos, der ständig einen Stein bergauf rollen muss, der unaufhörlich wieder hinunterrollt.

Das würde keine Menschen einschließen. Die Verbrechen der Menschen waren viel zu kleinlich, um die Aufmerksamkeit der Götter zu rechtfertigen und eine solche Bestrafung zu verdienen.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Die andere Seite der Geschichte: Alltag in der Antike. Schau es dir jetzt an, Wondrum.

Einführung der Seligkeit im Jenseits

Im Laufe der Zeit wurden die Griechen jedoch zunehmend unzufrieden mit dem Konzept des gleichen Elends für alle. Sie begannen sich nach dem guten Leben nach dem Tod zu sehnen. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. Später kamen sie zu der Überzeugung, dass diejenigen, die in bestimmte geheime Riten eingeweiht waren, ein gesegneteres Leben im Jenseits erwarten könnten, ein gesegneteres Dasein als diejenigen, die nicht eingeweiht waren. Es ist nicht genau bekannt, was sie mit ‘Seligheit’ meinten. Es ist ein Seinszustand, der nie wirklich beschrieben wird.

Eleusinische Mysterien

Eleusis hatte mehrere römische Kaiser unter seinen Eingeweihten, darunter Hadrian und Marcus Aurelius. (Bild: Marsyas/CC BY-SA 3.0/Öffentliche Domäne)

Die bekanntesten dieser Riten waren die Eleusinischen Mysterien – so benannt nach Eleusis, einer attischen Gemeinde oder Deme, etwa 21 Meilen von Athen entfernt an der attischen Küste. Alle Griechisch sprechenden Personen waren für die Initiation geeignet, einschließlich Frauen und Sklaven. Das englische Wort ‘mystery’ stammt tatsächlich von musss, was ‘ein Eingeweihter’ bedeutet. Die Einbeziehung von Sklaven war in der griechischen Welt sehr ungewöhnlich.

Die griechische Religion erzwang im Großen und Ganzen soziale Unterschiede, indem sie deutlich machte, dass jemand, der Geld zum Herumwerfen hätte, eher die Aufmerksamkeit der Götter auf sich ziehen würde. Aber nicht in diesem Fall. Die Initiation kam im Handumdrehen.

Die einzige Kategorie von Menschen, die, abgesehen von Nicht-Griechischsprachigen, ausgeschlossen wurden, waren Mörder. Eleusis erreichte im 4. Jahrhundert v. Chr. den Höhepunkt seiner Bedeutung. und war noch in der Römerzeit wichtig. Tatsächlich war sein Prestige so groß, dass es mehrere römische Kaiser zu seinen Eingeweihten zählte, darunter Hadrian und Marcus Aurelius.

Die Einweihung in Eleusis

Die Einweihung fand in einem fensterlosen Gebäude statt, das als Telesterion oder Einweihungsstätte bekannt ist und in seiner maximalen Größe etwa 3.000 Menschen fasste. Was man jedoch im Inneren miterlebte, ist ein völliges Rätsel. Tatsächlich waren die Riten so geheim, dass der athenische Staat die Todesstrafe gegen jeden verhängte, der sie preisgab.

Der Dichter Aischylos wurde wegen dieser Anklage fast hingerichtet. Es gibt keine Beweise dafür, dass jemand nach seiner Initiation verpflichtet war, sich an irgendeine Lebensregel zu halten. Soweit man das beurteilen kann, versprachen die Eleusinischen Mysterien wie alle anderen Mysterienreligionen aus rein rituellen Gründen ewige Glückseligkeit.

Eleusis’s Konkurrenz mit dem Christentum

Da sie Frauen, Sklaven und alle griechischsprachigen Personen zuließen, waren die Eleusinischen Mysterien wohl eine der ersten universalistischen Religionen in der Geschichte der Menschheit. ‘Universalist’ drückt es zu stark aus – denn man musste Griechisch sprechen oder zumindest ein paar griechische Wörter munden können.

Aus diesem Grund stellten diese Mysterienreligionen dem Christentum einen ernsthaften Rivalen dar. Christliche Schriftsteller gaben sich übermäßig viel Mühe, um zu behaupten, dass Eingeweihte unzüchtige und unmoralische Taten erlebten, aber ihre Aussage ist stark voreingenommen und sollte wahrscheinlich ignoriert werden.

Die Verbindung zwischen Lebenden und Toten

Ob jemand in die Mysterien eingeweiht war oder nicht, ein toter Grieche zu sein bedeutete, Teil einer fortdauernden Familie zu sein. Das sogenannte Handschlag-Motiv, das häufig auf Grabsteinen auftaucht, symbolisiert diese Tatsache perfekt. Entweder trennen sich die beiden Figuren von diesem Leben oder grüßen sich im kommenden Leben. Man kann nicht sagen, welche, und es spielt kaum eine Rolle. Was das Motiv demonstriert, ist ein Glaube an die menschliche Gemeinschaft, die den Tod überdauert und ewig ist.

Das Handschlagmotiv auf einem Grabstein war ein gängiger Stich, um den antiken griechischen Glauben über das Leben nach dem Tod darzustellen. (Bild: Vladimir Korostyshevskiy/Shutterstock)

Dieses Gefühl der Verbundenheit zwischen Lebenden und Toten wurde auch dadurch vermittelt, dass es die Pflicht der Angehörigen einer Person war, ihr Grab in regelmäßigen Abständen zu besuchen und sie mit Speisen und Getränken – typischerweise Wein und Kuchen – zu versorgen, die die Angehörigen auf oder neben dem Grabdenkmal deponierten, so wie es die Ägypter für ihre Toten taten.

Diese Praxis legt einen ganz anderen Glauben nahe als der Glaube an den Hades. Es deutet darauf hin, dass die Toten in der Nähe des Grabes blieben oder es zumindest regelmäßig besuchen konnten. Aber wer hat gesagt, dass Überzeugungen über das Leben nach dem Tod konsistent sein müssen?

Die Griechen hielten enge emotionale Bindungen zu ihren Toten, deren Wohlergehen von den Bemühungen abhing, die sie, die Lebenden, für sie leisteten. Trotzdem war ihre Verbindung zu ihren Toten viel schwächer als die zwischen den Ägyptern und ihren Toten, und sie taten sicherlich nichts, um ihre Toten physisch zu erhalten.

Als Sokrates gefragt wurde, ob er eingeäschert oder beerdigt werden wolle, antwortete er: "Wie du willst, solange du mich fangen kannst."

Häufige Fragen zum antiken griechischen Jenseits und seiner Entwicklung

Die alten Griechen glaubten nicht an ein postmortales Urteil, weil die Griechen keine Vorstellung von Himmel und Hölle hatten. Sie sahen das Jenseits als eine trostlose Phase.

Charon, der Fährmann, half den Toten, den Fluss Styx zu überqueren und den Hades zu betreten.

Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. Später glaubten die Griechen, dass diejenigen, die in bestimmte geheime Riten eingeweiht waren, ein gesegneteres Leben im Jenseits erwarten könnten.

Eleusis war eine antike griechische Mysterienreligion, die ihren Eingeweihten ein gesegnetes Leben nach dem Tod bot.


Inhalt

Es gab viele Herausforderungen, denen sich die Toten stellen mussten, bevor sie in die Endphase des Jenseits eintreten konnten. Durch die Unterstützung der Lebenden hatten die Toten jedoch Zugang zu dem Schutz und dem Wissen, das sie brauchten, um in der Unterwelt wiedergeboren zu werden.

Gräber Bearbeiten

Das Design und der Umfang der ägyptischen Grabstätten variierten von Zeit zu Zeit, obwohl ihre Funktion gleich geblieben ist. Während die meisten Gräber zu Lebzeiten der Person gebaut wurden, für die sie bestimmt waren, wurden ägyptische Gräber gebaut, um den Körper der Toten zu beherbergen, aber auch die Seele in die Unterwelt zu übertragen. [2] Das meiste, was in einem Grab gefunden wurde, hing vom Status der darin begrabenen Person ab. Um den Toten jedoch zu helfen, wurden die meisten Gräber mit Texten geschmückt, die die Seele des Verstorbenen ins Jenseits führen sollten, etwas, das für alle erreichbar war. [3]

Jenseitstexte Bearbeiten

Im Laufe der Jahrhunderte schmückte das ägyptische Volk seine Gräber und Särge mit religiösen Zaubersprüchen und Texten, in der Hoffnung, den Toten im Jenseits zu helfen. Mit der Entwicklung der ägyptischen Kultur entwickelten sich auch diese Texte und wurden komplexer und umfangreicher.

Pyramidentexte Bearbeiten

Die Pyramidentexte waren die ersten religiösen Zaubersprüche, die in die Wände der königlichen altägyptischen Pyramiden geritzt wurden. Ab der Zeit des Alten Reiches wurden diese Texte ausschließlich von den ägyptischen Pharaonen verwendet, um die Wände ihrer Gräber zu schmücken. Aber auch ägyptische Königinnen und hochrangige Regierungsbeamte begannen bald, Pyramidentexte in ihren Grabstätten zu verwenden. Der Zweck dieser Texte bestand darin, dem Pharao zu helfen, seine Reise durch das Jenseits erfolgreich abzuschließen, indem sie dem Verstorbenen Wissen über die Wege vermittelten, die er gehen sollte, und die Gefahren, denen er auf seinem Weg begegnen könnte. [4]

Sargtexte bearbeiten

In der Zeit des Mittleren Reiches wurden die Pyramidentexte durch die Sargtexte ersetzt. Die Sargtexte waren Zaubersprüche, die in die Särge der Toten eingeschrieben wurden. Sie sollten die Verstorbenen im Jenseits beschützen und ihnen die Transformationsmagie geben, die sie auf ihrer Reise benötigen würden. Diese Sargtexte waren im Allgemeinen leichter zugänglich und boten dem einfachen Volk Ägyptens die Möglichkeit, ein angemessenes Leben nach dem Tod zu erlangen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass die Sammlung von Sargtexten, die als Das Buch der zwei Wege bekannt ist, als das früheste Handbuch zum Leben nach dem Tod fungierte. [5]

Buch der Toten Bearbeiten

Das Totenbuch war eine umfangreiche Sammlung von Zaubersprüchen, die Material sowohl aus den Pyramidentexten als auch aus den Sargtexten enthielt. In der Zeit des Neuen Reiches wurde das Totenbuch normalerweise auf Papyrus aufgezeichnet. Es war aber auch an Grabwänden, Särgen und Mumienhüllen zu finden. Wie die Sargtexte wurden die im Totenbuch illustrierten Zaubersprüche von allen benutzt. Diese Zaubersprüche boten den Toten auf ihrer Reise durch die Unterwelt Rat, Schutz und Wissen. [6]

Bücher der Unterwelt Bearbeiten

Die Bücher der Unterwelt enthielten mehrere Texte, die dem Verstorbenen eine Beschreibung der Unterwelt lieferten und als Leitfaden für die Toten auf ihrer letzten Reise dienten. Da die Verstorbenen oft gesehen wurden, wie sie den Wiedergeburtszyklus von Ra replizierten, während sie durch das Jenseits reisten, konzentrierten sich diese Texte hauptsächlich auf die zweite Hälfte der Reise des Sonnengottes, die ihn nachts durch die Unterwelt führte. Die früheren Bücher der Unterwelt, zu denen das Amduat und das Buch der Tore gehören, unterteilten ihre Erzählungen in zwölf Teile, die die zwölf Stunden symbolisierten, die der Sonnengott in der Unterwelt verbrachte. Spätere Bücher wie das Book of Caverns und das Book of the Earth verwendeten bei der Präsentation ihrer Erzählungen einen stärker gegliederten Ansatz. Alle diese Bücher enthielten auch komplexe Illustrationen der Unterwelt, die oft in Särge und Grabwände eingraviert waren. [7]

Bücher des Himmels Bearbeiten

Die Bücher des Himmels bestanden aus drei Jenseitstexten mit dem Titel, dem Buch der Nuss, dem Buch des Tages und dem Buch der Nacht. In die Decke von Gräbern eingraviert, betonten diese Texte die Rolle, die die Göttin Nut im ägyptischen Jenseits spielte. [8]

Särge Bearbeiten

Särge in der ägyptischen Kultur stammen aus dem Alten Reich. Während dieser Ära waren Särge relativ einfach, sie waren gleichseitige Anfertigungen mit kleinen Details. Dazu gehörten drei Öffnungen, eine, die das Ka passieren sollte, und zwei, die Augen darstellten. Im Laufe der Zeit entwickelten sich jedoch Särge und ihre Strukturen. Im Neuen Reich waren Särge nicht nur in der Gegend beliebter geworden, sondern wurden auch zum Verkauf angeboten. Der Körper des Verstorbenen wurde nun durch den Sarg dargestellt, da er eine Form hatte und mit Merkmalen verziert war, die der Person darin ähnelten. [9] Die Verstorbenen wurden auch oft in weißen Kleidern dargestellt, weil sie die Reinheit der Seele nach dem Urteil in der Halle von Maat darstellten. [10] Darüber hinaus war den alten Ägyptern die Orientierung des Verstorbenen sehr wichtig. In frühen Perioden hätte sich der Körper mit dem Kopf nach Süden gerichtet sofort auf die Seite gelegt. Dies verlagerte sich später und mit dem Körper flach auf dem Rücken, wurde der Norden eine günstigere Position für den Kopf des Toten. [11]

Mumifizierung Bearbeiten

Mumifizierung war eine Praxis, die die alten Ägypter übernahmen, weil sie glaubten, dass der Körper aufbewahrt werden muss, damit die Toten im Jenseits wiedergeboren werden können. [12] Anfangs dachten die Ägypter, dass ihr physischer Körper oder Khat wie Ra wieder erwachen würde, nachdem sie ihre Reise durch die Unterwelt beendet hatten. [13] Als die Ägypter erkannten, dass die Körper ihrer Toten schließlich verwesen würden, begannen sie, die Überreste der Toten als Gefäß für den Geist des Verstorbenen zu sehen. Der Körper wurde zerstückelt und in Bandagen gewickelt, um ihn zu schützen, falls die Seele beschloss, zurückzukehren. [14]

Begräbnisopfer Bearbeiten

Für viele Ägypter wurde das Grab als Heim für die Toten angesehen, daher war es üblich, Opfergaben in der Nähe des Leichnams zu hinterlassen. [15] Die Ägypter glaubten, dass ihr Geist selbst nach dem Tod leben würde, weil ihre Lebenskraft eine separate Einheit war, die sich vom Körper lösen konnte. Diese Lebenskraft wurde als bezeichnet Ka, und galt als ein Teil dessen, was die Ägypter für die unsterbliche Seele hielten. Die Ba war ein weiterer Teil der Seele, der erhöhte Beweglichkeit hatte und im Ka wohnte. [16] Als Opfergaben für die Toten wurden Kleidung und wertvoller Schmuck verwendet. Das wichtigste Opfer war jedoch Nahrung, [17] denn obwohl das Ka vom Körper getrennt war, konnte es dennoch verhungern. [16]

Die alten Ägypter theoretisierten den Übergang ins Jenseits in einer Reihe von Stufen. Es wurde angenommen, dass die erste Phase das Transportmittel umfasste, das schließlich ihre verstorbenen Seelen zur Unsterblichkeit führen würde. Einzelpersonen wurden einer Vielzahl von Passagen unterzogen, aber die Wahl der Route lag nicht bei ihnen, sondern war abhängig von ihrem Status. Der allgemein einflussreichste Aspekt bei der Entscheidung, welche Passage genommen wurde, war die eigene Position unter ihren Führern. Trotz der Unterschiede zwischen den Reisenden war der Glaube an das Leben nach dem Tod stark von religiösen Ideologien abhängig. Zum Beispiel benutzten die frühen Menschen oft die Religion, um natürliche Ereignisse zu verstehen und sich auf sie zu beziehen, da die Wissenschaft alltägliche Vorfälle noch nicht definiert hatte. Um zu demonstrieren, gab es keine Rechtfertigung für die Umlaufbahn der Sonne, also definierten religiöse Mythen neu und beantworteten die Fragen, die die prähistorischen Menschen hatten. Da jedoch natürliche Ereignisse durch religiöse Überzeugungen erklärt wurden, ahmten andere Glaubensbereiche die natürlichen Lebensmuster nach. Die allgemeine Ideologie, die mit dem Weg in die Unterwelt verbunden ist, glaubte beispielsweise, dass die Verstorbenen ihre Reise beginnen würden, wenn die Nacht das Land überschattet. Und mit dem Aufgang der Sonne sollte nicht nur ein neuer Tag, sondern auch ein neues Leben begonnen haben. [18]

Bootsfahrten in die Unterwelt waren ausschließlich verstorbenen Pharaonen vorbehalten. Es wurde angenommen, dass der ägyptische Sonnengott Ra bei Sonnenuntergang mit dem Boot in die Unterwelt reiste. Um Ras tägliche Expedition nachzuahmen, konstruierten die alten Ägypter Modellboote in vielen Größen, in denen sie neben ihren Pharaonen begraben wurden. Zum Beispiel entdeckten Forscher neben der Cheops-Pyramide ein Khufu-Schiff, ein Boot von der Größe traditioneller Schiffe, das nicht nur die extreme Hingabe der Ägypter für ihren Führer zeigte, sondern auch ihre Hingabe, die Ewigkeit für alle zu erlangen. Mit anderen Worten, ein Großteil der Voraussetzungen für den Verstorbenen, die Unterwelt richtig zu erreichen, beruhte auf den Lebenden. Damit die Pharaonen ihr endgültiges Ziel erreichen konnten, musste sein Volk eine Vielzahl von Booten bauen, um seine Abreise zu gewährleisten. Infolgedessen mussten sich Gemeinschaften zusammenschließen, um sich gegenseitig zu unterstützen, sonst würden ihre Perspektive der Unsterblichkeit sowie ihr Glaube auf unbestimmte Zeit enden. Daher war die Verpflichtung, anderen zu helfen, die Ewigkeit zu erreichen, ein wesentlicher Bestandteil der ägyptischen Kultur, wie die tapferen Boote, die mit ihren Herrschern begraben wurden, belegen. [19]

Darüber hinaus war der Sarg ein alternatives Fahrzeug für den Zugang zur Unterwelt. Während Könige oft Särge zusätzlich oder als Ersatz für den Bootsglauben verwendeten, hatten die Bürger des Alltags weniger Auswahl. Daher war diese Methode universeller, während sie auf einen anderen, häufigeren Zugangsweg anspielte. Zum Vergleich: Während Schiffspassagen die Verstorbenen zum Sonnengott Ra führten, wurden Särge angenommen, um Einzelpersonen zur Himmelsgöttin Nut zu führen. Jeder Sarg wurde eindeutig der Person zugeschrieben, die darin ruhte. Mit anderen Worten, jeder Sarg unterlag einer Vielzahl von Interpretationen, die alle dazu dienen sollten, den Verstorbenen zur Erlangung der Ewigkeit zu befördern. [19]

Allerdings erhielten nicht alle Verstorbenen die Möglichkeit, in die Unterwelt zu reisen. Da die Lebenden verpflichtet waren, dem Verstorbenen die Reise ins Jenseits zu ermöglichen, lag es auch in ihrer Hand, die Chance auf das Erreichen der Ewigkeit auszuschließen. Daher hatten die Lebenden eine Reihe von Optionen, die einem unwürdigen Menschen, der gestorben war, ein zweites Leben verhinderten. Zu den berühmtesten gehörte die Enthauptung, die bei ihrer Hinrichtung "eine Person zweimal tötete". Infolgedessen wurde auch angenommen, dass der zweite mit der Enthauptung verbundene Tod die Chance auf ein anderes Leben vernichtet hat. Wie in ägyptischen Texten erwähnt, war dieser Fall unglaublich gefürchtet, passierte jedoch am häufigsten diejenigen, die rebellierten oder dem König ungehorsam waren. [20]

Für die alten Ägypter war das Urteil der Toten der Prozess, der es den ägyptischen Göttern ermöglichte, die Würdigkeit der Seelen der Verstorbenen zu beurteilen. Tief im ägyptischen Unsterblichkeitsglauben verwurzelt, war das Urteil einer der wichtigsten Teile der Reise durch das Jenseits. Als solche erscheinen viele Variationen von Gerichtsszenen in den ägyptischen Jenseitstexten. Jede Seele, die ins Jenseits eintrat, wurde während des Urteils einzeln behandelt. Nachdem die Verstorbenen ihre Reise durch die Unterwelt beendet hatten, kamen sie in der Halle von Maat an. Hier wäre ihre Reinheit ausschlaggebend dafür, ob sie das Königreich Osiris betreten dürften. [21]

Die erste Aufgabe des Verstorbenen bestand darin, jeden der zweiundvierzig Assessoren von Maat korrekt mit Namen anzusprechen und gleichzeitig die Sünden zu rezitieren, die sie zu Lebzeiten nicht begangen haben. [22] Dieser Prozess ermöglichte es den Toten zu demonstrieren, dass sie jeden der Namen der Richter oder Ren kannten und feststellten, dass sie rein und frei von Sünde waren. Nachdem bestätigt wurde, dass sie sündlos waren, wurde dem Verstorbenen die Waage präsentiert, mit der sein Herz gegen die Feder von Maat gewogen wurde. [23] Anubis war der Gott, den man oft bei dieser Prüfung sah. Wenn das Herz des Verstorbenen mit der Feder von Maat balancierte, würde Thoth das Ergebnis aufzeichnen und sie wurden Osiris präsentiert, der sie in die Sekhet-Aaru einließ. Wenn ihr Herz jedoch schwerer war als die Feder, sollte es von der Göttin Ammit verschlungen werden und die Seele des Verstorbenen dauerhaft zerstören. [24]

Es gab zahlreiche Möglichkeiten für die Ägypter, ihr Schicksal zu sichern. Viele der Handlungen, die die Ägypter nach dem Tod ergriffen, sollten die Entscheidung des Gottes beeinflussen, ein anderes Leben zuzulassen.

Nach dem Gericht dachte man, dass Wesen in den Schoß der Muttergöttin zurückkehren würden. In dieser Phase trifft die Seele auf ihren früheren Körper, der wiederhergestellt wird. Um dies zu demonstrieren, gibt es im Totenbuch eine Reihe von Zeilen, die wie folgt lauten: "Ich vereinige deine Glieder, ich halte deine Ausscheidungen zusammen, ich umgebe dein Fleisch, ich vertreibe die Flüssigkeiten deines Verfalls, ich fege deinen Bogen weg , ich wische deine Tränen weg, ich heile alle deine Glieder, eins mit dem anderen vereint, ich umgebe dich mit dem Werk der webenden Göttin, ich vervollständige dich und bilde dich als Re." [25] Der Glaube geht weiter, während sich das nackte Wesen der Göttin nähert und als ihr Sohn in ihren Schoß eindringt. Zum Vergleich: Dieses Dogma ist tief mit der Geburt des Sonnengottes Ra verbunden, der jede Nacht in den Schoß der Göttin eindringt und bei Sonnenaufgang wiedergeboren wird. [26] Ras Beziehung zum Jenseits ist sehr durch die religiösen Komponenten verbunden, die den Auf- und Untergang der Sonne rechtfertigen. [18]

Letztendlich spiegelte sich die von den alten Ägyptern gewünschte Unsterblichkeit in endlosen Leben wider. Indem sie in ihrem jetzigen Leben würdige Taten vollbringen, würde ihnen ein zweites Leben für alle Ewigkeit geschenkt.

Laut der Ägyptologin Katherine M. Cooney [27] waren altägyptische Frauen gezwungen, ihr Geschlecht neu zu definieren, indem sie maskulinere Züge trugen. Osiris, der ultimative Herrscher der Unterwelt, wurde für seine unglaubliche Überlegenheit aufgrund seiner Männlichkeit gelobt. Darüber hinaus verband das mit Göttern verbundene Gesamtthema ihre männlichen Attribute mit der Auferstehung, und Göttinnen waren viel wachsamer. Diese Ideologie wurde von ursprünglichen Lehren konspiriert, die den gesamten Schöpfer als Mann bezeichneten. Statuen und andere Darstellungsformen machten deutlich auf die männlichen Qualitäten ihres Schöpfers aufmerksam, insbesondere auf seinen erigierten Penis. Um die Vorlieben ihres Gottes zu besänftigen, zeigten die Gräber und Särge der Frauen daher männliche Qualitäten. Beispiele für männliche Modifikationen waren Namenskombinationen, bei denen Frauen "Osiris" vor ihrem eigenen Namen in ihre Särge eingravierten. Dies demonstrierte die Zusammenarbeit von Frauen und einem Gott, der zur Wiedergeburt fähig war, denn allein ihr Geschlecht schränkte sie ein. Diese Darstellungen der Geschlechtertransformation sind nur eine von vielen Möglichkeiten, wie die Menschen von heute die Idee der Wiedergeburt nach dem Tod in der ägyptischen Praxis identifizieren können. [28]

Sekhet-Aaru, das „Schilffeld“, war das letzte Ziel aller Seelen, denen die Wiedergeburt gewährt wurde. Dieses Konzept entwickelte sich in der fünften Dynastie. [29] Sekhet-Aaru wurde im Wesentlichen für das Paradies gehalten und umfasste diese Visualisierung. Das Schilffeld wurde als eine sehr üppige Region visualisiert, die neben anderen Naturwundern mit Wasserfällen gefüllt ist. [30] Ägyptische Bilder, wie der Papyrus von Nebseni, zeigten das Land in zahlreiche Abschnitte unterteilt. Jede Abteilung wurde als Inselstruktur vorgestellt, bei der eine Fahrt mit dem Boot erforderlich ist. [31]

Zu denjenigen, denen Zugang zum Schilffeld gewährt wurde, gehörten sowohl Götter als auch rechtschaffene Seelen. Die Fruchtbarkeit des Landes wurde stark betont, da dies zwei der wichtigsten Belohnungen für die Erlangung der Unsterblichkeit war: Zugang zum Nil und die Möglichkeit, Lebensmittel anzubauen. Infolgedessen aßen und tranken die Verstorbenen dieselben Köstlichkeiten, die von ihren Göttern verschlungen wurden. Dies wiederum förderte den Glauben, dass Individuen durch die Erlangung der Unsterblichkeit auch Aspekte anhäuften, die Göttern ähnelten. Darüber hinaus war eine dritte bemerkenswerte Ehre für den Aufenthalt in Sekhet-Aaru das Kommunikationsmittel. Die Verstorbenen konnten einander, den Göttern und denen, die sie zuvor verloren hatten, Gedanken mitteilen. [29]


Bildung im alten Ägypten

Eines der Instrumente, die Menschen dazu brachten, den sozialen Rang der Bildung zu erklimmen. In der Antike wurde es als Weg zur Verbesserung des eigenen Status angesehen.

Mehr noch, es ist ein wichtiger Teil des Lebensstils der Kinder der Eliten, während die Kinder der Unterschicht, wenn ein Mann dem Vater zur Arbeit folgt und das Mädchen bei der Mutter sitzt, um zu lernen, die Hausarbeit zu Hause zu erledigen.

Es kann auch als eine Möglichkeit bezeichnet werden, Wissen über die Welt zu sammeln.

Die Grundlagen der Bildung begannen mit den Familieneinheiten. Die Kinder lernen und entwickeln ihr Wertesystem von ihrer Familie, ihren Eltern genau.

Die Männchen werden in allen Arbeiten ausgebildet, die ihr Interesse geweckt haben. Das können Landwirtschaft, Handwerk, Medizin, Verwaltung oder Architektur sein.

Dem Weibchen wird diese Möglichkeit jedoch nicht gegeben. Bildung wird daher in Form von Moralvermittlung an die jüngeren Generationen weitergegeben.

Was das alte Ägypten als Bildung bezeichnet, ist in den Lehrbüchern enthalten, die einen interessanten Einblick in das unterschiedliche soziale Leben und das erwartete richtige Verhalten geben.

Viele der ägyptischen Jungen wurden in der Schule in Theben zu Schreibern ausgebildet. Allerdings profitierten nicht alle von der Chance auf Bildung, nur eine Minderheit hatte Zugang zu Bildung.

In der Schule wurden die Schüler in Geschichte und Literatur unterrichtet. Sie wurden auch in den Disziplinen ausgebildet, die mit Vermessung, Militär, Buchhaltung und Architektur verbunden sind.

Es gab Zeitschriften der American Oriental Societal, die über die ägyptischen Studenten sprachen.

Siculus, der zwischen 60 und 57 v.

Ein anderer Gelehrter namens Diodorus bemerkte auch, dass die Schüler, die das Kritzeln lernten, zwei Arten von Schreiben lernten, ” eine, die als ‚heilig‘ bezeichnet wird und eine, die weit verbreitet für den Unterricht verwendet wird.“


Altes Ägypten: Tod und das Jenseits

Diese Ressource untersucht die wichtigsten Merkmale der altägyptischen Gesellschaft anhand von Originalartefakten.

Lehrplan-Links

  • KS2 Englisch/Literacy: Planen, verfassen und schreiben Vorlesen Bewerten und diskutieren
  • KS2 Geschichte: Altes Ägypten: die Errungenschaften der frühesten Zivilisationen

Lernziele

Kenntnisse der altägyptischen Gesellschaft und religiösen Praktiken

Verständnis dafür, wie Artefakte Informationen über das Leben der Menschen in der Vergangenheit und die unterschiedliche Natur früherer Zivilisationen liefern können

Fähigkeiten, historische Beweise zu interpretieren

Diskussionsideen

  • Warum, glauben Sie, haben die alten Ägypter ihre Toten mumifiziert?
  • Wie könnten sie denken, dass wir sie heute ausgraben?
  • Warum, glauben Sie, wurden die Herzen der Menschen gewogen, bevor sie ins Jenseits gehen konnten?
  • Was sagen uns die bei Mumien gefundenen Objekte darüber, wie sich die alten Ägypter das Leben nach dem Tod vorgestellt haben?
  • Welche Gegenstände würden Sie in den Sarg einer Mumie legen?

Aktivitätsideen

  • Schließen Sie das interaktive Canopic Jar-Quiz ab: Laden Sie den interaktiven Powerpoint für ein unterhaltsames Klassenquiz herunter, bei dem der altägyptische Gott welches Organ im Jenseits beschützt hat.
  • Entwerfen Sie ein schützendes Amulett für eine Mumie, die ins Jenseits geht. Überlege dir, vor welchen Dingen du deine Mama schützen möchtest und welche Symbole du verwenden könntest.

    Was würdest du mit ins Jenseits nehmen?
    Zeichne ein Mumiengrab und fülle es mit Gegenständen aus deinem eigenen Leben, die du gerne ins Jenseits mitnehmen würdest. Beschriften Sie diese Gegenstände und schreiben Sie die Gründe auf, warum Sie sie mitnehmen würden.


Leben und Tod

Boris Karloff im Kinofilm Die Mumie von 1932 Foto: © Bettmann/CORBIS

Populäre Bücher erzählen uns oft, dass die alten Ägypter ihr ganzes Leben damit verbracht haben, sich auf den Tod vorzubereiten. Das westliche Kino wird von dem Bild der Mumie heimgesucht, die aus ihrem Grab auftaucht, um unschuldige Westler in ihren Untergang zu schicken, seit Boris Karloff 1932 als bandagierter Imhotep auftrat. Aber wenn wir ägyptische Poesie lesen, stellen wir fest, dass ihre Einstellung zum Tod mehr war Komplex. Dichter beklagen die Grausamkeit des Todes und fordern ihre Leser auf, das Leben zu genießen: "Folge dem glücklichen Tag! Vergiss die Sorge!"

Da sich Friedhöfe in der Wüste befanden, sind sie besser erhalten als alles andere, und dies hat uns einen sehr verzerrten Blick auf die Kultur gegeben – stellen Sie sich vor, nur städtische Friedhöfe wären aus dem viktorianischen Großbritannien erhalten geblieben.

Dennoch können sie uns so viel über das Leben wie den Tod erzählen – die trockene Wüste kann organisches Material so gut bewahren, dass wir noch mit echten Perücken, Körben, Lebensmitteln und Blumen von vor 3.000 Jahren umgehen können. Gegenstände aus dem Leben eines Menschen wurden mit ihnen im Grab begraben, und wenn wir in einem alten Brotlaib noch die Fingerabdrücke eines Bäckers sehen können, spüren wir einiges von der materiellen Erfahrung ihres Lebens besser als aus jeder Inschrift.

Aber auch hier lauert die Gefahr: Gräber voller Vielfalt erzählen nur vom Leben derer, die es sich leisten konnten, auf diese Weise bestattet zu werden – also der wohlhabenden Eliten.


Auf dem Weg zu einem neuen Verständnis von Heka

Vignette, die einen Teil des Zauberspruchs 23 und die Macht von illustriert heka aus dem Totenbuch, Papyrus von Hunefer, 19. Dynastie (ca. 1310 v. Chr.). BM 9901/5 (R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, London 1985, 54).

Die alten Ägypter glaubten heka in dieser Welt funktionierte und in der nächsten war es weder gut noch schlecht, es war einfach die unsichtbare Energie oder Kraft, die alles in der Welt antrieb. Die königlichen Priester glaubten zu wissen, wie es funktioniert, wie man sich damit verbindet und wie man es kontrolliert. Es war ihr besonderes Wissen, und es half, ihre Position an der Spitze der altägyptischen Gesellschaft über dreitausend Jahre lang zu behaupten, und es war dieses heilige Wissen, das Wissen des Gottes Thot, das den König davon überzeugte, dass seine Priester ihn an die Leben nach dem Tod.

Es wurde viel geschrieben heka oder Wanderung Es war das Werkzeug der Götter, das der heliopolitianische Schöpfergott Atum mit Sai (Wahrnehmung) und Hu (Sprache) benutzte, um die Welt zu erschaffen. Heute könnten wir Heka so etwas wie Gestalt nennen, weil es die Struktur war, die die Welt in all ihrer Schönheit und all ihrem Schrecken manifestierte. Heka war auch, wie der Verstorbene aus dieser vergänglichen Welt in das ewige Leben jenseits des Grabes überging. Der Glaube rund um die Heka war die Quelle und der Ursprung jedes heiligen Gebäudes, das im alten Ägypten gebaut wurde. Ägyptologen glauben, dass Worte die Kraft von Heka enthalten, aber keine Zahlen, obwohl sie nie von dieser Auslassung sprechen.

Thoth und Isis waren die beiden großen Magier des Kosmos und galten im Heka als großartig. Wie Sai und Hu wurde Heka als eigenständiger Gott aus dem Alten Reich dargestellt und erschien manchmal in Illustrationen des Bestattungsbootes an Grabwänden. Die Götter Sai, Hu und Heka waren die physischen Manifestationen der unsichtbaren Kräfte, die das Universum erschufen, und das Verständnis von Heka war der Schlüssel zum Verständnis der Welt.

Die Priester konnten die Macht der Götter durch Sprache beschwören, indem sie die richtigen Zaubersprüche oder Gebete sagten, aber verstanden heka war problematisch wo war es und wie konnte es manipuliert werden? Wir glauben, dass es durch die Verwendung heiliger Materialien, heiliger Bilder und durch die Verwendung von Wörtern und Zahlen geschah. Das besondere Wissen des Priesters über alles, was die Verwandlung des Königs vom Menschen zum Gott sicherstellt.


Alte ägyptische Götter

Weit entfernt von einer todesbesessenen und mürrischen Kultur konzentrierte sich das ägyptische Alltagsleben darauf, die Zeit, die man hatte, so gut wie möglich zu genießen und zu versuchen, das Leben anderer ebenso unvergesslich zu machen. Ein Tagesablauf war den alten Ägyptern sehr wichtig.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Ancient Egypt

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™


Schau das Video: Ägypten Doku TerraX Teil 1 Geburt des Pharaonenreichs (Kann 2022).


Bemerkungen:

  1. Mette

    Ich stimme dem Autor nicht zu, oder vielmehr nicht einmal dem Autor, sondern dem, der diesen Beitrag verfasst hat

  2. Talbott

    unvergleichlich Thema, für mich ist es)))) sehr interessant

  3. Sullimn

    Incomparable message, it is very interesting to me :)

  4. Burhford

    Zugegeben, das wird nebenbei eine wunderbare Idee haben



Eine Nachricht schreiben