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Galiläisches Meer

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Eine Pilgerreise zum See Genezareth

Meine Reisen haben mich jahrelang dazu gebracht, über organisierte Religion nachzudenken. (Als ich meinen Geschichtsabschluss am College machte, war eine meiner Lieblingsfächer „Geschichte der christlichen Kirche“. sie auf ihren Reisen.

Christen aus aller Welt kommen nach Yardenit am See Genezareth, um sich im Jordan taufen zu lassen. (Foto: Rick Steves)

In Israel ist religiöser Tourismus ein großer Teil der Wirtschaft. Und ein Großteil davon ist christlicher Tourismus: Bustouren von Gläubigen, die Sehenswürdigkeiten aus dem dreijährigen Dienst Jesu besuchen – Orte, die sie sich seit ihrer Kindheit in der Sonntagsschule vorgestellt haben. Jerusalem ist zwar die wichtigste Station, aber im Allgemeinen machen sie einen kurzen Besuch in Bethlehem (im Westjordanland) und schleifen Sie durch den Norden, um an mehreren Sehenswürdigkeiten in der Nähe des See Genezareth anzuhalten.

Während Jesus wurde in Bethlehem, südlich von Jerusalem, geboren, wuchs im Norden in Nazareth auf, nahe dem See Genezareth. Da der Jordan in das nördliche Ende des Sees mündet, gibt es dort den meisten Sauerstoff im Wasser und folglich die meisten Fische. Dort, um Kapernaum herum, befanden sich die wichtigsten Bevölkerungszentren und natürlich die meisten Fischer. Lange vor dem Tourismus und sogar lange vor Christus war die Wirtschaft rund um den See Genezareth die Fischerei. Hier versammelte Jesus seine Jünger und verwandelte Fischfischer in Menschenfischer.

Es gibt fünf Sehenswürdigkeiten am oder in der Nähe des Meeres, die besonders aussagekräftig sind. Im Kibbuz Ginosar gibt es ein beeindruckendes kleines Museum am Seeufer mit den kürzlich ausgegrabenen Überresten der “Jesus Boot” — ein typisches Fischerboot aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Das Boot überlebte, weil es mit Schlamm bedeckt war und seine vollständige Zersetzung verhinderte. 1986 entdeckt, gruben Archäologen es schnell aus und tauchten es dann sieben Jahre lang in ein chemisches Bad, bevor es schließlich zu sehen war. Vielleicht arbeiteten die Apostel Petrus und Andreas an einem solchen Boot, als Jesus sie aufrief, ihm zu folgen.

Eine weitere Sehenswürdigkeit in Meeresnähe hat ebenfalls große Bedeutung. Der Überlieferung nach hat Johannes der Täufer Jesus dort getauft, wo der Jordan den See Genezareth verlässt. Heute strömen viele Christen zu einem Ort auf der israelischen Seite des Flusses namens Yardenit, um sich taufen oder neu taufen zu lassen. Weiter südlich gibt es konkurrierende Taufplätze sowohl auf der von Israel kontrollierten als auch auf der jordanischen Seite des Flusses. Ich fand Yardenit am lebhaftesten, aber am wenigsten spirituell.

Die Kirche des Primats von St. Peter, eine kleine Franziskanerkapelle, die einen Teil einer Kirche aus dem 4. Jahrhundert umfasst, ist für katholische Pilger besonders wichtig. Entzückend am Meer gelegen, ist es auf einem Felsen gebaut, auf dem der auferstandene Jesus der Tradition nach mit seinen Jüngern aß und Petrus sagte, er solle „meine Schafe weiden“. Dies ist ein Grund, warum die römisch-katholische Kirche an den Vorrang der St. Peter.

Ein weiterer heiliger Anblick — der Kirche der Brot- und Fischvermehrung — ist an dem Ort gebaut, an dem laut der Bibel die fünftausend, die sich versammelten, um die Predigt Jesu zu hören, auf wundersame Weise von ein paar Fischen und Broten ernährt wurden. Es gibt ein Fragment eines Mosaiks aus der ursprünglichen Kirche, die hier im fünften Jahrhundert stand. Es zeigt einen Brotkorb, der von zwei Fischen flankiert wird.

Ein kleines Museum in der Nähe des See Genezareth beherbergt das Jesus-Boot – die Überreste eines typischen Fischerbootes aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. (Foto: Rick Steves)

Und noch eine andere Kirche, hoch über Galiläa auf dem Berg Seligpreisung, gilt traditionell als der Ort, an dem Jesus die Bergpredigt hielt. Die 1938 erbaute Kirche der Seligpreisungen hat eine achteckige Form, die die acht Seligpreisungen darstellt. Es befindet sich in der Nähe einer byzantinischen Kirche aus dem 4. Jahrhundert, die etwa 300 Jahre lang genutzt wurde. Die Gläubigen aus allen Ecken der Christenheit kommen hierher, um sich daran zu erinnern, wie Jesus sagte: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt. Und gesegnet sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erfahren.”

An jedem christlichen Wallfahrtsort las mein jüdischer Führer Benny mit Leidenschaft Passagen aus der Bibel. Ich fand die heiligen Schriften, die von der Bergpredigt sprechen oder die Massen mit ein paar Fischen und Broten füttern, hier, an den Orten, an denen diese Ereignisse stattfanden, besonders überzeugend.

Als Christ, der über den sagenumwobenen See Genezareth blickte und mir vorstellte, wie Jesus auf dem Wasser ging, wurde ich emotionaler, als ich es mir vorgestellt hatte. Ich schließe die Augen und lasse das Lied der in der Ferne singenden Pilgergruppen, das Rauschen der kleinen Wellen zu meinen Füßen und die Brise vom See zu einem berührenden, persönlichen Moment zusammenkommen. Auch wenn Sie nicht religiös sind, kann ein Besuch hier ein spirituelles Erlebnis sein.


See Genezareth - Geschichte

Ebene von Gennesaret

Die Ebene von Gennesaret breitet sich unterhalb der Klippen von Arbel aus. Dieser etwa 8 km lange und 3 km breite Landstreifen am Nordwestufer des See Genezareth war für seine Fruchtbarkeit bekannt. Josephus schrieb, es sei „wunderbar in seinen Eigenschaften und in seiner Schönheit. Dank des fruchtbaren Bodens gibt es dort keine Pflanze, die nicht gedeiht, und die Bewohner bauen alles an: Die Luft ist so gemäßigt, dass sie den unterschiedlichsten Arten passt.”

Blick von Nordwesten

Der See Genezareth wird vom Jordan, Regenfällen und Quellen auf der Nordseite gespeist. Der Kinneret (der alttestamentliche und moderne Name) ist besser als See bezeichnet und ist 21 km lang und 11 km breit. An seiner tiefsten Stelle ist der See nur 45 m tief. Die Rabbiner sagten dazu: “Obwohl Gott sieben Meere erschaffen hat, hat er dieses als seine besondere Freude erwählt.”

Blick von Arbel

Vom Gipfel des Berges Arbel auf der Westseite des See Genezareth kann man den gesamten See, die Stadt Tiberias, die Berge von Galiläa und die Golanhöhen sehen. An einem klaren Tag ist der Berg Hermon sichtbar.

Nilpferde und Häfen

Hippos (Susita) war eine bedeutende Stadt der Dekapolis, die auf einem runden Hügel mit Blick auf die Küste lag. Darunter ist der moderne Hafen des Kibbutz En Gev zu sehen. Im ersten Jahrhundert befanden sich am See mindestens 16 Häfen. Alle Siedlungen des Sees hatten ihren eigenen Hafen, auch wenn er sehr klein war. Der größte, der Gadara gehörte, hatte einen 200 m langen Wellenbrecher.

Rekonstruktion von Holzbooten

1986 wurde in der Nähe von Nof Ginosar am Nordwestufer des Sees ein Holzschiff aus dem ersten Jahrhundert entdeckt. Studien haben die verwendete Holzart (hauptsächlich Zeder und Eiche), die Bauweise (Zapfen- und Zapfenverbindungen), das Datum (auf der Grundlage von Bautechniken, Keramik- und Carbon 14-Tests) und die Größe (26 .) bestimmt von 7 ft [42࡮ m] &8211 groß genug für 15 Männer). Rechts abgebildet ist eine Rekonstruktion, wie das alte Boot ausgesehen haben könnte. Dies war früher im Kibbuz En Gev ausgestellt.

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Petersfisch

In diesen Gewässern wurden in der Antike vor allem drei Fischarten von den Fischern gesucht. Sardinen waren wahrscheinlich die “zwei kleinen Fische”, die der Junge zur Fütterung der 5.000 mitbrachte. Sardinen und Brot waren das Hauptprodukt der Einheimischen. Barben sind so bekannt wegen der Widerhaken an den Mundwinkeln. Der dritte Typ heißt Musht, ist aber heute im Volksmund als “St bekannt. Peter’s Fish.” Dieser Fisch hat eine lange Rückenflosse, die wie ein Kamm aussieht und bis zu 1,5 Fuß (0,5 m) lang und 3,3 Pfund (1,5 kg) schwer werden kann.

Sonnenuntergang

Die friedliche Ruhe des See Genezareth kann sich schnell durch einen heftigen Sturm verwandeln. Winde trichtern durch das ost-westlich ausgerichtete Bergland von Galiläa und wirbeln das Wasser schnell auf. Heftiger sind die Winde, die von den Hügeln der Golanhöhen im Osten wehen. Im Becken gefangen, können die Winde für Fischer tödlich sein. Ein Sturm im März 1992 ließ Wellen von 3 m Höhe in die Innenstadt von Tiberias krachen und erheblichen Schaden anrichten.

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Verwandte Websites

Der See Genezareth (Land der Bibel) Ein kurzer Artikel mit allgemeinen Informationen über die Gegend, insbesondere in Bezug auf die Bibel und ein paar moderne Tourismusinformationen.

Der See Genezareth (Jüdische virtuelle Bibliothek) Gibt eine kurze und enzyklopädische Geschichte der Region.

Der See Genezareth – Israels Musical Lake (Sar-El) Diese längere, umfassendere Einführung in den See wird durch ein paar schöne Fotos und ein 8-minütiges Video illustriert.

See Genezareth und das Neue Testament (Bible History Online) Eine schöne Karte von Galiläa im 1. Jahrhundert n. Chr., zusammen mit biblischen, geografischen und kulturellen Fakten.

Top 10 der christlichen Stätten am See Genezareth (Israel 21C) Eine raffinierte Liste der wichtigsten Städte, Parks und Attraktionen, die Sie besuchen sollten, während Sie in der Gegend sind.

See Genezareth liefert Hinweise für die Wettervorhersage (ScienceDaily Magazine) Eine faszinierende Studie, die von der Texas A&M University durchgeführt wurde, um Strömungen und Temperaturen in einem Gewässer genau vorherzusagen.

Galilee, Sea of ​​(ChristianAnswers.net) Interessiert den Leser mit sowohl physisch als auch biblisch beschreibenden Fakten, einschließlich interner Links zu verwandten Themen.

Sea of ​​Tiberias (Bibleatlas.com, Teil von Bible Hub) Eine Karte und detaillierte Informationen für die Region. Zu den Highlights zählen eine exzellente Diskussion der umliegenden Geographie und spezielle Informationen über die Fische und Stürme.

Sea of ​​Tiberias (Die Katholische Enzyklopädie) Zeichnet ein lebendiges Bild des Lebens in dieser Region, sowohl in biblischer als auch in neuerer Zeit. Nur Text, keine Fotos.

See Genezareth (Tourist Israel) Wohin gehen und was zu tun ist, wenn Sie dort ankommen, für den modernen Touristen.

Häfen des Sees Genezareth (Leen Ritmeyer) Enthält eine Karte der Häfen, die Jesus gekannt hätte, zusammen mit einer Skizze des alten Hafens von Kapernaum und einem kurzen Begleittext.

Häfen des See Genezareth (Ferrell Jenkins) Ein guter Artikel mit einigen Fotos, die den langsam sinkenden Wasserspiegel des Meeres zeigen, insbesondere in Tabgha.

See Genezareth im Vergleich: Niedrig vs. Voll (YouTube) Dieses interessante Video zeigt den Unterschied des Wasserstands zwischen 2018 und 2020 im Meer und diskutiert die Auswirkungen. Informativ und unterhaltsam!

Häfen des ersten Jahrhunderts am See Genezareth (The Urantia Book Fellowship) Enthält eine Karte der Überreste der Hafenwellen des ersten Jahrhunderts.

Das römische Boot vom See Genezareth (Israel MFA) erzählt die Geschichte des alten Bootes, das am Ufer des Meeres gefunden und für die Öffentlichkeit restauriert wurde.

Antike Seefahrt auf dem See Genezareth (Jesusboat.com) Ein Bericht aus der ersten Person über die Entdeckung, Ausgrabung und die damit verbundenen Probleme des antiken Bootes.

Galiläa (Encyclopedia.com) Eine ziemlich umfangreiche Geschichte der Gegend, von der Prähistorie bis zur Moderne, einschließlich eines Abschnitts über die Kibbuze.

See Genezareth, Israel (Reisen für Kinder) Diese Seite bietet eine einzigartige Perspektive und konzentriert sich auf Aspekte der Region, die für Familien mit Kindern von Interesse sind.

See Genezareth (Into His Own) Kurzer enzyklopädischer Artikel mit vielen internen Links zu Artikeln über relevante Personen und Orte. Begrenzte Fotos.

Die galiläische Fischereiwirtschaft und die Jesus-Tradition (KC Hanson) “Untersucht die Fischerei als ein Untersystem innerhalb der politischen Ökonomie und der Binnenwirtschaft im Galiläa des ersten Jahrhunderts.” Obwohl Verweise auf “die Jesus-Tradition” implizieren einer nicht-historischen Sicht auf die biblischen Berichte bietet der Artikel einen ausgezeichneten historisch-kulturellen Rahmen, um den Dienst Jesu zu platzieren.


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Hat Jesus wirklich auf diesem alten Boot vom See Genezareth gesessen? Antworten

Über den See Genezareth (in unserer WebBible-Enzyklopädie)

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Bethsaida (Beth Saida) (in unserer WebBible-Enzyklopädie)

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Galiläa zur Zeit Jesu

Nachdem Jesus Nazareth verlassen hatte, kam er in Kapernaum am Ufer des Sees Genezareth an. Einige könnten erwarten, dass Jesus nach Jerusalem gehen würde – die Heilige Stadt – die Hauptstadt des alten Israel und Standort des jüdischen Tempels. Aber nein, ohne Fanfaren – Jesus gründet einen Laden am See Genezareth.

Dann ging er hinab nach Kapernaum, einer Stadt in Galiläa, und begann am Sabbat, das Volk zu lehren. Sie waren erstaunt über seine Lehre, denn seine Botschaft hatte Autorität. (Lukas 4:31-32)

Jesus begann in der örtlichen Synagoge zu lehren. In Kapernaum hatte Jesus keine offizielle Position inne – er wurde nicht als professioneller Religionslehrer ausgebildet. Doch wegen seiner besonderen Einsichten halten die Stadtbewohner Jesus schnell für einen „Rabbi“ – oder Lehrer. Und obwohl die Stadt Kapernaum die Heimat seiner Lehren und Reisen wurde, beschränkte Jesus seine Lehren nicht wie andere Rabbiner auf die Synagoge. Er nahm seinen Dienst mit auf die Straße – zu den Menschen in ihren Häusern und auf den Hügeln.

Galiläa stand zur Zeit Jesu auf der Westseite des Sees unter der Kontrolle des Tetrarchen Herodes Antipas, des Sohnes Herodes des Großen. Die Region Galiläa umfasste Städte wie Kapernaum, Magdala und Chorazin. Die Region Galiläa war auch die Heimat von Tiberias, das von Herodes Antipas an der Küste nicht weit südlich von Kapernaum erbaut wurde.

Tiberias wurde von Herodes Antipas nach dem damaligen römischen Kaiser Tiberias benannt. Es wurde die neue Hauptstadt der Region Galiläa und der Ort, von dem aus Herodes Antipas seine Machtbasis errichtete. Tiberias existiert heute und ist eine blühende kleine Stadt mit etwa 40.000 Einwohnern. Wie zur Zeit Jesu sind der See Genezareth und die heißen Quellen hier die größten Anziehungspunkte. Religiöse Juden mieden Tiberias zur Zeit Jesu, da es auf einem Friedhof erbaut wurde. Dies machte es nach jüdischem Gesetz „unrein“.

Galiläa zur Zeit JesuEinfluss der griechischen und römischen Kultur

Galiläa hatte zur Zeit Jesu eine einzigartige Machtstruktur. Jetzt könnte ein guter Zeitpunkt sein, einen kleinen Überblick über den Einfluss der griechischen und römischen Kultur in dieser Region zu geben. Alexander der Große eroberte Judäa etwa 360 Jahre bevor Jesus seinen Dienst begann. Es ist kaum zu überschätzen, welchen Einfluss die griechische Kultur – oder der Hellenismus – auf die von Alexander eroberten Orte hatte. Die Griechen brachten ihre Sprache und radikal unterschiedliche Vorstellungen von Religion, Architektur, Regierung, Philosophie, Religion und Moral mit.

Die Römer übernahmen Judäa 63 v. Chr. und König Herodes der Große erhielt fast 25 Jahre später, 40 v. Chr., die Macht. Als Jesus ankam, war die Gegend ein echter kultureller Schmelztiegel. Da waren die Juden, von den sehr Religiösen und Orthodoxen bis zu denen, die die hellenisierte römische Kultur und die griechische Art, Dinge zu tun, weitgehend akzeptiert hatten. Dann hatten Sie alle anderen – die Hellenisten, manche würden sagen, „Nichtjuden“. Zur Zeit Jesu war Judäa ein kultureller Knotenpunkt mit Menschen aus dem ganzen Römischen Reich.

Die Juden versuchten weitgehend, getrennt von den Hellenisten zu leben. Sie galten als Außenseiter und korrupt. Aber die Römer waren eine Besatzungsmacht, also konnte man sie nicht alle zusammen vermeiden. Und bestimmte Städte waren praktisch alle Hellenisten, komplett mit heidnischen Bauwerken, Statuen und Spas. Es war skandalös für einen Juden, überhaupt dort zu sein. Die Region Galiläa hatte eine große jüdische Bevölkerung, gemischt mit Gemeinden, die ganz offensichtlich von der hellenistischen Kultur dominiert wurden.

Die Region Gaulanitis breitete sich von der nordöstlichen Ecke des See Genezareth nach Norden und Osten aus. Gaulanitis wurde von Herod Antipas’ Halbbruder Herod Philip regiert. Gaulantitis umfasste Städte wie Bethsaida und Caesarea Philippi. Gaulanitis war auch eine dramatische Mischung aus jüdischer und griechischer hellenistischer Kultur.

Die Region der Dekapolis breitete sich von der Südostseite des See Genezareth nach Süden und Osten aus. Dies war eine Region von zehn hellenistischen Städten, die lose miteinander verbunden waren und von Rom lose kontrolliert wurden. Es gab eine große römische Militärpräsenz, die die Ostgrenze bewachte, aber die Städte waren Bastionen des griechischen Hellenismus und Orte, die religiöse Juden mieden.


Das fehlende Glied

Der mögliche Zweck dieser Bauwerke bleibt rätselhaft, aber die Denkmäler waren offensichtlich von großer Bedeutung für die Menschen, die sie errichtet haben.

Unsere Wissenschaft hat alte Ideen wiederentdeckt und perfektioniert, sie hat gezeigt, dass die prähistorische Welt älter und fortgeschrittener war, als wir es uns vor ein paar Generationen vorstellen konnten.

Eines der größten Handicaps, mit denen Archäologen und Historiker konfrontiert sind, ist jedoch der Mangel an Beweisen. Ohne das Verbrennen von Bibliotheken in der Antike hätte die Menschheitsgeschichte nicht so viele fehlende Seiten.

Die Wissenschaft entstand aus dem dunklen Mittelalter während der Renaissance durch das Studium alter Quellen und Kenntnisse, die den Babyloniern, Ägyptern, Hindus und Griechen seit vielen Jahrhunderten bekannt waren.

Trotzdem ist es schwer zu erklären, dass die Alten unerwartetes Wissen über die beiden Monde des Mars hatten, und wie konnte Hou Yih von China wissen, dass der Mond vor dreiundvierzig Jahrhunderten trostlos, kalt und glasig war? Wie kommt es, dass griechische Philosophen sich der weiten Entfernung zwischen den Sternen bewusst waren und warum wussten die antiken Denker Planeten jenseits des Saturn, die ohne Teleskop nicht zu sehen waren?

Mythen über die Abstammung von Himmelswesen sind global und das Epos von Etana, das Buch der Toten und das Buch von Henoch zeichneten alle Bilder des außerirdischen Raums.

Das lange verlorene goldene Zeitalter der Wissenschaft

Seit etwa 8000 v. Chr. hat der Mensch vor einem Jahr seine Persönlichkeit eines umherziehenden Jägers in die eines etablierten Bauern und städtischen Kaufmanns verwandelt. Als der Mensch anfing, Getreide und Haustiere anzubauen und seine Werkzeuge und Waffen zu perfektionieren, trat er über die Schwelle der Zivilisation. Das geschah vor etwa 7.000 Jahren. Haben die Alten ein wissenschaftliches Erbe von den Überlebenden einer älteren Zivilisation erhalten?

Es ist einzigartig, diese Steine ​​zu transportieren und einzigartig zu arrangieren. Man muss die Leute planen und mobilisieren, denn sie sind zu schwer, um von einer einzigen Person getragen zu werden. Ganz zu schweigen davon, dass die Menschen die meiste Zeit des Jahres der Landwirtschaft verpflichtet waren.

Nur eine fortschrittliche prähistorische Gesellschaft, die in der Lage war, den Bau solch großer Bauwerke zu organisieren, hätte diese monumentalen Werke vollbringen können, aber wer sie waren, bleibt eines der größten Geheimnisse unserer Tage. Sicher ist, dass diese Leute etwas bauten, das haltbarer war als ihre Buschhütten.

Was inspirierte und motivierte so bedeutende Aufgaben für ein Volk, das die meiste Zeit dem Anbau von Feldfrüchten widmen musste?

Vielleicht liegt die Quelle der Zivilisation weiter zurück in der Zeit. Alle großen Zivilisationen der Vergangenheit sprechen von einem lange verlorenen Goldenen Zeitalter. Es gab das Goldene Zeitalter von Peru, Mexiko, Indien, Ägypten, Babylon, China und Griechenland.

Anstatt zu fragen, warum und wofür diese monumentalen Monumente verwendet wurden, sollten wir vielleicht fragen, wer die Fackelträger der Zivilisation waren, die zu Beginn der Geschichte den Astronomen-Priestern auf der ganzen Welt ihr Wissen vermittelten. Es gab ein goldenes Zeitalter, in dem die Wunder der Wissenschaft so alltäglich waren wie heute. Die Quelle dieser vergessenen Wissenschaft muss sowohl in der Zeit als auch im Raum gesucht werden.

Bild oben: Die kreisförmige Struktur wurde erstmals im Sommer 2003 bei einer Sonaruntersuchung eines Teils des Meeres entdeckt. Quelle: Shmuel Marco


Atemberaubende Aussichten, geschichtsträchtig: Ein Führer zu den Aussichtspunkten des See Genezareth

Gracia Mendes Nasi, auch bekannt als Dona Gracia, war eine der reichsten Frauen Europas im 16. Jahrhundert. Geboren 1510 in eine Familie portugiesischer Marranos — Juden, die zwangsweise als Christen getauft wurden — sie heiratete im Alter von 18 Jahren einen sehr reichen Onkel. Als dieser weniger als ein Jahrzehnt später starb, stellte sie fest, dass er ihr sein Vermögen hinterlassen hatte . Schließlich wurde sie wegen eines Familienerbestreits von ihrer Schwester verpfiffen und eingesperrt, weil sie weiterhin Judentum praktizierte.

Dies war das Zeitalter der Inquisition, eine Zeit großer Gefahren für die Juden in Europa. Nachdem Dona Gracia aus dem Gefängnis entlassen wurde, überredete sie den türkischen Sultan, die einst grandiose Stadt Tiberias wieder aufzubauen. Dort gründete sie neben ihren anderen guten Werken, dem Bau von Schulen und Synagogen und der Förderung jüdischer Kunst, eine jüdische Siedlung, um Flüchtlinge aus Spanien und Portugal unterzubringen.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass Tiberias neben einem nach der großen Dame benannten Hotel und einem einzigartigen Museum, das ihre Geschichte erzählt, einen Dona Gracia-Wald bietet, von dem aus Sie das schimmernde Wasser des See Genezareth genießen können. Es wurde 2010 gegründet, um ihren 500. Geburtstag zu feiern.

Es gibt Dutzende von Aussichtspunkten in und um Tiberias, um den See zu sehen — und es könnte kaum einen besseren Zeitpunkt dafür geben (vorausgesetzt, es gibt keine neuen Einschränkungen aufgrund des Coronavirus). Zum Zeitpunkt dieses Schreibens war der See Genezareth nur 12 Zentimeter (4,7 Zoll) von seinem höchsten Oberflächenniveau entfernt und befand sich über vier Meter (13 Fuß) über seiner Gefahrenzone.

Wir hoffen, dass diejenigen von Ihnen, die derzeit nicht in Israel sind, irgendwann in der Zukunft hier sein werden. Und wenn nicht, dann wird es Ihnen Spaß machen, über die Websites und ihre Geschichten zu lesen.

Hier sind nur einige der schönsten Aussichtspunkte rund um den See und die dazugehörigen Geschichten.

Ophir Overlook — Mitzpor Ophir

Straße 789, nordöstlich des Kibbuz Ein Gev. Barrierefrei.

Fast 480 Meter (1.575 Fuß) über dem glitzernden Wasser des Sees aufragend, diente dieser Ort als perfekter Außenposten für syrische Scharfschützen von 1948 bis die Golanhöhen während des Sechstagekriegs 1967 unter israelische Kontrolle kamen. Die Truppen müssen einen großen Tag gehabt haben – sie hatten nicht nur einen hervorragenden Blick auf die darunter liegenden Siedlungen, sodass sie jederzeit Fotos machen konnten –, sondern im April konnten sie ihre Augen an den wilden, rosa-violetten Mesopotamien weiden Iris.

Der Aussichtspunkt wurde von Jimmy Sha'al aus dem nahe gelegenen Moshav Givat Yoav als Denkmal für Sohn Ophir entwickelt, der im Alter von 16 Jahren an einer langen, anhaltenden Krankheit starb. Ein Hain von 16 Olivenbäumen, der hier gepflanzt wurde, symbolisiert jedes seiner Jahre kurzes Leben. Darunter steht der Kibbuz Ein Gev und der Kursi-Nationalpark mit Tiberias und den Bergen des Unteren Galiläa auf der anderen Seite des Wassers. Das Beste von allem ist ein Blick auf den gesamten See Genezareth auf einmal.

Aussichtspunkt Eshkol: Mitzpor Levi Eshkol

Im Levi Eshkol Forest bei Moshav Menahemia.

Ein ziemlich krasses Denkmal für Levi Eshkol, der während des Sechstagekrieges Premierminister war, thront auf einem Hügel mit einem absolut atemberaubenden Blick auf das Jordantal, die Golanhöhen, die Hügel von Gilead, fruchtbare Felder und den Rand eines funkelnden Meeres von Galiläa.

Ein zusätzlicher Bonus: Wenn Sie auf der Plattform sitzen, können Sie einige der Hunderttausende von Vögeln, die jedes Jahr durch dieses Land fliegen, auf Augenhöhe beobachten.

Friedensblick — Mitzpe Hashalom

Abseits des Highway 98 südlich des Kibbuz Kfar Haruv. Barrierefrei.

Von 1948 bis 1967 beschossen syrische Soldaten regelmäßig Siedlungen rund um den See Genezareth von gut befestigten Stellungen in den Golanhöhen direkt über dem See. Allein an einem Tag warfen sie über 300 Granaten im Kibbuz Ein Gev unten.

Während mehrere ehemalige syrische Außenposten auf den Golanhöhen in Gedenkstätten umgewandelt wurden, ist einer von ihnen – — Peace Vista — – zu einem reizvollen Aussichtspunkt geworden. Von dem schön angelegten Weg aus können Sie den gesamten See Genezareth in all seiner schillernden Pracht betrachten.

Wenn Sie über das Wasser blicken, bemerken Sie, wie üppig und grün der Südrand des Sees ist. Unglaublicherweise waren die Banken öde und unfruchtbar, bevor dort vor einem Jahrhundert Degania, der erste Kibbuz, gegründet wurde.

Beitsaida Aussichtspunkt – Mitzpor Beitsaida

Östlich von Maale Gamla, an der Route 869. Für Rollstuhlfahrer zugänglich.

Der beeindruckende Beitsaida Vista Point ist dem Andenken an Danny Kesten, dem ehemaligen Vorsitzenden des Israel Basketball Association und der israelischen Government Tourist Corporation, gewidmet und befindet sich auf 110 Metern (360 Fuß) über dem Meeresspiegel. Es blickt auf den glitzernden nördlichen Teil des See Genezareth und das üppige, sumpfige Beitsaida-Tal, das von den Bächen und Nebenflüssen strotzt, die zu seinem Wasser beitragen.

Der Reichtum an Boden und Wasser, der vom Jordan und anderen Bächen getragen wird, hat diese Region außerordentlich fruchtbar gemacht. Es ist leicht den Berg Tabor zu erkennen und die Hügel des Unteren Galiläa gegenüber dem nördlichen Berg Hermon sind oft sichtbar.

1976 setzten die Vereinten Nationen Zionismus mit Rassismus gleich. Als Reaktion darauf beschloss Premierminister Yitzhak Rabin, vier neue Gemeinden auf den Golanhöhen zu bauen. Eine der vier war Ma’ale Gamla, direkt unter dem Aussichtspunkt. Die meisten Bewohner sind erfolgreiche Landwirte, deren Erfolg auf das subtropische Klima, den fruchtbaren Boden und viel Wasser zurückzuführen ist.

Mevo Hama

Im Mevo Hama Forest, in der Nähe des Kibbuz Mevo Hama. Barrierefrei.

Bis 1967 schossen syrische Soldaten, die im Dorf Taufik auf den Golanhöhen stationiert waren, wiederholt auf Siedler, die im Kibbuz Tel Katzir darunter lebten. Heute steht ein wunderschöner kleiner Park weniger als 500 Meter (1.640 Fuß) von dem verlassenen Dorf entfernt. Entwickelt vom Jüdischen Nationalfonds mit Spenden von JNF-Freunden in Deutschland, wurde sie um Ein Aduk herum gebaut, eine Quelle mit sanft fließendem Wasser.

Der ruhige Park im Mevo Hama Forest des JNF bietet eine Fußgängerbrücke, viel Flusslaub und eine atemberaubende Vielfalt an Bäumen. Darunter: Trauerweide, Palme, Tamariske, Olive, Kanarische Kiefer und verschiedene Eukalyptusarten. Das Beste von allem ist, dass es einige wundervolle Ausblicke auf das Jordantal, die Golanhänge und den See Genezareth gibt. Dutzende von Picknicktischen sind im Park verstreut und ein rollstuhlgerechter Weg führt zu einem speziell zugänglichen Tisch.

Schweizer Wald

Malerische Fahrt vom Highway 90 nördlich von Kinneret Junction.

Jahrtausende lang rutschte, wenn es auf den Hügeln oberhalb von Tiberias regnete, Erde und Laub den steilen Abhang in Richtung Stadt hinab. 1982 schließlich begannen Arbeiter des Jüdischen Nationalfonds, den ersten von 200.000 Bäumen oberhalb von Tiberias zu pflanzen, wobei eine Vegetation mit einem bodengerechten Doppelwurzelsystem verwendet wurde, die die Hänge mit niedrigen Steinmauern blockierte.

Heute sind die Hügel oberhalb von Tiberias als Schweizer Wald des JNF bekannt und sind mit einer Vielzahl von Pflanzen und Freizeitgeräten bedeckt, die den Besuchern den perfekten Ort für ein paar Stunden Erholung bieten. Zu den Pflanzen und Bäumen gehören Cassia, Rosmarin, Johannisbrot, Lentisk, mediterrane Rosenknospe und Zypern. Das Ergebnis ist herrlich und bietet auch einen herrlichen Blick auf den See Genezareth.

Tel Motilla

Ein Aussichtspunkt in Moshav Almagor. Barrierefrei.

Nach dem israelischen Unabhängigkeitskrieg wurden Gebiete östlich des Jordan und des See Genezareth zu entmilitarisierten Zonen erklärt. Anfang Mai 1951 zogen syrische Soldaten in Zivil in diese Gebiete ein, die alle spezifisch zu Israel gehörten, und übernahmen die Kontrolle über drei Höhen über der von Tiberias nach Norden führenden Straße. Einer der Hügel war Tel Motilla.

Vom 2. bis 6. Mai desselben Jahres fanden schreckliche Kämpfe zwischen syrischen und israelischen Soldaten statt. Am Ende eroberten israelische Truppen mit Hilfe der Luftwaffe die Hügel. Vom schönen Denkmal für 41 hier im Kampf gefallene Soldaten bietet sich ein unglaublich bewegender Blick auf den See Genezareth.

Poriya Quellen — Ein Poriya

Vom Highway 90, Route 7677 in Richtung Schweizer Wald und Poriya.

Bis 1992 war Ein Poriya nur ein weiteres überwuchertes Unkrautgewirr mit einer verstopften Quelle. In diesem Jahr stellte der Jüdische Nationalfonds, aufgestockt durch eine beträchtliche Spende von JNF Schweiz, arbeitslose Arbeiter aus Tiberias und nahegelegenen Siedlungen ein, um das Gebüsch zu säubern und die Quelle zu reinigen. Das Ergebnis ist ein reizvoller Erholungsort, in dem das ganze Jahr über leicht brackiges Wasser fließt.

Dies ist nicht nur ein großartiger Picknickplatz mit bezaubernden Stegen, Kanälen, attraktiven Steintischen, Dattelbäumen und kanarischen Palmen von Ein Gedi, sondern von hier aus bietet sich auch ein perfekter Künstlerblick auf den See Genezareth, also bringen Sie Ihre Farben mit und deine Staffelei.

Vielen Dank an unseren Freund Asaf Ben-Zvi aus Tiberias, der einige der schönen Fotos gemacht hat, die wir für diesen Artikel brauchten.

Aviva Bar-Am ist Autorin von sieben englischsprachigen Reiseführern für Israel. Shmuel Bar-Am ist ein lizenzierter Reiseleiter, der private, maßgeschneiderte Touren in Israel für Einzelpersonen, Familien und kleine Gruppen anbietet.

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Rembrandt van Rijn

In den 1630er Jahren, gerade als Rembrandt nach Amsterdam kam, um seine Karriere ernsthaft zu beginnen, malte er, was viele als seine dramatischsten Werke bezeichnen. Der Sturm auf dem See Genezareth ist ein Beispiel für diese Art von Arbeit. Rembrandt wählte eine Geschichte aus der Bibel, vielleicht um die Ernsthaftigkeit seiner künstlerischen Absichten zu zeigen. Er kam nach Amsterdam mit der vollen Absicht, als Künstler nur für Historienbilder und Porträts bekannt zu werden. Er schuf dieses Gemälde jedoch mit einem maritimen Thema. Er zeigte anhand einer Geschichte aus dem Neuen Testament, dass er ein Historienbild mit einer Meereslandschaft kombinieren kann.

Diese Episode aus dem Neuen Testament wäre den Menschen zu Rembrandts Zeit bekannt und höchstwahrscheinlich auch von ihnen geschätzt. Die dramatische Spannung, die dem Gemälde einflößt, würde der Geschichte jedoch eine völlig neue und verblüffende Interpretation verleihen. Dieses Beispiel des Experimentierens und der Risikobereitschaft des damals 27-jährigen Rembrandt unterschied ihn von seinen Altersgenossen und wurde zum Markenzeichen seiner künstlerischen Entwicklung.

Während eines intensiven und heftigen Sturms erschraken die Jünger Christi. Das kleine Boot, auf dem sie segeln, wird auf dem See Genezareth von einer Welle verschlungen. Christ, who is seated at the stern, is awoken and appears to admonish the disciples just as he is about to command the storm to stop. It is this miracle that Rembrandt depicts. The mast of the ship points toward two corners of the painting. This serves to divide the painting into two triangles. In looking at he left triangle, it can be seen that Rembrandt invests in that space certain elements of the event about to occur--the crashing waves, the boat high in the air and several paintings characters in various states of distress. However, he also places a dramatic yellow light that opens hopefully in the distance, drenching the edge of the clouds and the ships mainsail. The right side of the diagonal is darker and more obscured, yet to be bathed in the light, a striking example of Rembrandt's chiaroscuro style.

In an allegorical sense, the work also illustrates the power of nature and man's helplessness in its force. Numbered among the twelve disciples were fisherman and sailors however, in this scene they are powerless and exposed to elements. They can only hang on. One holds his hand over the side while others futilely attempt to steady the boat, the man on the left putting one hand to his hat and the other to the rigging is said to have the face of Rembrandt. It has been theorized that Rembrandt's point in this is to put himself in the event through his imagination to inspire faith in the Biblical text, affirming its occurrence.

The Storm on the Sea of Galilee was previously in the Isabella Stewart Gardner Museum in Boston. Early in the morning of March 18, 1990, two thieves disguised as police officers robbed the museum of thirteen works worth some $500 million - the greatest known property theft in history. Among the works was The Storm on the Sea of Galilee, Rembrandt's only known seascape. Also missing is The Concert, one of only 34 known by Johannes Vermeer. The museum still displays the paintings' empty frames in their original locations, and the heist remains unsolved.


Sea of Galilee GeographyAlthough it has many names, most New Testament readers recognize "the Sea of Galilee" as its common designation. It is also called the Sea of Kinnereth (Num. 34:11 Josh. 12:3), the Lake of Gennesaret (Luke 5:1), the Sea of Tiberias (John 6:1 21:1), and sometimes simply "the lake" (John 6:16).

Set in the hills of northern Israel, the Sea of Galilee is nearly 700 feet below sea level. It is nearly eight miles wide at its widest point, and more than 12 miles long from north to south. In places, the sea plunges to depths of 200 feet.

Many first-time visitors are surprised to see that from any point on the rocky shore, all other locations along the shoreline are visible. Around the sea, the hills of Galilee reach nearly 1,400 feet above sea level, and the mountains of the Golan Heights (called the Decapolis in Jesus' time) reach more than 2,500 feet.

Much of the sea's beauty comes from being nestled among the hillsgreen in the spring, brown during the dry season, which contrast with the deep blue of the water. The slopes of the Golan Heights on the east and Mount Arbel on the west drop sharply down to the sea.

The sea's location makes it subject to sudden and violent storms as the wind comes over the eastern mountains and drops suddenly onto the sea. Storms are especially likely when an east wind blows cool air over the warm air that covers the sea. The cold air (being heavier) drops as the warm air rises. This sudden change can produce surprisingly furious storms in a short time, as it did in Jesus' day (Matt. 8:24).


Sea of Galilee - History


Matthew 15:29 Jesus departed there, and came near to the sea of Galilee and he went up into the mountain, and sat there.

Mark 1:16 Passing along by the sea of Galilee, he saw Simon and Andrew the brother of Simon casting a net into the sea, for they were fishermen.

Mark 7:31 Again he departed from the borders of Tyre and Sidon, and came to the sea of Galilee, through the midst of the region of Decapolis.

John 6:1 After these things, Jesus went away to the other side of the sea of Galilee, which is also called the Sea of Tiberias.

(he thalassa tes Galilaias):

This is the name 5 times given in the New Testament (Matthew 4:18 Matthew 15:29 Mark 1:16 Mark 7:31 John 6:1) to the sheet of water which is elsewhere called "the sea of Tiberias" (John 21:1 compare John 6:1) "the lake of Gennesaret" (Luke 5:1) "the sea" (John 6:16, etc.), and "the lake" (Luke 5:1, etc.). The Old Testament names were "sea of Chinnereth" (yam-kinnereth: Numbers 34:11 Deuteronomy 3:17 Joshua 13:27 Joshua 19:35), and "sea of Chinneroth" (yam-kineroth: Joshua 12:3 compare 11:2 1 Kings 15:20). In 1 Maccabees 11:67 the sea is called "the water of Gennesar" (the Revised Version (British and American) "Gennesareth"). It had begun to be named from the city so recently built on its western shore even in New Testament times (John 21:1 John 6:1) and by this name, slightly modified, it is known to this day-Bachr Tabariyeh.

The sea lies in the deep trough of the Jordan valley, almost due East of the Bay of Acre. The surface is 680 ft. below the level of the Mediterranean. It varies in depth from 130 ft. to 148 ft., being deepest along the course of the Jordan (Barrois, PEFS, 1894, 211-20). From the point where the Jordan enters in the North to its exit in the South is about 13 miles. The greatest breadth is in the North, from el-Mejdel to the mouth of Wady Semak being rather over 7 miles. It gradually narrows toward the South, taking the shape of a gigantic pear, with a decided bulge to the West. The water of the lake is clear and sweet. The natives use it for all purposes, esteeming it light and pleasant. They refuse to drink from the Jordan, alleging that "who drinks Jordan drinks fever." Seen from the mountains the broad sheet appears a beautiful blue so that, in the season of greenery, it is no exaggeration to describe it as a sapphire in a setting of emerald. It lights up the landscape as the eye does the human face and it is often spoken of as "the eye of Galilee." To one descending from Mt. Tabor and approaching the edge of the great hollow, on a bright spring day, when the land has already assumed its fairest garments, the view of the sea, as it breaks upon the vision in almost its whole extent, is one never to be forgotten. The mountains on the East and on the West rise to about 2,000 ft. The heights of Naphtali, piled up in the North, seem to culminate only in the snowy summit of Great Hermon. If the waters are still, the shining splendors of the mountain may be seen mirrored in the blue depths. Round the greater part of the lake there is a broad pebbly beach, with a sprinkling of small shells. On the sands along the shore from el-Mejdel to `Ain et-Tineh these shells are so numerous as to cause a white glister in the sunlight.

The main formation of the surrounding district is limestone. It is overlaid with lava and here and there around the lake there are outcrops of basalt through the limestone. At eT-Tabgha in the North, at `Ain el Fuliyeh, South of el-Mejdel, and on the shore, about 2 miles South of modern Tiberias, there are strong hot springs. These things, together with the frequent, and sometimes terribly destructive, earthquakes, sufficiently attest the volcanic character of the region. The soil on the level parts around the sea is exceedingly fertile. See GENNESARET, LAND OF. Naturally the temperature in the valley is higher than that of the uplands and here wheat and barley are harvested about a month earlier. Frost is not quite unknown but no one now alive remembers it to have done more than lay the most delicate fringe of ice around some of the stones on the shore. The fig and the vine are still cultivated with success. Where vegetable gardens are planted they yield plentifully. A few palms are still to be seen. The indigo plant is grown in the plain of Gennesaret. In their season the wild flowers lavish a wealth of lovely colors upon the surrounding slopes while bright-blossoming oleanders fringe the shore.

Coming westward from the point where the Jordan enters the lake, the mountains approach within a short distance of the sea. On the shore, fully 2 miles from the Jordan, are the ruins of Tell Chum. See CAPERNAUM. About 2 miles farther West are the hot springs of eT-Tabgha. Here a shallow vale breaks northward, bounded on the West by Tell `Areimeh. This tell is crowned by an ancient Canaanite settlement. It throws out a rocky promontory into the sea, and beyond this are the ruins of Khan Minyeh, with `Ain et-Tineh close under the cliff. Important Roman remains have recently been discovered here. From this point the plain of Gennesaret (el-Ghuweir) sweeps round to el-Mejdel, a distance of about 4 miles. West of this village opens the tremendous gorge, Wady el Chamam, with the famous robbers' fastnesses in its precipitous sides, and the ruins of Arbela on its southern lip. From the northern parts of the lake the Horns of ChaTTin, the traditional Mount of Beatitudes, may be seen through the rocky jaws of the gorge. South of el-Mejdel the mountains advance to the shore, and the path is cut in the face of the slope, bringing us to the hot spring, `Ain el-Fuliyeh, where is a little valley, with gardens and orange grove. The road then crosses a second promontory, and proceeds along the base of the mountain to Tiberias. Here the mountains recede from the shore, leaving a crescent-shaped plain, largely covered with the ruins of the ancient city. The modern town stands at the northern corner of the plain while at the southern end are the famous hot baths, the ancient Hammath. A narrow ribbon of plain between the mountain and the shore runs to the South end of the lake. There the Jordan, issuing from the sea, almost surrounds the mound on which are the ruins of Kerak, the Tarichea of Josephus Crossing the floor of the valley, past Semakh, which is now a station on the Haifa-Damascus railway, we find a similar strip of plain along the eastern shore. Nearly opposite Tiberias is the stronghold of Chal`-at el Chocn, possibly the ancient Hippos, with the village of Fik, the ancient Aphek, on the height to the East. To the North of this the waters of the sea almost touch the foot of the steep slope. A herd of swine running headlong down the mountain would here inevitably perish in the lake (Matthew 8:32, etc.). Next, we reach the mouth of Wady Semak, in which lie the ruins of Kurseh, probably representing the ancient Gerasa. Northward the plain widens into the marshy breadths of el-BaTeichah, and once more we reach the Jordan, flowing smoothly through the fiat lands to the sea.

The position of the lake makes it liable to sudden storms, the cool air from the uplands rushing down the gorges with great violence and tossing the waters in tumultuous billows. Such storms are fairly frequent, and as they are attended with danger to small craft, the boatmen are constantly on the alert. Save in very settled conditions they will not venture far from the shore. Occasionally, however, tempests break over the lake, in which a boat could hardly live. Only twice in over 5 years the present writer witnessed such a hurricane. Once it burst from the South. In a few moments the air was thick with mist, through which one could hear the roar of the tortured waters. In about ten minutes the wind fell as suddenly as it had risen. The air cleared, and the wide welter of foam-crested waves attested the fury of the blast. On the second occasion the wind blew from the East, and the phenomena described above were practically repeated.

The sea contains many varieties of fish in great numbers. The fishing industry was evidently pursued to profit in the days of Christ. Zebedee was able to hire men to assist him (Mark 1:20). In recent years there has been a considerable revival of this industry. See FISHING. Four of the apostles, and these the chief, had been brought up as fishermen on the Sea of Galilee. Peter and Andrew, James and John.

The towns around the lake named in Scripture are treated in separate articles. Some of these it is impossible to identify. Many are the ruins of great and splendid cities on slope and height of which almost nothing is known today. But from their mute testimony we gather that the lake in the valley which is now so quiet was once the center of a busy and prosperous population. We may assume that the cities named in the Gospels were mainly Jewish. Jesus would naturally avoid those in which Greek influences were strong. In most cases they have gone, leaving not even their names with any certainty behind but His memory abides forever. The lake and mountains are, in main outline, such as His eyes beheld. This it is that lends its highest charm to "the eye of Galilee."

The advent of the railway has stirred afresh the pulses of life in the valley. A steamer plies on the sea between the station at Semakh and Tiberias. Superior buildings are rising outside the ancient walls. Gardens and orchards are being planted. Modern methods of agriculture are being employed in the Jewish colonies, which are rapidly increasing in number. Slowly, perhaps, but surely, the old order is giving place to the new. If freedom and security be enjoyed in reasonable measure, the region will again display its long-hidden treasures of fertility and beauty.


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