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Sitzender Bulle

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Sitting Bull war ein Medizinmann oder heiliger Mann der Hunkpapa Lakota (Sioux), die von ihrem Land in den Black Hills vertrieben wurden. Unter seiner Führung als Kriegshäuptling vereinten sich die Lakota-Stämme in ihrem Überlebenskampf in den nördlichen Ebenen.Geburt, Kindheit und frühe KarriereSitting Bull wurde 1831 am Grand River im heutigen South Dakota geboren. Als er geboren wurde, nannten ihn seine Eltern Jumping Badger Stamm. Sein Spitzname war Hunkesi, was "Langsam" bedeutet, weil er sich nie beeilte und alles sorgfältig machte. Schon in jungen Jahren zeichnete sich der Junge jedoch als Anführer aus. Er verschenkte das Fleisch an Älteste, die nicht in der Lage waren, selbst zu jagen. Nach der Jagd machte sich Jumping Badger auf seine erste Visionssuche. Er trat seinem ersten Kriegstrupp gegen die Krähe bei, begierig darauf, sich in diesem zarten Alter beweisen zu können. Springender Dachs schlug seinen ersten Krähenkrieger mit seinem Putschstock und verdiente sich so ein begehrtes Maß an Tapferkeit im Kampf. Sein Vater war so stolz auf den frühen Sieg seines Sohnes, dass er seinem Sohn den Namen Sitting Bull (Tatanka-Iyotanka) gab, als Teil der Zeremonien, die seine Erhebung zum Kriegerstatus feierten. Das waren Kampftugenden, die die Leute in Sitting Bull sahen.Vielversprechende ReifeAls junger Mann baute Sitting Bull erfolgreich die Jagdgründe der Sioux aus. Im Alter von 25 Jahren war er der Anführer der Strong Heart Warrior Society und später ein angesehenes Mitglied der Silent Eaters, einer Gruppe, die sich um das Wohlergehen der Stämme kümmert. Schon bald wurde Sitting Bull für seine Furchtlosigkeit im Kampf bekannt. Das führte 1857 zu seiner Ernennung zum Stammeskriegshäuptling. Gleichzeitig beherrschte Sitting Bull die heiligen Lakota-Mysterien. Er wurde Schamane und Medizinmann und stieg als heiliger Mann auf.Ehefrauen und KinderSitting Bull hatte mindestens drei Frauen, im Laufe der Jahre möglicherweise sogar fünf. Seine letzten beiden Frauen, „Four Robes“ und „Seen-by-the-Nation“, schenkten ihm viele Kinder. In seinen späteren Jahren waren Sitting Bulls beliebteste Kinder ein Sohn namens Crow Foot und eine Tochter namens Standing Holy. Obwohl ein Crow-Krieger den Vater von Sitting Bull 1859 getötet hatte, war seine Mutter bis zu ihrem Tod im Jahr 1884 eine starke Präsenz in seinem Tipi.Spätere KarriereVon 1863 bis 1868 drang die US-Armee kontinuierlich in das Territorium der Lakota ein, insbesondere in ihre Jagdgebiete, was der einheimischen Wirtschaft Probleme bereitete. Die Lakota bekämpften das Eindringen der Armee. Sitting Bull erlebte seine erste Begegnung mit amerikanischen Soldaten im Juni 1863, als die Armee eine breite Kampagne zur Vergeltung für die Santee-Rebellion in Minnesota startete, an der die Leute von Sitting Bull keine Rolle gespielt hatten. Im Jahr 1865 führte er eine Belagerung gegen das neu errichtete Fort Rice im heutigen North Dakota. Weithin respektiert für seinen Mut und seine Einsicht, wurde er 1868 der erste Haupthäuptling der gesamten Lakota-Sioux-Nation. Obwohl andere Stammeshäuptlinge an der Friedenskonferenz von 1868 teilnahmen, um den Vertrag von Fort Laramie zu unterzeichnen – den Frieden und das Ende ihrer Freiheit zu erklären, nomadische Souveränität – Sitting Bull weigerte sich, daran teilzunehmen. Bis 1875 lagerten dort mehr als tausend Goldsucher. Als die Bemühungen der Regierung, die Black Hills zu kaufen, scheiterten, wurde der Vertrag von Fort Laramie beiseite gelegt und der Kommissar für indische Angelegenheiten verfügte, dass alle Lakota, die sich bis zum 31. als feindselig angesehen werden – was die Lakota dazu provoziert, ihr Land zu verteidigen. Sitting Bull rief andere Lakota-Bands, Cheyenne und Arapaho, in sein Lager am Rosebud Creek im Montana-Territorium.Schlacht um die RosenknospeSitting Bull führte ein wichtiges religiöses Ritual durch, den sogenannten Sonnentanz, eine Art Selbstaufopferung, die einen Bewusstseinsverlust beinhalten konnte. Als Sitting Bull aus seiner Trance auftauchte, erzählte er von seiner Vision von Soldaten, die vom Himmel fallen. Inspiriert von Sitting Bulls Vision brach der Kriegshäuptling der Oglala Lakota, Chief Crazy Horse, mit einer Gruppe von 500 Kriegern in den Kampf auf, und am Juni 17, 1876, überraschte er Crooks Truppen und zwang sie zum Rückzug in der Schlacht an der Rosebud. Nach der Schlacht schlugen sie ihr Lager in Little Bighorn auf, wo sich ihnen 3.000 weitere Indianer anschlossen, die die Reservate verlassen hatten, um Sitting Bull zu folgen.Schlacht am Little Big HornObwohl Sitting Bull der wichtigste Häuptling der Lakota Sioux war, nahm er nicht persönlich an der Schlacht am Little Big Horn teil. Colonel George A. Custer und die Soldaten unter seinem Kommando stürmten zuerst das Lager entlang des Little Big Horn River, als würden sie Sitting Bulls Vision erfüllen. Diese militärische Niederlage brachte Tausende weiterer Kavalleristen in das Gebiet, und im Laufe des nächsten Jahres verfolgten sie die Lakota, die sich nach dem Kampf gegen Custer getrennt hatten, rücksichtslos und zwangen Häuptlinge nacheinander, sich zu ergeben. Als die Schlachten weitergingen, ergaben sich viele von Sitting Bulls Anhängern . Als General Terry nach Norden reiste, um ihm im Gegenzug für die Einigung in ein Reservat eine Begnadigung anzubieten, schickte Sitting Bull ihn wütend weg kam schließlich nach Süden, um sich zu ergeben. Am 19. Juli 1881 ließ er seinen kleinen Sohn Crow Foot dem kommandierenden Offizier von Fort Buford in Montana sein Gewehr übergeben und erklärte, er hoffe, auf diese Weise dem Jungen beizubringen, dass er ein Freund der Weißen geworden sei.Letzte TageFür seine Leute bat Sitting Bull um das Recht, jederzeit nach Kanada hin und her zu reisen, und um ein eigenes Reservat am Little Missouri River in der Nähe der Black Hills. Stattdessen wurde er in das Reservat Standing Rock geschickt. Als seine Anwesenheit dort Befürchtungen aufkommen ließ, dass er einen neuen Aufstand auslösen könnte, wurde Sitting Bull weiter den Missouri River hinunter nach Fort Randall geschickt.Senatoren kamen, um die Öffnung eines Teils des Reservats für weiße Siedler zu besprechen. Er blieb nur vier Monate bei der Show und konnte die weiße Gesellschaft nicht länger ertragen. Während seiner Abenteuer in der Welt des weißen Mannes erlebte er zahlreiche Dinge. In dieser Zeit schüttelte er Präsident Grover Cleveland die Hand, was er als Beweis dafür nahm, dass er immer noch als großer Häuptling angesehen wurde.Zurück zu Standing RockAls er nach Standing Rock zurückkehrte, lebte Sitting Bull in einer Hütte am Grand River, in der Nähe seines Geburtsortes. Er weigerte sich, seine alten Gewohnheiten aufzugeben, wie es die Regeln des Reservats erforderten, lebte immer noch mit zwei Frauen zusammen und lehnte das Christentum ab. Er schickte seine Kinder auf eine nahegelegene christliche Schule in der Überzeugung, dass die nächste Generation von Lakota lesen und schreiben können müsste. Kurz nach seiner Rückkehr erlebte Sitting Bull eine weitere mystische Vision. Diesmal sah er neben sich eine Wiesenlerche auf einem Hügel niederlassen und hörte sie sagen: »Deine eigenen Leute, Lakotas, werden dich töten.« Sitting Bull blieb eine einflussreiche Kraft unter seinem Volk. Er sah einige Dinge, die seinem Volk nützen könnten, ermahnte sie jedoch, nur das zu akzeptieren, was nützlich war, und alles andere in Ruhe zu lassen. In den letzten Jahren von Sitting Bull war er in der vertrauten Haltung der gegensätzlichen Regierungsziele. Sie überredeten mehrere "von der Regierung ernannte Häuptlinge", eine Vereinbarung zu unterzeichnen, wonach das Reservat aufgeteilt und anschließend unter den Stammesmitgliedern verteilt werden sollte. Auf der Empfängerliste fehlte der Name von Sitting Bull.Der Tod eines großen KriegersIm Herbst 1890 kam ein Miniconjou Lakota namens Kicking Bear mit Neuigkeiten vom Ghost Dance nach Sitting Bull, einer Zeremonie, die versprach, das Land von Weißen zu befreien und die Lebensweise der Indianer wiederherzustellen. Obwohl er selbst kein Anhänger war, wurde das Engagement seines Volkes von der amerikanischen Regierung als Bedrohung wahrgenommen, dass die Bewegung militaristischer werde und in eine Rebellion ausbrechen könnte. Die Bundesbehörden schickten zusätzliche Truppen in die Reservate. Bei Standing Rock befürchteten die Behörden, dass Sitting Bull, das immer noch als spiritueller Führer verehrt wird, sich den Ghost-Tänzern anschließen würde. Der für die Lakotas zuständige Agent des Bureau of Indian Affairs (BIA) schickte die Stammespolizei, um Sitting Bull zu verhaften, um ihn zu zwingen, mit dem Tanz aufzuhören. Am 15. Dezember 1890 stürmten die Polizisten vor Tagesanbruch in die Hütte von Sitting Bull und zerrten ihn nach draußen. Crow Foot wurde auch getötet. Sitting Bull wurde in Fort Yates in North Dakota begraben, und 1953 wurden seine sterblichen Überreste nach Mobridge, South Dakota, verlegt.Das Erbe von Sitting BullHeute ist Sitting Bull als einer der größten indischen Führer in Erinnerung, ein Mann von Macht und Ansehen unter seinem eigenen Volk, ein kompromissloser Feind weißer Übergriffe auf sein Land und seine Lebensweise. Seine felsenfeste Hingabe an die Prinzipien, die sein Leben lenkten, sorgte dafür, dass sein großes Ziel scheiterte, verlieh ihm aber auch den Status eines der größten Patrioten der amerikanischen Geschichte. Bei den Lakota ist er nicht nur als inspirierender Anführer und furchtloser Krieger in Erinnerung, sondern auch als liebevoller Vater, begabter Sänger, stets umgänglicher und freundlicher Mensch, dessen tiefer religiöser Glaube ihm prophetische Einsichten verlieh und seinen Gebeten besondere Kraft verlieh.


Inhalt

Die Geschichte beginnt 1885 mit der Ankunft eines wichtigen neuen Gaststars in Buffalo Bill Codys großer Illusion, Chief Sitting Bull von Little Big Horn. Sehr zu Codys Ärger erweist sich Sitting Bull nicht als mörderischer Wilder, sondern als echte Verkörperung dessen, was die Weißen über ihre eigene Geschichte im Westen glauben. Er ist still heroisch und moralisch rein.

Sitting Bull weigert sich auch, Custers letztes Gefecht als feigen hinterhältigen Angriff darzustellen. Stattdessen bittet er Cody, das Massaker in einem friedlichen Sioux-Dorf durch plündernde Blauröcke auszuspielen. Ein wütender Cody feuert ihn, muss aber nachgeben, als die Hauptattraktion Annie Oakley auf Sitting Bulls Seite steht.

    als Buffalo Bill als Annie Oakley als Ned Buntline als Major Burke als Nate Salisbury als Ed Goodman als Frank E. Butler
  • Frank Kaquitts als Sitting Bull als Halsey als Präsident Grover Cleveland als Mrs. Grover Cleveland als Prentiss Ingraham als Oswald Dart als Nina Cavallini
  • Mike Kaplan als Jules Keen als Crutch
  • Bonnie Leaders als The Mezzo-Contralto
  • Noelle Rogers als Lucille DuCharme als McLaughlin
  • Ken Krossa als Johnny Baker
  • Fred N. Larsen als Buck Taylor als The Cowboy Trick Rider
  • Joy Duce als Cowboy Trick Rider
  • Alex Green als The Mexican Whip und Fast Draw Act
  • Gary MacKenzie als The Mexican Whip und Fast Draw Act
  • Humphrey Gratz als Der alte Soldat
  • Dennis Corrie als Rancher als Berater von Präsident Cleveland

Wie viele von Altmans Filmen, Buffalo Bill und die Indianer ist ein Ensemblestück mit episodischer Struktur. Es folgt den täglichen Aufführungen und Intrigen hinter den Kulissen von Buffalo Bill Codys berühmter "Wild West Show", einem äußerst beliebten Unterhaltungsspektakel der 1880er Jahre, in dem der ehemalige indische Kämpfer, Kundschafter und Büffeljäger die Hauptrolle spielte. Altman nutzt das Setting, um Old-West-Motive zu kritisieren und präsentiert den gleichnamigen Westernhelden als Showbiz-Kreation, die sein erfundenes Image nicht mehr von der Realität trennen kann.

Altman's Cody ist ein großmäuliger Possenreißer, ein Mann, der behauptet, eins mit dem Wilden Westen zu sein, aber in Luxus lebt und täglich in einem Westernzirkus seiner eigenen Art spielt. Codys langes Haar ist eine Perücke, er kann nicht mehr gerade schießen oder einen Indianer verfolgen, und all seine inszenierten Schlachten mit Raufbolden und Wilden sind zu seinen Gunsten manipuliert. Dies hindert ihn jedoch nicht daran, so zu tun, als ob seine Triumphe echt wären, oder seine geduldige Umgebung von Ja-Männern mit endlosen Monologen über sich selbst zu plagen.

Der Großteil des Films wurde vor Ort in Alberta, Kanada, gedreht, hauptsächlich im Stoney Indian Reserve. [3] Frank "Sitting Wind" Kaquitts, der Sitting Bull spielte, war zum ersten Chef der Nakoda (Stoney) First Nation in Alberta gewählt worden, nachdem sich im Jahr zuvor drei Bands zusammengeschlossen hatten. [4] [5]

Eine Vorpremiere in New York im Mai 1976 stieß in der Presse auf gemischte Resonanz. Danach schnitt Altman den Film leicht um, indem er einige der Wildwest-Show-Acts entfernte. [6]

Charles Champlin von der Los Angeles Zeiten schrieb, dass "[Altmans] Filme manchmal anmaßend und manchmal ärgerlich sind, aber sie sind nicht oft langweilig, obwohl sein neuestes, 'Buffalo Bill and the Indians, or Sitting Bull's History Lesson' alle drei sind." Er fuhr fort: "Newman nicht als schurkischen, heroischen oder romantischen, sondern nur als ziemlich uninteressanten Lümmel zu benutzen, scheint eine schlimme Verschwendung zu sein, und es gibt einen Hauch von energiearmer Ablenkung durch 'Buffalo Bill'. In den letzten 20 Minuten ist es so, als hätte niemand gewusst, wie man aus diesem verstaubten Reservat herauskommt, sondern wäre es gerne gewesen." [7] Arthur D. Murphy von Vielfalt schrieb, dass der Film "als kindliche Satire auf die Legenden der Buffalo Bill-Ära entpuppt, albern, wenn er nicht zynisch ist, und während seiner 123 Minuten geschmacklos. Paul Newman wurde selten so schlecht gesehen." [8] Gary Arnold von Die Washington Post sagte: "Jeder, der sich für Altmans Arbeit interessiert, sollte 'Buffalo Bill' als eine interessante und faszinierende Erfahrung empfinden, aber letzten Endes ist es ein emotional leerer, entfremdender Film, ein unkluger Versuch, eine zynische, ängstliche Sicht auf die Gegenwart zu projizieren die Vergangenheit." [9] Jonathan Rosenbaum von Das monatliche Filmbulletin schrieb: „Altman scheint viel mehr über das Showbusiness zu wissen als über die Indianer, und was er über die ersteren weiß, besteht hauptsächlich aus Verhaltensbeobachtung, indem er diese Beobachtung ausschließlich auf das reduziert, was seine These illustriert – die hohle Fälschung von Buffalo Bill und seinen Anhängern – er erlaubt sich daher kaum, thematisch oder anderweitig zu arbeiten. Innerhalb von fünf Minuten ist alles klar, was er zu diesem Thema zu sagen hat.“ [10]

Unter den positiven Bewertungen, Vincent Canby von Die New York Times schrieb: "Es ist ein manchmal zügelloser, verwirrter, ehrgeiziger Film, der oft sehr lustig und immer faszinierend ist." [11] Gene Siskel von der Chicago-Tribüne gab dem Film volle vier von vier Sternen und schrieb, dass, obwohl die Ideen des Films nichts Besonderes waren, "Altmans Filme innovativ sind. Sie überraschen uns mit ihrer physischen Schönheit, ihrem Witz und ihrem Stil. 'Buffalo Bill' ' s wenige pompöse Momente werden von der fließenden Energie des Stückes überwältigt." [12] Penelope Gilliatt von Der New Yorker identifizierte den Film als "über eine Art von Träumen. Vielleicht ist es wahr, dass weiße Männer dazu neigen, nur davon zu träumen, dass die Dinge gut laufen, während Inder, wie viele Ureinwohner, vom Tod, der Initiation, der Möglichkeit der Felswand träumen, auf der das wache Leben hat". kein Kauf." [13]

Auf dem Rezensionsaggregator Rotten Tomatoes hat der Film eine Zustimmungsrate von 67 % basierend auf 15 Rezensionen mit einer durchschnittlichen Bewertung von 6.50/10. [14]

Auszeichnungen Bearbeiten

1976 wurde der Film bei den 26. Internationalen Filmfestspielen Berlin mit dem Goldenen Bären ausgezeichnet. [fünfzehn]


Sitting Bull und der Große Sioux-Krieg von 1876

Der Große Sioux-Krieg von 1876 war einer der verheerendsten Kriege der First Nations. Insgesamt wurde der Krieg auf 27 Schlachtfeldern in fünf verschiedenen Staaten geführt. Es kostete Millionen von Dollar, sogar 1876 Geld. Nach Angaben der University of Oklahoma Press kämpfte fast ein Drittel der Armee fast zwei Jahre lang gegen die Sioux und die Northern Cheyenne. Wo war Sitting Bull dabei?

Nun, Gold wurde in den Hügeln gefunden, die "sie da sind". Die Black Hills, um genau zu sein. Und die Vereinigten Staaten würden die Ureinwohner auf keinen Fall auf einem Haufen Reichtum sitzen lassen. Also haben sie die Sioux aus ihrem Reservat gebootet. Laut Cultural Survival war dies für die Sioux heiliges Land, aber die damalige Regierung kümmerte sich nicht darum, die Religionsfreiheit auf Menschen auszudehnen, die nicht weiß oder christlich waren. Britannica sagt, dass der neue Ort, an den Sitting Bull und seine Leute zwangsweise umgesiedelt wurden, über 240 Meilen entfernt war und der Befehl, ihre gesamte Existenz zu verlagern, gegen Ende des Jahres 1875 kam. Weißt du, Winter. Selbst wenn Sitting Bull sein Dorf verlegen wollte, wäre dies bis zum 31. Januar nicht möglich gewesen, und seine Leute wären an der bitteren Kälte gestorben, wenn er es versucht hätte.

Es gab eine Zeit im Leben des großen Häuptlings, in der er versuchte, Handel zu treiben und mit weißen Amerikanern Frieden zu schließen, aber das war nicht mehr in Sicht.


Artikel mit Sitting Bull aus History Net-Magazinen

Die kanadischen Mounties, ursprünglich North-West Mounted Police (NWMP) genannt, waren weniger als 3 Jahre alt, als Sitting Bull’s Sioux mehr als die Hälfte von Lieutenant Colonel George A. Custer’s 7th US Cavalry Regiment in der Nähe des Montana Territory tötete oder verwundete. #8217s Little Bighorn River am 25. Juni 1876. Sitting Bull hatte keine bedeutende Rolle bei den eigentlichen Kämpfen gespielt&mdashit war nicht sein Platz, um wie einer der jungen Tapferen zu kämpfen, und Häuptlinge lenkten die Bewegungen der Krieger nicht, aber der trotzige Hunkpapa-Häuptling war bekannt als weiser und mächtiger Anführer, der sich frei bewegen und Büffel jagen wollte. Im darauffolgenden Sommer wurde Sitting Bull in Kanada untergebracht, wo die scharlachrot gekleideten Gesetzeshüter etwa vier Jahre lang eine enge und gelegentlich gefährliche Verbindung zu ihm hatten.

Am 7. Mai 1877, etwa 11 Monate nach Custers blutiger Katastrophe, folgten der 34-jährige NWMP-Major James M. Walsh, ein Sergeant und drei Soldaten einer Indianerspur zu den graubraunen Hügeln und Schluchten von Pinto Horse Butte. etwa 280 Meilen nördlich des Little Bighorn. Der Weg führte von der Grenze zu Montana, etwa 80 Kilometer südlich, hinauf. Eine ziemlich große Bande war über diesen Boden geflogen. Die Indianer waren in die Nordwest-Territorien Kanadas eingedrungen, in der Nähe der Stelle, an der der White Mud&mdashor Frenchman&mdash River in Montana mündete. Laut Walshs beiden Métis (Mischblut)-Scouts war dies der Weg von Sitting Bull. Wenn dies der Fall wäre, hätte die NWMP, insbesondere die etwa 90 Mann, die Walsh in Fort Walsh kommandierte, keine geringe Aufgabe, Recht und Ordnung im Grenzland südlich und östlich der Cypress Hills zu wahren, in den späteren Provinzen Alberta und Saskatchewan.

Schon vor der Schlacht am Little Bighorn hatten Walsh und die anderen Mounties erkannt, dass die US-Militäroperationen gegen die Sioux und Cheyenne wahrscheinlich feindliche Indianer nach Norden über die Grenze treiben würden. Es war nur eine Frage der Zeit, bis Sitting Bull und seine Anhänger nach Kanada einreisten. Dennoch war es eine Sache, ihre Ankunft zu erwarten, aber eine andere, sich tatsächlich mit ihnen zu befassen.

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Gegen Mittag des 7. Oktobers entdeckten Walshs Späher berittene Indianer, die regungslos auf Hügelkuppen saßen und ihnen zusahen, wie sie signalisierten, dass ein Indianerlager in der Nähe war. Als sie weiterritten, sahen sie immer mehr Indianer auf den Hügeln, bis die kleine Patrouille umzingelt war. Keiner der Indianer machte jedoch einen Versuch, die Kundschafter aufzuhalten.

Wenige Augenblicke später umrundeten Walsh und seine Männer einen Hügel und fanden vor ihnen ein großes Lager vor. Sie zügelten sich und saßen in ihren Sätteln, während eine Gruppe Indianer auf sie zuritt. Spotted Eagle, Kriegshäuptling der Sans Arc Sioux, sagte ihnen, sie seien die ersten Weißen, die es wagten, sich so unbekümmert dem Lager von Sitting Bull zu nähern. Walsh bat um ein Treffen mit Sitting Bull. Kurz darauf näherte sich der Hunkpapa-Häuptling an der Spitze eines Gefolges kleinerer Häuptlinge.

Walsh betrachtete den Häuptling, der ungefähr 40 Jahre alt war (sein genaues Geburtsdatum in den 1830er Jahren ist nicht sicher), etwa 1,80 m groß und muskulös. Er hatte wache Krähenaugen, ein breites, pockennarbiges Gesicht, eine vorstehende Hakennase und einen festen Mund, zwei lange schwarze Zöpfe hingen ihm über die Schultern. Er war o-beinig und humpelte.

Genauso neugierig auf Walsh und seine Mounties muss Sitting Bull gewesen sein. Walsh, fast so groß wie Sitting Bull, hielt sich aufrecht wie eine Lanze. Er war drahtig wie ein Berglöwe, hatte intensive braune Augen in einem verwitterten Gesicht, einen vollen Schnurrbart, Schnurrbart unter der Unterlippe und welliges braunes Haar unter einer blau-goldenen Mütze.

Walsh und Sitting Bull gaben sich die Hand. Zunächst behandelte Sitting Bull die Rotröcke mit vorsichtiger Zurückhaltung, aber allmählich wärmte er sich mit ihnen auf. Sie alle zogen sich ins Lager zurück und setzten sich zu einer Konferenz zusammen, die den Rest des Tages dauerte. Walsh fragte sie, warum sie in das Land der White Mother’s (Queen Victoria’s) gekommen seien. Frieden finden, antworteten sie. Die Sioux behaupteten, sie hätten unter den blau gekleideten Langen Messern sehr gelitten, sie hätten jahrelang in der Defensive gekämpft. Sie hofften, dass die Weiße Mutter oder Großmutter (der von den Sioux bevorzugte Begriff) ihnen Zuflucht in ihrem Land geben würde. Spotted Eagle sagte, sie seien gezwungen gewesen, die Medizinlinie (die Grenze – die Sioux nannten sie auch ‘die große Straße’) zu überschreiten, um ihre Frauen und Kinder vor den Langen Messern zu schützen. John Peter Turner, Historiker der Royal Canadian Mounted Police (dieser Name kam erst 1920), schrieb in Band 1 von Die Nordwestliche berittene Polizei 1873­-1893: "Sitting Bull sagte im Grunde "Gestern floh ich vor weißen Männern und verfluchte sie, während ich ging. Heute errichten sie ihre Logen an meiner Seite und trotzen mir. Der White Forehead Chief (Walsh) geht allein und unbewaffnet zu meiner Loge. Er gibt mir die Hand des Friedens. Bin ich gefallen? Bin ich am Ende?’ ”

Walsh erklärte, dass der Zweck seines Besuchs darin bestand, ihre Absichten herauszufinden und den Sioux von den Gesetzen der Weißen Mutter zu erzählen, die alle, weiße wie rote Männer gleichermaßen, befolgen müssen. Sie dürfen keinen Krieg gegen andere Stämme führen und keine Pferde oder sonst etwas stehlen. Sie dürfen keine andere Person töten oder verletzen. Sie dürfen das Land der Weißen Mutter nicht als Zufluchtsort benutzen, um über die Grenze auf die amerikanischen Soldaten zurückzuschlagen. Sie könnten nicht in ihrem Land bleiben, wenn sie ihre Gesetze nicht befolgen würden, sagte Walsh ihnen. Sitting Bull sagte, er und seine Leute würden sich an die Gesetze halten und fügte hinzu, dass er seine Waffen "begraben" bevor er in das Land der Weißen Mutter überquerte.

Sitting Bull gefiel, was Walsh ihm über die Gesetze der Weißen Mutter erzählte, insbesondere das Prinzip der Gerechtigkeit für alle, unabhängig von der Rasse. Er zeigte Walsh-Medaillen, die König George III. seinem Großvater für Verdienste um die britische Krone während des Krieges von 1812 geschenkt hatte Shaganosh (britischer) König. Sie waren gute Männer, hatte der Großvater von Sitting Bull gesagt und hinzugefügt: „Wenn du jemals Frieden finden willst, geh nach Norden in das Land der Rotröcke.“

Sitting Bull bat um Munition für seine Leute, um Büffel zu jagen. Er sagte, sie hätten alle ihre Kugeln im Kampf gegen die Langen Messer verbraucht. Walsh stimmte zu, ihnen genug Kugeln zu erlauben, um Fleisch zu jagen, aber er warnte davor, dass keine Kugeln für den Krieg über die Grenze hinweg verwendet werden sollten. Walsh und seine Männer verbrachten die Nacht im Lager der Sioux. Am nächsten Morgen, dem 8. Mai, bereiteten sie sich zum Aufbruch vor, als drei Assiniboines von unterhalb der Grenze mit fünf Pferden ins Lager ritten. Einer von Walshs Spähern erkannte drei der Pferde als Eigentum eines römisch-katholischen Priesters, der kurz zuvor in den Cypress Hills gewesen war. Walsh trat zu White Dog, dem Anführer der drei Assiniboines, und verhaftete ihn wegen Diebstahls.

White Dog sah sich zu den Sioux-Kriegern um, die sich um ihn versammelt hatten, zuversichtlich, dass sie diese Rotkittel nicht zulassen würden wasichus (weiße Männer), um ihn zu nehmen. Aber Walsh ließ sich nicht beirren. Das Gesetz war gebrochen worden. Walsh ließ ein Paar Beineisen vor White Dog baumeln und sagte: »Sagen Sie mir, woher Sie diese Pferde haben, wie Sie sie bekommen haben und was Sie damit machen wollen, oder ich schlage Ihnen diese Eisen an und bringe Sie mit. "

Stille legte sich über das Lager. Alle Augen waren auf den Rotrock und den Weißen Hund gerichtet. Die Sioux waren verblüfft über den Mut des Mountie. Einige waren bereit, für ihren Assiniboine-Bruder zu kämpfen, einige standen verwirrt da, andere warteten ab, ob der Rotrock seine Drohung wahr machen würde.

Als White Dog das Zögern in den Gesichtern der Sioux sah, murmelte er, dass er, als er durch die Prärie östlich der Cypress Hills reiste, die Pferde frei herumwandern sah und sie nahm. Er fügte hinzu, dass er nicht gewusst habe, dass dies falsch war, da es südlich der Medizinlinie üblich war, freilaufende Pferde mitzunehmen und sie nur zurückzugeben, wenn ihr Besitzer die Indianer dazu aufforderte. Walsh glaubte ihm nicht, aber er gab ihm den Vorteil des Zweifels. Das Gesetz war eindeutig, aber in Fällen, in denen Unkenntnis des Gesetzes ein Faktor war, übten die Mounties Nachsicht aus. Pferde zu stehlen war, wie R.C. Macleod vom Department of History, University of Alberta, schrieb in seinem Buch Die nordwestliche berittene Polizei und Strafverfolgung 1873-1905, "in der Natur eines Sports unter den Ebenenstämmen.Die Polizei brachte erst nach und nach die Idee ein, dass es sich um ein Verbrechen handelte, und zog es vor, sie [die Pferde] mit einer Warnung an die Diebe zurückzugeben, anstatt sie festzunehmen.“ Walsh ließ White Dog frei, aber er beschlagnahmte die Pferde, damit er sie auf seinen Rückweg nach Fort Walsh, 110 Meilen westlich. Dann hielt er White Dog einen Vortrag über das Befolgen der Gesetze im Land der Weißen Mutter.

Sitting Bull und die Sioux oder Lakotas hatten ein Beispiel für die Durchsetzung kanadischer Gesetze erlebt. Es war die Art von Beispiel, die Walsh setzen wollte. Er hatte nicht nachgegeben. Auf diese Weise setzten die 300 Mounties das Gesetz unter ihren eigenen Indianern durch – zwei oder drei Männer im scharlachroten Mantel ritten ruhig in große Lager bewaffneter Indianer und nahmen Verhaftungen vor oder ließen Täter mit ernsten Warnungen los. Nicht nachzugeben und keine Angst zu zeigen, war vielleicht der Grund, warum sie – nur eine Handvoll resoluter Männer – im Umgang mit den Indianern so erfolgreich waren. Die Indianer bewunderten vielleicht vor allem Mut. Walsh hatte Sitting Bull zu denken gegeben.

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Sitting Bull und seine rund 1.000 Anhänger waren nicht die einzigen Sioux, die nach Kanada eingereist sind. Im vergangenen Dezember war Black Moon, ein Hunkpapa-Häuptling und Cousin von Sitting Bull, mit 52 Lodges angekommen und hatte sich mit vielen anderen Hunkpapas, Minneconjous, Ogalalas, Sans Arcs und Two Kettles niedergelassen. Im März 1877 hatte der Onkel von Sitting Bull, Chief Four Horns, eine weitere große Bande über die Medizinlinie geführt. Jetzt, im Mai, mit der Ankunft der Sitting Bull’s Band, zählten die Sioux in Kanada etwa 4.000. Die Sioux versprachen alle, kanadisches Gesetz zu befolgen, aber niemand wusste, ob sie es wirklich ernst meinten. Ottawa ging kein Risiko ein, dass die kanadische Regierung die Sioux aus ihrem Territorium vertreiben wollte.

Auf Antrag Ottawas ernannte die US-Regierung im August 1877, etwa drei Monate nach der Ankunft von Sitting Bull im Norden, eine Friedenskommission, die sich mit den Sioux treffen sollte. Die Mission der Kommission bestand angeblich darin, die Indianer zu überreden, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren und sich im Austausch für eine vollständige Begnadigung der Armee zu ergeben. An der Spitze der Kommission stand Brigadegeneral Alfred H. Terry, Kommandeur der Streitkräfte, die im Vorjahr auf die Sioux am Little Bighorn marschiert waren. Zuerst weigerte sich Sitting Bull, sich mit Terry zu treffen, aber Walsh überzeugte den Häuptling, vom Sioux-Dorf in der Nähe von Pine Horse Butte nach Fort Walsh zu reisen und die Amerikaner zu hören. Das Treffen fand am 17. Oktober mit vorhersehbaren Ergebnissen statt. Sitting Bull traute Terry, dem Mann, der Custer geschickt hatte, nicht, und die Sioux weigerten sich, zurückzukehren. Der Sitting Bull-Biograf Robert Utley hat vorgeschlagen, dass die Vereinigten Staaten Sitting Bull nicht wirklich zurückhaben wollten und dass sie Kanada unter Druck setzten, Sitting Bull und seine Leute als „kanadische Indianer“ zu adoptieren

Das Misstrauen von Sitting Bull wurde noch verstärkt durch sein Bewusstsein, dass Colonel Nelson A. ‘Bear Coat’ Miles knapp unter der Grenze schwebte, nachdem er zwei Wochen zuvor Chief Joseph und andere Nez Perces in Montanas Bear Paw Mountains besiegt hatte. Einer der Häuptlinge von Nez Perce, White Bird, und 98 Nez Perce-Männer, 50 Frauen und etwa 50 Kinder waren bei den Bear Paws vor den Truppen von Miles' geflohen und hatten am 8. Oktober das Lager von Sitting Bull's erreicht.

Schon vor dem Treffen der US-Friedenskommission in Fort Walsh warnten Zeitungen auf beiden Seiten der Grenze ihre Leser vor Problemen, die von den Sioux ausgehen könnten, wie der kanadische Historiker Grant MacEwan in seinem 1973 erschienenen Buch beschreibt Sitting Bull: Die Jahre in Kanada. Die Zeuge von Montreal vom 16. August 1877 berichtete, dass Sitting Bull seine Erbfeinde, den kanadischen Blackfeet, gebeten hatte, sich ihm im Konflikt mit der verhassten amerikanischen Regierung anzuschließen, wonach er ihnen bei jedem Konflikt helfen würde, den sie mit der kanadischen Regierung haben könnten Fort Benton-Rekord (Montana) brachte eine Geschichte mit der Überschrift ‘Sitting Bull Preparing For Spring Campaign’, in der es hieß, die Assiniboines, Gros Ventres, Crows und Piegans würden sich dem Häuptling der Sioux anschließen. Die Toronto Globe vom 25. September 1877, warnte seine Leser, dass Wood Mountain, eine Siedlung der Méacutetis in der Nähe von Pinto Horse Butte, "jederzeit ausbrechen könnte". Globus sagte ein Bericht aus Helena, Mont., wonach Sitting Bull kurz davor stand, alle nördlichen Stämme gegen die US-Streitkräfte zu führen, und fügte hinzu, dass "Sitting Bull reichlich mit Munition versorgt wird".

Die Geschichten hielten an, insbesondere nach dem Scheitern der Friedenskommissionssitzung im Oktober. Die Fort Benton-Rekord vom 5. April 1878, berichtete, dass Sitting Bull Bloods, Northern Blackfeet, Crees, North Assiniboines, Piegans, Kootenais, Sarcees (alle kanadischen Stämme) und Gros Ventres ansprach, der "keine Anstrengung scheute, eine Liga zwischen diesen Versammelten zu bilden". Stämme….Er erschien mit 30 seiner besten Krieger, gekleidet in der Kleidung von Soldaten, die beim Massaker von Custer getötet wurden, und rief die versammelten Indianer auf, um zu sehen, wie er die Soldaten behandelt hatte und wie einfach [es wäre], alle Weißen und haben das Land unter uns….Mr. Thomas O’Halloran, verantwortlich für Fort Belknap [am Milk River im Norden von Montana, in der Nähe der Bear Paw Mountains], hält die Situation für kritisch."

Zwei Wochen später, am 19. April, Fort Benton Aufzeichnen berichteten, dass die Bewohner der kanadischen Siedlung Battleford am North Saskatchewan River "sehr aufgeregt" waren über einen Bericht, dass Sitting Bull eine Allianz von Sioux-, Blackfoot- und Stoney-Stämmen gebildet und Annäherungen an die Cree gemacht hatte. Die offensichtliche Absicht der Allianz bestand darin, weit verbreitete Überfälle durchzuführen. "Ein Lager von siebenhundert Lodges von Sioux in den Sand Hills, 65 Meilen von Fort Walsh entfernt, [wuchs] mit Neuankömmlingen stündlich an…vier Wagenladungen Patronen kamen [an einem Tag] im Camp an….The Nez Perce [und] die Blackfeet haben alle einen Vertrag mit Sitting Bull geschlossen [und] die Blackfeet sind am Belly River [in der Nähe von Fort Macleod] in Kraft…. Es wird angenommen, dass der Angriff auf die Cypress Hills [Fort Walsh ] und Fort Macleod."

Die Mounties untersuchten diese Geschichten, stellten jedoch fest, dass sie wenig wirkliche Substanz hatten. Der mächtige Blackfoot-Häuptling Crow Foot bestätigte, dass Sitting Bull sich ihm angenähert hatte. Crow Foot sagte, dass Sitting Bull ihn im Frühjahr 1876, vor der Schlacht am Little Bighorn, gebeten hatte, sich den Sioux in einem mächtigen Krieg gegen die Amerikaner anzuschließen, aber er hatte abgelehnt. Sitting Bull hatte im Sommer 1877 wieder Kontakt mit ihm aufgenommen, als sie sich bei einer Büffeljagd trafen, aber das Thema einer Allianz war nicht erwähnt worden.

Als Walsh Anfang 1878 und Ende Mai (Kanadas landesweite Eisenbahn und der kanadische Pazifik wurde bis November 1885 nicht fertiggestellt) über den Norden der USA mit der Bahn von und nach Ottawa reiste, wurde er oft von Journalisten befragt. Der Mann, den die amerikanische Presse ‘Sitting Bull’s Boss’ nannte, wies Gerüchte über eine große Allianz unter Sitting Bull zurück. Er erklärte nachdrücklich, dass die Sioux&mdashnow von Sitting Bull, die etwa 5.000 zählt, darunter einige der Anhänger von Oglala Sioux Chief Crazy Horse, der am 5. September 1877 durch ein Bajonett eines Soldaten getötet worden war, nicht Teil eines solchen Plans war. Seiner Meinung nach gaben Händler solche Geschichten oft an Armee-Scouts weiter, die hungrig nach Neuigkeiten für ihre Vorgesetzten waren. Als Walsh im Mai 1878 von einem Journalisten der Chicago Times Über die Möglichkeit einer Konföderation aller Stämme nördlich der Grenze antwortete er: "Es ist nicht natürlich anzunehmen, dass die Sioux und die Schwarzfuße Verbündete werden könnten." Was Geschichten anbelangt, dass die Sioux über reichlich Munition verfügten, wies Walsh darauf hin dass seine Männer die staatlichen Beschränkungen strikt durchsetzten und den Sioux nur genügend Kugeln für die Jagd erlaubten. Er fügte hinzu, dass die Mounties regelmäßig alle Schmugglerrouten in das von den Sioux besetzte Land patrouillierten.

Gerüchte, dass Louis Riel, im Exil lebender Anführer eines Méacutetis-Aufstands in Manitoba in den Jahren 1869-70, versuchte, eine indisch-méacutetis-Allianz zu bilden, waren jedoch eine andere Sache. Riel, der in Montana lebte, versuchte das ganze Jahr 1878 hindurch, eine Allianz des gesamten "indischen Blutes"zwischen Saskatchewan und Missouri" zu bilden, um sich gegen die Weißen zu erheben und die Prärien zurückzuerobern, von denen er behauptete, dass sie ihnen zu Recht gehörten. Seine eigentlichen Ziele wurden vage genannt. Er nutzte die Unruhen der Indianer wegen ihrer sich ändernden Lebensweise, insbesondere den wachsenden Mangel an Büffeln, aber er war wirklich mehr daran interessiert, die Kontrolle über die Nordwest-Territorien Kanadas zu übernehmen, als die amerikanische Seite der Grenze, wie es auch war bewiesen durch seine Beteiligung an der gescheiterten Nordwestrebellion von Meacutetis und einigen Indianern im Jahr 1885.

Die Assiniboines im Norden von Montana waren die ersten, die sich Riel anschlossen. Sobald Walsh von Riels Aktivitäten erfuhr, ritt er hinunter nach Wolf Point am Missouri River, wo sich das Lager Assiniboine befand, und redete ihnen Riels Allianz aus. Dann ritt er zurück nach Norden über die Grenze und in die Lager von Sitting Bull und den anderen Sioux-Häuptlingen und erinnerte sie an ihre Versprechen, das Gesetz der Königin zu befolgen und den Frieden zu wahren. Walsh legte großen Wert auf ein Männerwort, ebenso wie Sitting Bull und die Sioux. Er schickte Nachricht an die indischen Agenten in Montana, in deren Diensten Riel und seine Méacutetis-Agitatoren und Verbündeten lagerten. Die Agenten wiederum informierten das Innenministerium in Washington, D.C., und der US-Armee wurde befohlen, Maßnahmen zu ergreifen. Bevor der Winter 1878 über die nördlichen Ebenen fegte, stürzten sich Soldaten, US-Marshals und Zollbeamte auf die Reserven und zerstreuten die Méacutetis, beschlagnahmten ihre Waffen und Munition und brachten diejenigen, die angaben, Kanadier zu sein, zurück über die Grenze und die anderen weiter südlich Regionen von Montana. Diese Aktion zerbrach effektiv Riels Allianz.

Im Herbst 1878 warnte Sitting Bull Walsh vor der bevorstehenden Ankunft einer Gruppe von Cheyennes in Kanada. In ähnlicher Weise hatte er Walsh im Vorjahr vor der Ankunft der Nez Perce gewarnt. Aber dieses Mal lag er falsch, die US-Armee hielt die Cheyennes davon ab, so weit nach Norden vorzudringen. Obwohl Sitting Bull vielleicht davon geträumt hätte, die Cheyennes und andere nördliche Stämme zu einer mächtigen Konföderation zu verschmelzen und gegen die Amerikaner zurückzuschlagen, drückte er ständig die Hoffnung aus, dass die Weiße Mutter ihm ein Reservat in Kanada geben würde, wie sie es den geflohenen Sioux gegeben hatte Norden nach dem Aufstand in Minnesota im Jahr 1862.

Die Präsenz von 5.000 Sioux in Kanada führte zu einem drastischen Einbruch in die Zahl der Büffel –die Plains Indians’Hauptnahrungsquelle–und jedes Jahr wurden es immer weniger von ihnen. Im Jahr 1876 hatte die kanadische Regierung geschätzt, dass es genug Büffel gab, um ihre Westindianer für mindestens weitere fünf Jahre zu ernähren. Doch seit der Ankunft der Sioux musste die Regierung diese Schätzung drastisch revidieren. Die kanadischen Stämme erkannten, dass die Büffel weniger wurden, und gaben den Sioux die Schuld. Die Gefahr von Konflikten zwischen den Stämmen wuchs und verlangte von der North-West Mounted Police nach größerer Wachsamkeit. Die Regierung wollte sich nicht mit den Kosten für die Ernährung der Sioux belasten. Kanadas grundlegende Politik blieb unverändert. Die Sioux müssten irgendwann in ihr eigenes Land zurückkehren. Einige der jungen Krieger von Sitting Bull wurden unruhig. Wenn keine Nahrung oder Reserve vorhanden war, nahmen sie sich einfach, was sie wollten. Die Bewohner der Wood Mountain-Region "the Métis" begannen, Pferde zu verlieren. Dass die Sioux sich einer der am meisten geschätzten Aktivitäten der Plains-Stämme hingaben, forderte Walsh und seine Männer auf eine harte Probe. Es verursachte ihnen endlose zusätzliche Polizeiarbeit, Patrouillen und Stunden im Sattel.

Anfang des Sommers 1879 trieb eine Gruppe junger Sioux-Krieger 50 oder mehr Pferde eines Meacutetis namens Poitras ab, die in ihr Lager gingen und sie zurückverlangten. Die Sioux lachten ihn aus. Er hatte vielleicht Glück, dass sie nichts weiter taten, als zu lachen. Dann ritt er zum NWMP-Posten in der Méacutetis-Siedlung in Wood Mountain, wo Walsh sein Hauptquartier in die Nähe der Sioux-Lager verlegt hatte, und beschwerte sich. Walsh, einer seiner Männer und ein Meacutetis-Scout machen sich mit Poitras auf die Suche nach den Pferden. Erfolglos rief Walsh Sitting Bull an und sagte ihm unverblümt, er wolle die Pferde, und wenn er sie nicht bekäme, würde er Nelson Miles einladen, für den er eine große Bewunderung hatte, die Grenze zu überqueren und die Sioux zu ihren zurück zu zwingen eigenes Land. Sitting Bull sträubte sich, aber der Bluff funktionierte. Er hatte das Gefühl, dass der Einsatz zu hoch war, um seinen jungen Männern trotzen zu können. Die Pferde wurden umgedreht.

"Ein paar Wochen später", schrieb John Peter Turner, "ist Sitting Bull mit einem großen Gefolge, einschließlich der Häuptlinge Four Horns und Black Moon, in [die Siedlung Wood Mountain] zurückgekehrt." Hungergefühle. Sie ritten vor Walsh’s Quartier, einer von mehreren Blockhütten mit dem Posten der berittenen Polizei. Sie rutschten von ihren Ponys, traten in die Kabine und schüttelten dem Mountie-Offizier feierlich die Hand. Walsh ließ seinen Meacutetis-Dolmetscher Cajou Morin holen. Nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, wandte sich Morin an Walsh: »Sie wollen Proviant, Major, vor allem Tee und Tabak.« Sitting Bull hatte noch mehr zu sagen. Er beklagte sich über das mangelnde Mitgefühl der Weißen Mutter für die Sioux, die knauserige Haltung der kanadischen Regierung bei der Bereitstellung von Nahrung, obwohl die Mounties ihnen oft Nahrung aus ihren eigenen Vorräten gaben. Walsh hörte sich die dünn verhüllten Drohungen von Sitting Bull an, was passieren würde, wenn keine Vorkehrungen getroffen würden.

Das war zu viel für Walsh, der für seine unverblümte Sprache bekannt war. "Wer denkst du, dass du bist? Haben Sie vergessen, dass Sie Indianer sind? Sie haben kein Recht, in Kanada zu sein. Sie haben uns der Polizei jede Menge Ärger bereitet. Sie haben Pferde gestohlen. Du warst ein verdammtes Ärgernis. Du scheinst zu denken, dass alle weißen Männer Angst vor dir haben. Nun, du liegst falsch. Holen Sie sich Ihre gottverdammten Vorräte am Handelsposten. Wenn ihr weiterhin Ärger macht, werde ich euch alle ins Gefängnis stecken!"

»Seien Sie vorsichtig, Wahonkeza [Walshs Sioux-Name]«, erwiderte Sitting Bull. "Sie sprechen mit dem Oberhaupt der mächtigen Sioux-Nation."

"Ich weiß, mit wem ich rede. Was ich gesagt habe, steht noch. Und wenn es noch mehr Pferdediebstähle gibt, werde ich auch auf dich Eisen legen!"

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Sitting Bull schäumte vor Wut. Er schüttelte Walsh mit dem Finger und sagte: »Niemand kann so mit mir reden!« Er griff nach einem Revolver an seinem Gürtel, aber Walsh packte ihn und warf ihn aus der Kabine. Sitting Bull landete auf dem Boden. Als er versuchte aufzustehen, trat Walsh ihm ins Gesäß.

Wütend erhob sich Sitting Bull und griff wieder nach seinem Revolver, doch einer der anderen Häuptlinge packte ihn und hielt ihn fest. Nach einem Kampf wurde Sitting Bull müde und sackte zu Boden, und der andere Häuptling ließ ihn los. Einen Moment später stand der Hunkpapa-Häuptling auf und stolzierte davon.

Walsh rannte zu den benachbarten Baracken. »Macht euch bereit, Männer«, rief er. »Möglicherweise gibt es Ärger.« Mounties stürzte aus der Kaserne, hielt ihre Gewehre schussbereit und formierte sich hinter ihm in einer Reihe. Die Straße hinauf versammelten sich die Indianer in einer lauten Menge vor dem Handelsposten. Ein paar Minuten später machten sie sich auf den Weg zum Posten der berittenen Polizei, Sitting Bull führte sie auf seinem cremefarbenen Pony. Walsh befahl Morin, zwei lange Stangen aus dem Heupferch zu ziehen und sie vor dem Pfosten auf den Boden zu legen. »Sag ihnen, sie sollen diese Pole nicht überschreiten. Der erste, der es tut, wird es bereuen.« Als die herannahenden Sioux näher kamen, rief Morin ihnen Walshs Warnung zu.

Die glühenden Augen von Sitting Bull waren auf Walsh gerichtet, als er auf ihn zuritt. Walsh stand vor seinen Männern und starrte den Sioux-Häuptling an. Dann, kurz bevor er die Stangen am Boden erreichte, zerrte Sitting Bull an den Zügeln seines Ponys. Das Pony blieb plötzlich stehen. Sioux von Sitting Bull sammelte sich hinter ihm. Walsh und Sitting Bull starrten sich weiter an. Schließlich drehte Sitting Bull sein Pony und ritt davon. In kleinen Gruppen taten die anderen dasselbe und gingen auf ihr Lager zu.

Sitting Bull war bereit gewesen, seinen Dolch in die Herzen der Rotröcke der Weißen Mutter zu stechen, aber am Ende schaffte er es nicht. Walsh war der einzige Weiße, der vor ihm stand – praktisch allein – und trotzte ihm, aber Walsh war auch der einzige Weiße, dem er vertrauen konnte, der einzige Weiße, auf den er sich verlassen konnte.

Die Sioux schlüpften von Zeit zu Zeit über die Grenze, nicht um Krieg gegen die Amerikaner zu führen, sondern um Büffel zu jagen. Am 17. Juli 1879 wagte sich eine Jagdgesellschaft, zu der auch Sitting Bull gehörte, südlich des Milk River und tauschte Schüsse mit Soldaten von Bear Coat Miles und Crow-Scouts aus. Sitting Bull soll Magpie, eine der Krähen, besiegt haben, nachdem sie während der Schlacht zum persönlichen Kampf herausgefordert wurde. Miles’-Haubitzen zwangen die Sioux schließlich, sich in Verteidigungsstellungen nördlich der Grenze zurückzuziehen. Dieses Scharmützel in der Nähe des Milchflusses stärkte Sitting Bulls Entschlossenheit, sich nicht der Armee zu ergeben. Er war überzeugt, dass sie auf ihn warteten und ihn dann für das, was am Little Bighorn passiert war, bestrafen würden. Aber leere Bäuche knurrten laut, und viele Sioux-Augen wandten sich nach Süden. Anfang August teilte Sitting Bull Walsh mit, dass er seine Krieger zurück über die Linie bringen würde, um Miles' Soldaten im Kampf zu treffen, und fügte hinzu, dass keiner seiner Soldaten überleben würde, um die Geschichte zu erzählen. Walsh hielt dies für eine bloße Prahlerei, aber er sagte Sitting Bull, dass eine solche Aktion unklug wäre, denn schließlich müsse er in sein eigenes Land zurückkehren, dass die Amerikaner ihren Soldaten keine weiteren Verluste verzeihen würden.

Das fortgesetzte Abschlachten der Büffelherden in den Vereinigten Staaten durch Indianer und Weiße hatte ihre Zahl bis 1878 so stark reduziert, dass die großen Herden nicht mehr nach Norden wanderten, nur kleine verstreute Herden überquerten die Grenze. Nicht nur die Sioux, sondern auch die kanadischen Indianer waren dem Hungertod nahe. Die kanadische Regierung war durch verschiedene Verträge verpflichtet, ihre eigenen Indianer zu ernähren, aber sie hatte keine solche Verpflichtung gegenüber den Sioux. Trotz des Widerwillens der meisten Sioux, sich der amerikanischen Regierung auszusetzen, trieb der Gedanke, dass Nahrung leichter erhältlich sein könnte, im Juli 1879 kleine Gruppen von ihnen (etwa 200 bis 300 Logen) zurück über die Medizinlinie, um sich dem Militär zu ergeben Behörden in Fort Keogh, an der Mündung des Tongue River in den Yellowstone. Im November kehrten 25 weitere Lodges zurück.Andere beobachteten sie vom sicheren kanadischen Boden aus und folgten ihnen, als ihnen versichert wurde, dass ihre Brüder vernünftig behandelt würden. Bis zum Sommer 1880 waren schätzungsweise 3.700 Sioux in ihr eigenes Land zurückgekehrt. Sitting Bull war jedoch ein Verweigerer und weigerte sich immer noch, den Amerikanern zu vertrauen.

Premierminister Sir John A. Macdonald, der 1873 die Berittene Polizei ins Leben gerufen und eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des kanadischen Westens gespielt hatte, war überzeugt, dass Walsh Sitting Bull zu sympathisch war, dass seine Sympathie den Sioux-Häuptling ermutigte in Kanada zu bleiben. Laut R. C. Macleod, Macdonald glaubte, „Walsh behielt die Sioux absichtlich in Kanada, weil er die Bekanntheit genoss, die ihm seine Verbindung mit Sitting Bull einbrachte. Im November 1879 vertraute Macdonald seinen Verdacht dem Generalgouverneur an." Im folgenden Jahr ließ Macdonald Walsh von Wood Mountain nach Fort Qu’Appelle verlegen, einem langjährigen Handelsposten der Hudson’s Bay Company und einer wachsenden Bauerngemeinde 160 Kilometer nordöstlich. Sitting Bull war am Boden zerstört, als er erfuhr, dass Walsh gehen würde. Der Häuptling überreichte ihm seine Adlerfeder-Kriegshaube und sagte zu ihm: „Nimm das, mein Freund. Ich hoffe, ich brauche es nie wieder. Jede Feder symbolisiert eine Muttat, als die Lakota stark waren.“ Walsh war tief berührt. Er und Sitting Bull hatten ein paar Differenzen gehabt, aber trotzdem bestand zwischen ihnen eine tiefe Freundschaft.

Bevor Walsh im Juli 1880 Wood Mountain verließ, fragte ihn Sitting Bull, ob er die Weiße Mutter bitten würde, ihm und seinen Leuten ein Reservat in Kanada zu geben. Walsh antwortete, dass es für ihn nutzlos wäre, dies zu tun, dass "Bull" und seine Leute schließlich in die Vereinigten Staaten zurückkehren müssten. Sitting Bull fragte Walsh dann, ob er nach Washington gehen würde, um in seinem Namen vor dem Weißen Haus zu sprechen. Walsh hatte noch etwas Urlaub, und er sagte Sitting Bull, dass er nach Washington gehen würde, wenn der Premierminister es ihm gestatte. Sitting Bull wollte sicher sein, dass er und seine Leute fair behandelt würden, wenn sie zurückkehrten, dass sie für ihren Sieg über Custer nicht bestraft würden.

Nachdem er das Kommando über den erweiterten Mountie-Posten in Fort Qu’Appelle übernommen hatte, ging Walsh über Winnipeg, St. Paul und Chicago nach Ontario. Nachdem er seine Heimatstadt Brockville, Ontario, nicht weit von Ottawa erreicht hatte, erhielt er ein Interview mit Premierminister Macdonald. Sie diskutierten die Sitting-Bull-Angelegenheit, aber Macdonald weigerte sich, Walsh die Erlaubnis zu geben, nach Washington zu gehen.

Walshs Nachfolger bei Wood Mountain war Inspektor Lief N.F. (‘Paddy’) Crozier, dessen Anweisung darin bestand, Sitting Bull und die verbleibenden Sioux zu überreden, in ihr eigenes Land zurückzukehren. Obwohl Crozier ein erfahrener und fähiger Offizier war, hatte er eine aufdringliche Art und war nicht in der Lage, das Vertrauen von Sitting Bull zu gewinnen. Außerdem hatte Sitting Bull immer noch die Absicht, eine Reservierung in Kanada zu bekommen, und er hoffte, dass sein alter Freund vielleicht noch etwas für ihn tun konnte. Ende April 1881 nahm Sitting Bull die Überreste seiner Band mit, etwa 200 bis 400 Leute, und fuhr nach Fort Qu’Appelle auf der Suche nach Walsh. Macdonald, der die Möglichkeit von so etwas voraussah, hatte Walsh extra Urlaub gewährt, um ihn in Ontario zu behalten.

Obwohl Macdonald Walsh verboten hatte, nach Washington zu gehen, hatte der Premierminister offenbar nichts von Chicago gesagt. Walsh hatte dort einen leitenden Freund des indischen Bureaus, der mit der Situation der Sioux vertraut war. Walsh besuchte ihn, und sein Freund versprach, einflussreiche Freunde in Kabinettspositionen in Washington zu kontaktieren, die für Sitting Bull eintreten würden.

"Walsh beschloss, [Sitting Bull] eine Nachricht zu senden", schrieb Grant MacEwan. »Er wollte die offiziellen Kanäle meiden.« Walsh schickte Sitting Bull über einen vertrauenswürdigen Arzt, Louis Daniels, der unter ihm als Kundschafter gedient hatte, eine Nachricht. „Daniels hat seine Anweisungen gewissenhaft ausgeführt“, fügte MacEwan hinzu. »Sitting Bull hatte ähnliche Zusicherungen von anderen gehört, war aber nicht überzeugt. Wenn Walsh es jedoch sagte, war es alles, was der Sioux-Führer brauchte. Er würde seine verbleibenden Anhänger nach Fort Buford [Dakota-Territorium] bringen."

Jean Louis Legaréacute, ein französisch-kanadischer Händler, der ein Handelsgeschäft in Wood Mountain betrieb, hatte sich mit vielen Sioux in Kanada angefreundet. Er hatte schon einigen Sioux mit Proviant geholfen und sie nach Fort Buford, der Mündung des Yellowstone River in den Missouri, begleitet, wo sie sich ergeben hatten. Er beschloss, dasselbe für Sitting Bull zu tun. In Begleitung von Legaréacute und Inspektor Alexander A. Macdonnell von der Mounted Police ergaben sich Sitting Bull und seine Anhänger am 19. Juli 1881 den Militärbehörden in Fort Buford (am nächsten Tag fand eine formelle Kapitulation statt). Sitting Bull geriet in Kriegsgefangenschaft und wurde in Fort Randall im Dakota-Territorium festgehalten. Im Mai 1883 wurde er zur Standing Rock Agency in der Nähe von Fort Yates am Missouri River (dem heutigen North Dakota) versetzt. Im nächsten Jahr ließ er sich am Grand River (dem heutigen South Dakota) nieder. Der berühmte Häuptling wurde dort am 15. Dezember 1890 bei einem Kampf mit der Stammespolizei getötet.

Laut Grant MacEwan schrieb Major Walsh am Tag nach dem Tod des Häuptlings über Sitting Bull: „Ich freue mich zu hören, dass Bull von seinem Elend befreit ist, auch wenn es dafür eine Kugel brauchte. Ein Mann, der eine solche Macht wie Bull einst ausübte, die eines Königs und über ein wildes Volk, kann keine bittere Armut ertragen, ohne große seelische Schmerzen zu erleiden, und der Tod ist eine Erleichterung. Ich bedaure jetzt, dass ich nicht zu Standing Rock gegangen bin und ihn gesehen habe. Bull war falsch dargestellt worden. Er war nicht der blutrünstige Mann, für den er berichtete. Er verlangte nichts als Gerechtigkeit. Er war kein grausamer Mann. Er war eine Art Herz. Er war nicht unehrlich. Er war ehrlich. Er liebte sein Volk und war froh, jedem Mann, der ehrlich zu ihm war, die Hand zu reichen

Was James Walsh betrifft, so dauerte sein Dienst bei der NWMP nicht viel länger. "Bis 1881 hatte sich Macdonald davon überzeugt, dass Walsh allein für die Verlegenheit der kanadischen Regierung wegen Sitting Bull verantwortlich war", sagte R.C. Macleod schrieb. "Walsh wurde verlängert, um ihn vom Tatort zu entfernen"Macdonald hatte einen Sündenbock gefunden und Walsh" wurde 1883 zum Rücktritt gezwungen" Nachdem Walsh die North-West Mounted Police verließ, gründete Walsh die Dominion Coal, Coke and Transportation Company und half bei der Eröffnung Kohlebergbau im Distrikt Souris in Manitoba. Er starb am 25. Juli 1905 in Brockville, Ontario, im Alter von 62 Jahren.

Dieser Artikel wurde von Ian Anderson verfasst und erschien ursprünglich in der Februar-Ausgabe 1998 von Wilder Westen.

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Indisches Land

Wenn der Name von Sitting Bull über die Lippen von Ernie LaPointe geht, folgen die Worte Urgroßvater.

Für viele Menschen ist Sitting Bull ein berühmter indischer spiritueller Führer. Sein Name wird in einem Atemzug mit George Custer und der Schlacht am Little Big Horn genannt. Aber der Mann, der in Filmen und Büchern dargestellt wird, unterscheidet sich von dem Mann, von dem LaPointes Mutter ihm als Kind erzählt hat.

„Ich habe darüber geschwiegen“, sagte er. "Es war der Wunsch meiner Mutter, nicht damit anzugeben."

Seine Mutter ist Angeline LaPointe, die Tochter von Sitting Bulls jüngster Tochter Standing Holy.

Der Stammbaum von Sitting Bull hat viele Zweige. Er hatte vier Frauen und adoptierte den Sohn seiner Schwester. Die Familie seiner vierten Frau und seines Adoptivsohns beanspruchen das Erbe von Sitting Bull gleichermaßen.

Die Smithsonian Institution entschied in diesem Herbst, dass die LaPointes die einzigen direkten Nachkommen sind, wenn sie ein Paar Leggings und eine Haarsträhne von Sitting Bull zurückbringen. Während es für die Smithsonianer eine leichte Entscheidung zu sein scheint, basierend auf der Blutsverwandtschaft, ist es keine so klare Unterscheidung in Bezug auf das Reservat.

Die Gegenstände kamen über einen Armeearzt zum Smithsonian, der sie dem Museum auslieh.

Im Jahr 1890 lebte Sitting Bull im Reservat Standing Rock Sioux und interessierte sich für die Ghost Dance-Bewegung. Der Geistertanz sollte die Welt von Weißen befreien. Sitting Bull wurde getötet, als er sich der Festnahme durch die Reservierungspolizei widersetzte.

"Ich vermute, Sitting Bull ist die bekannteste oder bekannteste Person in den Vereinigten Staaten oder im Ausland", sagte Bill Billeck, Smithsonian Repatriation Program Manager und Case Manager für die Plains.

Die Smithsonian Institution begann 1999 mit der Suche
Die Smithsonian Institution begann 1999 mit der Suche nach direkten Nachfahren von Sitting Bull. Billecks Büro benachrichtigte alle Sioux-Stämme und versuchte, einen Verwandten zu finden. Lineale Nachkommen, die durch Blutlinien verfolgt werden können, haben das Vorrecht auf die Objekte, sagte Billeck.

Billeck hörte von LaPointe, der im Westen von South Dakota lebt, und besuchte ihn. LaPointe teilte die Geschichten seiner Mutter sowie einen dokumentierten Stammbaum. Billeck erzählte ihm von der Haarlocke und einer Leggings. Es waren die Leggings, die er trug, als er getötet wurde, und der Zopf, von dem er seine Feder trug.

Der Rückführungsprozess für die Gegenstände begann 2003. Dabei wurde die Beziehung von LaPointe zu Sitting Bull überprüft. Der Smithsonian informierte auch die Sioux-Stämme über die Artefakte und wie sie erworben wurden.

Während Billeck die Verbindung von LaPointe zu Sitting Bull recherchierte, wollten die LaPointes wissen, ob die Artikel wirklich von ihrem Urgroßvater stammten. Sie gingen nach Washington, D.C., um die Gegenstände zu sehen, und führten eine Zeremonie für sie durch.

Die Gegenstände persönlich zu sehen war, als würde man einen Schleier über die Vergangenheit heben und eine große Wahrheit verstehen.

"Es ist wirklich berührend", sagte LaPointe. „Man erkennt viele Dinge. Es ist ein Teil der Geschichte. Wenn er nicht wäre, würde ich nicht mit dir reden. Es ist eine demütigende Erfahrung.“

Die Smithsonian-Studie ergab, dass LaPointe, seine Geschwister, seine Kinder und Enkel die einzigen bekannten direkten Nachkommen von Sitting Bull sind. Die Leute hatten 30 Tage Zeit, um auf die Ergebnisse des Smithsonian zu reagieren und Ansprüche an die Gegenstände zu stellen. Die LaPointes erhalten die Gegenstände laut Smithsonian in der ersten Dezemberwoche.

"Ja, sie sollten es (anerkennen), weil die Zeremonie heilig ist", sagte Isaac Dog Eagle, Urenkel von One Bull, über die Entscheidung des Smithsonian über Nachkommen.

One Bull ist als der Adoptivsohn von Sitting Bull und sein Neffe bekannt. Cecilia One Bull, die Tochter von One Bull, erzählte Isaac Dog Eagle von seinem Ururgroßvater Sitting Bull. Dog Eagle erzählt seinen eigenen Kindern von Sitting Bull, so wie es ihm seine Großmutter einst erzählt hat. Die Beziehung von Dog Eagle zu Sitting Bull unterscheidet sich nicht von der anderer Verwandter, sagte er. Er sieht einen anderen Mann als den, über den die Leute große Aussagen machen.

"Es sind nur Leute, die versuchen, etwas aus seinem Leben zu machen", sagte Dog Eagle. "Er hat viele gute Dinge für seine Leute getan."

Er weiß, dass die Umstände der Beziehung zwischen Sitting Bull und einem Bullen einzigartig waren, denn One Bull wurde im Alter von 3 oder 4 Jahren in einer Zeremonie adoptiert, sagte Dog Eagle. Es machte One Bull zum Kind von Sitting Bull wie seine anderen Kinder.

Ein anderes Mitglied des Standing Rock Tribe behauptet Sitting Bull in seinem Stammbaum. Stammesvorsitzender Ron His Horse Is Thunder ist ein Ur-Ur-Ur-Enkel von Sitting Bull durch seine Mutter Ina McNeil. Sie ist die Tochter von Annie Broughtplenty, der Tochter von Cecilia One Bull. Sein Pferd ist Donner antwortete nicht auf zahlreiche Telefonanrufe und Nachrichten, in denen er um seinen Kommentar gebeten wurde.

Ernie LaPointe ist der Sohn von Angeline LaPointe, der Tochter von Standing Holy, der Tochter von Sitting Bull und Seen by the Nation.

Die Adoptionszeremonie gibt One Bull den Blutsverwandten in der Familie von Sitting Bull gleichgestellt, sagte Dog Eagle. Der Smithsonian will jedoch nur den nächsten Verwandten. Zum Beispiel liegen zwischen Sitting Bull und His Horse Is Thunder vier Generationen, zwischen Sitting Bull und Dog Eagle drei Generationen und zwischen Sitting Bull und LaPointe zwei Generationen, was ihn zum nächsten Verwandten der drei Sitting Bull-Nachkommen macht. LaPointe entspricht den Anforderungen des Smithsonian, der nächste Blutlinienverwandte zu sein.

Die Rückgabe der Gegenstände ermöglicht es LaPointe, die Haarsträhne mit Sitting Bull zu begraben, „weil es ihm gehört“. Die Leggings könnte mit ihm begraben oder in einem Museum ausgestellt werden.

LaPointe wurde oft gefragt, wie er sich an Sitting Bull erinnern möchte. Er sagte, er habe den Geist gefragt.

„Ich habe diese Antwort bekommen. Über meinen Urgroßvater wurde als Häuptling oder Medizinmann geschrieben, aber erinnern Sie sich an ihn als Sonnentänzer “, sagte LaPointe. „Wenn Sie die Bedeutung kennen, ist (der Sonnentanz) das ultimative Geschenk, das Sie Ihrer Nation machen können. Das Leiden ist nicht für Sie, sondern für Ihr Volk, damit die zukünftige Generation leben kann und die Alten noch ein Jahr leben können und die Kranken gesund werden.“

Der Sonnentanz ist eine viertägige Zeremonie und die Tänzerin isst oder trinkt während dieser Zeit nicht, sagte LaPointe, die auch Sonnentänzerin ist.

Sein Urgroßvater hatte Visionen von Zeremonien, die Schlachten und seinen Tod vorhersagten.

"Die Leute sagten, er kämpfte für eine verlorene Sache, aber er kümmerte sich immer noch um sie und trat für sie ein", sagte LaPointe.

Er möchte die Grabstätte seines Urgroßvaters an den Ort seiner größten Vision verlegen: die Schlacht am Little Big Horn. Sitting Bull versammelte mehrere indianische Nationen im Tal des Little Big Horn, um gegen die 7. Kavallerie zu kämpfen, angeführt von Oberstleutnant George Custer, der bei dieser Schlacht starb.

Ihn zu bewegen ist umstritten, und der Stamm der Standing Rock protestiert dagegen. Es ist geplant, Sitting Bull an zwei Grabstätten anzuerkennen, eine in Mobridge, S.D. und die andere in Fort Yates.

Wenn es nach LaPointe geht, wird das Grab von Sitting Bull im nächsten Sommer in Montana sein, auf dem Schlachtfeld des Little Big Horn.


Der Mann hinter der Legende der Sitting Bull

Little Big Horn, Custer's Last Stand, die Wild West Show und der Ghost Dance. Dies sind alles Ereignisse, die mit einer legendären Figur verbunden sind, die mit dem Spitznamen "Slow" ins Leben begann.

Sein heutiges Bild ist erkennbar, aber die Fakten über sein Leben werden oft durch falsche Darstellungen und politische Machenschaften des 19. Jahrhunderts durcheinander gebracht.

Das frühe Leben von Sitting Bull

Um 1831 im heutigen South Dakota geboren, hieß er Jumping Badger, hieß aber Slon-ha, was langsam bedeutet, bis er den Namen erhielt, für den er bekannt wurde. Im Alter von 14 Jahren nahm der junge Lakota an seiner ersten Schlacht, einem Überfall auf Krähenindianer, teil und konnte einen gegnerischen Krieger mit einem Putschstock schlagen. Nach dieser Errungenschaft wurde er Tatanka-Iyotanka, ein Name, der sich auf einen Büffelbullen bezieht, der sich im Sitzen befindet.

Sitting Bull wurde ein Hemdenträger, eine Art Gemeindeleiter, der hochrangige Stammesratsmitglieder beriet, die Autorität über die jährlichen Versammlungen hatte und entschied, wer es werden sollte akicita, ein Lakota-Wort, das oft als "Krieger" übersetzt wird, aber damals so etwas wie Polizei bedeutete. Mit anderen Worten, Hemdträger waren wichtig. Er wurde auch als heiliger Mann anerkannt und meldete sich sogar freiwillig für den Sonnentanz, eine wichtige und schmerzhafte Zeremonie, die einige Männer durch diese Erfahrung traumatisiert zurückließ.

"Das ist eine Tortur", sagt Gary Clayton Anderson, George Lynn Cross Professor an der University of Oklahoma und Autor von "Sitting Bull and the Paradox of Lakota Nationhood". Der Sonnentanz erforderte Opfer für den Großen Geist. Es war brutal und schmerzhaft und beinhaltete, dass die Tänzerin mit einem Spieß in die obere Brust oder den Rücken gestochen wurde. Die Spieße wurden an einem schweren Gegenstand oder einer Stange befestigt, um die der Teilnehmer tanzte, bis sich seine Haut aufriss oder er der Erschöpfung erlag. "Das haben nicht alle jungen Männer gemacht", sagt Anderson. Aber Sitting Bull beteiligte sich viele Male bis zu dem Punkt, an dem seine Visionen normalerweise wahr wurden.

Seine frühen Zusammenstöße waren mit anderen Indianern, als Sitting Bull daran arbeitete, das Territorium seines Stammes zu erweitern. Im Jahr 1863 stand er jedoch im Auftrag der Santee Sioux der US-Armee gegenüber und im folgenden Jahr erneut in der Schlacht am Killdeer Mountain. Diese Erfahrungen festigten laut History seinen Glauben gegen die Unterzeichnung von Verträgen, die sein Volk in ein Reservat zwingen würden.

In den 1870er Jahren hatten sich die meisten Lakota-Bands jedoch in Reservaten niedergelassen, aber die Hunkpapa gehörten nicht zu diesen Gruppen, erklärt Anderson. Sie blieben unabhängig von der US-Regierung. Sitting Bull war schon früh Kriegsführer geworden und an mindestens 30 Gefechten beteiligt. Er stieg in den frühen 1870er Jahren zu einem bedeutenden Häuptling auf, und sein Auftreten war legendär. Eine Geschichte erzählt, dass er während einer Schlacht im Yellowstone River im Jahr 1872 ruhig eine Pfeife rauchte, während Kugeln um ihn herum flogen.

Der Goldrausch und die Black Hills

Obwohl Sitting Bull vor allem für die Schlacht am Little Big Horn von 1876 gegen die Armee von General George Armstrong Custer bekannt war, war sie laut Anderson nicht an dem Kampf beteiligt, in dem Custer starb. Er war damit verbundenen mit der Schlacht und viele würden sagen, dass er eine Rolle bei ihren Ergebnissen gespielt hat.

Ein Ansturm auf Gold hatte dazu geführt, dass Goldsucher trotz des Vertrags von Fort Laramie von 1868 in die Black Hills des Dakota-Territoriums vordrangen, der besagte, dass das heilige Land für weiße Siedlungen verboten war. Die US-Regierung versuchte, die Black Hills zu kaufen, ein Angebot, das von den Lakota abgelehnt wurde. Als Reaktion darauf erklärte die Regierung den Vertrag für ungültig und ordnete an, dass alle Lakota das Gebiet bis zum 31. Januar 1876 für Reservate verlassen müssen. Die Lakota weigerten sich, sie zu verlassen.

"Am Ende kollidieren mehrere Dinge gleichzeitig", sagt Anderson. Armeeoffiziere verschworen sich, um Kriege mit den Sioux zu beginnen, von denen die Lakota ein konföderierter Stamm sind. Es gab einen Vorstoß, um den Goldrausch in Gang zu bringen, was den Schutz der Bergleute durch die US-Regierung erforderlich machen würde. Darüber hinaus sollte die Northern Pacific Railway durch das Gebiet von Dakota gebaut werden.

"Es ist eine komplizierte Geschichte, aber Sitting Bull steht im Mittelpunkt", sagt Anderson. Während drei Kolonnen von Bundestruppen in der Gegend zusammenkamen, schlossen sich die Stämme der Lakota, Cheyenne und Arapaho dem Widerstand von Sitting Bull an.

Es war der Kriegshäuptling Crazy Horse der Oglala Lakota, der einen ersten Kampf gegen die Armeekolonne unter General George Crook führte. In der Schlacht von Rosebud zwang Crazy Horse die US-Truppen zum Rückzug. Die Lakota verlegten ihr Lager an den Little Big Horn River, wo sich 3.000 weitere Indianer zu ihnen gesellten.

Sitting Bull führte das Sonnentanz-Ritual an und brachte dem Großen Geister Wakan Tanka Gebete dar und schlitzte seine Arme zwischen 50 und 100 Mal als Opfer auf. 36 Stunden soll er getanzt haben. Während dieser Zeremonie hatte Sitting Bull eine Vision von US-Soldaten, die "in das Lakota-Lager fallen wie Heuschrecken, die vom Himmel fallen", was er als Vorzeichen der Niederlage der US-Armee interpretierte.

Die Siebte Kavallerie unter Custer griff die Indianer am Little Big Horn am 25. Juni 1876 mit nur wenigen hundert Männern an. Crazy Horse führte die Indianer zum Sieg und tötete Custer und alle US-Soldaten vor Ort. Entgegen der landläufigen Meinung war Sitting Bull nicht dabei. Laut Anderson erholte er sich von dem anstrengenden Sonnentanz.

Nach der Schlacht am Little Big Horn zerstreuten sich die Lakota, während die US-Armee sie als Vergeltung für Custers Niederlage jagte. Als einige Häuptlinge zur Kapitulation gezwungen wurden, brachte Sitting Bull seine Leute 1877 nach Kanada. Die Büffelpopulation war jedoch so gut wie verschwunden und die Hunkpapa hungerten. 1881 hatte Sitting Bull keine andere Wahl, als sich ebenfalls zu ergeben. Zwei Jahre lang wurde er in Fort Randall gefangen gehalten, bevor er zu seinen Leuten zurückkehren durfte, die sich in der Standing Rock Reservation im heutigen North Dakota befanden.

Unterwegs mit Buffalo Bill

Sitting Bull hatte nach dem Ende seiner Kriegstage ein kurzes zweites Leben, obwohl er seine Überzeugungen über weiße Siedlungen und das Vordringen in Indianerland nie änderte.

Nachdem sie die Scharfschützin Annie Oakley kennengelernt hatte, gesellte sich Sitting Bull 1884 in Buffalo Bill Codys Wild West Show zu ihr. Wenn es wie eine seltsame Mischung erscheint, versuchte das "zirkusähnliche Spektakel" zu dieser Zeit im Allgemeinen die amerikanischen Ureinwohner in einem positiven Licht darzustellen. Tatsächlich war Sitting Bull der letzte Akt der Show, bei dem er auf einem Pferd ritt, dann stand und das weiße Publikum anstarrte, so Anderson.

Seine Zeit bei Buffalo Bills Wild West Show war nur von kurzer Dauer, und schon nach wenigen Monaten kehrte Sitting Bull zu Standing Rock zurück.

Der Geistertanz und das verletzte Knie

1890 begann die Ghost Dance-Bewegung, die von Miniconjou Lakota Kicking Bear gegründet wurde. Bereits in nahegelegenen Reservaten, darunter Pine Ridge, aufgeführt, versprach die Ghost Dance-Bewegung die Vertreibung der Weißen, eine Wiederherstellung der indischen Lebensweise und eine Rückkehr der Büffel. Die Menschen glaubten, dass ihre Vorfahren zur Erde zurückkehren würden, wenn sie sich durch Tanzen vorbereiteten.

Indische Agenten machten sich Sorgen über die Verbreitung der Zeremonie und machten sich Sorgen, dass Sitting Bull sie für seine Leute übernehmen würde oder hatte. Dutzende von Lakota-Polizisten, die für die US-Regierung arbeiteten, gingen am 15. Dezember 1890, um Sitting Bull zu verhaften, und als seine Leute ihn beschützten, begann eine Schießerei. Einer der Beamten erschoss Sitting Bull während des Zusammenstoßes.

"Es ist einfach eine absolute Tragödie", sagt Anderson. "Es musste nicht passieren."

Der Tod von Sitting Bull habe eine Kettenreaktion ausgelöst, die etwa zwei Wochen später zum Massaker am Wounded Knee führte, sagt er. Der heilige Mann wurde in Fort Yates in North Dakota begraben und 1953 nach Morbridge, South Dakota, verlegt.


Sitting Bull & Aposs Return

1881 kehrte Sitting Bull in das Territorium von Dakota zurück, wo er bis 1883 gefangen gehalten wurde. Nachdem er sich 1885 mit Annie Oakley angefreundet hatte, trat er der Buffalo Bill Cody&aposs Wild West Show bei.

Die Bezahlung war mehr als gut — $ 50 pro Woche, um einmal durch die Arena zu fahren, aber Sitting Bull wurde schnell müde von den Aufführungen und dem Leben auf der Straße. Er war schockiert über die Armut, die er in den Städten sah, und gepaart mit dem Hass, der von einigen Zuschauern von Show&aposs gegen ihn gerichtet wurde, beschloss Sitting Bull, zu seinem Volk zurückzukehren. "[Ich] würde lieber als Indianer sterben, als als Weißer leben", sagte er berühmt.


Caroline Weldon und Sitting Bull – Die wahre Geschichte

Sitzender Bulle. Von Susanna Carolina Faesch, alias Caroline Weldon [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], über Wikimedia Commons Caroline Weldon war eine indische Menschenrechtsaktivistin, die beschloss, den Sioux in ihrem Kampf gegen die Indian Affairs-Leute. Sie wollte auch Sitting Bull malen, das Oberhaupt des Hunkpapa-Sioux-Stammes und einen der berühmtesten Indianer aller Zeiten. Ihre Geschichte wurde in Büchern und in einem aktuellen (2018) Film erzählt Frau geht voran.

Filme und Bücher nehmen oft künstlerische Freiheiten, indem sie Situationen überarbeiten, um sie dem Erzählfluss oder anderen künstlerischen Interpretationen anzupassen. Aber dieser Film geht zu weit. Eine Rezension zu Rotten Tomatoes beschuldigte den Film der „schweren historischen Ungenauigkeit“. schmackhaft für Liebhaber von Liebesromanen.”

Ich recherchierte gerade über Caroline Weldon, als ich auf den Film stieß und war entsetzt über die falsche Darstellung von ihr und Sitting Bull. Also ändere ich meine übliche Erzählung, um die “facts” mit der Filmversion zu kontrastieren. Ich möchte Sie nicht davon abhalten, den Film zu genießen, aber seien Sie sich bewusst, dass er alles andere als historisch korrekt ist.

Warum Caroline Weldon zu den Dakotas kam

Caroline im Jahr 1915. Henry Sauerland, Mount Vernon, NY, USA [Public domain], über Wikimedia Commons Caroline Weldon* wurde im Dezember 1844 in der Schweiz als Susanna Karoline Faesch geboren, was sie zu der Zeit, als sie bei Sitting Bull war, etwa 45 Jahre alt machen würde ( nicht der schöne 30-Jährige, der im Film dargestellt wird.) Sitting Bill, der Häuptling der Hunkpapa Lakota Sioux, wäre bei seinem Tod im Jahr 1890 ungefähr 59 Jahre alt gewesen (nicht der männliche 40-Jährige des Films). Ja, sie war overdressed und sie hat, wie der Film zeigt, ihre Garderobe und Haare gezähmt, nachdem sie in den Westen gekommen war.

Caroline war Witwe mit einem kleinen Sohn, Christie (seine Existenz wird im Film ignoriert). Sie engagierte sich in einer Gruppe namens National Indian Defense Association, die gegen die Auflösung der Stämme protestierte. Ihr Plan war es, Sitting Bull als Sekretärin und Übersetzerin zu helfen und sein Porträt zu malen.

Ein bisschen Hintergrund:

Die US-Regierung hatte nach und nach das Land der amerikanischen Ureinwohner übernommen. Zuerst schickten sie die Stämme in Reservate, die den Five Nations etwa 21 Millionen Morgen Land gehörten. Die US-Regierung glaubte, dass die Stämme „besser dran“ wären, wenn sie ihre eigenen Grundstücke hätten und bewirtschafteten (die Stämme wollten keine Landwirtschaft betreiben). Der Dawes Act von 1887 erlaubte es der Regierung, Stammesland in Kleingärten aufzuteilen. Das „überschüssige“ Land würde zu Marktpreisen an Weiße verkauft. (Sie können sehen, wohin das führt.)

Zu der Zeit, als Caroline bei Sitting Bull war, arbeiteten die Landagenten der Regierung hart daran, die Stämme (natürlich Männer) dazu zu bringen, den Zuteilungen zuzustimmen. Die Situation wurde durch mehrere Dinge erschwert:

  • In den Dakotas war Gold entdeckt worden. Auf dem Land der amerikanischen Ureinwohner.
  • Die Rechte der Indianer versuchten, die Stämme davon zu überzeugen, nicht zu unterschreiben.
  • Die Landagenten kürzten die Lebensmittelrationen für die Stämme und versuchten, sie zur Unterzeichnung zu zwingen.
  • Die US-Armee hasste die Stämme für Little Bighorn immer noch, wo General Custer und seine Truppen alle getötet wurden. Sitting Bull wurde beschuldigt, den Kampf angeführt zu haben, aber er war an diesem Tag nicht im Kampf.

Das letzte Ereignis, das dazu führte, dass die Regierung aggressiver wurde, war das Aufkommen eines messianischen Kults, der die Sioux und andere Stämme zu einem Phänomen namens Ghost Dancing aufstachelte. Die Tänze machten die Siedler und die Armee nervös, sie befürchteten, die Stämme würden zuschlagen.

Zurück zur Geschichte…

Caroline unternahm drei Reisen nach Ft. Yates und das Indianerreservat Standing Rock, wo Sitting Bull lebte. Ihr erster Besuch war nur für ein paar Wochen, ohne ihren Sohn. Das zweite Mal, mit Christie, verbrachte sie einige Zeit mit zwei Frauen auf einer Ranch, 40 km von Sitting Bull entfernt, und zog für kurze Zeit in sein Haus (aber sie blieb in einem kleinen Haus, nicht in seiner Hütte). Die Sioux fingen an, sie “Woman Who Walks Ahead” zu nennen, weil sie vor oder mit Sitting Bull lief, was eine Indianerin niemals getan hätte.

Sitting Bull und Buffalo Bill. Henry Sauerland, Mount Vernon, NY, USA [Public domain], über Wikimedia Commons Sie wurde von dem indischen Agenten McLaughlin gezwungen zu gehen. Er verdrehte ihre Worte und stellte sie in der Presse als verrückt dar. (Wirklich.) Der Presse gefiel die Vorstellung einer Frau, die sich für diese Zeit untypisch verhält, nicht. Sie geißelten sie, weil sie ihren Sohn in New York zurückgelassen hatte, und sie beschimpften sie, weil sie ihn in Dakota in Gefahr gebracht hatte. Sie konnte mit ihnen nicht gewinnen.

Major James McLaughlin wird im Film als schrecklicher Mann dargestellt. Zuerst mochte er die Indianer, solange sie gehorsam waren. McLaughlin hat tatsächlich ein Buch namens . geschrieben Mein Freund der Indianer (1915)! Er hasste Sitting Bull persönlich, zum Teil wegen Little Big Horn. Er stellte Sitting Bull gerne vor und nahm ihn mit auf Reisen, darunter eine nach Washington, D.C., um den Dawes Act zu „diskutieren“.

McLaughlin sagte Sitting Bull, was er tun und wohin er gehen könnte. 1885 erlaubte er Sitting Bull, zur Wild West Show von Buffalo Bill zu gehen, wo der Häuptling einige Monate in der Eröffnungsparade ritt.

Was ist am Ende passiert?

Caroline flehte McLaughlin an, ein drittes Mal mit ihrem Sohn nach Dakota zurückkehren zu dürfen. Sie kehrte im Oktober 1889 zurück und plante, den Rest ihres Lebens bei Sitting Bull und seinen Leuten zu verbringen. Sie liebte die Prärie und die Lebensweise der Sioux, und im Osten hatte sie nichts und niemanden.

Sie kehrte zu einer brisanten Situation zurück, in der die Ghost Dancers Ärger machten und Sitting Bull krank und müde aussah und um Jahre älter aussah. Sie sprach den Messias an und denunzierte ihn, was nicht gut zu den Stämmen ’ und Sitting Bull passte. Er stand auf der Seite seines Volkes und kehrte ihr den Rücken zu. Er sagte, er sei bereit zu sterben, und tatsächlich sagte er seinen eigenen Tod voraus.

Eine Quelle zitiert sie mit den Worten:

„Dort hatte ich jahrelang für sein Interesse und das der Indianer gearbeitet, war bereit, alle Gefahren zu teilen, und er war dumm genug, mich für seinen Feind zu halten.“

Sie war wütend auf ihn, weil er die Ghost Dances nicht gestoppt hatte, weil sie (zu Recht) Angst hatte, dass ihre Handlungen zu Gewalt führen würden. Aber Sitting Bull als Häuptling konnte und wollte nicht in das Recht seines Volkes eingreifen, seine Religion zu feiern.

Sie ging mit ihrem Sohn nach Kansas City. Ihr Sohn, der wahrscheinlich Tetanus hatte, starb auf dem Weg. Leider wurde sie von der Presse geißelt, weil sie ihn “ vernachlässigte (sie tat es nicht).

McLaughlin, überzeugt davon, dass Sitting Bull “in offener Rebellion gegen die verfassungsmäßige Autorität war und sich der Regierung widersetzte”, beschloss, ihn zu verhaften. Sitting Bull wurde am 15. Dezember von der Armee festgenommen und einige seiner eigenen Leute zogen sein Bett heraus. Er protestierte gegen die Demütigung und wurde dabei versehentlich von One Bull, seinem Adoptivsohn, getötet. Caroline war bereits nach Kansas City abgereist, und sie war noch lange nicht in der Nähe von Dakota, als er starb. (Diese dramatische Filmszene, in der sie im Schnee herumläuft, ist nie passiert.)

Ein Vorfall, der wahr – ist, ist das Pferd. Das Pferd, ein Zirkuspferd, war ein Geschenk an Sitting Bull von Buffalo Bill. Es gab Gerüchte, dass das Pferd, als es die Schüsse im Kampf hörte, seinem Training folgte und zu tanzen begann (die Filmversion). Ein anderes Gerücht besagte, dass er den Kopf senkte. Wer weiß?

Was war die Beziehung zwischen Caroline und Sitting Bull?

Carolines Rolle bei Sitting Bull war als Sekretärin, Übersetzerin und Verbindungsperson. Sie waren kulturell und persönlich sehr unterschiedlich, aber sie mochten sich eindeutig. Waren sie romantisch verwickelt? Dafür gibt es absolut keine Beweise. Sitting Bull hatte 5 Frauen und mehr als eine gleichzeitig. (Im Film sind keine Ehefrauen zu sehen.) Und sie malte mehrere Porträts von ihm, von denen eines in seiner Kabine hing, als er getötet wurde.

Es gibt Hinweise darauf, dass er Caroline gebeten hat, ihn zu heiraten. Sie wurde beleidigt und abgelehnt. Es ist gut möglich, dass der Vorschlag ein Weg war, sie vor Gerüchten zu schützen, aber nicht, weil er sie „liebte“. Dieses Konzept wäre nicht in seinem Wortschatz gewesen. Und die heißen Szenen im Film wären nie passiert.

Der Film porträtierte sie als maßgeblich daran, Sitting Bull dazu zu bringen, gegen die Kleingärten zu kämpfen, aber ein indianischer Mann würde wahrscheinlich nicht auf den Rat einer Frau hören.

Er wollte Frieden, aber er wollte auch Freiheit. Schwieriges Dilemma.

Über ihr Leben in Dakota mit Sitting Bull und den Sioux sagte sie (zitiert in Woman Walking Ahead):

„Niemand auf der Welt war so glücklich wie ich, und ich wünschte, alle hätten an diesem Glück teilhaben können. Eine Stadt kommt mir wie ein Gefängnis vor… Ich genoss die Freiheit der Wildnis …Ich liebe die Einsamkeit, … und ich wollte sie nicht verlassen. Aber ich musste gehen, weil mein Leben in Gefahr war.“

Caroline ging zurück nach New York und in die Dunkelheit. Im Gegensatz zu anderen Frauen der Zeit veröffentlichte sie nie Memoiren. Vielleicht waren die Erinnerungen zu schwer zu ertragen. Sie starb 1921 und wurde in Brooklyn, New York, auf dem Green-Wood Cemetery beigesetzt. Im Jahr 2018 wurde sie auf dem Friedhof bei einer Feier für Women Who Walked Ahead vorgestellt.

Quellen:

Dieser NPR-Artikel interviewt Michael Greyeyes, der im Film Sitting Bull spielt. Er diskutiert die Veränderungen in der Darstellung indigener Völker im Film.

Willis Fletcher-Johnson. Die wahre Geschichte hinter “Woman Walks Ahead” – Ein kurzer historischer Bericht über Caroline Weldon (Teil einer größeren Arbeit). Johnson merkt an, dass Weldon den Namen “Caroline” nicht verwendet hat, bis sie das Reservat verlassen hat.

*Eileen Pollack. Woman Walking Ahead: Auf der Suche nach Catherine Weldon und Sitting Bull. Bookbaby 2018 um es den Lesern zu erleichtern, Informationen über sie zu finden.


Dieser Tag in der Geschichte: Sitting Bull wird getötet (1890)

Einer der größten Indianer des 19. Jahrhunderts wurde an diesem Tag im Jahr 1890 getötet. Sitting Bull war ein Sioux-Häuptling, der sich den Versuchen der Weißen widersetzte, Indianerland zu erobern. Er war auch ein Heiliger Mann und hatte es geschafft, eine Allianz zwischen den Indianerstämmen zu schaffen, um der Bundesarmee zu widerstehen. Er wurde an diesem Tag von einer indischen Polizei in einem Reservat in South Dakota getötet.

Sitting Bull war von klein auf entschlossen, den Amerikanern Widerstand zu leisten. Er war entschlossen, die Sitten seines Volkes zu bewahren, und argumentierte, dass sie keinen Kontakt zu den Amerikanern haben sollten. Er glaubte, dass jeder Kontakt mit den Amerikanern schließlich zum Tod ihrer traditionellen Lebensweise führen würde. Sitting Bull suchte keine Gewalt, da er sich der Stärke der Amerikaner durchaus bewusst war. Sitting Bull hatte großes Ansehen bei den Sioux und anderen Indianerstämmen und er schuf eine Allianz zwischen den Sioux und den Cheyenne. Sitting Bull überredete seine Leute und Verbündeten, einen Befehl von 1875 zu ignorieren, in die Reservate zu ziehen. Er führte die Sioux und Cheyenne in der Schlacht am Little Big Horn, wo sie die 7. Kavallerie unter dem Kommando von General George Custer besiegten. Die Armee schickte beträchtliche Truppen in die Gegend von South Dakota, um Sitting Bull und seinen Stamm zu vernichten. Sie konnten den Amerikanern vier Jahre lang widerstehen und mussten schließlich nach Kanada fliehen. Am Rande des Hungertodes mussten die Sioux sich ergeben und wurden in ein Reservat eingesperrt. Sitting Bull war immer noch eine bedeutende Persönlichkeit unter den Sioux und hatte immer noch großen Einfluss. Die Amerikaner befürchteten dies und glaubten, dass Sitting Bull versuchen würde, seine Leute aus dem Reservat zu führen und einen neuen Krieg anzuzetteln. Zu dieser Zeit gab es eine religiöse Bewegung, den ‘Ghost Dance&rsquo, die prophezeite, dass die Indianer ihr angestammtes Land zurückerobern und die Weißen besiegen würden. Die Behörden vermuteten fälschlicherweise, dass Sitting Bull die Inspiration für die Bewegung war. Indische Agenten wurden in das Haus von Sitting Bull geschickt, um ihn zu verhaften. Sitting Bull lag im Bett, als die Agenten bei ihm eintrafen. Einige junge Männer bedrohten die Agenten und es kam zu einer Konfrontation. Die Agenten glaubten, dass Menschenleben bedroht seien und eröffneten das Feuer. Sitting Bull wurde verwundet und starb später. Sein Leichnam wurde von der Armee abtransportiert und eilig begraben.

Schlagzeile über den Tod von Sitting Bull

Die Armee sollte die Ghost Dance-Bewegung später brutal beenden, als sie Dutzende von Indianern bei Wounded Knee massakrierte. Dies war das effektive Ende jeder indianischen Opposition gegen die amerikanische Regierung in den Northern Plains.


Sitting Bull war ein Sioux-Führer. Er inspirierte sein Volk, in der Schlacht am Little Big Horn zu kämpfen.

In der Schlacht am Little Big Horn im Jahr 1876 töteten die Sioux viele US-Soldaten, darunter General Custer. Aber den Kampf zu gewinnen half nicht. Es gab immer noch nicht genug Bisons, und es gab immer mehr US-Soldaten. Sitting Bull weigerte sich, sich der US-Armee zu ergeben und brachte seine Leute nach Norden nach Kanada. Aber 1881 kamen sie zurück, ergaben sich und stimmten zu, friedlich in den Reservaten zu leben.

Eine Karte der Sioux-Reservate um das Jahr 2000 n. Chr.