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Statue einer sumerischen Anbeterin aus Khafajah [Detail]

Statue einer sumerischen Anbeterin aus Khafajah [Detail]


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Statue einer sumerischen Anbeterin aus Khafajah [Detail] - Geschichte

Die Diyala-Statuen
Die Edgar und Deborah Jannotta Mesopotamian Gallery, das Oriental Institute Museum

Wie verehrten die alten Mesopotamier ihre Götter? Was sagen uns ausgegrabene Artefakte über die Religion im alten Mesopotamien? Welche Rolle spielten Frauen im mesopotamischen Ordensleben?
Dr. Kate Grossman, eine der Moderatoren im Frauen und Mädchen in der Antike: Ihre Geschichte, unsere Geschichte Mai-Ereignis führt uns ins alte Mesopotamien. In diesem Beitrag werden wir uns die Diyala-Statuen ansehen, die in der Edgar und Deborah Jannotta Mesopotamian Gallery im Oriental Institute Museum ausgestellt sind. Dr. Grossman teilt ihre Einblicke in die Beziehungen zwischen diesen Artefakten und dem alten religiösen Leben (insbesondere dem der Frauen) in Mesopotamien.


Warum waren Tempel ein so wichtiger Bestandteil des Lebens im alten Mesopotamien?

Jede mesopotamische Stadt hatte einen Schutzgott oder eine Schutzgöttin, deren Tempel (das “Haus des Gottes”) eine wichtige Rolle im Leben der Stadt spielte. Es wurde angenommen, dass die Götter das Universum kontrollieren, und sie mussten richtig gepflegt werden, damit der Kosmos weiterhin richtig funktioniert. Zur Pflege der Götter gehörte es, dafür zu sorgen, dass ihre Statuen (die in den Tempeln lebten) sorgfältig gekleidet, gefüttert, gebadet und angebetet wurden. Über ihre religiösen Funktionen hinaus waren Tempel auch stark in das wirtschaftliche Leben der Stadt investiert, in der sie viel Land besaßen und eine große Anzahl von Menschen als Bauern, Handwerker, Schreiber und Arbeiter beschäftigten.

Welche Rolle spielten Frauen im mesopotamischen Ordensleben?

Frauen spielten eine aktive Rolle im religiösen Leben und in der Tempelverwaltung. Hochrangige königliche Frauen dienten oft als Priesterinnen und führten ein abgeschiedenes Leben in kunstvollen Gebäuden innerhalb des Tempelbezirks. Die vielleicht berühmteste dieser Frauen war Enheduanna, eine Tochter des Königs Sargon von Akkad. Sargon installierte Enheduanna als Oberpriesterin des Mondgottes Nanna in der Stadt Ur. Während sie Nanna diente, schrieb Enheduanna viele Hymnen und literarische Kompositionen, was dazu führte, dass einige sie „den sumerischen Shakespeare“ nannten


Empfohlene Leitfragen und grundlegende Aktivitäten für Schüler

Für die Mittelstufe:
Ein Fotojournalismus-Projekt: Mein einst kostbares Objekt
Diese Statuen waren heilige Gegenstände. Als sie im Tempel nicht mehr verwendet wurden, konnten sie nicht einfach weggeworfen werden. Trotzdem mussten sie irgendwie entsorgt werden. In dieser Aktivität schreiben Sie einen Aufsatz darüber, wie Sie besondere Gegenstände pflegen, die Sie nicht mehr verwenden.


Inhalt

Der Begriff „Early Dynastic Period“ (ED) wurde von dem Archäologen Henri Frankfort in Analogie zur ähnlich benannten Zeit in Ägypten geprägt. [1] Die Periodisierung wurde in den 1930er Jahren bei Ausgrabungen entwickelt, die von Frankfurt im Auftrag des Oriental Institute der University of Chicago an den archäologischen Stätten von Tell Khafajah, Tell Agrab und Tell Asmar in der Diyala-Flussregion im Irak durchgeführt wurden. [2]

Die ED-Periode wurde dann in die Unterperioden ED I, II und III eingeteilt und basierte vor allem auf vollständigen Veränderungen im Laufe der Zeit im Plan des Abu-Tempels des Tell Asmar, der an genau derselben Stelle mehrfach wiederaufgebaut worden war. [2] Während der 1900er Jahre versuchten viele Archäologen auch, das Schema von ED I-III auf archäologische Überreste anzuwenden, die an anderen Orten im Irak und in Syrien aus der Zeit von 3000 bis 2000 v. Chr. Ausgegraben wurden. Die Anhäufung von Beweisen aus anderen Orten im Irak hat jedoch gezeigt, dass die Periodisierung der ED I-III (wie sie für die Diyala-Flussregion rekonstruiert wurde) nicht direkt auf andere Regionen übertragen werden konnte.

Forschungen in Syrien haben gezeigt, dass die Entwicklungen dort ganz anders verlaufen sind als in der Region Diyala oder im Südirak, was die traditionelle niedermesopotamische Chronologie nutzlos macht. In den 1990er und 2000er Jahren wurden von verschiedenen Gelehrten Versuche unternommen, eine lokale Chronologie Obermesopotamiens zu finden, was zu der Frühen Jezirah (EJ) 0-V-Chronologie führte, die alles von 3000 bis 2000 v. Chr. umfasst. [1] Die Verwendung der ED I-III-Chronologie ist jetzt im Allgemeinen auf Untermesopotamien beschränkt, wobei die ED-II-Periode manchmal weiter auf die Region Diyala beschränkt oder insgesamt diskreditiert wird. [1] [2]


Teil des Pantheons von Eridu

Obwohl es derzeit wenig Beweise für einen der Verehrung von Nammu gewidmeten Kult gibt, ist bekannt, dass sie mit dem Pantheon von Eridu in Verbindung gebracht wurde. Es wurde spekuliert, dass, bevor Enki der Schutzgott von Eridu wurde, Nammu die Schutzpatronin der Stadt war.

Obwohl ihre Bedeutung als Göttin im Laufe der Zeit abnahm, wurde sie von den alten Mesopotamiern weiterhin hoch geschätzt. Als Beispiel wurde der Gründer der sumerischen dritten Dynastie von Ur, Ur-Nammu, nach ihr benannt.


Vor 7.000 Jahren verehrten Uralte Menschen, die in Mesopotamien lebten, eidechsenartige Wesen

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Es gibt bestimmte vorsumerische Artefakte, die aus der archäologischen Stätte von Al-Ubaid geborgen wurden und unglaubliche Details über die frühen Kulturen bieten, die Mesopotamien bewohnten.

In Al-Ubaid haben archäologische Missionen eine Reihe von antiken Artefakten ausgegraben, darunter Statuen von dem, was Experten als humanoide Figuren mit echsenähnlichen Eigenschaften bezeichnen.

Diese Artefakte stammen aus der sogenannten Ubaid-Periode Mesopotamiens.

Die Ubaid-Echsenmenschen

Die Ubaid-Periode dauerte von ca. 6500 bis 3800 v. Chr. und ihr Name leitet sich ab von Sag al-‘Ubaid wo die früheste große Ausgrabung von Material aus der Ubaid-Zeit durchgeführt wurde.

Die Kultur der Ubaiden reicht zwischen 4.000 und 5.500 v. Chr. zurück, und genau wie bei den alten Sumerern bleibt die Herkunft der Ubaiden für Archäologen ein Rätsel.

Wir wissen jedoch, dass es die Ubaid-Kultur war, die mit dem Bau großer, nicht ummauerter Siedlungen begann, die hauptsächlich durch ihre rechteckigen Lehmhäuser mit mehreren Räumen gekennzeichnet waren. Dieser Kultur wird auch das Auftreten der ersten Tempel der öffentlichen Architektur in Mesopotamien zugeschrieben, mit einem Wachstum einer zweistufigen Siedlungshierarchie von zentralisierten großen Stätten von mehr als 10 Hektar, umgeben von kleineren Dorfplätzen von weniger als 1 Hektar.

Archäologen sind sich einig, dass es während der Ubaid-Zeit war, als sich die Gesellschaft in Richtung Urbanisierung bewegte. Die Ubaid-Kultur baute unglaubliche T-förmige Häuser, offene Innenhöfe, gepflasterte Straßen und benutzte Werkzeuge zur Lebensmittelverarbeitung.

Schnell entwickelten sich große, nicht ummauerte Siedlungen zu Städten. Tempel wurden errichtet und die Menschen änderten ihre Lebensweise. Neue Technologien entstanden und Geschichte begann wie nie zuvor geschrieben zu werden.

Heute, Tausende von Jahren, nachdem die ersten antiken Städte im alten Mesopotamien zum Leben erweckt wurden, stellen Archäologen ein antikes Puzzle zusammen, das eine erstaunliche Geschichte erzählt.

Erzähl Al’Ubaid und die Anbetung eidechsenähnlicher Wesen

Das antike Mesopotamien ist reich an Geschichte. Die alten Menschen, die dort vor Tausenden von Jahren lebten, haben zahlreiche Hinweise hinterlassen, die uns einen Einblick in das Leben früherer Kulturen geben.

An der archäologischen Stätte von Tell Al’Ubaid und in den antiken Städten Ur und Eridu haben Archäologen eine Reihe mysteriöser Figuren gefunden, die unser Verständnis der alten Kulturen in Frage gestellt haben.

Vor mehr als 7.000 Jahren verehrten die alten Bewohner Mesopotamiens Reptilien-ähnliche Wesen.

Tell Al’Ubaid wurde erstmals ausgegraben von Harry Reginald Hal im Jahr 1919 , Als er und sein Team fanden, befanden sich verschiedene männliche und weibliche Figuren in unterschiedlichen Haltungen. Folgegrabungen in den Jahren 1923, 1924 bzw. 1937.

Was für Wesen haben die Menschen im alten Mesopotamien vor mehr als 7.000 Jahren verehrt?

Archäologen haben eine Reihe von Artefakten ausgegraben, die zum Verständnis dieser Kultur beigetragen haben, aber einige Gegenstände ließen die Archäologen staunen.

Interessanterweise entdeckten die Gelehrten, dass die meisten Figuren eine Art Helm zu tragen scheinen und eine Art Polsterung an den Schultern haben.

Archäologen haben nicht nur antike Figuren ausgegraben, die Wesen in Raumanzügen ähneln, sondern auch verschiedene Figuren von scheinbar weiblichen Wesen, die Babys beim Saugen von Milch halten. Das Wesen, das das Baby hält, ist jedoch kein Mensch, sondern ein Reptil. Eine echsenähnliche Kreatur mit humanoiden Eigenschaften.

Einige der im antiken Mesopotamien ausgegrabenen Figuren sind mit länglichen Köpfen, mandelförmigen Augen und reptilienähnlichen Merkmalen dargestellt.

Was die alten Menschen in Mesopotamien mit diesen Figuren darstellen wollten, bleibt ein Rätsel.

Archäologen waren von diesen Entdeckungen fassungslos, und es wurde keine Erklärung dafür gegeben, warum die Ubaid-Kultur diese seltsam aussehenden Figuren dazu brachte, eidechsenähnliche Kreaturen anzubeten.

Experten behaupten, dass die Haltungen der Figuren sowie die Tatsache, dass sie eine stillende weibliche Figur darstellen, nicht darauf hindeuten, dass die Figuren rituelle Gegenstände waren. Also, wenn die Figuren keine rituellen Gegenstände waren, wofür wurden sie dann verwendet und was wollte uns die alte Menschheit sagen?

Was auch immer die alten Menschen in Mesopotamien mit diesen Figuren vermitteln wollten, war sicherlich wichtig.

Reptilienwesen waren jedoch nicht nur für die alten Bewohner Mesopotamiens wichtig. Egal wo wir hinschauen, wir werden ähnliche Darstellungen finden.

Eidechsenähnliche Kreaturen waren in vielen Kulturen in alten Kulturen vorhanden, von Quetzalcoatl, Kukulkan, die die Azteken- und Maya-Gottheiten waren, die in Form einer Schlange dargestellt wurden, bis hin zu uralten Petroglyphen, die weltweit lokalisiert sind und seltsam aussehende Wesen darstellen, genau wie die eidechsenähnlichen Figuren in der Ubaid-Kultur.

Waren es nur Dekorationsartikel? Das Ergebnis der Fantasie? Oder sah die Ubaid-Kultur wirklich eidechsenartige Wesen, die zwischen ihnen wandelten?


Statue einer sumerischen Gläubigen aus Khafajah [Detail] - Geschichte

Antiochus IV. Epiphanes Büste


Antiochus IV. (175-164 v. Chr.) war der 8. Herrscher des Seleukidenreiches. Er gab sich den Nachnamen "Epiphanes", was "der sichtbare Gott" bedeutet (dass er und Jupiter identisch waren). Er tat so, als wäre er wirklich Jupiter, und die Leute nannten ihn "Epimanes", was "der Verrückte" bedeutet. Er war heftig verbittert gegen die Juden und war entschlossen, sie und ihre Religion auszurotten. Er verwüstete Jerusalem im Jahr 168 v gefunden und alle, die im Besitz solcher Kopien gefunden wurden, abgeschlachtet und jede erdenkliche Folter angewandt, um die Juden zu zwingen, ihrer Religion abzuschwören. Dies führte zum Aufstand der Makkabäer, einer der heldenhaftesten Heldentaten der Geschichte. Die Entdeckung der Büste von Antiochus ist wichtig für das Studium der biblischen Archäologie, sie zeigt ein Bild des Mannes, der im Buch Daniel erwähnt wurde.

Antiochus IV. usurpierte den Thron seines verstorbenen Bruders Seleukos IV. Antiochus war entschlossen, Israel zu hellenisieren und es zu einem Volk zu machen, das es wert war, an Ägypten zu grenzen, er brauchte dort eine loyale hellenisierte Bevölkerung. Die Juden wurden schnell griechischer als je zuvor in der Geschichte. Eine Gruppe von Juden kam mit einem Plan nach Antiochus. Sie schlugen vor, den Hohepriester Onias III. abzusetzen und seinen hellenisierten Bruder Jason an seine Stelle zu setzen. Sie sollten eine griechische Verfassung aufstellen und griechisches Geld prägen.

Der Plan wurde befolgt und alle Juden waren empört. Es war das erste Mal seit der babylonischen Gefangenschaft, dass eine nichtjüdische Regierung in das Priestertum eingegriffen hatte (das heilige Amt behandelte, als sei es nichts anderes als ein Regierungsamt). Aber das Schlimmste sollte noch kommen. Jetzt hatten die Hellenisierer die volle Kontrolle über die Regierung in Jerusalem und sie begannen, Turnhallen in der Stadt zu bauen und ermutigten die jungen Leute, ihre ganze Zeit dort zu verbringen. Die jungen Priester trieben Sport, Jerusalem war voller griechischer Stile, griechischer Kleidung, griechischer Namen, griechischer Sprache und vor allem griechischer Religion und griechischer Moral.

Die radikalsten Hellenisierer waren der Meinung, dass sich die Dinge nicht schnell genug bewegten, und überzeugten Antiochus, Jason zu entfernen und ihn durch Menelaos zu ersetzen, der nicht einmal ein Mitglied der priesterlichen Familie war. Menelaos hatte keinerlei Sympathie für die jüdischen Traditionen und kümmerte sich nur um seine eigene Macht. Die Tempelkasse enthielt nicht genug Geld, um Antiochus das zu zahlen, was er versprochen hatte, also verkaufte er einige der heiligen Gefäße des Tempels, um das Geld zu beschaffen, das er brauchte. Es war nun das Ziel, das Judentum zu vernichten. In Antiochus' Meinung war es ein halsstarriger Unsinn, nicht hellenisiert zu sein. Wenn das Judentum im Weg stand, sollte das Judentum vernichtet werden, also gab er den Befehl.

Die syrische Armee marschierte in Jerusalem ein und viele der Menschen wurden getötet und andere flohen in die Berge. Nur die bekannten Hellenisten durften bleiben. Es wurden Befehle erteilt: KEIN Sabbat, KEINE Feiertage und KEINE Beschneidung. Eine Statue von Zeus/Antiochus wurde im Tempel über dem Altar aufgestellt. Die abscheulichsten Tiere (das Schwein) wurden gebracht und auf dem Altar geopfert. Eine abscheuliche Tat wurde gemäß dem Makkabäerbuch am 25. Kislev 168 v in den letzten Tagen, während der siebzigsten Woche von Daniel.


Inanna: Ein sumerischer Nationalschatz

Basierend auf den literarischen Texten, die die Sumerer hinterlassen haben, kann man sagen, dass Inanna (den Assyrern und Babyloniern als Ishtar bekannt) die beliebteste Gottheit des sumerischen Pantheons war. In vielen der bekanntesten und am häufigsten kopierten sumerischen Geschichten, Mythen und Hymnen spielt Inanna eine herausragende Rolle. Diese beinhalten Der Abstieg von Inanna , Der Hulppu-Baum , und Inanna und der Gott der Weisheit . Aus diesen Texten ist uns heute die Natur dieser Göttin bekannt. Inanna wurde als Göttin der Sexualität, Leidenschaft, Liebe und des Krieges verehrt.

„Königin der Nacht“-Relief. Die abgebildete Figur könnte ein Aspekt der Göttin Ishtar (sumerisch: Inanna) sein, die mesopotamische Göttin der sexuellen Liebe und des Krieges. ( Gemeinfrei )


Historische Interpretation

Was versuchte die antike Menschheit mit den 7.000 Jahre alten Reptilienstatuen darzustellen? Gab es diese rätselhaften Wesen wirklich auf der Erde? Oder sind sie das Produkt der abstrakten antiken Kunst? Die Wahrheit hinter den reptilienähnlichen Figuren ist faszinierend und hat die Gelehrten seit ihrer Entdeckung vor fast einem Jahrhundert in Staunen versetzt.

Ist dieses Video der ultimative Beweis dafür, dass antike Menschen vor 7.000 Jahren reptilienähnliche Gottheiten verehrten? Waren diese Statuetten das Ergebnis antiker Kunst? Waren es nur Dekorationsartikel? Das Produkt der Fantasie? Oder sah die Ubaid-Kultur tatsächlich eidechsenartige Wesen, die zwischen ihnen liefen? Interessanterweise findet man Beweise für die Verehrung von Reptilien nicht nur im antiken Mesopotamien, sondern in zahlreichen alten Kulturen auf der ganzen Welt.

Die rätselhaften 7.000 Jahre alten Statuetten, die von Wissenschaftlern in Mesopotamien entdeckt wurden, zeigen eine seltsame Ähnlichkeit mit modernen Darstellungen von Reptilien-Humanoiden, und einige haben sogar vorgeschlagen, dass die Verehrung der Reptiliengötter eng mit den antiken Anunnaki verbunden ist.

Die rätselhaften Statuetten wurden in der archäologischen Stätte von Al-Ubaid entdeckt. Die Ubaid-Zeit ist eine prähistorische Periode Mesopotamiens, der Ort, an dem nach Meinung vieler die moderne Zivilisation mit den Sumerern begann. Es wird angenommen, dass die ubaidische Kultur in Mesopotamien auf etwa 4.000 und 5.500 v. Chr. zurückgeht. Seltsamerweise bleibt der Ursprung der ubaidischen Kultur, genau wie bei den Sumerern, für moderne Gelehrte ein tiefes Rätsel. Es ist, als ob diese alten Kulturen von einem Tag auf den anderen entstanden wären.

Interessanterweise wurden laut Gelehrten in dieser Zeit zahlreiche Fortschritte der antiken Gesellschaft gemacht. Während dieser Zeit begannen unsere Vorfahren anders zu handeln und zu denken. Diese Evolution des Denkens führte die Ubaid-Kultur in Richtung sozialer Verbesserung Siedlungen wurden größere Städte, Bewässerungsmethoden wurden modernste Werkzeuge aktualisiert, und all dies in Kombination führte zum Bau der ersten Monumente, monumentalen Gebäude, die die „moderne“ Gesellschaft in Gang setzten.

Der gesellschaftliche Sprung war jedoch nicht das berüchtigtste, was Forscher entdeckten. Unter den zahlreichen Artefakten, die an der Stätte gefunden wurden, waren mysteriöse humanoide Figuren mit seltsamen eidechsenartigen Eigenschaften, sowohl männliche als auch weibliche Forscher überraschten. Die eidechsenartigen Merkmale der Statuen sind anders als alles, was zuvor entdeckt wurde.

Die Statuetten zeigten humanoide Figuren mit spitzen Gesichtern und mandelförmigen Augen. Archäologen waren von diesen Entdeckungen fassungslos, und es wurde keine Erklärung dafür gegeben, warum die Ubaid-Kultur diese seltsam aussehenden Figuren dazu brachte, eidechsenähnliche Kreaturen anzubeten.

Wenn wir auf unsere Geschichte zurückblicken, werden wir feststellen, dass die Verehrung von Reptilien nicht nur im alten Mesopotamien stattfindet. Tatsächlich waren eidechsenähnliche Kreaturen in vielen Kulturen in alten Kulturen vorhanden, von Quetzalcoatl, Kukulkan, die aztekische und Maya-Gottheiten waren, die in Form einer Schlange dargestellt wurden, bis hin zu alten Petroglyphen, die weltweit lokalisiert waren und seltsam aussehende Wesen wie die Eidechse darstellen. wie Figuren der Ubaid-Kultur. Interessanterweise repräsentierten die alten Sumerer eine ihrer wichtigsten Gottheiten „Enki“ als Schlangengott. In späteren Perioden wurde das Symbol der Schlange in die Bruderschaft der Schlange übernommen.

Wenn wir um die halbe Welt reisen, von Mesopotamien bis zur Pazifikküste, finden wir äußerst interessante Details in der Hopi-Kultur. Der Legende nach veranlasste ein Meteoritenschauer vor 5.000 Jahren seltsame Wesen, die als Echsenmenschen beschrieben wurden, unter der Erde Zuflucht zu suchen. Diese Kreaturen bauten ein ausgeklügeltes Netzwerk von Tunneln unter Los Angeles und nutzten fortschrittliche Technologien, die sogar Gestein schmelzen konnten.


Mesopotamiens künstlerischer Einfluss vor, inmitten und nach Ägyptens nubischer Renaissance

Ganz hinten in der untersten Etage des Princeton Art Museum befindet sich die kleine, aber prestigeträchtige ägyptische Kunstsammlung mit einer ähnlich kleinen Skulptur mit dem Titel: Büste von Isis . Auf den ersten Blick ist das Motiv zu erkennen – ihre Positionierung, Haltung und Dekoration lassen vermuten, dass sie Isis ist, die ägyptische Göttin, Mutter und Heilerin. Während nur die obere Körperhälfte von Isis übrigbleibt, zeigen ihre abgerundete Perücke, das Gesicht, die restlichen Arme und die Brüste ihre Weiblichkeit und ihre frontale Positionierung zeigt sofort ihre klare Größe und Macht. Die Magnesitbüste entstand ca. 750-656 v. Chr. während der 25. Dynastie Ägyptens, einer Zeit der politischen, kulturellen und künstlerischen Renaissance, und diente vermutlich als Anbetungsstatue für den ständig wachsenden Kult der Göttin. Trotz ihrer Entstehung während einer beispiellosen Kulturrevolution innerhalb einer bereits einzigartigen Zivilisation zeigt die Büste unzählige Elemente, die von mesopotamischen Künstlern bis zu einem Jahrtausend zuvor geprägt wurden. Diese Beziehung wird durch den Vergleich mit einer traditionellen mesopotamischen, speziell alten sumerischen, Anbetungsstatue deutlich. Die Votivstatue von Gudea , die in ähnlicher Weise viele visuelle Elemente bewirbt, die für ihre Zeit von ca. 2090 v. Durch die genaue visuelle Analyse der Isis-Büste und ihres sumerischen Vorgängers verblassen die Unterschiede zwischen den Kulturen und ihrer Kunst im Vergleich zu den großen Ähnlichkeiten. Das bemerkenswerte künstlerische Wachstum der 25. Dynastie, wie es in der Isis-Büste angewendet wurde, kann durch die Analyse des historischen Kontexts, des Stils und der physischen Eigenschaften der Votivstatue von Gudea und der Isis-Büste direkt mit dem Mesopotamien insgesamt in Verbindung gebracht werden.

Die Menschen sowohl der mesopotamischen als auch der altägyptischen Religion schätzten Gottheiten leidenschaftlich, und obwohl sie sich in ihrer Art unterscheiden mögen, hatten diese Gottheiten innerhalb beider Kulturen eine extrem hohe Bedeutung, was für die Schaffung unzähliger mutmaßlicher Anbetungsstatuen verantwortlich war. Innerhalb der mesopotamischen Zivilisationen stellten diese Statuen oft gegenwärtige Herrscher, Mitanbeter und gelegentlich die Götter oder Göttinnen selbst dar. Als eines der repräsentativsten und am besten erhaltenen Beispiele dieses künstlerischen Typs Mesopotamiens stellt die Statue von Gudea den bewunderten Herrscher des sumerischen Stadtstaates Lagash dar und dient als „Vehikel“ für Gebete und Opfergaben, um das Göttliche zu erreichen, wenn sie platziert werden in einem Tempel, der einem bestimmten Gott oder einer Göttin selbst gewidmet ist (Kleiner 43). Während die alten Ägypter ihre Pharaonen oder „Götter auf Erden“ aktiv verehrten, behielten die Götter und Göttinnen selbst in einer Zeit des Wachstums und der Entwicklung wie der 25. Dynastie ihren unermesslichen Wert. Diese Zeit war geprägt von der Eroberung Ägyptens durch die kuschitischen Könige – benachbarte nubische Könige, die zuvor von Ägypten beeinflusst wurden –, die ein neues und wohlhabendes Ägypten förderten. Trotz ihrer Entstehung während dieser faszinierenden Zeit existierte die Isis-Büste mit dem gleichen Zweck wie die Statue von Gudea. Unbestreitbar eine Kultstatue, die Büste wäre privat oder in einem der Göttinnen gewidmeten Tempel in ganz Ägypten verehrt worden, wo man sich durch die Statue mit ihren verschiedenen magischen Fähigkeiten „verbinden“ konnte (Kleiner 81). Diese Fähigkeiten betrafen Fruchtbarkeit, Mutterschaft, Ehe, Heilung und Magie, die Anhänger und Anbeter aller Art anzogen – manchmal vor allem Frauen, die ihre Hilfe und göttlichen Kräfte suchten. Die Traditionen zwischen den beiden Kulturen in Bezug auf religiöse und gottesdienstliche Praktiken blieben über Jahrhunderte hinweg konsistent – ​​Ägyptens Bräuche stammten direkt ab und wichen nicht von denen Mesopotamiens ab, wie aus dem historischen Kontext und dem Zweck der beiden Statuen hervorgeht.

Gudea und Isis sind zweifellos die Themen beider Kultstatuen, ein Absolutes, das durch unterschiedliche Merkmale und Ikonographie ermöglicht wird, die für jedes Thema einzigartig, aber in beiden Epochen vertraut sind. In seiner Statue trägt Gudea eine charakteristische gewundene Fleecemütze und ein einschultriges Kleidungsstück, ein Ensemble, das in fast allen bekannten Porträts des Herrschers zu sehen ist. In Kombination mit der überquellenden Vase, die Gudea fest in seinen Händen hält – ein Symbol für Wohlstand und oft Göttlichkeit in der gesamten mesopotamischen Kunst – kann man das Motiv der Statue sofort identifizieren und zusätzlich seine Großzügigkeit und Größe gegenüber seiner Kultur erahnen. Symbolik und charakteristische Merkmale waren in mesopotamischen Kultstatuen fast immer vorhanden, wodurch die Darstellungen von Herrschern von Anbetern und Anbetern von Göttern klar unterschieden wurden (Kleiner 42). Die prägenden Merkmale der Büste der Isis liegen in ihrer Mitte, die fast vollständig verloren gingen, aber dennoch erfolgreich die beabsichtigte Wirkung vermitteln. Isis’ rechter Arm erstreckt sich über ihre Brust und hält ihre Brust, ein verräterisches Zeichen ihrer göttlichen Identität. In der gesamten ägyptischen Kunst wird diese Pose oft mit Isis' bekanntem Sohn Horus vervollständigt, der in ihrem linken Arm gehalten wird – eine leichte Krümmung des verbleibenden Oberarms deutet darauf hin, dass dies wahrscheinlich der Fall war. Isis ist zum Zeitpunkt der Entstehung der Büste auch an ihren einzigartigen afrikanischen Gesichtszügen zu erkennen – ihr rundes Gesicht, ihre prallen Lippen und ihre breitere Nase spiegeln alle die Merkmale der aktuellen Bevölkerung Ägyptens wider, was die Statue während ihrer Blütezeit noch deutlicher macht verwenden. Im Gegensatz dazu trägt Isis eine große, gekräuselte Perücke, die schwer um ihr Gesicht und ihren Rücken fällt, bekannt als "Hathor-Perücke" - zum Zeitpunkt der Entstehung der Büste noch kein Erkennungsmerkmal von Isis. Anstatt ihren traditionellen Kopfschmuck zu tragen, wird Isis mit der charakteristischen Perücke der Kuhgöttin Hathor dargestellt, da Künstler der 25. Obwohl mesopotamische Kultstatuen in Bezug auf Thema, Material und sogar Stil variieren können, enthalten sie alle unterschiedliche Merkmale, die ihre gemeinsame Herkunft deutlich machen. Eines dieser Merkmale, das sowohl an der Statue von Gudea als auch an der Büste der Isis deutlich wird, ist ihre feste, nach vorne gerichtete Haltung. Beide Statuen strahlen Kraft aus mit ihrer aufrechten, statischen Haltung, scheinbar unbewegt von ihren Plätzen. Wir müssen davon ausgehen, dass die fehlende untere Hälfte von Isis 'Statue sie auf einem Thron sitzend darstellen würde, wie der Name der Göttin wörtlich übersetzt "Thron" bedeutet, und zu ihrem starken und unerschütterlichen Fokus direkt nach vorne, möglicherweise auf den Betrachter, beitragen würde. Diese Anbetungsstatuen verwenden ähnliche, von Mesopotamien entwickelte Techniken, um die Identität des Subjekts auszudrücken – ihre Kleidung, Haltung und Platzierung sind alle einzigartig für das Subjekt, aber nicht für den künstlerischen Typ.

Schließlich stammen die schönen physikalischen Eigenschaften der Isis-Büste wieder direkt von den Eigenschaften der ursprünglichen mesopotamischen Kultstatuen, Eigenschaften, die die Statue von Gudea perfekt zeigt. Die Statue von Gudea wurde aus Diorit gefertigt und rund geschnitzt, eine Kombination, die aufgrund der Schwierigkeit des Schnitzens des Materials immensen Aufwand und Geld erforderte und damit für Gudeas Reichtum und Bewunderung wirbt. Magnesit, das Material der Isis-Büste, wurde aus einem anderen Grund, aber dennoch bewusst gewählt. Der für die Büste verwendete Magnesit ist relativ einfacher zu schnitzen als Diorit und erscheint unter der Beleuchtung des Museums als eine Art gelber, brauner, grüner Farbmix, aber es ist bekannt, dass seine hauptsächlich grüne Färbung Fruchtbarkeit bedeutet – eine der Gegenden der Isis der göttlichen Fähigkeit. Die starken und polierbaren Materialien, die sowohl in der mesopotamischen als auch in der ägyptischen Kunst verwendet werden, eignen sich gut für komplizierte Schnitzereien, wie Isis perfektionierte Gesichtszüge, feste Haarlocken und Finger, die sich realistisch an ihre Brust klammern. Ihr abgerundeter, polierter Oberkörper zeigt dem Betrachter Gesundheit und Weiblichkeit, während ihre in Flachrelief geschnitzten Gesichtszüge subtil und liebenswert sind und sogar einen Hauch eines Lächelns zeigen – ein realistisches Element, das auch durch Gudeas große, emotionale Augen. Die Geschmeidigkeit und Schlichtheit der Statue, trotz definierender Details, suggeriert Isis' friedliche, fast entspannte Präsenz – und schafft in Kombination mit ihrer zuvor erwähnten aufrechten Haltung die perfekte Balance. Die Statue von Gudea weist weiterhin alle oben genannten Eigenschaften gemeinsam mit der Isis-Büste auf und zeigt, dass selbst in einer Zeit künstlerischer Blüte Mesopotamiens charakteristische physische Eigenschaften – wertvolles Material, weiche Gesichtszüge, sorgfältige Details und ein glattes, poliertes Finish – sind in der Kunst der 25. Dynastie äußerst präsent.

Während das alte Ägypten auf verschiedene Weise von der mesopotamischen Kultur abgewichen sein mag, kann sich die Einbeziehung der Kunst in diese Aussage schnell als falsch erweisen. Selbst in Ägyptens revolutionärster Kulturperiode ist der Einfluss Mesopotamiens unleugbar und so stark wie eh und je. Durch die Analyse und den Vergleich der Votivstatue von Gudea und der Isis-Büste – überraschenderweise im Abstand von fast 14 Jahrhunderten entstanden – lässt sich die unterschätzte Beziehung zwischen zwei Kulturen auch während einer Renaissance nicht leugnen.


Kultur

Bildhauerei

Frühdynastische Steinskulpturen wurden hauptsächlich aus ausgegrabenen Tempeln geborgen. Sie lassen sich in zwei Gruppen unterteilen: dreidimensionale Gebetsstatuen und perforierte Flachreliefs. Der sogenannte Tell Asmar Hort ist ein bekanntes Beispiel frühdynastischer Bildhauerei. Es wurde in einem Tempel geborgen und besteht aus stehenden Figuren, die die Hände zum Gebet gefaltet haben oder einen Kelch für ein Trankopferritual halten. Andere Statuen zeigen sitzende Figuren auch in Andachtshaltungen. Männliche Figuren tragen ein schlichtes oder gefranstes Kleid oder Kaunakes. ⎟] Ζ] Die Statuen repräsentieren normalerweise Honoratioren oder Herrscher. Sie dienten als Ex-Votos und wurden in Tempeln platziert, um im Namen des Spenders zu beten. Der sumerische Stil beeinflusste eindeutig benachbarte Regionen, da ähnliche Statuen von Orten in Obermesopotamien, darunter Assur, Tell Chuera und Mari, geborgen wurden. Einige Statuen zeigten jedoch eine größere Originalität und hatten weniger stilistische Merkmale mit der sumerischen Skulptur gemeinsam. ⎨] Ζ] ⎟]

Statue einer männlichen Figur, geborgen aus Tell Asmar

Statue einer weiblichen Figur, geborgen aus Khafajah

Statue einer knienden männlichen Figur mit Vase, geborgen aus Tell Agrab

Statue von Ebih-Il, geborgen von Mari (ED IIIb)

Steinstatue von Kurlil, Early Dynastic III, 2500 v. Chr. Tell Al-'Ubaid.

Flachreliefs aus perforierten Steinplatten sind ein weiteres Markenzeichen der frühdynastischen Skulptur. Sie dienten auch einem Votivzweck, ihre genaue Funktion ist jedoch unbekannt. ⎨] Ζ] Beispiele sind das Votivrelief von König Ur-Nanshe von Lagash und seiner Familie, das in Girsu gefunden wurde, und das von Dudu, einem Priester von Ningirsu. Letztere zeigte mythologische Kreaturen wie einen löwenköpfigen Adler. ⎟] Die Stele der Geier, geschaffen von Eannatum von Lagash, ist insofern bemerkenswert, als sie verschiedene Szenen darstellt, die zusammen die Erzählung vom Sieg von Lagash über seine Rivalin Umma erzählen. ⏕] Solche Reliefs wurden in Untermesopotamien und der Region Diyala gefunden, jedoch nicht in Obermesopotamien oder Syrien.

Flachrelief einer Bankett- und Bootsszene, unbekannte Provenienz

Flachrelief einer Bankettszene, geborgen aus Tell Agrab

Bankettszene, Khafajah, 2650-2550 v. Chr.

Votiv-Relief des Priesters Dudu aus der Zeit von Entemena, von Girsu geborgen. Um 2400 v. Chr.

Metall- und Goldschmiedearbeiten

Die sumerische Metallurgie und Goldschmiedekunst waren hoch entwickelt. Ζ] ⎨] Dies ist umso bemerkenswerter für eine Region, in der Metalle importiert werden mussten. Zu den bekannten Metallen gehörten Gold, Silber, Kupfer, Bronze, Blei, Elektrum und Zinn. Die Verwendung von binären, tertiären und quartären Legierungen wurde bereits während der Uruk-Zeit verwendet. Die Sumerer verwendeten Bronze, obwohl die Knappheit von Zinn bedeutete, dass sie stattdessen Arsen verwendeten. Zu den Metallbearbeitungstechniken gehörten Wachsausschmelzguss, Plattieren, Filigran und Granulieren.

In Tempeln und Gräbern wurden zahlreiche Metallgegenstände ausgegraben, darunter Geschirr, Waffen, Schmuck, Statuetten, Fundamentnägel und verschiedene andere Kultgegenstände. Die bemerkenswertesten Goldgegenstände stammen vom Königlichen Friedhof von Ur, darunter Musikinstrumente und das vollständige Inventar von Puabis Grab. Metallvasen wurden auch an anderen Orten in Untermesopotamien ausgegraben, darunter die Vase von Entemena in Lagash. ⎟]

Gefäßständer in Form eines Steinbocks. Kupferbasislegierung mit Perlmutt- und Lapislazuli-Einlagen, hergestellt im Wachsausschmelzverfahren (ED III)

Rekonstruierte Kopfbedeckung von Puabi, gefunden auf dem Königlichen Friedhof von Ur (ED III)

Tierförmige Anhänger aus Gold, Lapislazuli und Karneol aus Eshnunna

Zylinderdichtungen

Zylindersiegel wurden verwendet, um Dokumente wie Verkäufe zu authentifizieren und den Zugang zu kontrollieren, indem ein Klumpen Ton an Türen von Lagerräumen versiegelt wurde. Die Verwendung von Zylinderdichtungen nahm während der ED-Periode erheblich zu, was auf eine Erweiterung hindeutet und die Komplexität der Verwaltungstätigkeiten erhöht.

During the preceding Uruk period, a wide variety of scenes were engraved on cylinder seals. This variety disappeared at the start of the third millennium, to be replaced by an almost exclusive focus on mythological and cultural scenes in Lower Mesopotamia and the Diyala region. Ζ] ⎟] During the ED I period, seal designs included geometric motifs and stylized pictograms. Later on, combat scenes between real and mythological animals became the dominant theme, together with scenes of heroes fighting animals. Their exact meaning is unclear. Common mythological creatures include anthropomorphic bulls and scorpion-men. Real creatures include lions and eagles. Some anthropomorphic creatures are probably deities, as they wear a horned tiara, which was a symbol of divinity.

Scenes with cultic themes, including banquet scenes, became common during ED II. Another common ED III theme was the so-called god-boat, but its meaning is unclear. During the ED III period, ownership of seals was started to be registered. Glyptic development in Upper Mesopotamia and Syria was strongly influenced by Sumerian art. Ζ]

Inlays

Examples of inlay have been found at several sites and used materials such as nacre (mother of pearl), white and coloured limestone, lapis lazuli, and marble. Bitumen was used to attach the inlay in wooden frames, but these have not survived in the archaeological record. ⎟] ⎨] The inlay-panels usually showed mythological or historical scenes. Like bas-reliefs, these panels allow the reconstruction of early forms of narrative art. However, this type of work seems to have been abandoned in subsequent periods.

The best preserved inlaid object is the Standard of Ur found in one of the royal tombs of this city. It represents two principal scenes on its two sides: a battle and a banquet that probably follows a military victory. ⎟] ⎨] The "dairy frieze" found at Tell al-'Ubaid represents, as its name suggests, dairy activities (milking cows, cowsheds, preparing dairy products). It is our source of the most information on this practice in ancient Mesopotamia ⏖]

Similar mosaic elements were discovered at Mari, where a mother-of-pearl engraver's workshop was identified, and at Ebla where marble fragments were found from a 3-meter-high panel decorating a room of the royal palace. ⎨] The scenes of the two sites have strong similarities in their style and themes. In Mari the scenes are military (a parade of prisoners) or religious (a ram's sacrifice). In Ebla, they show a military triumph and mythological animals.

Musik

The Lyres of Ur (or Harps of Ur) are considered to be the world's oldest surviving stringed instruments. In 1929, archaeologists led by Leonard Woolley discovered the instruments when excavating the Royal Cemetery of Ur between from 1922 and 1934. They discovered pieces of three lyres and one harp in Ur located in what was Ancient Mesopotamia and now is Iraq. ⏗] ⏘] They are over 4,500 years old ⏙] from ancient Mesopotamia during the ED III. ⏚] The decorations on the lyres are fine examples of the court Art of Mesopotamia of the period. ⏛]


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