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Maruyan-Reich

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Maurya-Reich

Das von Chandragupta Maurya gegründete Mauryan-Reich dominierte das alte Indien von 322 v. Chr. bis 187 v. Es wurde zu einem der größten Imperien seiner Zeit. Die Hauptstadt des Reiches war Pataliputra (jetzt Patna) und das Reich erstreckte sich im Indo-Gangetischen Plan nach Osten über Magadha. In seiner Blütezeit unter der Herrschaft von Ashoka erstreckte sich das Mauryan-Reich über fünf Millionen Quadratkilometer und war damit das größte jemals existierende Reich auf dem indischen Subkontinent.

Alle wirtschaftlichen Aktivitäten, einschließlich des Außen- und Binnenhandels und der Landwirtschaft, blühten. Dies ist dem einheitlichen und methodischen System von Sicherheit, Finanzen und Verwaltung zu verdanken. Während der Herrschaft von Ashoka, nach dem Kalinga-Krieg, hielt das Mauryan-Reich etwa ein halbes Jahrhundert lang Frieden und Sicherheit. Eine lange Zeit religiöser Transformation, Erweiterung des Wissens und der Wissenschaften und sozialer Harmonie erlebte auch das Mauryan-Reich.

Chandragupta Maurya konvertierte zum Jainismus. In ähnlicher Weise wurde der Buddhismus von Ashoka angenommen, was zu gewaltfreiem, politischem und sozialem Frieden im ganzen Reich führte. Auch buddhistische Missionare wurden von Askhoka nach Europa im Mittelmeerraum, Südostasien, Nordafrika, Sri Lanka und Westasien entsandt.

Mit einer geschätzten Bevölkerung von mehr als 55 Millionen war das Mauryan-Reich eines der bevölkerungsreichsten Reiche. Die Hauptquellen der schriftlichen Aufzeichnungen der Mauryan-Zeit sind die Edikte von Ashoka und die Arthashstra.

Geschichte des Maurya-Reiches

Chandragupta Maurya gründete mit Hilfe von Chanakya das Mauryan-Reich. Chandraguptas Aufstieg an die Macht ist von Kontroversen und Mysterien umgeben. Der Thron von Magadha wurde von Chandragupta Maurya vom letzten Nanda-König an sich gerissen. Dann zog er um, um das nördliche Indien zu erobern, das jenseits der Grenzen von Magadha lag. Alexanders Nachfolger wurden von Chandragupta aus der westlichen Region vertrieben und er machte sich daran, seine Reichweite in Richtung Ostirak und Afghanistan auszudehnen. Chandragupta Maurya legte den Grundstein für eine robuste und effiziente Zentralregierung. Chanakya, sein hochfähiger Ministerpräsident, spielte dabei mit Hilfe seines Geheimdienstnetzwerks eine herausragende Rolle.

Chandragupta Mauryas Sohn Bindusara folgte ihm nach und regierte von 298-272 v. Bindusara baute das Mauryan-Reich weiter aus, indem es Zentralindien eroberte. Im Gegensatz zu Chandragupta, der ein glühender Anhänger des Jainismus war, war Bindusara ein Anhänger der Ajivika-Sekte. Sein Guru war ein Brahmane und seine Frau auch. Er ist dafür akkreditiert, Brahmanenklöstern, auch bekannt als Brahmana-bhatto, eine Reihe von Stipendien zu gewähren.

Bindusara wurde von seinem Sohn Ashoka abgelöst, der von 272 bis 232 v. Chr. regierte. Er gilt als einer der bemerkenswertesten und brillantesten Kommandanten nicht nur in der Geschichte Indiens, sondern weltweit. Er bekräftigte die Überlegenheit des Imperiums in West- und Südindien. Er war sowohl ein aggressiver als auch ein ehrgeiziger Monarch. Das bedeutendste politische Ereignis in Ashokas Leben war seine Eroberung von Kalinga.
Obwohl er sein Reich nach einem blutigen Kalinga-Krieg erweitern konnte, zwangen ihn das Blutvergießen und die Leiden der Menschen, auf den Krieg zu verzichten und den Buddhismus anzunehmen. Danach beschloss er, nach „Bhamma“ zu regieren und sandte Missionare aus, um die Botschaft des Friedens und der Gewaltlosigkeit zu verbreiten. Die Prinzipien von Ahimsa wurden von Ashoka umgesetzt, indem gewalttätige sportliche Aktivitäten und die Jagd verboten wurden. Eine mächtige und große Armee wurde von ihm unterhalten, um Frieden und Autorität zu gewährleisten. Mit Staaten in ganz Europa und Asien wurden freundschaftliche Beziehungen ausgebaut. Auch buddhistische Missionen wurden von ihm gesponsert. Er wurde einer der berühmtesten Monarchen in der Geschichte Indiens mit mehr als einem halben Jahrhundert Herrschaft der Harmonie, des Friedens und des Wohlstands.
Edikte von Ashoka sind auf dem gesamten Subkontinent von Afghanistan bis Andhra zu finden. Seine Politik und Errungenschaften sind in seinen Edikten festgehalten, die über mehrere Teile Indiens verteilt sind.

Naturgeschichte

Die Mauryans waren die ersten, die eine einheitliche politische Einheit im Land bildeten.
Wälder wurden von den Mauryas als Ressourcen angesehen. Der Elefant galt als das bedeutendste Waldprodukt. Sie wurden in Schlachten eingesetzt, da es billiger war, die wilden Elefanten zu fangen, zu zähmen und für die Kriegsführung zu trainieren.

Separate Wälder wurden von den Mauryas ausgewiesen, um Löwen und Tiger für die Haut zu schützen. Dies wurde auch getan, um Diebstahl zu verhindern und den Wald für Weidetiere sicher zu machen.

Die Waldstämme wurden mit Misstrauen betrachtet und mit politischer Unterwerfung und Bestechung kontrolliert. Einige von ihnen wurden eingesetzt, um Tiere zu fangen und zu bewachen, während andere als Nahrungssammler beschäftigt waren.

Während der Herrschaft von Ashoka wurden bedeutende Änderungen im Regierungsstil vorgenommen. Die königliche Jagd wurde eingestellt und besonderes Augenmerk auf den Schutz der Fauna gelegt. Er war der erste Herrscher, der sich nicht nur für konservatorische Maßnahmen einsetzte, sondern auch die dazugehörigen Regeln in steinerne Edikte eingravieren ließ.

Bildnachweis: https://www.ancient.eu/Mauryan_Empire/

Mauryan-Verwaltung

Die kaiserliche Hauptstadt des Maurya-Reiches war Pataliputra und das Reich wurde in vier Territorien eingeteilt. Laut den Ashokan-Erlassen waren die vier Provinzhauptstädte Taxila, Ujjain, Tosali und Suvarnagiri. Kumara oder der königliche Prinz war der Chef der Provinzverwaltung. Er diente als Repräsentant des Königs und regierte die Provinzen. Der Ministerrat und Mahamatyas dienten als Assistenten der Kumara. Auf kaiserlicher Ebene wurde die gleiche Organisationsstruktur gesehen, die aus dem Kaiser und seinem Ministerrat oder der Mantriparishade bestand.

Wie von den Kautilya in der Arthashastra beschrieben, war die Verwaltungsorganisation des Imperiums im Einklang mit der Bürokratie. Historiker vermuten, dass die kommunale Hygiene für den internationalen Handel von einem hoch entwickelten öffentlichen Dienst geregelt wurde. Der Armee, die als größte Armee der Eisenzeit gilt, wird die Verteidigung und der Ausbau des Reiches zugeschrieben. Nach Megasthenes befehligte das Reich ein Militär von dreißigtausend Kavallerie, neuntausend Kriegselefanten, sechs Lakh Infanterie und achttausend Streitwagen, neben zahlreichen Begleitern und Gefolgsleuten. Ein riesiges Überwachungssystem half beim Sammeln von Informationen sowohl für die äußere als auch für die innere Sicherheit.

Obwohl Ashoka auf die Kriegsführung verzichtete, unterhielt er weiterhin seine große Armee, um Frieden und Stabilität in seinem Reich zu schaffen.

Erfolge

Während des Mauryan-Reiches ermöglichten die militärische Sicherheit und die politische Einheit in Südasien ein kollektives Wirtschaftssystem, das zu einer Verbesserung von Handel und Gewerbe führte. Auch die landwirtschaftliche Produktivität stieg. Es gab eine disziplinierte Zentralbehörde und die Bauern wurden von der Ernteeintreibung und den Steuern der regionalen Könige befreit. Die Bauern zahlten stattdessen Steuern an ein strenges, aber faires, national verwaltetes System, wie es von den im Arthashastra erwähnten Prinzipien ausgearbeitet wurde. Eine einheitliche Währung in ganz Indien wurde von Chandragupta Maurya eingeführt. Gerechtigkeit und Sicherheit für Landwirte, Händler und Kaufleute wurden durch ein gut angelegtes Netzwerk von Administratoren und Regionalgouverneuren gewährleistet.

Eine Reihe mächtiger Häuptlinge, Banditenbanden und regionaler Privatarmeen, die versuchten, in kleinen Gebieten ihre eigene Vormachtstellung durchzusetzen, wurden von der maurischen Armee ausgelöscht. Die Einnahmenerhebung wurde systematisiert und eine Reihe von öffentlichen Arbeiten und Wasserstraßen in Auftrag gegeben. Der neu gefundene innere Frieden und die politische Einheit führten zu einer Ausweitung des Binnenhandels.

Die Exporte des Landes umfassten exotische Lebensmittel, Seidenwaren, Gewürze und Textilien. Der Austausch von Technologie und wissenschaftlichem Wissen mit Westasien und Europa bereicherte das Reich weiter.

Auch der Bau von Krankenhäusern, Straßen, Kanälen, Rasthäusern, Wasserstraßen und anderen öffentlichen Arbeiten wurde von Ashoka gefördert.

Bildnachweis: https://www.pinterest.com/pin/485544403560820353/?lp=true

Untergang des Maurya-Reiches

Ungefähr ein halbes Jahrhundert nach dem Untergang von Ashoka begann das große Mauryan-Reich zu zerfallen. Bis zur Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. schrumpfte das Reich auf seine Kerngebiete zusammen, wobei die Randprovinzen zerfielen. Die Hauptursache für den Niedergang des großen Reiches waren aufeinanderfolgende schwache Herrscher nach dem Tod von Ashoka. Die Weite des Imperiums, interne Revolten und ausländische Invasionen sind einige der wenigen anderen Faktoren, die zum Niedergang des Mauryan-Reiches führten.


Mauryan Reich

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Mauryan Reich, im alten Indien, ein Staat mit Zentrum in Pataliputra (später Patna) in der Nähe des Zusammenflusses der Flüsse Son und Ganges (Ganga). Es dauerte von etwa 321 bis 185 v. Chr. und war das erste Reich, das den größten Teil des indischen Subkontinents umfasste.

Das maurische Reich war eine effiziente und hochorganisierte Autokratie mit einem stehenden Heer und einem öffentlichen Dienst. Diese Bürokratie und ihre Funktionsweise waren das Vorbild für die Artha-shastra („The Science of Material Gain“), ein Werk der politischen Ökonomie, das in Ton und Umfang dem von Niccolò Machiavelli ähnelt Der Prinz.

Nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. eroberte Chandragupta (oder Chandragupta Maurya), Gründer der Mauryan-Dynastie, die Region Punjab vom südöstlichen Rand von Alexanders ehemaligem Reich aus. Die Seleukiden, eine um Alexanders Erbe kämpfende Dynastie, versuchten 305 v. Chr. nach Indien vorzudringen. Sie wurden geschlagen, und nach Abschluss eines Vertrags pflegten die Seleukiden und die Mauryans freundschaftliche Beziehungen. Nun genoss Chandragupta den Frieden entlang der Westgrenze und konnte seine militärischen Heldentaten nach Osten und Süden konzentrieren. Am Ende seiner Herrschaft hatte er sein Reich über Nordindien ausgedehnt. Sein Sohn Bindusara setzte die Expansion des Imperiums bis weit in den Deccan fort und hielt in der Region, die heute als Karnataka bekannt ist, an.

Bindusaras Sohn Ashoka (regierte C. 265–238 v. Chr. oder C. 273–232 v. Chr.), fügte Kalinga dem bereits riesigen Reich hinzu. Diese Ergänzung wäre jedoch die letzte, da die brutale Eroberung dieser Region Ashoka dazu veranlasste, die militärische Eroberung aufzugeben. Vielmehr nahm er den Buddhismus an und führte Dharma als Staatsideologie ein.

Über die Regierungszeit dieses buddhistischen maurischen Kaisers ist viel aus den Edikten bekannt, die auf exquisit ausgeführten Steinsäulen eingraviert sind, die er in seinem ganzen Reich aufgestellt hatte. Diese Edikte gehören zu den ältesten entzifferten Originaltexten Indiens. Nach seiner Bekehrung bestand seine Vorstellung von Eroberung darin, viele buddhistische Gesandte durch ganz Asien zu entsenden und einige der schönsten Werke der alten indischen Kunst in Auftrag zu geben.

Nach Ashokas Tod schrumpfte das Reich aufgrund von Invasionen, Überläufern südlicher Prinzen und Streitigkeiten um den Aufstieg. Der letzte Herrscher, Brihadratha, wurde 185 v. Chr. von seinem brahmanischen Oberbefehlshaber Pushyamitra getötet, der dann die Shunga-Dynastie gründete, die in Zentralindien etwa ein Jahrhundert lang regierte.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Zeidan, Assistant Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Inhalt

Diese Periode markierte einen phantasievollen und beeindruckenden Fortschritt in der indischen Steinskulptur. Viele frühere Skulpturen waren wahrscheinlich aus Holz und haben nicht überlebt. Die kunstvoll geschnitzten Tierkapitelle, die von einigen Säulen von Ashoka erhalten sind, sind die bekanntesten Werke und zu den schönsten zählen vor allem die Löwenhauptstadt von Ashoka aus Sarnath, die heute das Nationalwappen Indiens ist. Coomaraswamy unterscheidet zwischen Hofkunst und einer populäreren Kunst während der Mauryan-Zeit. Die Hofkunst wird durch die Säulen und ihre Kapitelle dargestellt [5] und die erhaltene Volkskunst durch einige Steinstücke und viele kleinere Werke in Terrakotta.

Die hochglanzpolierte Oberfläche der Hofskulptur wird oft als Mauryan-Politur bezeichnet. Dies scheint jedoch als diagnostisches Werkzeug für eine mauryanische Datierung nicht ganz zuverlässig zu sein, da einige Werke aus wesentlich späteren Perioden es auch haben. Der Didarganj Yakshi, von dem heute am häufigsten angenommen wird, dass er aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stammt, ist ein Beispiel.

Säulen und ihre Kapitelle Bearbeiten

In der maurischen Stadt Pataliputra wurde die Hauptstadt Pataliputra aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. ausgegraben. Es wurde als Perso-Iionisch beschrieben, mit einem starken griechischen stilistischen Einfluss, einschließlich Voluten-, Perlen- und Rollen-, Mäander- oder Geißblatt-Designs. Dieses monumentale Bauwerk deutet schon früh auf den achämenidischen und hellenistischen künstlerischen Einfluss am maurischen Hof hin. [6] [7]

Auch Kaiser Ashoka errichtete in ganz Indien religiöse Säulen. Diese Säulen wurden in zwei Arten von Stein gemeißelt. Einige waren aus geflecktem rot-weißem Sandstein aus der Region Mathura, die anderen aus bufffarbenem, feinkörnigem Hartsandstein, der normalerweise mit kleinen schwarzen Flecken aus dem Chunar bei Varanasi abgebaut wurde. Die stilistische Einheitlichkeit der Säulenkapitelle lässt vermuten, dass sie alle von Handwerkern aus derselben Region geformt wurden. Es scheint daher, dass der Stein von Mathura und Chunar zu den verschiedenen Orten transportiert wurde, an denen die Säulen gefunden wurden, und hier wurde der Stein von Handwerkern geschnitten und geschnitzt.

Diese Säulen wurden hauptsächlich in der Ganges-Ebene errichtet. Sie waren mit Edikten von Ashoka über Dhamma oder Rechtschaffenheit beschriftet. Das Tierkapitell als fein geschnitzte lebensechte Darstellung, bemerkenswert sind das Löwenkapitell von Sarnath, das Stierkapitell von Rampurva und das Löwenkapitell von Lauria Nandangarh. Über die Ähnlichkeit zwischen diesen Kapitellen und achämenidischen Werken wurde viel spekuliert.

Säulen der Mauryan-Zeit Art Edit

  • In der Kunst der Mauryan-Zeit waren hauptsächlich Säulen monolithisch.
  • Säulen stehen an heiligen Stätten.
  • Die Höhe der Säulen beträgt 30-40 Fuß und sie werden von Tierfiguren gekrönt.
  • Säulen sind mit buddhistischen Moralvorstellungen oder Dhamma beschriftet.

Zweck der Säulen der mauryanischen Kunst UPSC

  1. Säulen waren vor allem das Symbol des Staates.
  2. Sie werden auch verwendet, um den Sieg zu erklären.
  3. Säulen werden auch zur Verbreitung von moralischen Ideen oder Dhamma verwendet.

Verschiedene Arten von Großbuchstaben

  1. Lotussäule (glockenförmig)
  2. Lotussäule (knospenförmig)
  3. Papyrussäule (glockenförmig)
  4. Papyrussäule (knospenförmig)

Merkmale der mauryanischen Kunst Säulen Bearbeiten

  • Mauryan-Säulen waren im Gegensatz zum achämenischen Säulentyp hauptsächlich monolithisch.
  • Einheitlichkeit in allen Säulen der maurischen Kunst.
  • Chunar-Sandstein, der für den Säulenbau verwendet wird.
  • Verwendung von Tieren, um die Säule zu schmücken oder eine moralische Botschaft zu vermitteln.
  • Pillar zu dieser Zeit sind hochglanzpoliert, was den iranischen Einfluss zeigt.
  • Verschiedene Arten von Abakus wie rund, kreisförmig usw.
  • Glockenförmiges Kapitell zeigt achämenischen Einfluss.

Sarnath-Säule Bearbeiten

  • Die Säule von Sarnath war die bemerkenswerteste Säule dieser Zeit.
  • Hochglanzpoliert und Löwenkapitell darauf verwendet. (was auch das Emblem der indischen Regierung ist.
  • Im Löwenemblem repräsentieren 4 Löwen die Himmelsrichtung.
  • Runder Abakus wird mit vier Dharma-Chakras oder Gesetzesrädern verwendet.
  • Elefant, Stier, Pferd und Löwe sind auf dem Abakus abgebildet, alle sind gut poliert.
  • Löwe zeigt die große Macht und Würde.
  • Tiere auf dem Abakus lassen uns wissen, dass sie tierfreundlich waren.

Bullenhauptstadt Rampurva Bihar Bearbeiten

  • Der Bau stammt aus dem 3. Jahrhundert v.
  • seine Mischung aus indischen und persischen Elementen.
  • es hat Lotuskapital.
  • Motive auf dem Abakus sind schön.
  • Dekorative Elemente wie Rosette, Palmetto und Akanthusornament verwendet bei denen keiner der Indianer.
  • es wird als Meisterwerk des indischen Handwerkers bezeichnet.[1]

"Beliebte" Skulptur Bearbeiten

Die Arbeit lokaler Bildhauer veranschaulicht die Volkskunst der Mauryan-Zeit. Dabei handelte es sich um Skulpturen, die wahrscheinlich nicht vom Kaiser in Auftrag gegeben wurden. Die Mäzene der Volkskunst waren die örtlichen Gouverneure und die wohlhabenderen Untertanen. Es wird durch Figuren wie die weibliche Figur von Besnagar, die männliche Figur von Parkham und den Schneebesenträger von Didarganj repräsentiert (obwohl sein Alter umstritten ist). Technisch sind sie mit weniger Geschick als die Säulenkapitelle gestaltet. Sie drücken eine beträchtliche Erdigkeit und körperliche Vitalität aus. [5]

Auch der steinerne Elefant von Dhauli wurde wahrscheinlich von lokalen Handwerkern geschnitzt und nicht von den höfischen Künstlern, die für die Tierkapitelle verantwortlich waren. Das Bild des aus dem Felsen auftauchenden Elefanten ist sehr beeindruckend und sollte wahrscheinlich auf die Inschrift in der Nähe aufmerksam machen. [5]

Terrakotta Bearbeiten

Beliebte Terrakotta-Objekte in verschiedenen Größen wurden an Mauryan-Stätten und anderswo gefunden und sind wahrscheinlich die zahlreichsten Mauryan-Kunstwerke. Sie wurden von Einheimischen hergestellt, die vielleicht keine Spezialisten waren, aber zum Beispiel Töpfer mit Nebenerwerb, und es ist sehr schwer, sie zu datieren, wenn sie nicht aus einem identifizierbaren archäologischen Kontext stammen. Viele werden als prämauryan angesehen, aber eine Fortsetzung der Tradition der Herstellung von Muttergöttinnen aus Ton, die bis in die prähistorische Zeit zurückreicht, wird durch die Entdeckung dieser Objekte auf mauryanischer Ebene während der Ausgrabungen in Ahicchatra offenbart.

Sie werden häufiger von Pataliputra bis Taxila gefunden. Viele haben stilisierte Formen und sind technisch ausgereifter, da sie eine klar definierte Form und eine klare Ornamentik aufweisen. Einige scheinen aus Formen hergestellt worden zu sein, aber es gibt wenig Duplikate. Terrakotas von Taxila besteht aus Gottheitenfiguren, Votivreliefs mit Gottheiten, Spielzeug, Würfeln, Ornamenten und Perlen. Unter den Ornamenten befanden sich runde Medaillons, ähnlich der Bullae von römischen Jungen getragen. [5] Terrakotta-Bilder von Volksgöttern und -göttinnen haben oft einen erdigen Charme (einige von ihnen sind vielleicht Puppen). Viele Tierfiguren sind wahrscheinlich Spielzeug für Kinder.


Mauryan Reich

Das Mauryan-Reich war das erste panindische Reich. Es deckte den größten Teil der indischen Region ab und wurde um 321 v. u. Z. gegründet.

Anthropologie, Archäologie, Sozialkunde, Antike Zivilisationen

Säulen von Ashoka

Die meisterhaft geformten Ashoka-Säulen überragen den Stadtgarten in Panjim, Goa, Indien. Dies sind eines der letzten verbliebenen Relikte aus dem Mauryan-Reich.

Foto von Dinodia Fotos

Das Mauryan-Reich, das sich um 321 v. u. Z. bildete. und endete 185 v. u. Z., war das erste panindische Reich, ein Reich, das den größten Teil der indischen Region umfasste. Es erstreckte sich über Zentral- und Nordindien sowie über Teile des heutigen Iran.

Der erste Anführer des maurischen Reiches, Chandragupta Maurya, begann mit der Konsolidierung des Landes, als die Macht Alexanders des Großen zu schwinden begann. Alexanders Tod im Jahr 323 v. u. Z. hinterließ ein großes Machtvakuum, und Chandragupta nutzte den Vorteil, sammelte eine Armee und stürzte die Nanda-Macht in Magadha im heutigen Ostindien, was den Beginn des Mauryan-Reiches markierte. Nachdem er sich selbst zum König gekrönt hatte, nahm Chandragupta mit Gewalt und durch Bündnisse weitere Ländereien ein.

Chandraguptas Chefminister Kautilya, manchmal auch Chanakya genannt, beriet Chandragupta und trug zum Vermächtnis des Imperiums bei. Kautilya ist nicht nur ein politischer Stratege, sondern auch dafür bekannt, die Arthashastra zu schreiben, eine Abhandlung über Führung und Regierung. Die Arthashastra beschreibt, wie ein Staat seine Wirtschaft organisieren und seine Macht bewahren soll. Die Regierung von Chandragupta ähnelte stark der im Arthashastra beschriebenen Regierung. Ein bemerkenswerter Aspekt des Arthashastra war sein Fokus auf Spione. Kautilya empfahl dem König, ein großes Netzwerk von Informanten zu haben, um als Überwachungstruppe für den Herrscher zu arbeiten. Der Fokus auf Täuschung offenbart eine pragmatische und grenzwertig zynische Sicht auf die menschliche Natur.

Bindusara, Chandraguptas Sohn, bestieg um 300 v. u. Z. den Thron. Er sorgte dafür, dass das Imperium reibungslos funktionierte, während er seine Ländereien pflegte. Bindusaras Sohn Ashoka war der dritte Anführer des Mauryam-Reiches. Ashoka hinterließ seine Spuren in der Geschichte, indem er große Steinsäulen errichtete, auf denen von ihm erlassene Edikte beschriftet waren. Nachdem Ashoka eine blutige Kampagne gegen Kalinga (eine Region an der zentralen Ostküste Indiens) geführt hatte, überlegte er sein Engagement für die Erweiterung des Imperiums neu und wandte sich stattdessen dem Buddhismus und seinem Grundsatz der Gewaltlosigkeit zu. Viele seiner Edikte ermutigten die Menschen, Gewalt aufzugeben und in Frieden miteinander zu leben – zwei wichtige buddhistische Prinzipien.

Nach Ashokas Tod regierte seine Familie weiter, aber das Reich begann auseinanderzubrechen. Der letzte der Mauryas, Brihadratha, wurde von seinem Oberbefehlshaber &mdasha Mann namens Pushyamrita ermordet, der später die Shunga-Dynastie&mdashin 185 v. u. Z. gründete.

Die meisterhaft geformten Ashoka-Säulen überragen den Stadtgarten in Panjim, Goa, Indien. Dies sind eines der letzten verbliebenen Relikte aus dem Mauryan-Reich.


Mauryan Empire NCERT Notes FAQs

Pushyamitra Shunga aus der Shunga-Dynastie besiegte 185 v. Chr. das Mauryan-Reich. Er soll Brihadratha getötet und den Thron gewaltsam erobert haben. Die Sungas regierten Zentralindien und Pataliputra.

Ashoka der Große war der Sohn von Bindusara. Er bestieg den Thron nach seinem Vater. Seine Regierungszeit war ein entscheidender Faktor für die anhaltenden Verbindungen zu den Griechen

Das maurische Reich (322 – 185) v. Chr. war das größte indische Reich. Mit Ausnahme von Kerala und Tamil Nadu kam das gesamte Land unter das mauryanische Reich.

Chandragupta Maurya gründete 322 v. Chr. das Mauryan-Reich. Er besiegte die schwachen Nandas mit Hilfe von Kautilya und eroberte den Thron.

Ashoka wurde von seinem Enkel Dasharatha Maurya abgelöst. Das mauryanische Reich stand etwa fünfzig Jahre lang unter den schwachen Nachfolgern von Ashoka.


Ashoka (273-232 v. Chr.)

Nach dem Tod von Bindusara im Jahr 273 v. Chr. bestieg Ashoka den Thron. Laut buddhistischen Quellen war seine Mutter Janapada Kalyani oder Subhadrangi. Als Prinz diente er zuerst bei Ujjain und dann bei Taxila als Sieger. Nach der buddhistischen Tradition war Ashoka in seinem frühen Leben sehr grausam und eroberte den Thron, nachdem er seine 99 Brüder getötet hatte. Ashoka ist der erste König in der indischen Geschichte, der seine Aufzeichnungen auf Steinen eingraviert hat. Anhand dieser Inschriften und einiger anderer literarischer Quellen kann die Geschichte von Ashoka und seiner Herrschaft rekonstruiert werden. Die Inschriften auf Felsen werden als Felsenedikte und die auf Säulen als Säulenedikte bezeichnet.

Die Ashokan-Inschriften finden sich in Indien, Nepal, Pakistan und Afghanistan. Insgesamt erscheinen sie an 47 Stellen. Der Name Ashoka kommt jedoch nur in Kopien von Minor Rock Edikt vor, die ich an drei Orten in Karnataka und an einer in MP gefunden habe. Alle anderen Inschriften bezeichnen ihn als devanampiya (Geliebter der Götter) und piyadasi. Die Inschriften von Ashoka wurden in verschiedenen Schriften verfasst. In Afghanistan wurden sie in griechischer und aramäischer Sprache und Schrift verfasst und im pakistanischen Gebiet in Prakrit-Sprache und Kharosthi-Schrift. Inschriften von allen anderen Orten sind in Prakrit-Sprache in Brahmi-Schrift geschrieben.


Inhalt

Der Name "Maurya" kommt weder in Ashokas Inschriften vor, noch in den zeitgenössischen griechischen Berichten wie Megasthenes Indica, aber es wird durch die folgenden Quellen bezeugt: [36]

  • Die Junagadh-Felsinschrift von Rudradaman (um 150 n. Chr.) stellt den Namen Chandragupta und Ashoka "Maurya" voran. [36]
  • Die Puranas (ca. 4. Jahrhundert n. Chr. oder früher) verwenden Maurya als dynastische Bezeichnung. [36]
  • Die buddhistischen Texte besagen, dass Chandragupta zum "Moriya"-Clan der Shakyas gehörte, dem Stamm, zu dem Gautama Buddha gehörte. [36]
  • Die Jain-Texte besagen, dass Chandragupta der Sohn eines königlichen Superintendenten von Pfauen war (mayura-poshaka). [36] benennen sie auch als 'moriyar“ und erwähnen sie nach der Nandas[37] Inschrift (aus der Stadt Bandanikke, North Mysore) aus dem 12. Jahrhundert n. Chr. chronologisch erwähnen Mauryya als eine der Dynastien, die die Region regierten. [38]

Nach Ansicht einiger Gelehrter erwähnt Kharavelas Hathigumpha-Inschrift (2.-1 mukhiya-kala ("die Hauptkunst"). [40]

Nach buddhistischer Tradition hatten sich die Vorfahren der Maurya-Könige in einer Region niedergelassen, in der Pfauen (mora in Pali) waren reichlich vorhanden. Daher wurden sie als "Moriyas" bekannt, wörtlich "zum Ort der Pfauen gehörend". Nach einem anderen buddhistischen Bericht bauten diese Vorfahren eine Stadt namens Moriya-nagara ("Moriya-Stadt"), die so genannt wurde, weil sie mit "Pfauenhälsen gefärbten Ziegeln" gebaut wurde. [41]

Die Verbindung der Dynastie zu den Pfauen, wie sie in den buddhistischen und jainistischen Traditionen erwähnt wird, scheint durch archäologische Beweise bestätigt zu werden. Pfauenfiguren finden sich beispielsweise auf der Ashoka-Säule in Nandangarh und mehrere Skulpturen auf der Großen Stupa von Sanchi. Basierend auf diesen Beweisen vermuten moderne Gelehrte, dass der Pfau das Emblem der Dynastie gewesen sein könnte. [42]

Einige spätere Autoren, wie Dhundiraja (ein Kommentator der Mudrarakshasa) und ein Annotator des Vishnu Purana, geben an, dass das Wort "Maurya" von Mura und der Mutter des ersten Maurya-Königs abgeleitet ist. Die Puranas selbst erwähnen Mura jedoch nicht und sprechen nicht von einer Beziehung zwischen der Nanda- und der Maurya-Dynastie. [43] Dhundirajas Ableitung des Wortes scheint seine eigene Erfindung zu sein: Nach den Sanskrit-Regeln wäre die Ableitung des weiblichen Namens Mura (IAST: Murā) „Maureya“, der Begriff „Maurya“ kann nur aus dem männlichen abgeleitet werden "Mura". [44]

Gründung

Vor dem Maurya-Reich herrschte das Nanda-Reich über den größten Teil des indischen Subkontinents. Das Nanda-Reich war aufgrund der Eroberung der Mahajanapadas ein großes, militaristisches und wirtschaftlich mächtiges Reich. Nach mehreren Legenden reiste Chanakya nach Pataliputra, Magadha, der Hauptstadt des Nanda-Reiches, wo Chanakya als Minister für die Nandas arbeitete. Chanakya wurde jedoch vom Kaiser Dhana Nanda aus der Nanda-Dynastie beleidigt und Chanakya schwor Rache und schwor, das Nanda-Imperium zu zerstören. [45] Er musste fliehen, um sein Leben zu retten und ging nach Taxila, einem bedeutenden Bildungszentrum, um als Lehrer zu arbeiten. Auf einer seiner Reisen beobachtete Chanakya, wie einige junge Männer ein ländliches Spiel spielten und eine offene Schlacht übten. Er war beeindruckt von dem jungen Chandragupta und sah in ihm königliche Qualitäten als jemanden, der zur Herrschaft geeignet war.

Unterdessen führte Alexander der Große seine indischen Feldzüge und wagte sich nach Punjab. Seine Armee meuterte am Beas River und weigerte sich, weiter nach Osten vorzudringen, als sie einer anderen Armee gegenüberstand. Alexander kehrte nach Babylon zurück und verlegte die meisten seiner Truppen westlich des Indus. Kurz nachdem Alexander 323 v. Chr. in Babylon gestorben war, zersplitterte sein Reich in unabhängige Königreiche, die von seinen Generälen angeführt wurden. [46]

Das Maurya-Reich wurde in der Region Greater Punjab unter der Führung von Chandragupta Maurya und seinem Mentor Chanakya gegründet. Chandragupta wurde von Chanakya nach Taxila gebracht und in Staatskunst und Regieren unterrichtet. Die Notwendigkeit einer Armee Chandragupta rekrutierte und annektierte lokale Militärrepubliken wie die Yaudheyas, die sich dem Alexanderreich widersetzt hatten. Die Mauryan-Armee stieg schnell zur führenden Regionalmacht im Nordwesten des indischen Subkontinents auf. Die mauryanische Armee eroberte dann die von den Mazedoniern errichteten Satrapen. [47] Die antiken griechischen Historiker Nearchos, Onesictrius und Aristobolus haben viele Informationen über das maurische Reich bereitgestellt. [48] ​​Die griechischen Generäle Eudemus und Peithon regierten im Industal bis etwa 317 v die Kontrolle über seinen neuen Machtsitz in Magadha. [27]

Chandragupta Mauryas Vorfahren sind von Geheimnissen und Kontroversen umgeben. Einerseits gibt es eine Reihe von alten indischen Berichten, wie das Drama Mudrarakshasa (Siegelring von RakshasaRakshasa war der Premierminister von Magadha) von Vishakhadatta, beschreiben seine königliche Abstammung und verbinden ihn sogar mit der Familie Nanda. Ein Kshatriya-Clan, bekannt als die Mauryas, wird in den frühesten buddhistischen Texten, dem Mahaparinibbana Sutta, erwähnt. Schlussfolgerungen sind jedoch ohne weitere historische Beweise schwer zu ziehen. Chandragupta taucht zuerst in griechischen Berichten als "Sandrokottos" auf. Als junger Mann soll er Alexander kennengelernt haben. [49] Chanakya soll den Nanda-König getroffen, ihn verärgert und nur knapp entkommen sein. [50]

Eroberung von Magadha

Chanakya ermutigte Chandragupta Maurya und seine Armee, den Thron von Magadha zu übernehmen. Mit seinem Geheimdienstnetzwerk sammelte Chandragupta viele junge Männer aus ganz Magadha und anderen Provinzen, Männer, die sich über die korrupte und unterdrückerische Herrschaft von König Dhana Nanda aufregen, sowie die Ressourcen, die seine Armee für eine lange Reihe von Schlachten benötigt. Zu diesen Männern gehörten der ehemalige General von Taxila, versierte Schüler von Chanakya, der Vertreter von König Parvataka, sein Sohn Malayaketu und die Herrscher kleiner Staaten. Die Makedonier (in indischen Quellen als Yona oder Yavana bezeichnet) könnten dann zusammen mit anderen Gruppen am bewaffneten Aufstand von Chandragupta Maurya gegen die Nanda-Dynastie teilgenommen haben. [52] [53] Die Mudrarakshasa von Visakhadutta sowie das Jaina-Werk Parisishtaparvan sprechen von Chandraguptas Allianz mit dem Himalaya-König Parvataka, der oft mit Porus identifiziert wird, [54] [55] obwohl diese Identifizierung nicht von allen Historikern akzeptiert wird. [56] Diese Himalaya-Allianz gab Chandragupta eine zusammengesetzte und mächtige Armee, bestehend aus Yavanas (Griechen), Kambojas, Shakas (Skythen), Kiratas (Himalayan), Parasikas (Persern) und Bahlikas (Baktriern), die Pataliputra (auch Kusumapura genannt, "Die Stadt der Blumen"): [57]

Kusumapura wurde aus allen Richtungen von den Truppen von Parvata und Chandragupta belagert: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas und andere, versammelt auf Anraten von Chanakya

Maurya bereitete sich auf die Invasion in Pataliputra vor und entwickelte eine Strategie. Eine Schlacht wurde angekündigt und die Magadhan-Armee wurde aus der Stadt auf ein weit entferntes Schlachtfeld gezogen, um sich mit Mauryas Truppen zu befassen. Mauryas General und Spione bestachen inzwischen den korrupten General von Nanda. Es gelang ihm auch, im Königreich eine Atmosphäre des Bürgerkriegs zu schaffen, die im Tod des Thronfolgers gipfelte. Chanakya gelang es, die öffentliche Meinung zu erobern. Schließlich trat Nanda zurück, übergab die Macht an Chandragupta und ging ins Exil, von dem man nie wieder etwas hörte. Chanakya kontaktierte den Premierminister Rakshasas und machte ihm klar, dass seine Loyalität Magadha und nicht der Nanda-Dynastie galt, und bestand darauf, dass er im Amt bleibt. Chanakya wiederholte auch, dass die Entscheidung zum Widerstand einen Krieg auslösen würde, der Magadha schwer treffen und die Stadt zerstören würde. Rakshasa akzeptierte Chanakyas Argumentation und Chandragupta Maurya wurde rechtmäßig als neuer König von Magadha eingesetzt. Rakshasa wurde Chandraguptas Hauptberater und Chanakya übernahm die Position eines älteren Staatsmannes.

Chandragupta Maurya

Nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. [59] Als Alexanders verbleibende Truppen in die Flucht geschlagen wurden und nach Westen zurückkehrten, kämpfte Seleucus I. Nicator, um diese Gebiete zu verteidigen. Aus antiken Quellen sind nicht viele Details der Kampagnen bekannt. Seleucus wurde besiegt und zog sich in die Bergregion Afghanistans zurück. [60]

Die beiden Herrscher schlossen 303 v. Chr. einen Friedensvertrag, einschließlich eines Ehebündnisses. Unter seinen Bedingungen erhielt Chandragupta die Satrapien von Paropamisadae (Kamboja und Gandhara) und Arachosia (Kandhahar) und Gedrosia (Balochistan). Seleukos I. erhielt die 500 Kriegselefanten, die eine entscheidende Rolle bei seinem Sieg gegen westliche hellenistische Könige in der Schlacht von Ipsus im Jahr 301 v. Diplomatische Beziehungen wurden aufgenommen und mehrere Griechen, wie die Historiker Megasthenes, Deimakos und Dionysius residierten am maurischen Hof. [61]

Insbesondere Megasthenes war ein bemerkenswerter griechischer Botschafter am Hof ​​von Chandragupta Maurya. [62] Laut Arrian lebte Botschafter Megasthenes (ca. 350 – ca. 290 v. Chr.) in Arachosien und reiste nach Pataliputra. [63] Megasthenes Beschreibung der maurischen Gesellschaft als freiheitsliebend gab Seleucus ein Mittel, um eine Invasion zu vermeiden, jedoch lag Seleucus' Entscheidung die Unwahrscheinlichkeit des Erfolgs zugrunde. In späteren Jahren unterhielten die Nachfolger von Seleucus diplomatische Beziehungen mit dem Imperium, die auf ähnlichen Berichten von zurückkehrenden Reisenden beruhten. [59]

Chandragupta etablierte einen starken zentralisierten Staat mit einer Verwaltung in Pataliputra, die laut Megasthenes "von einer Holzmauer umgeben war, die von 64 Toren und 570 Türmen durchbohrt war". Aelian, obwohl er weder Megasthenes ausdrücklich zitierte noch Pataliputra erwähnte, beschrieb indische Paläste als überlegen in ihrer Pracht gegenüber Persiens Susa oder Ekbatana. [64] Die Architektur der Stadt scheint viele Ähnlichkeiten mit persischen Städten dieser Zeit gehabt zu haben. [65]

Chandraguptas Sohn Bindusara dehnte die Herrschaft des maurischen Reiches nach Südindien aus. Der berühmte tamilische Dichter Mamulanar der Sangam-Literatur beschrieb, wie die Maurya-Armee mit Truppen aus Karnataka in Gebiete südlich des Deccan-Plateaus eindrang, die das tamilische Land umfassten. Mamulanar sagt, dass Vadugar (Menschen, die in den Regionen Andhra-Karnataka unmittelbar nördlich von Tamil Nadu lebten) die Vorhut der Mauryan-Armee bildeten. [37] [66] An seinem Hof ​​hatte er auch einen griechischen Gesandten namens Deimachos. [67] Laut Plutarch unterwarf Chandragupta Maurya ganz Indien, und Justin beobachtete auch, dass Chandragupta Maurya „im Besitz Indiens“ war. Diese Berichte werden durch die tamilische Sangam-Literatur bestätigt, in der die Invasion der Mauryan mit ihren südindischen Verbündeten und die Niederlage ihrer Rivalen auf dem Podiyil-Hügel im Bezirk Tirunelveli im heutigen Tamil Nadu erwähnt werden. [68] [69]

Chandragupta verzichtete auf seinen Thron und folgte dem Jain-Lehrer Bhadrabahu. [70] [71] [72] Er soll mehrere Jahre als Asket in Shravanabelagola gelebt haben, bevor er zu Tode fastete, gemäß der Jain-Praxis von sallekhana. [73]

Bindusara

Bindusara wurde von Chandragupta, dem Gründer des maurischen Reiches, geboren. Dies wird durch mehrere Quellen bestätigt, darunter die verschiedenen Puranas und die Mahavamsa. [74] [ vollständiges Zitat erforderlich ] Er ist bezeugt durch die buddhistischen Texte wie Dipavamsa und Mahavamsa ("Bindusaro") die Jain-Texte wie Parishishta-Parvan sowie die hinduistischen Texte wie Vishnu Purana ("Vindusara"). [75] [76] Laut dem Jain-Schriftsteller Hemachandra aus dem 12. Parishishta-Parvan, der Name von Bindusaras Mutter war Durdhara. [77] Einige griechische Quellen erwähnen ihn auch mit dem Namen "Amitrochates" oder seinen Variationen. [78] [79]

Der Historiker Upinder Singh schätzt, dass Bindusara um 297 v. Chr. den Thron bestieg. [66] Bindusara, gerade 22 Jahre alt, erbte ein großes Reich, das aus dem heutigen Nord-, Zentral- und Ostindien sowie Teilen von Afghanistan und Belutschistan bestand. Bindusara dehnte dieses Reich auf den südlichen Teil Indiens aus, bis hin zum heutigen Karnataka. Er brachte sechzehn Staaten unter das Mauryan-Reich und eroberte damit fast die gesamte indische Halbinsel (er soll das „Land zwischen den beiden Meeren“ erobert haben – die Halbinselregion zwischen dem Golf von Bengalen und dem Arabischen Meer). Bindusara eroberte nicht die befreundeten tamilischen Königreiche der Cholas, die von König Ilamcetcenni, den Pandyas und Cheras regiert wurden. Abgesehen von diesen Südstaaten war Kalinga (modernes Odisha) das einzige Königreich in Indien, das nicht Teil von Bindusaras Reich war. [80] Es wurde später von seinem Sohn Ashoka erobert, der während der Herrschaft seines Vaters als Vizekönig von Ujjaini diente, was die Bedeutung der Stadt unterstreicht. [81] [82]

Bindusaras Leben ist nicht so gut dokumentiert wie das seines Vaters Chandragupta oder seines Sohnes Ashoka. Chanakya war während seiner Regierungszeit weiterhin Premierminister. Laut dem mittelalterlichen tibetischen Gelehrten Taranatha, der Indien besuchte, half Chanakya Bindusara, "die Adligen und Könige der sechzehn Königreiche zu vernichten und so zum absoluten Herrscher des Territoriums zwischen dem östlichen und dem westlichen Ozean zu werden". [83] Während seiner Herrschaft revoltierten die Bürger von Taxila zweimal. Der Grund für die erste Revolte war die Misswirtschaft von Susima, seinem ältesten Sohn. Der Grund für die zweite Revolte ist unbekannt, aber Bindusara konnte sie zu seinen Lebzeiten nicht unterdrücken. Es wurde von Ashoka nach Bindusaras Tod zermalmt. [84]

Bindusara unterhielt freundschaftliche diplomatische Beziehungen zur hellenischen Welt. Deimachos war der Botschafter des Seleukiden-Kaisers Antiochus I. am Hof ​​von Bindusara. [85] Diodorus gibt an, dass der König von Palibothra (Pataliputra, der maurischen Hauptstadt) einen griechischen Autor, Jambulus, willkommen hieß. Dieser König wird normalerweise als Bindusara identifiziert. [85] Plinius gibt an, dass der ägyptische König Philadelphos einen Gesandten namens Dionysius nach Indien entsandte. [86] [87] Laut Sailendra Nath Sen scheint dies während der Herrschaft von Bindusara passiert zu sein. [85]

Im Gegensatz zu seinem Vater Chandragupta (der später zum Jainismus konvertierte) glaubte Bindusara an die Ajivika-Sekte. Bindusaras Guru Pingalavatsa (Janasana) war ein Brahmane [88] der Ajivika-Sekte. Bindusaras Frau, Königin Subhadrangi (Königin Dharma/Aggamahesi) war eine Brahmane [89], die ebenfalls der Ajivika-Sekte aus Champa (dem heutigen Bezirk Bhagalpur) angehörte. Bindusara wird zugeschrieben, Brahmanenklöstern mehrere Stipendien gegeben zu haben (Brahmanen-bhatto). [90]

Historische Beweise deuten darauf hin, dass Bindusara in den 270er Jahren v. Chr. starb. Laut Upinder Singh starb Bindusara um 273 v. [66] Alain Daniélou glaubt, dass er um 274 v. Chr. gestorben ist.[83] Sailendra Nath Sen glaubt, dass er um 273–272 v. [85] Nach den Mahavamsa, Bindusara regierte 28 Jahre lang. [91] Die Vayu Purana, das Chandraguptas Nachfolger als "Bhadrasara" benennt, gibt an, dass er 25 Jahre lang regierte. [92]

Ashoka

Als junger Prinz war Ashoka (reg. 272–232 v. Chr.) ein brillanter Kommandant, der Aufstände in Ujjain und Takshashila niederschlug. Als Monarch war er ehrgeizig und aggressiv und bekräftigte die Überlegenheit des Imperiums in Süd- und Westindien. Aber es war seine Eroberung von Kalinga (262–261 v. Chr.), die sich als das entscheidende Ereignis seines Lebens herausstellte. Ashoka benutzte Kalinga, um Macht über eine große Region zu projizieren, indem er dort eine Festung baute und sie als Besitz sicherte. Obwohl es Ashokas Armee gelang, die Kalinga-Streitkräfte von königlichen Soldaten und zivilen Einheiten zu überwältigen, wurden schätzungsweise 100.000 Soldaten und Zivilisten in der wütenden Kriegsführung getötet, darunter über 10.000 von Ashokas eigenen Männern. Hunderttausende Menschen waren von den Zerstörungen und Folgen des Krieges betroffen. Als er persönlich Zeuge der Verwüstung wurde, begann Ashoka Reue zu empfinden. Obwohl die Annexion von Kalinga abgeschlossen war, nahm Ashoka die Lehren des Buddhismus an und verzichtete auf Krieg und Gewalt. Er sandte Missionare aus, um Asien zu bereisen und den Buddhismus in anderen Ländern zu verbreiten. [ Zitat benötigt ]

Ashoka implementierte Prinzipien von ahimsa durch das Verbot von Jagd und gewalttätigen sportlichen Aktivitäten und Beendigung von Zwangsarbeit und Zwangsarbeit (viele Tausende von Menschen im kriegszerstörten Kalinga waren zu Zwangsarbeit und Leibeigenschaft gezwungen worden). Während er eine große und mächtige Armee unterhielt, um den Frieden und die Autorität zu wahren, baute Ashoka freundschaftliche Beziehungen zu Staaten in ganz Asien und Europa aus und sponserte buddhistische Missionen. Er unternahm eine massive Baukampagne für öffentliche Arbeiten im ganzen Land. Über 40 Jahre Frieden, Harmonie und Wohlstand machten Ashoka zu einem der erfolgreichsten und berühmtesten Monarchen der indischen Geschichte. Er bleibt eine idealisierte Inspirationsfigur im modernen Indien. [ Zitat benötigt ]

Die in Stein gemeißelten Edikte von Ashoka sind auf dem gesamten Subkontinent zu finden. Ashokas Erlasse reichen von so weit westlich wie Afghanistan bis hin zu Andhra (Distrikt Nellore) im Süden und belegen seine Politik und Errungenschaften. Obwohl sie überwiegend in Prakrit verfasst wurden, wurden zwei davon auf Griechisch und eine sowohl auf Griechisch als auch auf Aramäisch verfasst. Ashokas Edikte beziehen sich auf die Griechen, Kambojas und Gandharas als Völker, die eine Grenzregion seines Reiches bilden. Sie bezeugen auch, dass Ashoka Gesandte zu den griechischen Herrschern im Westen bis ins Mittelmeer entsandt hat. Die Edikte benennen jeden der damaligen Herrscher der hellenischen Welt genau wie: Amtiyoko (Antiochus), Tulamaya (Ptolemäus), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) und Alikasudaro (Alexander) als Empfänger von Ashokas Proselytismus. [ Zitat benötigt ] Die Edikte lokalisieren ihr Territorium auch genau "600 Yojanas entfernt" (ein Yojanas ist ungefähr 7 Meilen), was der Entfernung zwischen dem Zentrum Indiens und Griechenland (ungefähr 4.000 Meilen) entspricht. [94]

Ablehnen

Ashoka wurde 50 Jahre lang von einer Reihe schwächerer Könige gefolgt. Sein Nachfolger wurde Dasharatha Maurya, der Enkel von Ashoka. Keiner von Ashokas Söhnen konnte nach ihm den Thron besteigen. Mahendra, sein Erstgeborener, war im Begriff, den Buddhismus in der Welt zu verbreiten. Kunala Maurya war blind und konnte daher den Thron nicht besteigen und Tivala, Sohn von Kaurwaki, starb noch früher als Ashoka. Ein anderer Sohn, Jalauka, hat nicht viel Geschichte hinter sich.

Das Reich verlor unter Dasharatha viele Gebiete, die später von Samprati, Kunalas Sohn, zurückerobert wurden. Nach Samprati verloren die Mauryas langsam viele Territorien. 180 v. Chr. wurde Brihadratha Maurya von seinem General Pushyamitra Shunga bei einer Militärparade ohne Erben getötet. Damit endete das große Maurya-Reich schließlich und es entstand das Shunga-Reich.

Gründe für den Niedergang sind die Nachfolge schwacher Könige nach Aśoka Maurya, die Teilung des Reiches in zwei Teile, die zunehmende Unabhängigkeit einiger Gebiete innerhalb des Reiches, wie die von Sophagasenus regierte, einer kopflastigen Regierung, in der die Autorität vollständig inne war die Hände weniger Personen, das Fehlen jeglichen nationalen Bewusstseins, [95] die reine Größe des Reiches, die es unhandlich macht, und die Invasion durch das griechisch-baktrische Reich.

Einige Historiker wie H. C. Raychaudhuri haben argumentiert, dass Ashokas Pazifismus das "militärische Rückgrat" des Maurya-Reiches untergraben habe. Andere, wie Romila Thapar, haben vorgeschlagen, dass das Ausmaß und die Auswirkungen seines Pazifismus "grob übertrieben" seien. [96]

Shunga-Coup (185 v. Chr.)

Buddhistische Aufzeichnungen wie das Ashokavadana schreiben, dass die Ermordung von Brihadratha und der Aufstieg des Shunga-Reiches zu einer Welle religiöser Verfolgung für Buddhisten [97] und einem Wiederaufleben des Hinduismus führten. Laut Sir John Marshall [98] könnte Pushyamitra der Haupturheber der Verfolgungen gewesen sein, obwohl spätere Shunga-Könige den Buddhismus mehr unterstützt zu haben scheinen. Andere Historiker wie Etienne Lamotte [99] und Romila Thapar [100] haben argumentiert, dass archäologische Beweise für die Anschuldigungen der Verfolgung von Buddhisten fehlen und dass Ausmaß und Ausmaß der Gräueltaten übertrieben wurden.

Gründung des Indo-Griechischen Königreichs (180 v. Chr.)

Der Fall der Mauryas ließ den Khyber-Pass unbewacht, und eine Welle ausländischer Invasionen folgte. Der griechisch-baktrische König Demetrius nutzte die Auflösung und eroberte um 180 v. Chr. Südafghanistan und Teile Nordwestindiens und bildete das Indo-Griechische Königreich. Die Indo-Griechen würden etwa ein Jahrhundert lang Besitztümer in der Transindus-Region halten und Streifzüge nach Zentralindien unternehmen. Unter ihnen blühte der Buddhismus auf, und einer ihrer Könige, Menander, wurde eine berühmte Persönlichkeit des Buddhismus, der eine neue Hauptstadt von Sagala, der modernen Stadt Sialkot, errichten sollte. Der Umfang ihrer Domänen und die Länge ihrer Herrschaft sind jedoch Gegenstand vieler Debatten. Numismatische Belege deuten darauf hin, dass sie bis zur Geburt Christi Besitztümer auf dem Subkontinent behielten. Obwohl das Ausmaß ihrer Erfolge gegen indigene Mächte wie die Shungas, Satavahanas und Kalingas unklar ist, ist klar, dass skythische Stämme, die in Indo-Scythen umbenannt wurden, den Untergang der Indo-Griechen ab etwa 70 v im Transindus, der Region Mathura und Gujarat. [ Zitat benötigt ]

Megasthenes erwähnt ein Militärkommando, das aus sechs Gremien mit jeweils fünf Mitgliedern besteht, (i) Marine (ii) Militärtransporter (iii) Infanterie (iv) Kavallerie mit Katapulten (v) Streitwagen-Divisionen und (vi) Elefanten. [101]

Das Reich war in vier Provinzen unterteilt, mit der kaiserlichen Hauptstadt Pataliputra. Nach den Edikten der Ashokan heißen die vier Provinzhauptstädte Tosali (im Osten), Ujjain (im Westen), Suvarnagiri (im Süden) und Taxila (im Norden). Der Leiter der Provinzverwaltung war der Kumara (Königlicher Prinz), der als Vertreter des Königs die Provinzen regierte. Die kumara wurde von Mahamatyas und dem Ministerrat unterstützt. Diese Organisationsstruktur spiegelte sich auf kaiserlicher Ebene mit dem Kaiser und seinen Mantriparishad (Ministerrat). [ Zitat benötigt ] . Die Maurer etablierten ein gut entwickeltes Münzprägesystem. Münzen bestanden meist aus Silber und Kupfer. Auch bestimmte Goldmünzen waren im Umlauf. Die Münzen wurden häufig für Handel und Gewerbe verwendet [102]

Historiker vermuten, dass die Organisation des Imperiums im Einklang mit der umfangreichen Bürokratie stand, die von Kautilya in der Arthashastra beschrieben wurde: ein hochentwickelter öffentlicher Dienst regelte alles von der kommunalen Hygiene bis zum internationalen Handel. Die Expansion und Verteidigung des Imperiums wurde durch eine der anscheinend größten Armeen der Welt während der Eisenzeit ermöglicht. [103] Laut Megasthenes verfügte das Reich neben Gefolgsleuten und Begleitern über ein Militär von 600.000 Infanterie, 30.000 Kavallerie, 8.000 Streitwagen und 9.000 Kriegselefanten. [104] Ein riesiges Spionagesystem sammelte Informationen für interne und externe Sicherheitszwecke. Nachdem Ashoka auf Offensivkrieg und Expansionismus verzichtet hatte, hielt er dennoch diese große Armee aufrecht, um das Imperium zu schützen und Stabilität und Frieden in West- und Südasien zu schaffen. [ Zitat benötigt ] .Obwohl große Teile unter der Kontrolle des maurischen Imperiums standen, war die Verbreitung von Informationen und imperialer Botschaft begrenzt, da viele Teile unzugänglich waren und weit von der Hauptstadt des Imperiums entfernt lagen. [105]

Kommunalverwaltung

Arthashastra- und Megasthenes-Berichte über Pataliputra beschreiben das komplizierte Gemeindesystem, das vom Maurya-Reich gebildet wurde, um seine Städte zu regieren. Ein Stadtrat, der aus dreißig Kommissaren bestand, wurde in sechs Ausschüsse oder Ausschüsse aufgeteilt, die die Stadt regierten. Der erste Vorstand regelte die Löhne und kümmerte sich um die bereitgestellten Waren, der zweite Vorstand sorgte für ausländische Würdenträger, Touristen und Geschäftsleute, der dritte Vorstand erstellte Aufzeichnungen und Registrierungen, der vierte kümmerte sich um die Herstellung von Waren und den Verkauf von Waren, der fünfte Vorstand regulierte den Handel, erteilte Lizenzen und prüfte Gewichte und Messungen, die sechste Tafel erhob Umsatzsteuern. Einige Städte wie Taxila hatten die Autonomie, ihre eigenen Münzen auszugeben. Der Stadtrat hatte Beamte, die sich um die öffentliche Wohlfahrt kümmerten, wie die Instandhaltung von Straßen, öffentlichen Gebäuden, Märkten, Krankenhäusern, Bildungseinrichtungen usw. [106] Der offizielle Leiter des Dorfes war Gramika (in den Städten Nagarika). [107] Der Stadtrat hatte auch einige richterliche Befugnisse.

Zum ersten Mal in Südasien ermöglichten politische Einheit und militärische Sicherheit ein gemeinsames Wirtschaftssystem und verbesserten Handel und Gewerbe bei gesteigerter landwirtschaftlicher Produktivität. Die frühere Situation mit Hunderten von Königreichen, vielen kleinen Armeen, mächtigen regionalen Häuptlingen und mörderischen Kriegen wich einer disziplinierten Zentralgewalt. Die Landwirte wurden von den regionalen Königen von Steuern und Ernteerhebungslasten befreit und zahlten stattdessen an ein national verwaltetes und strenges, aber faires Steuersystem, das von den Grundsätzen in der Arthashastra. Chandragupta Maurya führte eine einheitliche Währung in ganz Indien ein, und ein Netzwerk regionaler Gouverneure und Verwalter sowie ein öffentlicher Dienst sorgten für Gerechtigkeit und Sicherheit für Kaufleute, Bauern und Händler. Die Mauryan-Armee löschte viele Banditenbanden, regionale Privatarmeen und mächtige Häuptlinge aus, die versuchten, in kleinen Gebieten ihre eigene Vormachtstellung durchzusetzen. Obwohl Maurya ein Regiment bei der Einnahmenerhebung war, sponserte Maurya auch viele öffentliche Arbeiten und Wasserwege, um die Produktivität zu steigern, während der Binnenhandel in Indien aufgrund der neu gefundenen politischen Einheit und des inneren Friedens stark expandierte. [ Zitat benötigt ]

Unter dem indo-griechischen Freundschaftsvertrag und während Ashokas Herrschaft weitete sich ein internationales Handelsnetz aus. Der Khyber-Pass, an der modernen Grenze zwischen Pakistan und Afghanistan, wurde zu einem strategisch wichtigen Handels- und Verkehrshafen mit der Außenwelt. Griechische Staaten und hellenische Königreiche in Westasien wurden zu wichtigen Handelspartnern Indiens. Der Handel erstreckte sich auch über die malaiische Halbinsel nach Südostasien. Indiens Exporte umfassten Seidenwaren und Textilien, Gewürze und exotische Lebensmittel. Die Außenwelt stieß auf neue wissenschaftliche Erkenntnisse und Technologien mit dem wachsenden Handel mit dem Mauryan-Reich. Ashoka sponserte auch den Bau von Tausenden von Straßen, Wasserwegen, Kanälen, Krankenhäusern, Rasthäusern und anderen öffentlichen Arbeiten. Die Lockerung vieler überstrenger Verwaltungspraktiken, einschließlich der Besteuerung und der Ernteerhebung, trug zur Steigerung der Produktivität und der Wirtschaftstätigkeit im gesamten Imperium bei. [ Zitat benötigt ]

Die wirtschaftliche Situation im Maurya-Reich ist in vielerlei Hinsicht analog zum Römischen Reich mehrere Jahrhunderte später. Beide hatten umfangreiche Handelsbeziehungen und beide hatten konzernähnliche Organisationen. Während Rom über Organisationseinheiten verfügte, die größtenteils für öffentliche, staatlich gelenkte Projekte verwendet wurden, verfügte Mauryan India über zahlreiche private kommerzielle Einheiten. Diese existierten ausschließlich für den privaten Handel und entwickelten sich vor dem Mauryan-Reich selbst. [108]

Hort von meist maurischen Münzen.

Silberne Punschmarke des Maurya-Reiches mit Symbolen von Rad und Elefant. 3. Jahrhundert v. [ Zitat benötigt ]

Mauryan-Münze mit gewölbtem Hügelsymbol auf der Rückseite. [ Zitat benötigt ]

Münze des Mauryan-Reiches. Etwa Ende des 4.-2. Jahrhunderts v. [ Zitat benötigt ]

Mauryan Empire, Kaiser Salisuka oder später. Um 207-194 v. Chr. [109]

In der Frühzeit des Reiches war der Hinduismus eine wichtige Religion. [110] Die Mauryans bevorzugten alle dharmischen Religionen wie Hinduismus, Jainismus und Buddhismus. Kleinere religiöse Sekten wie Ajivikas erhielten ebenfalls die Schirmherrschaft.

Jainismus

Chandragupta Maurya folgte dem Jainismus nach seiner Pensionierung, als er auf seinen Thron und seinen materiellen Besitz verzichtete, um sich einer wandernden Gruppe von Jain-Mönchen anzuschließen. Chandragupta war ein Schüler des Jain-Mönchs Acharya Bhadrabahu. Es wird gesagt, dass er in seinen letzten Tagen in Shravana Belgola in Karnataka das strenge, aber selbstreinigende Jain-Ritual von Santhara (fast bis zum Tod) beobachtete. [111] [72] [112] [71] Samprati, der Enkel von Ashoka, unterstützte auch den Jainismus. Samprati wurde von den Lehren von Jain-Mönchen wie Suhastin beeinflusst und soll in ganz Indien 125.000 Derasare gebaut haben. [113] Einige von ihnen werden noch in den Städten Ahmedabad, Viramgam, Ujjain und Palitana gefunden. [ Zitat benötigt ] Es wird auch gesagt, dass Samprati genau wie Ashoka Boten und Prediger nach Griechenland, Persien und in den Nahen Osten schickte, um den Jainismus zu verbreiten, aber bis heute wurde in diesem Bereich keine Forschung betrieben. [114] [115]

So wurde der Jainismus unter der Mauryan-Regel zu einer lebenswichtigen Kraft. Chandragupta und Samprati wird die Verbreitung des Jainismus in Südindien zugeschrieben. Hunderttausende Tempel und Stupas sollen während ihrer Regierungszeit errichtet worden sein

Buddhismus

Magadha, das Zentrum des Reiches, war auch der Geburtsort des Buddhismus. Ashoka praktizierte zunächst den Hinduismus [ Zitat benötigt ] folgte aber später dem Buddhismus nach dem Kalinga-Krieg, er verzichtete auf Expansionismus und Aggression und die härteren Anordnungen der Arthashastra über Gewaltanwendung, intensive Polizeiarbeit und rücksichtslose Maßnahmen zur Steuererhebung und gegen Rebellen. Ashoka schickte eine von seinem Sohn Mahinda und seiner Tochter Sanghamitta geleitete Mission nach Sri Lanka, dessen König Tissa von buddhistischen Idealen so bezaubert war, dass er sie selbst übernahm und den Buddhismus zur Staatsreligion machte. Ashoka schickte viele buddhistische Missionen nach Westasien, Griechenland und Südostasien und beauftragte den Bau von Klöstern und Schulen sowie die Veröffentlichung buddhistischer Literatur im ganzen Reich. Es wird angenommen, dass er bis zu 84.000 Stupas in ganz Indien gebaut hat, wie den Sanchi- und den Mahabodhi-Tempel, und er hat die Popularität des Buddhismus in Afghanistan, Thailand und Nordasien einschließlich Sibiriens erhöht. Ashoka half bei der Einberufung des Dritten Buddhistischen Rates der buddhistischen Orden Indiens und Südasiens in der Nähe seiner Hauptstadt, ein Rat, der viel Arbeit zur Reform und Erweiterung der buddhistischen Religion unternahm. Indische Kaufleute nahmen den Buddhismus an und spielten eine große Rolle bei der Verbreitung der Religion im Mauryan-Reich. [116]

Das größte Denkmal dieser Zeit, das unter der Herrschaft von Chandragupta Maurya errichtet wurde, war der alte Palast in Paliputra, dem heutigen Kumhrar in Patna. Ausgrabungen haben die Überreste des Palastes freigelegt, von dem man annimmt, dass es sich um eine Gruppe von mehreren Gebäuden handelte, von denen das wichtigste eine riesige Säulenhalle war, die auf einem hohen Holzuntergrund getragen wurde. Die Säulen wurden in regelmäßigen Reihen aufgestellt und teilten so die Halle in mehrere kleinere quadratische Joche. Die Anzahl der Säulen beträgt 80, jede etwa 7 Meter hoch. Nach dem Augenzeugenbericht von Megasthenes war der Palast hauptsächlich aus Holz gebaut und galt in Glanz und Pracht als die Paläste von Susa und Ekbatana, seine vergoldeten Säulen waren mit goldenen Ranken und silbernen Vögeln geschmückt. Die Gebäude standen in einem weitläufigen Park mit Fischteichen und einer Vielzahl von Zierbäumen und Sträuchern. [117] [ bessere Quelle benötigt ] Kauṭilyas Arthashastra gibt auch die Methode des Palastbaus aus dieser Zeit wieder. Spätere Fragmente von Steinsäulen, darunter eine fast vollständig, mit ihren runden, sich verjüngenden Schäften und der glatten Politur weisen darauf hin, dass Ashoka für den Bau der Steinsäulen verantwortlich war, die die früheren Holzsäulen ersetzten. [ Zitat benötigt ]

Während der Ashokan-Zeit war das Mauerwerk von sehr unterschiedlicher Art und umfasste hohe freistehende Säulen, Stupa-Geländer, Löwenthrone und andere kolossale Figuren. Die Verwendung von Stein hatte in dieser Zeit eine so große Perfektion erreicht, dass selbst kleine Fragmente der Steinkunst einen hochglänzenden Glanz erhielten, der an feines Email erinnerte. Diese Zeit markierte den Beginn der buddhistischen Architekturschule. Ashoka war für den Bau mehrerer Stupas verantwortlich, die große Kuppeln waren und Buddha-Symbole trugen. Die wichtigsten befinden sich in Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya und Nagarjunakonda. Die am weitesten verbreiteten Beispiele mauryanischer Architektur sind die Ashoka-Säulen und geschnitzten Edikte von Ashoka, die oft exquisit verziert sind und von denen mehr als 40 auf dem gesamten indischen Subkontinent verbreitet sind. [118] [ bessere Quelle benötigt ]

Der Pfau war ein dynastisches Symbol der Mauryans, wie von Ashokas Säulen in Nandangarh und Sanchi Stupa dargestellt. [42]

Reste der Ashokan-Säule aus poliertem Stein (rechts vom Südtor).

Überreste des Schafts der Säule von Ashoka, unter einem Schuppen in der Nähe des Südtors.

Säule und ihre Inschrift (das "Schismedikt") bei der Entdeckung.

Der Tierschutz in Indien wurde zu der Zeit befürwortet, als die Maurya-Dynastie das erste Reich war, das eine einheitliche politische Einheit in Indien bildete. Die Haltung der Mauryas gegenüber Wäldern, ihren Bewohnern und der Fauna im Allgemeinen ist von Interesse. [121]

Die Mauryas betrachteten Wälder zunächst als Ressourcen. Für sie war der Elefant das wichtigste Waldprodukt. Die militärische Macht hing damals nicht nur von Pferden und Männern ab, sondern auch von Kampfelefanten, die bei der Niederlage von Seleukos, einem von Alexanders ehemaligen Generalen, eine Rolle spielten. Die Mauryas versuchten, die Elefantenvorräte zu erhalten, da es billiger war und weniger Zeit brauchte, wilde Elefanten zu fangen, zu zähmen und zu trainieren, als sie aufzuziehen. Kautilyas Arthashastra enthält nicht nur Maximen antiker Staatskunst, sondern legt auch eindeutig die Verantwortlichkeiten von Beamten fest, wie z Beschützer der Elefantenwälder. [122]

Am Waldrand sollte er einen Elefantenwald anlegen, der von Förstern bewacht wird. Das Amt des Chef-Elefantenförsters sollte mit Hilfe von Wachen die Elefanten in jedem Gelände beschützen. Das Töten eines Elefanten wird mit dem Tod bestraft.

Die Mauryas haben auch separate Wälder ausgewiesen, um die Holzvorräte sowie Löwen und Tiger als Felle zu schützen. An anderer Stelle die Beschützer der Tiere arbeitete auch daran, Diebe, Tiger und andere Raubtiere zu eliminieren, um den Wald für Weidevieh sicher zu machen. [ Zitat benötigt ]

Die Mauryas bewerteten bestimmte Waldgebiete in strategischer oder wirtschaftlicher Hinsicht und führten Bordsteine ​​​​und Kontrollmaßnahmen über sie ein. Sie betrachteten alle Waldstämme mit Misstrauen und kontrollierten sie mit Bestechung und politischer Unterwerfung. Sie beschäftigten einige von ihnen, die Nahrungssammler oder Aranyaca um Grenzen zu bewachen und Tiere zu fangen. Das manchmal angespannte und konfliktreiche Verhältnis ermöglichte es den Mauryas dennoch, ihr riesiges Reich zu bewachen. [123]

Als Ashoka in der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit den Buddhismus annahm, führte er zu bedeutenden Veränderungen in seinem Regierungsstil, zu dem auch der Schutz der Fauna gehörte, und gab sogar die königliche Jagd auf. Er war der erste Herrscher der Geschichte [ fehlgeschlagene Überprüfung ], um Schutzmaßnahmen für Wildtiere zu befürworten, und ließ sogar Regeln in steinerne Edikte einschreiben. Die Edikte besagen, dass viele dem Beispiel des Königs gefolgt sind und das Schlachten von Tieren aufgegeben haben, einer von ihnen sagt stolz: [123]

Unser König hat nur sehr wenige Tiere getötet.

Die Edikte von Ashoka spiegeln jedoch mehr den Wunsch der Herrscher wider als die tatsächlichen Ereignisse. Die Erwähnung einer Geldstrafe von 100 'Panas' (Münzen) für die Wilderei von Hirschen in königlichen Jagdgebieten zeigt, dass Regelbrecher existierten. Die gesetzlichen Beschränkungen standen im Widerspruch zu den Praktiken, die das gemeine Volk beim Jagen, Fällen, Fischen und Feuern in Wäldern frei ausübte. [123]

Gründung des Imperiums

Die Beziehungen zur hellenistischen Welt mögen seit den Anfängen des Maurya-Reiches begonnen haben. Plutarch berichtet, dass Chandragupta Maurya mit Alexander dem Großen zusammentraf, wahrscheinlich um Taxila im Nordwesten: [124]

Sandrocottus sah als Jüngling Alexander selbst, und es wird erzählt, dass er später oft sagte, Alexander habe es nur knapp verpasst, sich zum Herrn des Landes zu machen, da sein König wegen seiner Niedrigkeit und Niedrigkeit gehasst und verachtet wurde.

Rückeroberung des Nordwestens (ca. 317–316 v. Chr.)

Chandragupta besetzte schließlich den Nordwesten Indiens in den ehemals von den Griechen beherrschten Gebieten, wo er gegen die Satrapen (in westlichen Quellen als "Präfekten" bezeichnet) kämpfte, die nach Alexander (Justin) an Ort und Stelle geblieben waren, unter denen möglicherweise Eudemus, Herrscher im Westen, gewesen sein könnte Punjab bis zu seiner Abreise im Jahr 317 v. Chr. oder Peithon, Sohn von Agenor, Herrscher der griechischen Kolonien entlang des Indus bis zu seiner Abreise nach Babylon im Jahr 316 v. [ Zitat benötigt ]

Indien hatte nach Alexanders Tod seine Präfekten ermordet, als ob es die Last der Knechtschaft abschütteln würde. Der Urheber dieser Befreiung war Sandracottos, aber er hatte die Befreiung nach dem Sieg in Knechtschaft verwandelt, da er nach der Thronbesteigung selbst das Volk unterdrückte, das er von der Fremdherrschaft befreit hat.

Später, als er den Krieg gegen die Präfekten Alexanders vorbereitete, kam ein riesiger wilder Elefant zu ihm und nahm ihn wie zahm auf den Rücken, und er wurde ein bemerkenswerter Kämpfer und Kriegsführer. Nachdem Sandracottos auf diese Weise königliche Macht erlangt hatte, besaß er Indien zu der Zeit, als Seleukos zukünftigen Ruhm vorbereitete.

Konflikt und Allianz mit Seleucus (305 v. Chr.)

Seleukos I. Nikator, der makedonische Satrap des asiatischen Teils von Alexanders ehemaligem Reich, eroberte und unterstellte östliche Gebiete bis nach Baktrien und zum Indus (Appian, Geschichte Roms, The Syrian Wars 55), bis er 305 v. Chr. in eine Konfrontation mit Kaiser Chandragupta eintrat:

Immer auf der Lauer für die benachbarten Nationen, stark in den Waffen und überzeugend im Rat, erwarb er [Seleucus] Mesopotamien, Armenien, 'seleukidische' Kappadokien, Persis, Parthien, Baktrien, Arabien, Tapourien, Sogdien, Arachosien, Hyrkanien und andere angrenzende Gebiete Völker, die von Alexander unterworfen worden waren, bis zum Fluss Indus, so dass die Grenzen seines Reiches nach Alexander die ausgedehntesten in Asien waren. Das ganze Gebiet von Phrygien bis zum Indus war Seleukos unterworfen.

Obwohl keine Berichte über den Konflikt vorhanden sind, ist es klar, dass Seleucus gegen den indischen Kaiser schlecht abgeschnitten hat, da er kein Territorium erobern konnte und tatsächlich gezwungen war, vieles aufzugeben, was ihm bereits gehörte. Unabhängig davon haben Seleukus und Chandragupta schließlich eine Einigung erzielt und durch einen Vertrag, der 305 v. [ Zitat benötigt ]

Ehebündnis

Chandragupta und Seleucus schlossen 303 v. Chr. einen Friedensvertrag und ein Ehebündnis. Chandragupta erhielt riesige Territorien und im Gegenzug gab Seleucus 500 Kriegselefanten, [129] [130] [131] [132] [133] ein militärisches Gut, das in der Schlacht von Ipsus 301 v. Chr. eine entscheidende Rolle spielen sollte. [134] Zusätzlich zu diesem Vertrag entsandte Seleukos einen Botschafter, Megasthenes, nach Chandragupta und später Deimakos zu seinem Sohn Bindusara am maurischen Hof in Pataliputra (dem heutigen Patna in Bihar). Später wird auch von Ptolemaios II. Philadelphus, dem Herrscher des ptolemäischen Ägyptens und Zeitgenosse von Ashoka, von Plinius dem Älteren berichtet, dass er einen Botschafter namens Dionysius an den maurischen Hof geschickt hat. [135] [ bessere Quelle benötigt ]

Die Mainstream-Forschung behauptet, dass Chandragupta ein riesiges Gebiet westlich des Indus erhielt, einschließlich des Hindukusch, des heutigen Afghanistan und der pakistanischen Provinz Belutschistan. [136] [137] Archäologisch sind bis nach Kandahar in Südafghanistan konkrete Hinweise auf die maurische Herrschaft, wie die Inschriften der Edikte von Ashoka, bekannt.

Er (Seleukos) überquerte den Indus und führte Krieg mit Sandrocottus [Maurya], dem König der Indianer, der an den Ufern dieses Flusses wohnte, bis sie sich miteinander verständigten und eine Ehe eingingen.

Nachdem Seleukos mit ihm (Sandrakotos) einen Vertrag geschlossen und die Lage im Orient in Ordnung gebracht hatte, zog Seleukos gegen Antigonos in den Krieg.

Der Vertrag über "Epigamia" impliziert, dass die rechtmäßige Ehe zwischen Griechen und Indern auf staatlicher Ebene anerkannt wurde, obwohl unklar ist, ob sie zwischen dynastischen Herrschern oder einfachen Leuten oder beiden stattfand. [ Zitat benötigt ]

Austausch von Geschenken

Klassische Quellen haben auch aufgezeichnet, dass Chandragupta und Seleucus nach ihrem Vertrag Geschenke austauschten, wie zum Beispiel als Chandragupta verschiedene Aphrodisiaka an Seleucus schickte: [78]

Und Theophrastus sagt, dass einige Erfindungen in solchen Angelegenheiten von wundersamer Wirksamkeit sind [um die Menschen verliebter zu machen]. Und Phylarchus bestätigt ihn durch einige der Geschenke, die Sandrakottus, der König der Indianer, an Seleukos schickte, die wie Zauber wirken und eine wunderbare Zuneigung erzeugen sollten, während andere im Gegenteil die Liebe verbannen sollten.

Sein Sohn Bindusara 'Amitraghata' (Töter der Feinde) wird auch in klassischen Quellen als Geschenkeaustausch mit Antiochus I. aufgezeichnet: [78]

Aber getrocknete Feigen waren von allen Menschen so begehrt (denn wirklich, wie Aristophanes sagt: "Es gibt wirklich nichts Schöneres als getrocknete Feigen"), dass sogar Amitrochates, der König der Indianer, an Antiochos schrieb und ihn flehte (es ist Hegesander, der diese Geschichte erzählt), um ihm süßen Wein und getrocknete Feigen zu kaufen und zu schicken, und einen Sophisten und dass Antiochus ihm als Antwort schrieb: "Die trockenen Feigen und den süßen Wein werden wir dir schicken, aber es ist nicht erlaubt für ein Sophist, der in Griechenland verkauft werden soll.

Griechische Bevölkerung in Indien

Eine einflussreiche und große griechische Bevölkerung war im Nordwesten des indischen Subkontinents unter Ashokas Herrschaft präsent, möglicherweise Überbleibsel von Alexanders Eroberungen in der Region des Industales. In den Rock Edikten von Ashoka, von denen einige auf Griechisch eingeschrieben sind, stellt Ashoka fest, dass die Griechen in seinem Herrschaftsbereich zum Buddhismus bekehrt wurden:

Hier in der Herrschaft des Königs unter den Griechen, den Kambojas, den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dharma.

Nun, in der Vergangenheit gab es (Offiziere), die Mahamatras der Moral genannt wurden, vorher nicht. Mahdmatras der Moral wurden von mir (als ich es war) ernannt, dreizehn Jahre gesalbt. Diese sind bei allen Sekten damit beschäftigt, Moral zu etablieren, Moral zu fördern und für das Wohlergehen und Glück derer, die der Moral (sogar) unter den Griechen, Kambojas und Gandharas und anderen westlichen Grenzern (von mir) ergeben sind.

Fragmente von Edikt 13 wurden auf Griechisch gefunden, und ein vollständiges Edikt, das sowohl auf Griechisch als auch auf Aramäisch verfasst wurde, wurde in Kandahar entdeckt. Es soll in ausgezeichnetem klassischen Griechisch geschrieben sein, wobei raffinierte philosophische Begriffe verwendet werden. In diesem Edikt verwendet Ashoka das Wort Eusebeia ("Frömmigkeit") als griechische Übersetzung für das allgegenwärtige "Dharma" seiner anderen in Prakrit verfassten Edikte: [ nicht-primäre Quelle erforderlich ]

Nach zehn Jahren (Regierung) machte König Piodasses (Ashoka) (die Lehre der) Frömmigkeit (βεια, Eusebeia) zu den Menschen und von diesem Moment an hat er die Menschen frommer gemacht, und alles gedeiht auf der ganzen Welt. Und der König enthält sich der (Tötung) von Lebewesen, und andere Männer und diejenigen, die Jäger und Fischer des Königs sind, haben von der Jagd abgelassen. Und wenn einige unmaßstäblich waren (waren), so haben sie von ihrer in ihrer Macht stehenden Maßlosigkeit aufgehört und gehorsam ihrem Vater, ihrer Mutter und den Ältesten gegenüber der Vergangenheit auch in der Zukunft gehorsam, indem sie bei jeder Gelegenheit so handeln, werden sie es tun besser und glücklicher leben.

Buddhistische Missionen im Westen (ca. 250 v. Chr.)

Karte der buddhistischen Missionen während der Herrschaft von Ashoka.

Territorien "vom Dharma erobert" nach Major Rock Edikt Nr. 13 von Ashoka (260-218 v. Chr.). [141] [142]

Auch in den Edikten von Ashoka erwähnt Ashoka die hellenistischen Könige dieser Zeit als Empfänger seines buddhistischen Proselytismus, obwohl keine westlichen historischen Aufzeichnungen über dieses Ereignis erhalten sind:

Die Eroberung des Dharma ist hier, an den Grenzen und sogar sechshundert Yojanas (5.400-9.600 km) entfernt, wo der griechische König Antiochos regiert, errungen worden, dort drüben, wo die vier Könige namens Ptolemäus, Antigonos, Magas und Alexander ebenfalls regieren im Süden zwischen den Cholas, den Pandyas und bis nach Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka förderte auch die Entwicklung der Kräutermedizin für Mensch und Tier in ihren Gebieten:

Überall innerhalb der Geliebten-der-Götter, der Herrschaft von König Piyadasi [Ashoka] und unter den Menschen jenseits der Grenzen, die Cholas, Pandyas, Satiyaputras, Keralaputras, bis nach Tamraparni und wo der griechische König Antiochos regiert, und Unter den Königen, die Nachbarn von Antiochos sind, hat der Geliebte der Götter, König Piyadasi, überall zwei Arten medizinischer Behandlung vorgesehen: medizinische Behandlung für Menschen und medizinische Behandlung für Tiere. Überall dort, wo für Mensch oder Tier geeignete Heilkräuter nicht verfügbar sind, habe ich sie importieren und anbauen lassen. Überall dort, wo medizinische Wurzeln oder Früchte nicht verfügbar sind, habe ich sie importieren und anbauen lassen. Entlang von Straßen habe ich Brunnen graben und Bäume zum Wohle von Mensch und Tier pflanzen lassen.

Die Griechen in Indien scheinen sogar eine aktive Rolle bei der Verbreitung des Buddhismus gespielt zu haben, da einige der Abgesandten von Ashoka, wie Dharmaraksita, in Pali-Quellen als führende griechische ("Yona") buddhistische Mönche beschrieben werden, die im buddhistischen Proselytismus aktiv sind (der Mahavamsa, XII [143] [ nicht-primäre Quelle erforderlich ] ).

Subhagasena und Antiochos III (206 v. Chr.)

Sophagasenus war ein indischer maurischer Herrscher des 3. Jahrhunderts v. Chr., der in antiken griechischen Quellen beschrieben und in Prakrit Subhagasena oder Subhashasena genannt wurde. Sein Name wird in der Liste der maurischen Fürsten erwähnt, [ Zitat benötigt ] und auch in der Liste der Yadava-Dynastie als Nachkomme von Pradyumna. Vielleicht war er ein Enkel von Ashoka oder Kunala, der Sohn von Ashoka. Er regierte ein Gebiet südlich des Hindukusch, möglicherweise in Gandhara. Antiochos III., der Seleukidenkönig, ging, nachdem er mit Euthydemus in Baktrien Frieden geschlossen hatte, 206 v. Chr. nach Indien und soll dort seine Freundschaft mit dem indischen König erneuert haben:

Er (Antiochus) überquerte den Kaukasus und stieg nach Indien hinab, erneuerte seine Freundschaft mit Sophagasenus, der König der Indianer erhielt mehr Elefanten, bis er insgesamt hundertfünfzig hatte und seine Truppen wieder versorgt hatte, machte er sich wieder persönlich mit seiner Armee auf den Weg: Androsthenes von Kyzikos die Pflicht, den Schatz, den dieser König ihm übergeben hatte, mit nach Hause zu nehmen.

  • 322 v. Chr.: Chandragupta Maurya gründete das Mauryan-Reich, indem er die Nanda-Dynastie besiegte.
  • 317–316 v. Chr.: Chandragupta Maurya erobert den Nordwesten des indischen Subkontinents.
  • 305–303 v. Chr.: Chandragupta Maurya gewinnt Territorium vom Seleukidenreich.
  • 298–269 v. Chr.: Herrschaft von Bindusara, dem Sohn von Chandragupta. Er erobert Teile von Deccan, Südindien.
  • 269–232 v. Chr.: Das Mauryan-Reich erreicht seinen Höhepunkt unter Ashoka, dem Enkel von Chandragupta.
  • 261 v. Chr.: Ashoka erobert das Königreich Kalinga.
  • 250 v. Chr.: Ashoka baut buddhistische Stupas und errichtet Säulen mit Inschriften.
  • 184 v. Chr.: Das Reich bricht zusammen, als Brihadratha, der letzte Kaiser, von Pushyamitra Shunga, einem maurischen General und Gründer des Shunga-Reiches, getötet wird.

Entsprechend Vicarasreni von Merutunga stiegen Mauryans 312 v. Chr. an die Macht. [144]


Geschichte des Maurya-Reiches

Chandragupta Maurya war der Gründer des Imperiums. Seine Familie wird von einigen mit dem von Griechen erwähnten Stamm der Moriya identifiziert. Einer Überlieferung zufolge leitet sich die Bezeichnung von Mura ab, der Mutter oder Großmutter von Chandragupta, die die Frau eines Nanda-Königs war.

Buddhistische Schriftsteller stellen Chandragupta als Mitglied der Kaste Kshatriya dar, die zum herrschenden Clan der kleinen Republik Pipphalivana gehört, die wahrscheinlich zwischen Rummindei im nepalesischen Tarai und Kasai im Distrikt Gorakhpur liegt.

Chandragupta wird in den griechischen Berichten als Sandrocottos bezeichnet.

Chandragupta war der Schützling des Brahmanen, Kautilya oder Chanakya, der sein Führer und Mentor war, sowohl beim Erlangen eines Throns als auch beim Erhalten desselben.

Chandragupta traf Chanakya in den Wäldern von Vindhya. Chandragupta war gezwungen worden, in den Wald zu fliehen, nachdem er Alexander beleidigt hatte, der seine Tötung angeordnet hatte.

Die seleukidischen Provinzen des Transindus, die heute einen Teil Afghanistans umfassen würden, wurden 303 v. Chr. Von Seleucus Nikator, einem Präfekten Alexanders, an Chandragupta abgetreten.

Laut Jain-Schriften wurde Chandragupta gegen Ende seines Lebens zum Jainismus bekehrt und er dankte zugunsten seines Sohnes ab und wurde Asket und verbrachte seine letzten Tage in Sravana Belgola in Mysore.

Chandragupta wurde 297 v. Chr. von seinem Sohn Bindusara abgelöst. Bei den Griechen war Bindusara als Amitrochates bekannt.

Die Tradition schreibt Bindusara die Niederschlagung einer Revolte in Taxila zu.

Es ist bekannt, dass das Königreich Kalinga (heute Orissa) während der Herrschaft von Bindusara unabhängig war.

Ein Grieche namens Deimachos wurde als griechischer Botschafter am Hof ​​von Bindusara empfangen.

Bindusara dehnte die Kontrolle der Mauryan in Deccan bis nach Mysore aus.

Nach Bindusaras Tod im Jahr 272 v. Chr. übernahm Ashoka, einer seiner vielen Söhne, die Macht, nachdem er seinen ältesten Bruder getötet hatte.

Während der Regierungszeit von Bindusara hielt Ashoka nacheinander die wichtigen Vizekönigtümer Taxila und Ujjain.

Ashoka wird in Inschriften als Devanampiya (der Geliebte der Götter) Piyadassi (von liebenswürdigem Aussehen) bezeichnet.

Während Ashokas Herrschaft wurde Kalinga gefangen genommen und Teil des Maurya-Reiches. Die Eroberung von Kalinga führte dazu, dass das Maurya-Reich das gesamte nicht-tamilische Indien und einen beträchtlichen Teil Afghanistans umfasste. Das maurische Reich unter Ashoka erstreckte sich vom Land der Yonas, Kambojas und Gandharas im Kabul-Tal und einigen angrenzenden Gebieten bis zum Land der Andhras im Godavari-Krishna-Becken und dem Distrikt Isila im Norden von Mysore und von Sopara und Girnar im Westen bis Dhauli und Jaugada im Osten.

Nach einigen traditionellen Aufzeichnungen umfassten die Herrschaften von Ashoka die abgelegenen Hügelregionen von Kaschmir und Nepal sowie die Ebenen von Pundravardhana (Nordbengalen) und Samatata (Ostbengalen). Der Fund von Inschriften bei Mansehra im Distrikt Hazra, bei Kalsi im Distrikt Dehradun, bei Nigali Sagar und Rummindei im nepalesischen Tarai und bei Rampurva im Distrikt Champaran in Nordbengalen belegen dies.

Laut der Kaschmir-Chronik von Kalhana war Ashokas Lieblingsgottheit Shiva.

Der Kalinga-Krieg erwies sich als Wendepunkt in Ashokas Karriere. Der Anblick von Elend und Blutvergießen weckte in ihm aufrichtige Gefühle der Reue und Trauer und ließ ihn eine Politik des Dharamvijaya (Eroberung durch Frömmigkeit) entwickeln. Er wurde auch tief von der buddhistischen Lehre beeinflusst und wurde ein eifriger Anhänger des Buddhismus.

Ashoka behauptete von der spirituellen Eroberung der Reiche seiner hellenistischen, tamilischen und ceylonesischen Nachbarn.

Hellenistische Nachbarn von Ashoka waren: Antiochos II (Theos von Syrien), Ptolemaios II (Philadelphos von Ägypten), Antigonos (Gonatas von Makedonien), Magas (von Kyrene) und Alexander (von Epirus).

Nachdem er sich eingehend mit buddhistischen Schriften beschäftigt hatte, begann Ashoka, Dharam-yatras (Touren der Moral) zu unternehmen, bei denen er die Menschen seines Landes besuchte und sie in Dharma (Moral und Frömmigkeit) unterwies.

Während der zweiten königlichen Tour besuchte Ashoka den Geburtsort von Sakyamuni und den eines früheren Buddha und betete an diesen heiligen Orten an.

Während der Herrschaft von Ashoka wurde die buddhistische Kirche neu organisiert, mit der Sitzung des dritten buddhistischen Konzils in Patliputra im Jahr 250 v.

Das dritte Konzil der Buddhisten war der letzte Versuch der eher sektiererischen Buddhisten, der Theravada-Schule, sowohl Dissidenten als auch Erneuerer aus dem buddhistischen Orden auszuschließen. Auf diesem Konzil wurde auch beschlossen, Missionare in verschiedene Teile des Subkontinents zu entsenden und den Buddhismus zu einer aktiv missionierenden Religion zu machen – was in späteren Jahrhunderten zur Verbreitung des Buddhismus in Süd- und Ostasien führte.

Ashoka bezieht sich in keiner seiner Inschriften auf das dritte Konzil des Buddhismus, was darauf hinweist, dass er sorgfältig zwischen seinem persönlichen Glauben an und seiner Unterstützung für den Buddhismus und seiner Pflicht als Kaiser, ungebunden und unvoreingenommen zu bleiben, zu unterscheiden Religion.

Innerhalb von zwei Jahren nach seinen ersten Touren requirierte Ashoka die Dienste wichtiger Beamter wie Rajukas (Bezirksrichter), Pradesikas (Einnahmebeamte) und Yuktas (Beamte), um Vorschriften über die Moral herauszugeben, und begab sich alle fünf Jahre auf Touren, um moralische Unterweisungen zu erteilen , sowie im normalen Geschäftsverkehr. Später ernannte Ashoka exklusive Beamte, genannt Dharma-Mahamatras oder hohe Offiziere, die für die Religion verantwortlich waren, um die Arbeit zu erledigen. Ashoka selbst unternahm die Touren nach einer Pause von 10 Jahren.

Die Kapitelle der Ashokan-Säulen weisen eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit denen von Persepolis auf und es wird vermutet, dass diese von Handwerkern aus der nordwestlichen Provinz geformt wurden. Die Idee, Felsinschriften anzufertigen, scheint Ashoka gekommen zu sein, nachdem er von denen von Darius gehört hatte.

Die Inschriften der Ashoka waren in lokaler Schrift. Die im Nordwesten in der Region Peshawar gefundenen sind in der Kharoshthi-Schrift (abgeleitet von der im Iran verwendeten aramäischen Schrift), in der Nähe des modernen Kandhar, dem äußersten Westen des Reiches, auf Griechisch und Aramäisch, und anderswo in Indien sind diese in die Brahmi-Schrift.

Die Inschriften von Ashoka sind von zweierlei Art. Die kleinere Gruppe besteht aus Erklärungen des Königs als Laienbuddhismus zu seiner Kirche, dem buddhistischen Sanga. Diese beschreiben seine eigene Akzeptanz und Beziehung zur Sangha. Die größere Gruppe von Inschriften sind als Major und Minor Rock Edikte bekannt, die in Felsoberflächen eingeschrieben sind, und als Pillar Edikte, die auf speziell errichteten Säulen eingeschrieben sind, die sich alle an Orten befanden, an denen sich Menschenmengen wahrscheinlich versammelten. Dies waren Proklamationen an die breite Öffentlichkeit, die die Idee des Dharma erklärten.

Dharma zielte darauf ab, eine Geisteshaltung aufzubauen, in der soziale Verantwortung, das Verhalten eines Menschen gegenüber einem anderen, von großer Bedeutung war. Es war ein Plädoyer für die Anerkennung der Würde des Menschen und für humanistischen Geist in den Aktivitäten der Gesellschaft.

Ashokas Sohn Prinz Mahendra besuchte Ceylon (das heutige Sri Lanka) als buddhistischer Missionar und überzeugte den Herrscher des Inselkönigreichs, Devanampiya Tissa, zum Buddhismus zu konvertieren.

Ashoka regierte 37 Jahre lang und starb 232 v.

Mit seinem Tod setzte ein politischer Niedergang ein, und kurz darauf zerbrach das Reich. Das Ganga-Tal blieb weitere 50 Jahre unter Mauryas. Die nordwestlichen Gebiete gingen um 180 v. Chr. an die baktrischen Griechen verloren.

Nach den puranischen Texten war der unmittelbare Nachfolger von Ashoka sein Sohn Kunala. Die Chroniken von Kaschmir erwähnen jedoch Jalauka als Sohn und Nachfolger.

Kunala wurde von seinen Söhnen abgelöst, von denen einer, Bandhupalita, nur in Puranas bekannt ist und ein anderer, Sampadi, von allen traditionellen Autoritäten erwähnt wird. Dann gab es Dasratha, der Magadha kurz nach Ashoka regierte und drei Inschriften in den Nagarjuni-Hügeln in Bihar hinterlassen hat, die das Geschenk der Höhlen an die Ajivikas dokumentieren.

Der letzte König der Maurya-Dynastie war Brihadratha, der von seinem Oberbefehlshaber Pushyamitra gestürzt wurde, der den Grundstein der Sunga-Dynastie legte.

Die Abspaltung Kaschmirs und möglicherweise Berars vom Maurya-Reich wird von Kalhana, dem Historiker von Kaschmir, und Kalidas, dem Autor des Sanskrit-Stücks Malavikagnimitram, angedeutet.

Die Maurya-Zeit war das erste Mal in der indischen Geschichte, dass sich ein Reich vom Hindukusch bis in die Täler von Godavari und Krishna erstreckte.

Ein bemerkenswertes Merkmal dieser Zeit war die Verbindung eines Prinzen des Blutes oder eines verbündeten Häuptlings mit dem Titular- oder wirklichen Regierungschef als koordinierter Herrscher. Ein solcher Prinz wurde Yuvaraj (Kronprinz) genannt. Diese Art von Herrschaft ist als Dvairajya oder Diarchie bekannt.

Die frühen Maurya-Herrscher hatten keinen Kontakt zu China. Tatsächlich war China der indischen Epigraphik vor den Nagarjunikonda-Inschriften unbekannt.

Der König während der Maurya-Zeit wurde von einem Rat von Beratern unterstützt, der als Parishad oder Mantri Parishad bezeichnet wurde. Es gab auch Körperschaften von ausgebildeten Beamten (nikaya), die sich um die gewöhnlichen Angelegenheiten des Reiches kümmerten.

In den Inschriften von Ashoka finden sich Hinweise auf Rajukas und Pradesikas, die mit dem Wohlergehen von Janapadas oder Landesteilen und Pradesas oder Bezirken beauftragt sind. Mahamatras wurden mit der Verwaltung von Städten (Nagala Viyohalaka) und verschiedenen anderen Angelegenheiten sowie einer Reihe von kleineren Beamten beauftragt, darunter Büroangestellte (Yuta), Schreiber (Lipikar) und Reporter (Pativedaka).

Die Arthshastra bezeichnet die höchsten Offiziere als die achtzehn Tirthas, die wichtigsten unter ihnen waren Mantrin (Hauptminister), Purohit (Hohepriester), Yuvraja (Erbe) und Senapati (Oberbefehlshaber).

Das Oberhaupt der Justiz war der König selbst, aber es gab spezielle Gerichtshöfe, an deren Spitze Mahamatras und Rajukas standen.

Der Schutz von Chandragupta Maurya wurde einem amazonischen Frauenleibwächter anvertraut.

Die Kampftruppen standen zu Chandraguptas Zeit unter der Aufsicht eines 30-köpfigen Leitungsgremiums, das in sechs Ausschüsse zu je fünf Mitgliedern unterteilt war.

Die Haupteinnahmequellen waren die Bhaga und Bali. Der Bhaga war der Anteil des Königs am Ertrag des Bodens, der normalerweise auf ein Sechstel festgelegt wurde, in besonderen Fällen jedoch auf ein Viertel erhöht oder auf ein Achtel reduziert wurde. Bali war ein zusätzlicher Beitrag, der auf besonderen Traktaten für den Lebensunterhalt bestimmter Beamter erhoben wurde.

Die Steuern auf das Land wurden von den Agronomoi erhoben, die das Land vermessen und die Bewässerungsarbeiten beaufsichtigten.

In städtischen Gebieten waren die Haupteinnahmequellen Geburten- und Sterbegeld, Geldstrafen und Zehnten auf Verkäufe.

Arthshastra bezieht sich auf bestimmte Funktionäre mit hohem Einkommen, die als Samaharti und Sannidharti bezeichnet werden.

Die berühmteste Bewässerungsanlage der frühen Maurya-Zeit ist der Sudarshan-See von Kathiawar, der von Pushyagupta dem Vaisya, einem Offizier von Chandragupta Maurya, gebaut und von den Yavanaraja Tushaspha in den Tagen von Ashoka mit zusätzlichen Kanälen versehen wurde.

Die Mauryas teilten ihre Herrschaften in Provinzen ein, die in Bezirke unterteilt waren, die Ahara, Vishya und Pardesh genannt wurden.

Die geheimen Gesandten, die alles, was im Reich vor sich ging, erkundigten und überwachten, wurden Pativedakas genannt.

Varna (Kaste) und Ashram (Phasen von Stufen der religiösen Disziplin), die beiden charakteristischen Institutionen der hinduistischen Gesellschaftsordnung, erreichten in der Maurya-Zeit eine bestimmte Stufe.

Die Philosophen, die Ackerbauern, die Hirten und Jäger, die Händler und Handwerker, die Soldaten, die Aufseher und die Ratsherren bildeten die sieben Kasten, in die die Bevölkerung Indiens zur Zeit des Megasthenes eingeteilt war.

Die Sklaverei war während der Maurya-Zeit eine etablierte Institution.

Broach war während der Mauryan-Zeit ein wichtiger Hafen.

Die Kupfermünze von achtzig Ratis (146,4 g) wurde als Karshapana bekannt. Der Name wurde vor allem im Süden auch auf Silber- und Goldmünzen angewendet.

Drei Werke, das Kautiliya Arthshastra, das Kalpasutra von Bhadrabahu und das buddhistische Katha vatthu, werden Persönlichkeiten zugeschrieben, die in der Maurya-Zeit eine Blütezeit erlebt haben sollen.

Mit dem Fall der Mauryas verlor die indische Geschichte für einige Zeit ihre Einheit. Horden ausländischer Barbaren strömten durch die nordwestlichen Tore des Landes und errichteten mächtige Königreiche in Gandhara (nordwestliche Grenze), Sakala (nord-zentraler Punjab) und an anderen Orten.

Im Süden kamen die Satavahanas an die Macht. Der Gründer der Familie war Simuka, aber der Mann, der sie zu Ruhm erhob, war sein Sohn Satakarni-I.

Manchmal, nach dem Tod von Satakarni-I, tauchte die Satavahana-Macht unter einer Welle der skythischen Invasion. Aber der verlorene Ruhm wurde von Gautamiputra Satkarni wiederhergestellt, der ein Reich errichtete, das sich von Malwa im Norden bis zum Land der Kanaren im Süden erstreckte.

Zwei Städte Vaijayanti (im Norden Kanaras) und Amaravati (im Bezirk Guntur) erlangten in der Satavahana-Periode Berühmtheit.

Sri Yajana Satkarni war der letzte große Prinz der Linie und nach ihm zerfiel das Reich.

Das frühere Satavahana-Reich hatte einen gewaltigen Rivalen im Königreich Kalinga, das nach dem Tod von Ashoka unabhängig wurde und unter Kharavela zu Größe aufstieg.

Im äußersten Süden Indiens, jenseits der Venkata Hills, bekannt als Dravida oder Tamil Country, entstanden drei wichtige Staaten, Chola, Pandya und Kerala.

Die Cholas besetzten die heutigen Bezirke Tanjore und Trichinopoly und zeigten große militärische Aktivitäten.

Die Pandyas besetzten die Distrikte Madura und Tinnevelly mit Teilen von South Travancore. Sie zeichneten sich durch Handel und Lernen aus.

Ein Pandya-König soll im ersten Jahrhundert v. Chr. eine Botschaft in das Römische Reich geschickt haben.

Der politische Zerfall Indiens nach dem Fall des Maurya-Reiches erneuerte kriegerische Aktivitäten seitens der Griechen Syriens und Baktriens.

Der letzte bekannte griechische König, der einen Teil Indiens regierte, war Hermaikos.

Die ausländischen Eroberer, die die Griechen im Nordwesten Indiens verdrängten, gehören zu drei Hauptgruppen, nämlich Saka, Pahlava oder Parthian und Yue-chi oder Kushan.

Die Sakas wurden von den Yue-chi aus ihrer Heimat in Zentralasien vertrieben und mussten nach Süden abwandern. Das von ihnen besetzte Gebiet wurde als Sakasthana, modernes Sistan, bekannt.

Kanishka wird von vielen Gelehrten zugeschrieben, die Saka-Ära im Jahr 78 n. Chr. begründet zu haben. Er ist der einzige skythische König, von dem bekannt ist, dass er eine Ära begründet hat. Streng genommen war er jedoch ein Kushan und kein Saka.

Laut Hiuen Tsang hatte das große Reich, über das Kanishka seine Herrschaft ausübte, seine Hauptstadt in Purushapura oder Peshawar. Sein Territorium erstreckte sich von Gandhara bis Oudh und Benaras.

Kanishka ist bekannt für seine Schirmherrschaft über die Religion von Sakya-muni und seine Denkmäler.

In der buddhistischen Geschichte wird Kanishkas Name als der eines Prinzen geehrt, der einen großen Rat (viertes buddhistisches Rat in Srinagar) einberufen hat, um die buddhistischen Schriften zu untersuchen und Kommentare dazu vorzubereiten.

Zu den Berühmtheiten, die Kanishkas Hof zierten, gehörte Asvaghosha, ein Philosoph, Dichter und Dramatiker, der den Buddha Charita schrieb.

Kanishkas Herrschaft dauerte 23 Jahre. Sein unmittelbarer Nachfolger war Vasishka, gefolgt von Huvishka.

Mathura wurde unter Huvishka zum großen Zentrum der Kushan-Macht.

Huvishkas Reich breitete sich weiter westlich aus, bis Wardak westlich von Kabul.

Der letzte große Kushan-König war Vasudeva-I.

Der Niedergang der Kushan-Macht im Nordwesten wurde durch den Aufstieg der Sassaniden-Dynastie in Persien beschleunigt.

Das Land Kerala umfasste Malabar, Cochin und North Travancore.

Vielen Dank für das Lesen über Mauryan Empire. Lesen Sie hier mehr über die indische Geschichte.

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Mauryan-Verwaltung:

Fragen zum Verwaltungsregime des Maurya-Reiches wurden in verschiedenen beschreibenden Prüfungen wie IAS-Hauptprüfungen, staatlichen PSC-Prüfungen usw. gestellt. Die Details zur Verwaltung unter Mauryas sind erforderlich, um die MCQ-Frage zur Geschichte zu beantworten. Schauen wir uns jetzt die Details an:

Chanakya oder Kautilyas Arthashastra erklärt die Art des Verwaltungssystems im Maurya-Reich. Das Buch hat 15 Unterteile mit 180 Kapiteln. Dieses Buch bietet die wichtigste literarische Quelle für das Studium der maurischen Verwaltung.

Die Zentralregierung im Mauryan Empire:

  • Der König war die oberste Quelle aller Macht und Autoritäten mit gerichtlichen und administrativen Befugnissen.
  • Mauryan Administration war ein sehr zentralisiertes System.
  • Der König hatte einen Ministerrat, der ihn unterstützte. Diese Minister waren als ‘Mantri’ bekannt, und der Ministerrat wurde ‘Mantriparishad’ genannt. Es gab einen ‘mantriparishad-adhyakshya’ an der Spitze des Rates, ähnlich wie unser jetziger Premierminister.

Kautilyas ‘Arthashastra’-Erwähnungen über die Pflichten der Regierungsaufsichtsbeamten (Adyakshas). Diese Adhyakshas bildeten ein Sekretariat, das in mehrere Abteilungen unterteilt war. Diese Abteilungen und ihre Superintendenten sind im Folgenden aufgeführt:

Intelligenz:

  • Das Spionagesystem in der Mauryan-Administration war entwickelt und weit verbreitet.
  • Laut Arthashastra gibt es zwei Arten von Spionen, nämlich ‘Sansthana’ (der stationäre) und ‘Sanchari’ (der wandernde).
  • Diese Spione dienten dem König als Augen und Ohren, sie hielten den König über den Aufenthaltsort der Staatsbürokratie auf dem Laufenden.
  • Die Detektive der Mauryan-Administration waren als ‘Gudhapurusha’ bekannt.
  • Zu diesen Agenten gehörten Menschen aus verschiedenen Bereichen der Gesellschaft, wie Haushälter, Kaufleute, Asketen, Schüler usw.
  • Es gab Spezialagenten, die als giftige Mädchen agierten, die als ‘Vishkanyas’ bezeichnet wurden.
  • Der Oberbefehlshaber war der Oberbefehlshaber der maurischen Armee, seine Position war dem König unmittelbar nachgeordnet. Dieser Oberbefehlshaber war als ‘Senapati’ bekannt.
  • Der Senapati wurde vom König ernannt.
  • Die Gehälter in der Mauryan-Armee wurden in bar bezahlt.
  • Ihre Armee umfasste sechs Lakh Infanterie, etwa 30.000 Kavallerie, neuntausend Kriegselefanten und achttausend Streitwagen.
  • Die Mauryans hatten einen Kriegsrat, der in sechs Unterräte unterteilt war, die die Politik für fünf Sektoren der Armee formulierten – die Infanterie, die Kavallerie, die Elefantenstreitkräfte, die Streitwagen, die Marine und das Mitgefühl.
  • Die Mauryans machten Innovationen im Bereich Navy, Transport und Supply Wings.

Transport: