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Nihon Shoki-Zeitleiste

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Nihon Shoki

Japan ist ein Land, das für die Erhaltung kultureller Stätten bekannt ist. In einem so kleinen Land gibt es viele historische Stätten, die besichtigt werden können, und Museen, die für die Geschichte gebaut wurden, die sie nicht erhalten konnten. Während es in Japan viele Attraktionen für Touristen gibt, sind die beliebtesten Orte mit viel japanischer Kultur. Als angehender Archäologe würde ich definitiv die meiste Zeit in Japan verbringen, sollte ich jemals dorthin gehen, um die beliebtesten historischen Orte zu besichtigen. Meine Lieblingsarchäologie


Nihon Shoki Timeline - Geschichte


Shōki
Von Okumura Masanobu
(1686-1764).
Um 1745.
Holzschnitt drucken.
Mpl. Institut für Kunst

Herkunft = China
Chinesischer Name = Zhōng Kuí, Chung Kuei, Chung K’uei, Chung Kwei
Japanische Schreibweisen: Shōki, Shoki, Shouki, Shooki


Steinstatue, Taishō-Ära (1912-1925),
im Garten des Site-Autors Kamakura.

Shōki 鍾馗 ist eine Gottheit aus dem taoistischen Pantheon Chinas, die oft in japanischen Skulpturen und Gemälden der Edo-Zeit (1615-1868) dargestellt wurde, aber heute weitgehend vernachlässigt wird. Legenden über Shōki tauchen Berichten zufolge erstmals in chinesischen Dokumenten der Tang-Ära (618-907) auf. Die Gottheit erreichte Japan zumindest in der späten Heian-Zeit (794 bis 1185), denn das älteste erhaltene Bild von Shōki in Japan ist eine Schriftrolle im Nara-Nationalmuseum, die auf die Regierungszeit von Kaiser Goshirakawa 後白河天皇 (1127-1192) datiert wird. Zahlreiche Legenden umgeben Shōki in Japan und im Westen. Die drei am weitesten verbreiteten sind:

  • Shōki ist die chinesische Gottheit, die den Kaiser Xuanzong 玄宗 (Jp: Gensō, 685-762) aus der Tang-Ära vor bösartigen Dämonen beschützte. Nach dieser Legende erschien Shōki dem kranken Kaiser im Traum und bezwang die Dämonen, die seine Krankheit verursachten. Als Dank verlieh der Kaiser Shōki den Titel „Doktor von Zhongnanshan“ (Jp. = Shūnanzan-no-Shinshi 終南山の進士). Zhongnanshan 終南山 ist übrigens der legendäre Geburtsort des chinesischen Taosim. Hier gab der Begründer des Taoismus, Laozi 老子 (jp. = Rōshi), angeblich Unterricht und schrieb den taoistischen Klassiker "Tao Te Ching". Das heilige Terrassenkloster heißt Louguantai 楼観台. <Quellen: Tokyo National Museum, JAANUS und The Art Institute of Chicago>
  • Shōki wollte vor allem als Arzt im kaiserlichen Palast dienen, doch als er die Staatsprüfung nicht bestanden hatte, beging er verzweifelt Selbstmord. Kaiser Xuanzong hörte diese Geschichte und verlieh Shōki aus Mitleid posthum den Titel „Doktor von Zhongnanshan“. <Quelle: JAANUS>
  • Shōki war ein Arzt aus der Tang-Ära in der chinesischen Provinz Shensi, aber er war sehr hässlich. Um seine Karriere voranzutreiben, legte er die Staatsprüfung ab, um in den kaiserlichen Dienst einzutreten, und erzielte brillante Leistungen und belegte den ersten Platz unter allen Bewerbern. Aber als Shōki dem Kaiser vorgestellt wurde, wurde er wegen seiner Hässlichkeit abgelehnt, und aus Scham beging Shōki Selbstmord. Von Reue überwältigt, befahl der Kaiser, Shōki im grünen Gewand des kaiserlichen Clans zu begraben. Aus Dankbarkeit schwor Shōkis Geist, den Herrscher und alle männlichen Erben vor Dämonen der Krankheit und des Bösen zu schützen. <Quelle: Minneapolis Institute of Art>
  • Hugo Munsterberg sagt in seinem Wörterbuch der chinesischen und japanischen Kunst: “In China wird er mit dem Titel ‘Großer spiritueller Dämonenjäger heiliggesprochen.’ Er wird in der Kunst normalerweise als großer hässlicher Mann dargestellt, der einen Gelehrten trägt. #8217s Hut, eine grüne Robe und große Stiefel und wird normalerweise gezeigt, wie sie Dämonen ersticht oder niedertrampelt.”

Shōkis Popularität erreichte in Japan während der Edo-Zeit ihren Höhepunkt, als die Leute begannen, Bilder von Shōki vor ihren Häusern aufzuhängen, um böse Geister während des Boys' Day Festivals (Tango no Sekku 端午の節句, jedes Jahr am 5. ein Fest für alle Kinder beiderlei Geschlechts) und die Traufe und Eingänge ihrer Häuser mit Keramikstatuen der Gottheit zu schmücken. Heute ist Shōki eine kleinere Gottheit, die von den meisten Japanern relativ vernachlässigt oder vergessen wird, außer vielleicht in der Stadt Kyoto, wo die Bewohner immer noch die Dachrinnen und Dächer ihrer Häuser mit Shōkis Bildnis schmücken, um Böses und Krankheit abzuwehren und den männlichen Erben zu schützen zur Familie.

Wiederentdecktes Gemälde von Shōki
von Kitagawa Utamaro 喜多川歌麿 (1754-1806)


Shoki, der Dämonenqueller
Aufgezogene Tuschezeichnung auf Papier.
H = 81 cm, B = 27,5 cm
Original Pinselmalerei von
Kitagawa Utamaro 喜多川歌麿 (1754-1806).

Gina Collia-Suzuki’s Floating Along in the World of Japanese Prints sagt: “Zwei originale Pinselbilder von Kitagawa Utamaro, die zuletzt 1975 auf einer Ausstellung zu sehen waren, wurden in einem Privathaus in Tochigi, Japan, wiederentdeckt.” Oben Nahaufnahmefoto von Gina Collia-Suzuki.

In den Mainichi Daily News (2. August 2010) heißt es: “Zwei Originaldrucke des legendären Künstlers aus der Edo-Zeit, Utamaro Kitagawa, die seit fast 35 Jahren nicht mehr gefunden wurden, wurden im Haus einer älteren Familie in Tochigi gefunden. Stadtbeamte verkündeten.” Obiges Bildlaufbild von Mainichi.

Unten Text mit freundlicher Genehmigung von JAANUS
Ein Gott im chinesischen taoistischen Pantheon, der als "Demon Queller" bekannt ist und oft in Skulpturen und Gemälden dargestellt wird. Zhongkui, ein hingebungsvoller, aber fehlerhafter Schüler, scheiterte bei der staatlichen Prüfung und beging verzweifelt Selbstmord. Als Kaiser Xuanzong 玄宗 (Jp: Gensō, 685-762) von dieser extremen Tat erfuhr, ließ er Zhongkui posthum den Grad und den Titel „Doctor of Zhongnanshan“ (Jp: Shūnanzan-no-Shinshi 終南山の進士) verleihen. Im Gegenzug erschien Xuanzong im Traum der Geist von Zhongkui und versprach, das Reich vor bösen Dämonen zu schützen. Eine andere Version besagt, dass Zhongkui, als der Kaiser krank war, in einem Traum erschien und die Dämonen tötete, die den Kaiser geplagt hatten, und Xuanzong verlieh Zhongkui aus Dankbarkeit den Titel. Bilder von Zhongkui wurden in Häusern aufgehängt, um sie zu schützen oder von Dämonen zu befreien, insbesondere beim Jungenfest am 5. Auf Gemälden wird Zhongkui normalerweise mit großen Augen, einem buschigen Bart und schwarzen Gewändern und einer offiziellen Mütze dargestellt. Er wird oft dargestellt, wie er ein großes Schwert zieht oder es im Kampf gegen Dämonen verwendet. Aufzeichnungen erwähnen Bilder von Zhongkui aus der Tang-Zeit, aber ein Gemälde, das dem nördlichen Song-Künstler Li Gonglin 李公麟 (Jp: Ri Kōrin, 1049?-1106) zugeschrieben wird, scheint das früheste erhaltene Bild zu sein. In Japan sind von den unzähligen Gemälden von Zhongkui die von Yamada Dōan 山田道安 (fl.16c, Enkakuji 円覚寺, Präfektur Kanagawa), Kanō Tan'yū 狩野探幽 (1602-74), Watanabe Kazan 渡辺華山 (1793-1841 .) ) und Tanomura Chikuden 田能村竹田 (1777-1853) bekannt. & JAANUS-Zitat erweitern>


Shōki - Gemälde des Künstlers Sesson Shukei 雪村周継 (1504-1589)
Foto mit freundlicher Genehmigung des Nationalmuseums Kyoto


Teil der Schriftrolle mit Shōki
Späte Heian-Periode, H = 25,9 cm, B = 45,2 cm
Foto Nationalmuseum Tokio.
Die Schriftrolle ist jedoch ein Schatz
des Nara-Nationalmuseums.

Eine buddhistische Geschichte (J. setsuwa) erzählt, dass Shōki, eine dämonenbezwingende Gottheit aus China, den Tang-Kaiser Xuanzong (685-762) vor böswilligen Dämonen beschützte. Er ist mit großen Augen und einem dicken Bart dargestellt und trägt ein schwarzes Gewand, Hut und hohe Stiefel. Hier wird er gezeigt, wie er einen kleinen Dämon erwürgt. Diese Schriftrolle, genannt die Ausrottung des Bösen (Hekija-e 辟邪絵) oder Schriftrolle der Exorzisten , wird vermutlich während der Zeit von Kaiser Goshirakawa 後白河天皇 (1127-1192) in der zweiten Hälfte der Heian-Zeit (794-1185) angefertigt und in der Schatzkammer des Rengeo-in-Tempels (Sanjūsangendō) aufbewahrt. &TNM-Angebot verlängern>


Shōki der Dämonenqueller
Von Utagawa Hiroshige
(1797-1858) Holzschnitt
Foto Minneapolis Institute of Art

Wer ist Shōki? Während der frühen T'ang-Dynastie war Shōki Arzt in der Provinz Shensi, China. Er galt als sehr hässlich. In der Hoffnung, seine Karriere voranzutreiben, legte er die für den Staatsdienst erforderlichen Prüfungen ab. Obwohl er eine brillante Leistung erbrachte, wurden Shōkis Träume vom Aufstieg zerschmettert. Einige sagen, Shōki wurde grausam um den ersten Platz betrogen. Andere sagen, er wurde von den Prüfern mit dem ersten Platz ausgezeichnet, die seine Arbeit lobten und sagten, dass sie mit der der klügsten Alten gleichwertig sei.

Aber als Shōki dem Hof ​​vorgestellt wurde, lehnte ihn der Kaiser ab, weil er so hässlich war. Aus Scham nahm sich Shōki auf den Stufen des Kaiserpalastes, direkt vor den Augen des Kaisers, das Leben. Von Reue überwältigt, ordnete der Kaiser an, Shōki mit den höchsten Ehren zu begraben, gehüllt in ein grünes Gewand, das normalerweise den Mitgliedern des kaiserlichen Clans vorbehalten war. Aus Dankbarkeit schwor Shōkis Geist, jeden Herrscher vor dem Bösen der Dämonen zu schützen. <Dies ist im Wesentlichen die gleiche Legende, die von Hugo Munsterberg in . berichtet wird Wörterbuch der chinesischen und japanischen Kunst .>

Diese beliebte Geschichte von Shōki wurde aus China übernommen, wo er als Chung Kuei bekannt war. Während der Edo-Zeit in Japan (1600-1868) begannen Familien während des Boys' Day Festivals, Banner mit Shōki innerhalb und außerhalb ihrer Häuser aufzuhängen. Der Boys' Day wird am fünften Tag des fünften Monats des Mondjahres gefeiert. Nach alter Tradition ist dies ein Tag, an dem böse Geister und Unglück im Überfluss vorhanden sind. Bilder von Shōki wehren die Gefahr aus den Häusern von Familien mit männlichen Kindern ab. &Angebot anzeigen Minneapolis Institute of Art>


Shōki der Dämonenqueller
Von Katsushika Hokusai
(1760-1849) Tinte auf Papier
Foto Minneapolis Institute of Art


Shōki der Dämonenqueller
Von Utagawa Toyoharu
(1735-1814) Holzschnitt.
Foto Minneapolis Institute of Art


NAHAUFNAHME von Shōki the Demon Queller
Katsushika Hokusai . zugeschrieben
Mitte 18. bis 19. Jahrhundert, Tusche auf Papier
Foto Minneapolis Institute of Art


NAHAUFNAHME von Shōki the Demon Queller
Utagawa Toyoharu . zugeschrieben
18.-19. Jahrhundert, Holzschnitt
Foto Minneapolis Institute of Art


Shōki der Dämonentöter - Druck von Yoshitoshi Tsukioka 月岡芳年 (1839-92)
Foto Minneapolis Institute of Art. Siehe auch Ukiyo-e Museum - Nagoya TV Server


Shōki -- Nahaufnahme von Holzschnitt, Bijin-ga, vor 1920
Foto mit freundlicher Genehmigung von Ichiban Japanese Antiques. Zum Verkauf unter www.faeastasianart.com


Elfenbein-Netsuke, Shōki & Oni (Dämon), Hidemasa, 19. Jahrhundert
Foto www.netsuke-inro


Shōki - Elfenbein-Netsuke
18. Jahrhundert (Oni auf dem Kopf)
Foto Sloan's Auktionatoren
& Gutachter


Shōki - Elfenbein-Netsuke
Foto http://sell-antique.com


Shōki starrt über die Dachtraufe eines Stadthauses
KYOTO Internet Magazin/ Stadt Kyoto, 1997

Daher steht Shōki-san über dem Dachvorsprung und empfängt Gebete von den Hausbewohnern für die Sicherheit im Haus und den Schutz vor Krankheiten. Shōki-san ist leicht an seinem dicken Bart und dem Kurzschwert in seiner rechten Hand zu erkennen, während die Säume seiner Kleider immer im Wind schleifen. Diese großen, funkelnden Augen haben etwas Seltsames. Bei genauerem Hinsehen lässt sich ein nicht ohne Humor vermuten. Gibt es noch mehr, was man von einer Gottheit verlangen könnte, die unsere Häuser beschützt? &Text aus dem Kyoto Internet Magazine ausblenden>


Shōki auf dem Dach, Fotos mit freundlicher Genehmigung von Mark T. Hacala
Direktor des Bildungsinstituts U.S. Navy Memorial Foundation, Washington, DC

Schreibt Mark Hacala: “Ich wollte Ihnen mein Verständnis der Shōki-Statuen anbieten. Sie sitzen über den Türen vieler Häuser und Gebäude in Kyoto. Jedes Jahr lasse ich meine Schüler "spot the Shōki" spielen, während wir durch die Stadt ziehen. Ein Taxifahrer aus Kyoto teilte meinem Gegenüber mit, dass manche Leute sie auch in ihren Häusern über ihren Öfen platzieren. In jedem Fall schlug er vor, dass Shōki sowohl ein Beschützer gegen Feuer als auch eine universelle Schutzgottheit sein sollte.” <end Zitat von Mark Hacala, April 2004>


Shōki-Figur, oft über Eingängen japanischer Häuser zu finden
Foto mit freundlicher Genehmigung von ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/ (J-Site)
Für 10 weitere Fotos besuchen Sie: ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/satuei-note.htm

UNTER TEXT
Quelle unbekannt (nicht mehr online).
Wahrscheinlich vom Minneapolis Institute of Art


Dämonenquelle Zhong Kui)
Circa 1745, Holzschnitt, Tusche auf Papier (sumizuri-e) mit handkoloriertem Urushi-e-Säulendruck (hashira-e) John Chandler Bancroft Collection, 1901.1201.
Foto: worcesterart.org

Aufstrebende Händlerklasse. Während der Edo-Zeit Japans blühten große Städte und eine neue, wohlhabende Handelsklasse auf. Der Geschmack der Mittelschicht unterschied sich deutlich von dem der buddhistischen Priester und des Shogunats (der Regierung unter einem Shogun), die in der Vergangenheit die künstlerische Schirmherrschaft dominierten. Angehörige der neuen Mittelschicht bevorzugten Szenen des Alltags und Illustrationen von Volksgeschichten wie Shōki der Dämonenqueller. Im 18. Jahrhundert stellten viele Künstler Shōki in Drucke für dieses neue Publikum dar.

Druckt. Durch diese neue Schirmherrschaft und die Entwicklung eines Mehrfarbenholzschnitt-Druckverfahrens wurde eine Fülle von Drucksachen für alle zugänglich gemacht. Romane, Bilder und Gedichte trugen dazu bei, die Japaner über ihr eigenes kulturelles Erbe sowie über aus China importierte künstlerische Stile und Themen zu informieren. Für Bürger, die sich kein Gemälde leisten konnten, boten diese neuen Drucke eine erschwingliche Alternative.

Beliebt und praktisch war das lange schmale Format von PILLAR PRINTS, das durch das Zusammenkleben von zwei Blättern erreicht wird. Während die meisten Drucke in Alben geklebt wurden, wurden Pillardrucke zu Hause aufgehängt. Das traditionelle japanische Haus hatte nur sehr wenige Wände und die Schiebetüren, die die Räume trennten, waren aus Papier. Strukturierte Holzsäulen waren der einzige Ort, an dem Bilder aufgehängt werden konnten.

Masanobu. Der Künstler Okumura Masanobu 奥村政信 (1686-1764) erfand das beliebte Säulendruckformat. Er war einer der wichtigsten Maler und Grafiker Japans im 18. Jahrhundert. Masanobu war nach eigenen Angaben für Dutzende von technischen und stilistischen Neuerungen in der Druckgrafik verantwortlich. <Siehe Foto oben auf dieser Webseite zum Gemälde von Okumura Masanobu.>

Shōki, der Dämonenqueller. Shōki erscheint typischerweise als ein beleibter Mann mit Schnurrhaaren. Er trägt eine Gelehrtenrobe, einen Hut und schwere kniehohe Stiefel und trägt ein großes Schwert. Charakteristisch sind auch seine großen Augen, seine Knollennase und sein grimmiger Ausdruck. In diesem Druck geht Shōki auf der Jagd nach einem Dämon um eine Ecke. Seine Augen treten hervor, als er seine Beute erspäht. Seine linke Hand spannt sich an, während seine rechte nach seinem langen, breiten Schwert greift.

Masanobu variiert geschickt seine Linienführung, um Stimmung, Textur und Masse zu vermitteln. Die dicken, gewellten, gezackten Umrisse von Shōkis Drapierung fangen seine intensive Vitalität ein. Die feinen zarten Linien seines wilden, vom Wind verwehten Bartes und Haares kontrastieren die dickeren Linien seiner buschigen Augenbrauen und seines Schnurrbartes. Masanobu verwendet dramatische Schattierungen in Hell und Dunkel, um die Masse der Figur hervorzuheben. Masanobu nutzt dieses schmale Hochformat kreativ, um sein Storytelling zu verbessern. Shōki füllt nicht die Länge des Drucks aus, sondern wird stattdessen in die unteren zwei Drittel verbannt. Diese Position unterstreicht seine kleine und beleibte Statur. Indem Masanobu einen Großteil von Shōkis Armen, einem Bein und den Enden seiner Haare und seines Bartes aus der Sicht beschneidet, erweckt Masanobu den Eindruck, einen schnellen Blick auf den schwer fassbaren Dämonenbezwinger zu erhaschen.

Die Zeichen (die im japanischen Schriftsystem verwendeten SYMBOLE) in der unteren linken Ecke dieses Säulendrucks von Shōki sind der Studioname des Künstlers Masanobu, Hogetsudo, und seine Unterschrift Okumura Bunkaku Masanobu.


Shōki der Dämonenqueller, der zwei Körbe voller Dämonen trägt
Kitagawa Hidemaro zugeschrieben 喜多川秀麿
Anfang des 19. Jahrhunderts, Holzschnitt, Sumizuri-e
Foto Minneapolis Institute of Art


Von Kochoro KUNISADA (1786-1865)


Von Kawanabe KYOSAI (1831-1889)


Von Utagawa KUNIYOSHI (1797 - 1861)


Von Kawanabe KYOSAI (1831-1889)

Zhong Kui 钟馗 (auch Zhong Kui, Zhong Kwei, Chung Kuei geschrieben)
Tuschemalerei (78 cm x 78 cm) des zeitgenössischen chinesischen Künstlers Xi Ding 西丁.
Erworben vom Sohn von Xi Ding von P. M. Patings (Lelystad, Niederlande) im Mai 1992 in Xiang, China.
Foto mit freundlicher Genehmigung von Patings, der den Tsubo-en Zen Garden Online Guidebook und das Tsubo-en Diary betreibt.

Der chinesische Text (von rechts nach links) lautet wie folgt: Porträtmalerei von Zhong Kui 钟馗图. Nach dem Tod des ersten Kaisers der T'ang-Dynastie (618 – 907) verursachte der umherstreifende Geist des verstorbenen Kaisers dem zweiten Kaiser Xuan Zhong 玄宗 (Le Long Ji 685-762) Albträume mit vielen Dämonen in Sie. Entschlossen, dies loszuwerden, rief Xuan Zhong, nachdem er aus einem bösen Traum erwacht war, den damals berühmten Maler Wu Daozhi zu sich und befahl ihm, aufgrund der Erscheinungen in seinen Träumen ein Gemälde von Zhong Kui, dem Wächter gegen das Böse, zu malen Dämonen. Danach und bis in die Song-Dynastie hinein wurden Darstellungen von Zhong Kui bei den Menschen sehr beliebt. Während des “Duanwu” Festivals (5. Mai) hängt das Porträt von Zhong Kui an Türen, um Dämonen fernzuhalten. Dieses Gemälde wurde von Xi Ding 西丁 angefertigt, einem berühmten Künstler der Abteilung Xian der Vereinigung für bildende Künste der Provinz Shaanxi. <Übersetzung von Herrn Wang und P.M. Patings>

NOTIZBUCH - VERWANDTE ANGELEGENHEITEN


Shōki-Schärfschwert
von Okumura Masanobu.
Datum unbekannt. Clarence Buckingham-Sammlung.
Foto: Art Institute of Chicago

  • Japanisches Architektur- und Kunstnetzbenutzersystem (JAANUS).
    Shōki-Seite | Hauptseite, Exorzisten-Rolle mit Bild von Shōki
  • Kyoto Nat’l Museum: Shōki im Kampf gegen Dämonen von Kawanabe Kyōsai 河鍋暁斎 (1831�)
  • Kyoto Nat’l Museum: Shōki von Dämon besucht, von Soga Shōhaku 曽我蕭白 (1730-1781)
  • Minneapolis Institute of Art -- Shōki-Kunstwerke in ihrer Sammlung.
  • Wörterbuch der chinesischen und japanischen Kunstvon Hugo Münsterberg. Herausgeber Hacker Art Books (Jan. 1982). ASIN: 0878172483. Wörterbuch (ohne Abbildungen) zu Künstlern, Medien, Motiven, Dynastien, Schulen, Konzepten usw.

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Alle Geschichten und Fotos, sofern nicht anders angegeben, von Schumacher.
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Inhalt

Gründung

Baekje wurde 18 v. Chr. [1] von König Onjo gegründet, der eine Gruppe von Menschen von Goguryeo nach Süden in das Einzugsgebiet des Han-Flusses führte. Laut den Chinesen Aufzeichnungen der drei Königreiche, während der Samhan-Zeit wurde eines der Häuptlingstümer der Mahan-Konföderation bereits Baekje genannt.

Die Samguk Sagi berichtet ausführlich über die Gründung von Baekje. Jumong hatte seinen Sohn Yuri in Buyeo zurückgelassen, als er dieses Königreich verließ, um das neue Königreich Goguryeo zu gründen. Jumong wurde Göttlicher König Dongmyeong und hatte mit So Seo-no zwei weitere Söhne, Onjo und Biryu. Als Yuri später in Goguryeo ankam, machte ihn Jumong prompt zum Kronprinzen. Als Seo-no erkannte, dass Yuri der nächste König werden würde, verließ sie Goguryeo und nahm ihre beiden Söhne Biryu und Onjo mit nach Süden, um mit ihrem Volk zusammen mit zehn Vasallen ihre eigenen Königreiche zu gründen. Sie gilt als Schlüsselfigur bei der Gründung von Goguryeo und Baekje.

Onjo ließ sich in Wiryeseong (heute Hanam) nieder und nannte sein Land Sipje (십제, 十濟, was "Zehn Vasallen" bedeutet), während sich Biryu gegen den Rat der Vasallen in Michuhol (dem heutigen Incheon) niederließ. Das salzige Wasser und die Sümpfe in Michuhol erschwerten die Besiedlung, während die Menschen von Wiryeseong wohlhabend lebten.

Biryu ging dann zu seinem Bruder Onjo und bat um den Thron von Sipje. Als Onjo sich weigerte, erklärte Biryu den Krieg, verlor jedoch. Aus Scham beging Biryu Selbstmord und seine Leute zogen nach Wiryeseong, wo König Onjo sie willkommen hieß und sein Land umbenannte Baekje ("Hundert Vasallen").

König Onjo verlegte die Hauptstadt vom Süden in den Norden des Han-Flusses und dann wieder nach Süden, wahrscheinlich alles innerhalb des heutigen Seoul, auf Druck anderer Mahan-Staaten. König Gaeru soll die Hauptstadt 132 nördlich des Flusses nach Bukhansanseong verlegt haben, wahrscheinlich im heutigen Goyang nordwestlich von Seoul.

In den frühen Jahrhunderten des Common Era, manchmal auch als Proto-Drei-Königreiche-Periode bezeichnet, gewann Baekje allmählich die Kontrolle über die anderen Mahan-Stämme.

Erweiterung

Während der Herrschaft von König Goi (234–286) wurde Baekje ein vollwertiges Königreich, da es die Mahan-Konföderation weiter konsolidierte. 249, nach dem alten japanischen Text Nihonshoki, Baekjes Expansion erreichte die Gaya-Konföderation im Osten, um das Nakdong-Flusstal. Baekje wird erstmals 345 in chinesischen Aufzeichnungen als Königreich beschrieben. Die ersten diplomatischen Vertretungen von Baekje erreichten Japan um 367 (nach dem Nihon Shoki : 247).

König Geunchogo (346–375) erweiterte Baekjes Territorium durch den Krieg gegen Goguryeo nach Norden, während er die verbleibenden Mahan-Gesellschaften im Süden annektiere. Während der Herrschaft von Geunchogo umfassten die Territorien von Baekje den größten Teil der westlichen koreanischen Halbinsel (mit Ausnahme der beiden Provinzen Pyeongan), und 371 besiegte Baekje Goguryeo bei Pjöngjang. Baekje setzte seinen umfangreichen Handel mit Goguryeo fort und übernahm aktiv die chinesische Kultur und Technologie. Der Buddhismus wurde 384 zur offiziellen Staatsreligion.

Baekje wurde auch eine Seemacht und setzte die gegenseitigen guten Beziehungen zu den japanischen Herrschern der Kofun-Zeit fort, wodurch kontinentale kulturelle Einflüsse nach Japan übertragen wurden. Das chinesische Schriftsystem, der Buddhismus, die fortgeschrittene Töpferei, die zeremonielle Bestattung und andere Aspekte der Kultur wurden von Aristokraten, Handwerkern, Gelehrten und Mönchen während ihrer gesamten Beziehung eingeführt. [6]

Während dieser Zeit blieb das Han-Flussbecken das Kernland des Landes.

Ungjin-Zeit

Im 5. Jahrhundert zog sich Baekje unter der militärischen Bedrohung durch Goguryeo nach Süden zurück, und 475 fiel die Region Seoul an Goguryeo. Baekjes Hauptstadt befand sich von 475 bis 538 in Ungjin (dem heutigen Gongju).

Abgeschieden in bergigem Gelände war die neue Hauptstadt gegen den Norden gesichert, aber auch von der Außenwelt abgeschottet. Es stand Silla jedoch näher als Wiryeseong, und zwischen Silla und Baekje wurde ein Militärbündnis gegen Goguryeo geschmiedet.

Die meisten Karten der Drei-Königreiche-Periode zeigen, dass Baekje die Provinzen Chungcheong und Jeolla besetzte, den Kern des Landes in der Ungjin- und Sabi-Periode.

Sabi-Zeit

Im Jahr 538 verlegte König Seong die Hauptstadt nach Sabi (heute Buyeo County) und baute sein Königreich zu einem starken Staat wieder auf. Ab diesem Zeitpunkt lautete der offizielle Name des Landes Nambuyeo ("Southern Buyeo"), ein Hinweis auf Buyeo, auf den Baekje seine Ursprünge zurückführt. Die Sabi-Zeit erlebte neben dem Wachstum des Buddhismus die Blüte der Baekje-Kultur. [7]

Unter dem Druck von Goguryeo im Norden und Silla im Osten versuchte Seong, Baekjes Beziehung zu China zu stärken. Die Lage von Sabi am schiffbaren Fluss Geum erleichterte den Kontakt mit China viel, und sowohl Handel als auch Diplomatie florierten während seiner Regierungszeit und dauerten bis ins 7. Jahrhundert an.

Im 7. Jahrhundert begann Baekje mit dem wachsenden Einfluss von Silla auf der südlichen und zentralen koreanischen Halbinsel seinen Niedergang.

Herbst- und Restaurationsbewegung

Im Jahr 660 griffen die Koalitionstruppen von Silla und Tang von China Baekje an, das dann mit Goguryeo verbündet war. In der Schlacht von Hwangsanbeol bei Nonsan wurde eine stark unterbesetzte Armee unter der Führung von General Gyebaek geschlagen. Die Hauptstadt Sabi fiel fast unmittelbar danach, was zur Annexion von Baekje durch Silla führte. König Uija und sein Sohn Buyeo Yung wurden nach China ins Exil geschickt, während zumindest ein Teil der herrschenden Klasse nach Japan flohen.

Baekje-Truppen versuchten eine kurze Wiederherstellungsbewegung, standen aber den gemeinsamen Kräften von Silla und Tang gegenüber. Ein buddhistischer Mönch Dochim (도침, 道琛) und der ehemalige Baekje-General Buyeo Boksin erhoben sich, um Baekje wiederzubeleben. Sie begrüßten den Baekje Prinz Buyeo Pung aus Japan zurück, um als König zu dienen, mit Juryu (주류, 周留, im modernen Seocheon County, South Chungcheong) als ihr Hauptquartier. Sie belagerten den Tang-General Liu Renyuan (劉仁願) in Sabi. Kaiser Gaozong schickte den General Liu Rengui, der zuvor wegen Beleidigung von Li Yifu in einen gemeineren Rang herabgestuft worden war, mit einer Hilfstruppe, und Liu Rengui und Liu Renyuan konnten die Angriffe der Baekje-Widerstandskräfte abwehren, waren aber selbst nicht stark genug die Rebellion niederzuschlagen, und so befanden sich die Armeen eine Zeitlang in einer Pattsituation.

Baekje bat um japanische Hilfe, und König Pung kehrte mit einem Kontingent von 5.000 Soldaten nach Baekje zurück. Bevor die Schiffe aus Japan eintrafen, kämpften seine Truppen gegen ein Kontingent von Tang-Truppen im Kreis Ungjin.

Im Jahr 663 versammelten sich Baekje-Erweckungskräfte und eine japanische Flotte im Süden von Baekje, um die Silla-Streitkräfte in der Schlacht von Baekgang zu konfrontieren. Die Tang-Dynastie schickte auch 7.000 Soldaten und 170 Schiffe. Nach fünf Seestreitigkeiten, die im August 663 in Baekgang stattfanden, das als Unterlauf des Geum-Flusses oder Dongjin-Flusses galt, gingen die Silla-Tang-Streitkräfte als Sieger hervor, und Buyeo Pung floh nach Goguryeo.

Die Errichtung eines zentralisierten Staates in Baekje wird normalerweise auf die Regierungszeit von König Goi zurückgeführt, der möglicherweise zuerst die patrilineare Nachfolge etabliert hat. Wie in den meisten Monarchien wurde ein großer Teil der Macht von der Aristokratie gehalten. König Seong zum Beispiel stärkte die königliche Macht, aber nachdem er in einem katastrophalen Feldzug gegen Silla getötet wurde, nahmen die Adligen seinem Sohn einen Großteil dieser Macht weg.

Der Hae-Clan und der Jin-Clan waren die repräsentativen Königshäuser, die seit der Frühzeit von Baekje über beträchtliche Macht verfügten und über mehrere Generationen viele Königinnen hervorbrachten. Der Hae-Clan war wahrscheinlich das Königshaus, bevor der Buyeo-Clan sie ersetzte, und beide Clans scheinen von der Linie von Buyeo und Goguryeo abzustammen. Die „Großen Acht Familien“ (Sa, Yeon, Hyeop, Hae, Jin, Guk, Mok und Baek) waren mächtige Adelige in der Sabi-Ära, die in chinesischen Aufzeichnungen wie Tongdian verzeichnet sind.

Beamte der Zentralregierung wurden in sechzehn Ränge eingeteilt, wobei die sechs Mitglieder des höchsten Ranges eine Art Kabinett bildeten, wobei der höchste Beamte alle drei Jahre gewählt wurde. In dem Sol Rang, der erste (Jwapyeong) bis zum sechsten (Naesol) Beamte waren politische, administrative und militärische Kommandeure. In dem Deok Rang, der siebte (Jangdeok) bis zum elften (Daedeok) können Beamte jedes Feld angeführt haben. Mundok, Mudok, Jwagun, Jinmu und Geukü vom zwölften bis zum sechzehnten, möglicherweise Militärverwalter.

Laut Samguk Yusa, [8] während der Sabi-Zeit war der Ministerpräsident (Jaesang) von Baekje wurde nach einem einzigartigen System ausgewählt. Die Namen mehrerer Kandidaten wurden unter einem Felsen (Cheonjeongdae) in der Nähe des Hoamsa-Tempels platziert. Nach wenigen Tagen wurde der Felsen verschoben und der Kandidat, dessen Name eine gewisse Prägnanz hatte, zum neuen Ministerpräsidenten gewählt. Ob dies eine Form der Auswahl durch das Los oder eine verdeckte Auswahl durch die Elite war, ist nicht klar.

Baekje wurde von Einwanderern aus Goguryeo gegründet, die eine Buyeo-Sprache sprachen, eine hypothetische Gruppe, die die Sprachen Gojoseon, Buyeo, Goguryeo und Baekje verbindet. Im Falle von Diglossie sprachen die indigenen Samhan, die in einer früheren Welle aus derselben Region eingewandert waren, wahrscheinlich eine Variation oder einen Dialekt derselben Sprache. Kōno Rokurō hat argumentiert, dass das Königreich Baekje zweisprachig war, wobei der Adel eine Puyŏ-Sprache und das gemeine Volk eine Han-Sprache sprachen. [9]

Der Buddhismus, eine aus dem heutigen Indien stammende Religion, wurde Ende des 4. Jahrhunderts über China nach Korea übertragen. [10] Das Samguk yusa berichtet von den folgenden 3 Mönchen, die als erste die buddhistische Lehre oder Dharma nach Korea brachten: Malananta (spätes 4. Jahrhundert) – ein indischer buddhistischer Mönch, der den Buddhismus nach Baekje auf der südkoreanischen Halbinsel Sundo brachte – a Chinesischer buddhistischer Mönch, der den Buddhismus nach Goguryeo in Nordkorea brachte, und Ado-Mönch, der den Buddhismus nach Silla in Zentralkorea brachte. [11]

Baekje-Künstler nahmen viele chinesische Einflüsse auf und synthetisierten sie zu einer einzigartigen künstlerischen Tradition. Buddhistische Themen sind in Baekje-Kunstwerken extrem stark. Das glückselige Baekje-Lächeln, das auf vielen buddhistischen Skulpturen zu finden ist, drückt die für die Baekje-Kunst typische Wärme aus. Auch taoistische Einflüsse sind weit verbreitet. Chinesische Handwerker wurden 541 von der Liang-Dynastie in das Königreich entsandt, was möglicherweise zu einem verstärkten chinesischen Einfluss in der Sabi-Zeit geführt hat.

Das Grab von König Muryeong (501–523) enthielt, obwohl es chinesischen Ziegelgräbern nachempfunden war und einige importierte chinesische Gegenstände enthielt, auch viele Grabbeigaben der Baekje-Tradition, wie goldene Kronenverzierungen, goldene Gürtel und goldene Ohrringe. Auch die Bestattungspraktiken folgten der einzigartigen Tradition von Baekje. Dieses Grab gilt als repräsentatives Grab der Ungjin-Zeit.

Zarte Lotusmuster der Dachziegel, filigrane Ziegelmuster, Rundungen im Keramikstil und fließende und elegante Epitaph-Schriften charakterisieren die Baekje-Kultur. Die buddhistischen Skulpturen und raffinierten Pagoden spiegeln religiös inspirierte Kreativität wider. Ein prächtiger Weihrauchbrenner aus vergoldeter Bronze ( 백제금동대향로 Baekje Geumdong Daehyeongno) aus einer alten buddhistischen Tempelanlage in Neungsan-ri, Landkreis Buyeo, ist ein Beispiel für die Kunst von Baekje.

Über die Musik von Baekje ist wenig bekannt, aber lokale Musiker wurden im 7.

Beziehungen zu China

Im Jahr 372 zollte König Geunchogo der Jin-Dynastie von China Tribut, die sich im Becken des Jangtse-Flusses befand. Nach dem Fall von Jin und der Gründung der Song-Dynastie im Jahr 420 schickte Baekje Gesandte, die nach Kulturgütern und Technologien suchten.

Baekje schickte 472 zum ersten Mal einen Gesandten nach Nördlichem Wei der Nördlichen Dynastien, und König Gaero bat um militärische Hilfe, um Goguryeo anzugreifen. Die Könige Muryeong und Seong schickten mehrmals Gesandte nach Liang und erhielten Adelstitel.

Das Grab von König Muryeong ist aus Ziegeln im Stil von Liangs Grab gebaut.

Beziehungen zu Japan

Kulturelle Wirkung und militärische Unterstützung

Um dem militärischen Druck von Goguryeo im Norden und Silla im Osten zu begegnen, hat Baekje (Kudara auf Japanisch) enge Beziehungen zu Japan aufgebaut. Laut der koreanischen Chronik Samguk Sagi schickten Baekje und Silla einige Prinzen als Geiseln an den japanischen Hof. [12] Ob die nach Japan entsandten Prinzen als Diplomaten als Teil einer Botschaft oder als buchstäbliche Geiseln interpretiert werden sollten, wird diskutiert. [13] Aufgrund der Verwirrung über die genaue Natur dieser Beziehung (die Frage, ob die Baekje-Koreaner eine Familie waren oder zumindest der japanischen Kaiserlinie nahe standen oder ob sie Geiseln waren) und der Tatsache, dass die Nihon Shoki, eine Hauptquelle, des Materials für diese Beziehung, ist eine Zusammenstellung von Mythen, macht es schwer zu bewerten. Auch die Samguk Sagi, die dies dokumentiert, lässt sich auf verschiedene Weise interpretieren und wurde jedenfalls im 13. Jahrhundert, also gut sieben oder acht Jahrhunderte nach diesen besonderen Ereignissen, neu geschrieben. Zu der Verwirrung trägt die Entdeckung (in Japan) bei, dass das "Inariyama-Schwert sowie einige andere in Japan entdeckte Schwerter das koreanische 'Idu'-Schriftsystem verwendeten". Die Schwerter "entstanden in Paekche und die in ihren Inschriften genannten Könige repräsentieren eher Paekche-Könige als japanische Könige". [13] Die Techniken zur Herstellung dieser Schwerter ähnelten offenbar den Stilen aus Korea, insbesondere aus Baekje. [14] [15] In Japan dominiert die Geiselinterpretation. [ Zitat benötigt ]

Andere Historiker, wie diejenigen, die an „Paekche of Korea and the Origin of Yamato Japan“ mitgearbeitet haben, und Jonathan W. Best, der half, die Überreste der Baekje-Annalen zu übersetzen, [16] haben festgestellt, dass diese Prinzen Schulen in Yamato . errichteten Japan und übernahm die Kontrolle über die japanischen Seestreitkräfte während des Krieges mit Goguryeo, was als Beweis dafür angesehen wurde, dass sie eher Diplomaten mit einer Art familiärer Bindung an die japanische Kaiserfamilie waren und als Beweis gegen jeden Geiselstatus. Darüber hinaus ist die Übersetzung der alten Dokumente schwierig, da der Begriff "Wa" in der Vergangenheit abwertend war, was "Zwerg" oder "Zwerg" bedeutete, was auf die wahrgenommene geringere Statur des durchschnittlichen Japaners in der Antike hinweist. Infolgedessen ist es schwierig zu beurteilen, was wirklich gesagt wird, insbesondere in den Aufzeichnungen, die in Korea nach dem Fall von Baekje gemacht wurden, da die Bezugnahme auf Yamato Wa (Japan) eine abfällige Aussage einer rivalisierenden Nation (insbesondere Silla) gewesen sein könnte. . [ Zitat benötigt ]

Wie bei vielen Vorgeschichten und konkurrierenden Aufzeichnungen kann nur sehr wenig definitiv geschlossen werden. Weitere Forschungen waren schwierig, teilweise aufgrund der Beschränkung des Studiums von Königsgräbern in Japan im Jahr 1976 (um auch Gräber wie das Gosashi-Grab, das angeblich die Ruhestätte der Kaiserin Jingū ist, einzubeziehen). Vor 1976 hatten ausländische Forscher Zugang, und einige fanden koreanische Artefakte in japanischen Ausgrabungsstätten. Vor kurzem, im Jahr 2008, hat Japan ausländischen Archäologen einen kontrollierten begrenzten Zugang gewährt, aber die internationale Gemeinschaft hat noch viele unbeantwortete Fragen. National Geographic hat geschrieben, dass Japan "Die Agentur hat den Zugang zu den Gräbern eingeschränkt, was zu Gerüchten führte, dass Beamte befürchten, dass Ausgrabungen Blutlinienverbindungen zwischen der "reinen" kaiserlichen Familie und Korea aufdecken würden - oder dass einige Gräber überhaupt keine königlichen Überreste enthalten." [17]

Auf jeden Fall brachten diese Koreaner, Diplomaten und königlichen Verwandten oder nicht, Kenntnisse des chinesischen Schriftsystems, des Buddhismus, der Eisenverarbeitung für Waffen und verschiedener anderer Technologien nach Japan. [21] [22] Im Gegenzug leistete Japan militärische Unterstützung. [23]

Nach mythischen Berichten in der umstrittenen Nihon Shoki, entzog Kaiserin Jingū den Königen von Baekje, Silla und Goguryeo Tribut und Treueschwüre. Auf dem Höhepunkt des japanischen Nationalismus im frühen 20. Jahrhundert nutzten japanische Historiker diese mythischen Berichte zusammen mit einer Passage in der Gwanggaeto-Stele, um eine ideologische Begründung für den imperialistischen Aufschrei nach einer Invasion Koreas zu finden. [24] [25] Andere Historiker haben darauf hingewiesen, dass es keine Beweise für diesen japanischen Bericht in irgendeinem Teil Koreas gibt, zusätzlich dazu, dass er in keinem brauchbaren Text in China oder Korea enthalten ist. [26] [27] In Bezug auf die Gwanggaeto-Stele kann der Text aufgrund des Fehlens von Syntax und Interpunktion auf vier verschiedene Arten interpretiert werden, [13] [28] eine, die besagt, dass Korea das Wasser überquert und Yamato unterworfen hat. Aufgrund dieses Interpretationsproblems kann nichts geschlossen werden. Erschwerend kommt hinzu, dass im Nihongi ein Koreaner namens Amenohiboko beschrieben wird Nihon Shoki als mütterlicher Vorgänger von Tajima-no-morosuku (但馬諸助) , [29] Dies ist höchst widersprüchlich und schwer richtig zu interpretieren.

Wissenschaftler glauben, dass die Nihon Shoki gibt das Datum der Invasion von Silla und Baekje als das Ende des 4. Jahrhunderts an. Zu dieser Zeit war Japan jedoch eine Konföderation lokaler Stämme ohne hochentwickelte Eisenwaffen, während die Drei Königreiche Koreas voll entwickelte zentralisierte Mächte mit modernen Eisenwaffen waren und bereits Pferde für die Kriegsführung einsetzten. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass ein Entwicklungsstaat wie Yamato die Fähigkeit hatte, das Meer zu überqueren und sich in Schlachten mit Baekje und Silla zu verwickeln. [24] [30] [31] Die Nihon Shoki wird weithin als unzuverlässige und voreingenommene Informationsquelle über die frühen Beziehungen zu Korea angesehen, da sie viele Vermutungen und Legenden mit Fakten vermischt. [32] [33] [34]

Einige japanische Gelehrte interpretieren die Gwanggaeto-Stele, die 414 von König Jangsu von Goguryeo errichtet wurde, als Beschreibung einer japanischen Invasion im südlichen Teil der koreanischen Halbinsel. Mohan behauptet jedoch, dass Goguryeo die japanische Invasion erfunden hat, um seine Eroberung von Baekje zu rechtfertigen. [24] Wenn diese Stele eine Widmung an einen koreanischen König war, kann argumentiert werden, dass sie logischerweise die Eroberungen Koreas hervorhebt und sie nicht einem seltsamen Vorfall in Bezug auf Japan widmet. Aufgrund dieser unterschiedlichen Interpretationsmöglichkeiten sind die Umstände der Stele jedenfalls noch sehr umstritten und nicht eindeutig.

Chinesische Gelehrte nahmen in den 1980er Jahren an der Erforschung der Stele teil. Wang Jianqun interviewte lokale Bauern und entschied, dass keine absichtliche Fabrikation stattfand, und fügte hinzu, dass der Kalk auf der Stele von lokalen Kopierarbeitern eingefügt wurde, um die Lesbarkeit zu verbessern. [35] Xu Jianxin von der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften entdeckte die früheste geriebene Kopie, die vor 1881 angefertigt wurde. Er kam auch zu dem Schluss, dass es keine Beweise dafür gab, dass die Japaner absichtlich irgendwelche Schriftzeichen auf der Stele beschädigt hatten. [36]

Heute widersprechen die meisten chinesischen und japanischen Gelehrten den Verschwörungstheorien, die auf dem Studium der Stele selbst basieren, und befürworten eine japanische Intervention in der Ära, [36] [37] [38] obwohl ihre Größe und Wirkung umstritten sind.

Kim Tae-sik von der Hongik University (Korea) bestritt bei dem Projekt, ein gemeinsames Geschichtsbuch zu schreiben, Japans Theorie. [39] Aber Kōsaku Hamada von der Kyushu Universität (Japan) berichtete über ihre Interpretationen des Gwanggaeto Stelentextes, keiner von ihnen übernahm die absichtlich beschädigte Stelentheorie in ihren Interpretationen. [40]

Der Fall von Baekje und die militärische Unterstützung aus Japan

Einige Mitglieder des Baekje-Adels und des Königshauses wanderten noch vor dem Sturz des Königreichs nach Japan aus. Als Reaktion auf Baekjes Bitte schickte Japan 663 den General Abe no Hirafu mit 20.000 Soldaten und 1.000 Schiffen, um Baekje mit Buyeo Pung (im Japanischen bekannt als Hōshō), einem Sohn von Uija von Baekje, der ein Gesandter nach Japan gewesen war, wiederzubeleben. Um den August 661 trafen 10.000 Soldaten und 170 Schiffe unter der Führung von Abe no Hirafu ein. Zusätzliche japanische Verstärkung, darunter 27.000 Soldaten unter der Führung von Kamitsukeno no Kimi Wakako (上毛野君稚子) und 10.000 Soldaten unter der Führung von Iohara no Kimi (廬原君) trafen 662 ebenfalls in Baekje ein.

Dieser Versuch scheiterte jedoch in der Schlacht von Baekgang und der Prinz floh nach Goguryeo. Laut Nihon Shoki, 400 japanische Schiffe gingen in den Schlachten verloren. Nur die Hälfte der Truppen konnte nach Japan zurückkehren.

Die japanische Armee zog sich mit vielen Baekje-Flüchtlingen nach Japan zurück. Die ehemaligen königlichen Familienmitglieder wurden zunächst als „ausländische Gäste“ (蕃客) behandelt und wurden längere Zeit nicht in das politische System Japans integriert. Buyeo Pungs jüngerer Bruder Seon'gwang (Zenkō auf Japanisch) (善光 oder 禅広) benutzte den Familiennamen Kudara no Konikishi ("König von Baekje") ( 百濟王 ) (sie werden auch Kudara-Clan genannt, da Baekje auf Japanisch Kudara genannt wurde).

Baekje wurde in der Zeit der Späteren Drei Königreiche Koreas kurz wiederbelebt, als die vereinigte Silla zusammenbrach. Im Jahr 892 gründete General Gyeon Hwon Hubaekje („später Baekje“) mit Sitz in Wansan (heute Jeonju). Hubaekje wurde 936 von König Taejo von Goryeo gestürzt.

Im heutigen Südkorea sind Baekje-Relikte oft ein Symbol für die lokalen Kulturen des Südwestens, insbesondere in Chungnam und Jeolla. Der Weihrauchbrenner aus vergoldeter Bronze zum Beispiel ist ein Schlüsselsymbol des Landkreises Buyeo, und die buddhistische Felsskulptur aus der Baekje-Ära von Seosan Maaesamjonbulsang ist ein wichtiges Symbol der Stadt Seosan.

Baekje soll die eingeführt haben man'yōgana Schriftsystem nach Japan, von dem die modernen Hiragana- und Katakana-Schriften abstammen. Kojiki und der Nihon shoki beide geben dies an, und obwohl direkte Beweise schwer zu finden sind, neigen die meisten Gelehrten dazu, diese Idee zu akzeptieren. [41]

Am 17. April 2009 besuchte Ōuchi Kimio (大內公夫) vom Ōuchi-Clan Iksan, Korea, um seinen Baekje-Vorfahren Tribut zu zollen. Die Ōuchi sind Nachkommen von Prinz Imseong. [42]

Im Jahr 2010 wurde das Kulturland Baekje für Besucher geöffnet. Der Themenpark zielt darauf ab, die Architektur und Kultur von Baekje zu bewahren. [43]

Baekje Historic Areas, die Orte mit Überresten aus dieser Zeit aufweisen, wurden 2015 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. [44]


Gesamtbevölkerung Bearbeiten

Vor der Gründung des Shūmon Ninbetsu Aramame Chō (宗門人別改帳, religiöse und bevölkerungsbezogene Untersuchungsregister)-System des Tokugawa-Shogunats existierten mehrere weniger zuverlässige Quellen, auf denen eine Schätzung der Bevölkerung gemacht wurde. Die erste Aufzeichnung der Bevölkerung war der chinesische Text „Records of Three Kingdoms“ (vereinfachtes Chinesisch: 三国志 traditionelles Chinesisch: 三國志 pinyin: Sānguó Zhì ), wobei die summierte Anzahl von Häusern in acht Ländern von Wō (Wa ( 倭 , Japan japanisch) ) wird mit 159.000 angegeben.

Das Haushaltsregistrierungssystem (Hukou (vereinfachtes Chinesisch: 户口 traditionelles Chinesisch: 戶口 Pinyin: hùkǒu ) oder Huji (vereinfachtes Chinesisch: 户籍 traditionelles Chinesisch: 戶籍 pinyin: hùjí )), die Koseki ( 戸籍 , Familienregister) auf Japanisch, wurde im 7. Jahrhundert aus dem alten China nach Japan eingeführt. Nach „Nihon Shoki (日本書記)“, dem ersten koseki System, genannt Kōgo no Nen Jaku (庚午年籍) oder Kōin no Nen Jaku (庚寅年籍), wurde zwischen 670 oder 690 eingerichtet und sollte alle sechs Jahre neu verwaltet werden. Allerdings sind die meisten Originale koseki Texte gingen verloren, weil sie nur 30 Jahre aufbewahrt werden sollten. Der älteste koseki Fragmente - die als Verstärkungspapiere wiederverwendet wurden (Shihai Monjo ( 紙背文書 , Dokument durchsuchen ) ) in Shōsōin ( 正倉院 ) - Aufzeichnungen von Namen, Alter und Besitztümern von Menschen einschließlich Sklaven (zB wurden für das Dorf Hanyū ( 半布里 ) (heute Tomika-chō ( 富加町 ) ) im Jahr 702) 1.119 Personen registriert. ). Ein weggeworfenes Dokument aus lackiertem Papier (Urushigami Monjo ( 漆紙文書 , Dokument aus Lackpapier ) ) gefunden in den Ruinen von Kanoko C ( 鹿ノ子C遺跡 ) , Ishioka, Ibaraki verzeichnet die Gesamtbevölkerung der Familien von Steuerzahlern in Hitachi no kuni ( 常陸国 ) im Jahr 795 war 191.660 (ohne Familien von Offizieren, Familien von Arbeitern für Shintō-Schreine) und Sklaven) ist dies die einzige zuverlässige Volkszählung, die für eine ganze Provinz vor der Edo-Zeit aufgezeichnet wurde. Die antiken koseki System brach später während der frühen Heian-Zeit zusammen, als Aristokraten als Grundbesitzer von Shōen die Macht erlangten.

Die folgenden Schätzungen verschiedener Gelehrter basieren auf der Anzahl der Häuser, Dörfer, Kokudaka, Reisfelder und Soldaten, die in "Wamyō Ruijushō (和名類聚抄)" (10. Jahrhundert), "Record of Song or History of Lied (Chinesisch: 宋史 Pinyin: Sing Shǐ )“, „Shūgaishō (拾芥抄)“ (14. Jahrhundert), „Tenshōki (天正記)“ (Ende 16. Jahrhundert), „Tōdaiki (当代記)“ (Anfang 17. 8. Jahrhundert) und andere sowie Überreste bestimmter Epochen.

Bevölkerung
von McEvedy & Jones
(1978) [1]

Bevölkerung
von Biraben
(2005) [3]

Bevölkerung
von Farris
(2006) [4]

Städtische Bevölkerung Bearbeiten

Seit Kyōto (oder Heian-kyō) 794 zur Hauptstadt Japans wurde, ist sie eine der wichtigsten Städte Japans. Hiraizumi und Kamakura blühten unter den nördlichen Fujiwara-Clans (im 12. Jahrhundert) und dem Kamakura-Shogunat (1192 bis 1333) auf. Das Stadtgebiet von Kyōto litt unter dem Ōnin-Krieg (1467 bis 1477) und spaltete sich in zwei Bezirke auf, verschmolz aber nach dem Ende der Sengoku-Zeit zu einer großen Stadt mit mehr als 400.000 Einwohnern. Die christlichen Missionare unter der Leitung von Francis Xavier berichteten, dass die Zahl der Häuser in Kyōto, Yamaguchi oder Hakata Ende des 16. Geschichte Japans geschrieben von Luis Fróis. Nach der Vereinigung Japans durch Toyotomi Hideyoshi wuchs Ōsaka zu einer bevölkerungsreichen Stadt mit Zehntausenden von Menschen. Es begannen auch mehrere Burgstädte zu wachsen, in denen Samurai-Klassen angesiedelt wurden.

Gesamtbevölkerung Bearbeiten

Nach der Shimabara-Rebellion mehrere daimyōs nahmen Zertifizierungssysteme an, bei denen alle Personen in Tempeln und Schreinen registriert werden mussten, um das Christentum zu vermeiden. Das Danka-System (oder Terauke Seido ( 寺請制度 , Tempel-Zertifizierungssystem) ) wurde 1664 vom Tokugawa-Shogunat offiziell festgelegt, und es wurden demografische Daten von Personen aufgezeichnet, die in Tempeln und Schreinen (Shūmon Ninbetsu Aratame Chō) registriert waren. Nach Jahrzehnten beschloss Tokugawa Yoshimune, die Gesamtbevölkerung Japans zu untersuchen und ordnete an, demografische Daten aller Domänen (han ( 藩 ) ) und Shogunat-Territorien (tenryō ( 天領 ) ) zu sammeln. Die erste Volkszählung wurde seit 1721 alle sechs Jahre erhoben und 1846 abgeschlossen, da die Verwirrung nach der Perry-Expedition und dem Tod von Tokugawa Ieyoshi im Jahr 1853 den Berechnungsprozess der 1852 gesammelten demografischen Daten verzögerte, so Suijin Roku ( 吹塵録 ) herausgegeben von (Katsu Kaishū (勝海舟).

Einige der Volkszählungen während der Edo-Ära werden wie unten beschrieben in Tagebüchern oder offiziellen Texten aufgezeichnet. Die Bevölkerung der Samurai-Klasse und deren Diener sowie kaiserliche Familien und Adlige wurden offiziell von der Volkszählung ausgeschlossen. Darüber hinaus wurden die demografischen Daten nach einzelnen Domänen nach ihren Regeln zusammengefasst, wobei Babys und Kinder, buddhistische Mönche, Nonnen und Shintō-Priester, diskriminierte Eta- und Hinin-Klassen teilweise aus der Gesamtbevölkerung ausgeschlossen wurden. Auch nicht registrierte Personen wurden ausgeschlossen.

Im Jahr 1732 bestellte Tokugawa Yoshimune auch neun große Tozama Daimyōs deren Domänen seit 1664 nicht geändert wurden, um frühere Bevölkerungszuwächse in ihren Domänen zu melden. Hier stieg die Bevölkerung der Morioka-Domäne von 245.635 im Jahr 1669 auf 322.109 im Jahr 1732. Die Bevölkerung der Tokushima-Domäne stieg von 308.880 im Jahr 1665 auf 470.512 im Jahr 1732 auf 396.469 im Jahr 1732 Bevölkerung der Domäne Kagoshima stieg von 260.961 im Jahr 1698 auf 339.955 im Jahr 1732 Bevölkerung der Domäne Sendai stieg von 599.241 im Jahr 1690 auf 647.427 im Jahr 1732 Bevölkerung der Domäne Tsuruoka stieg von 126.383 im Jahr 1694 auf 131.164 im Jahr 1732 Bevölkerung der Domäne Kaga stieg von 551.754 im Jahr 1720 auf 576.734 im Jahr 1732, während die Bevölkerung der Domäne Nihonmatsu nur von 73.351 im Jahr 1685 auf 70.614 im Jahr 1732 zurückging, laut den Aufzeichnungen in "Chikkyō Yohitsu Besshū", die das schnelle Bevölkerungswachstum in der frühen Edo-Ära unterstützen. So reicht die geschätzte Bevölkerung Japans im Jahr 1600 von 11 bis 22 Millionen, dann fand während der frühen Edo-Ära ein schnelles Bevölkerungswachstum statt, das Japan bis 1721 auf ein Land mit etwa 30 Millionen Einwohnern brachte, obwohl genauere Schätzungen der Gesamtbevölkerung fraglich bleiben . Das schnelle Bevölkerungswachstum endete wahrscheinlich im frühen 18. Jahrhundert, dann wurde das gesamte Bevölkerungswachstum Japans während der mittleren bis späten Edo-Ära fast null.

Bevölkerung
(17% hinzugefügt)
von Biraben
(1993) [9]

Bevölkerung
(20% hinzugefügt)
von Kito
(1996) [2]

Gesamtfruchtbarkeitsrate von 1800 bis 1873 Bearbeiten

Die Gesamtfruchtbarkeitsrate ist die Zahl der pro Frau geborenen Kinder. Es basiert auf ungefähren und ziemlich guten Daten für den gesamten Zeitraum. Quellen: Our World In Data und Gapminder Foundation. [11]

Jahre 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.08 4.11 4.14 4.17 4.2 4.23 4.25 4.28 4.31 4.34 4.37
Jahre 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.4 4.43 4.43 4.44 4.44 4.45 4.45 4.45 4.46 4.46
Jahre 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.47 4.47 4.48 4.48 4.48 4.49 4.49 4.5 4.5 4.51
Jahre 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.51 4.51 4.52 4.52 4.53 4.53 4.54 4.54 4.55 4.56
Jahre 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.58 4.59 4.6 4.61 4.62 4.64 4.65 4.66 4.67 4.68
Jahre 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.7 4.71 4.72 4.73 4.74 4.76 4.77 4.78 4.79 4.8
Jahre 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 [11]
Gesamtfruchtbarkeitsrate in Japan 4.82 4.83 4.84 4.7 4.55 4.41 4.27 4.13 3.98 3.7 3.7 3.56 3.41

Regionale Bevölkerung Bearbeiten

Ehemalige Provinzen Bearbeiten

Einige demografische Daten für ehemalige Provinzen oder Kuni ( 国 ) bleiben aufgezeichnet. Ähnlich wie bei der Gesamtbevölkerung schließt die registrierte Provinzbevölkerung herrschende und außergewöhnliche Klassen aus, während die im Jahr 1873 (nach der Meiji-Restauration) alle registrierten Personen umfasst.

Nach Beginn der Tokugawa-Volkszählung ging das Bevölkerungswachstum bis zum Ende der Sakoku-Politik fast auf Null zurück. Auf der anderen Seite deuten regionale demografische Daten darauf hin, dass das Bevölkerungswachstum je nach Gebiet unterschiedlich war. Auch die Bevölkerung der Kansai-Region (Kinai und Umgebung), die damals das am dichtesten besiedelte und am stärksten bebaute Gebiet war, sowie die der Kantō-Region gingen leicht zurück, wahrscheinlich weil der Bevölkerungsüberschuss in die ländlichen Gebiete abwanderte in die großen Städte wie Kyoto, Osaka und Edo, wo die Lebenserwartung bei der Geburt viel niedriger war als in ländlichen Gebieten. Auf der anderen Seite nahmen die Populationen in den meisten Teilen Westjapans, einschließlich der Region Chūgoku (San'indō und San'yodō), Shikoku (Nankaidō außer Kii) und Kyūshū (Saikaidō) stetig zu, wo das Wachstum durch die Einführung von Neuweltkulturen aufrechterhalten wurde wie Süßkartoffel, Kürbis oder Mais.

Ryūkyū, Amami, Ezo und Karafuto Bearbeiten

Die Populationen der Ryūkyū- und Amami-Inseln wurden von der Satsuma-Domäne vermessen, die formellen Besitz von Satsuma, Ōsumi und einem Teil von Hyūga (Morokata-gun (諸県郡)) im südlichen Kyūshū hatte, und in Satsuma-Haustexten aufgezeichnet, obwohl sie dem Tokugawa-Shogunat nicht gemeldet und wurden daher von der Gesamtbevölkerung Japans ausgeschlossen. Die Populationen der Ryūkyū- und Amami-Inseln wurden nach der Meiji-Restauration in die Gesamtbevölkerung Japans aufgenommen.

Historische Demographie der Ryūkyū- und Amami-Inseln und der Satsuma-Domäne. [25]
Jahr Ryūkyū Amami Festland
Satsuma sumi Morokata,
Hyūga
gesamt
1632 108,958
1636 111,669 63,723
1659 112,764
1665 110,241
ca. 1670 110,211 31,377 178,101 115,459 60,767 354,327
1672 116,483
1677 122,213 379,142
1684 129,995 183,376 117,583 54,428 355,387
1690 128,567
1699 141,187
1706 155,108 49,472 461,961
1707 155,261
1713 157,760
1721 167,672
1729 173,969
1761 188,530
1772 174,211 74,910 638,101
1795 623,627
1800 155,650 74,593 373,046 177,312 76,971 627,329
1826 140,565 77,667 404,774 169,830 76,598 651,202
1852 132,678 85,125 393,527 157,111 74,727 625,365
1871 457,213 191,334 79,087 727,634

Die in den einheimischen Texten von Satsuma aufgezeichnete Bevölkerung umfasst alle Klassen, von mehreren Samurai-Klassen bis hin zu Menschen, die diskriminiert wurden.

Andererseits wurden die Populationen von Ainu in Ost-Ezo (einschließlich Chishima (Kuril-Inseln)) und West-Ezo (einschließlich Karafuto (Sakhalin)) seit 1798 bzw. 1810 erfasst und waren somit in der Gesamtbevölkerung Japans enthalten .

Domänen (han) und Nachlässe des Reiches Bearbeiten

Die Meiji-Regierung versuchte, das registrierte System von Shūmon Ninbetsu Aramame Chō im Einklang mit dem der anderen unter Domänen und Präfekturen zu einem einzigen registrierten System von zu vereinheitlichen koseki. Bis zur Abschaffung des Han-Systems im Jahr 1871 wurde die Bevölkerung jedoch noch nach Domänen erhoben. Die Gesamtbevölkerung Japans am 28. Juli 1870 (32.773.698) wurde nach verschiedenen Domänensystemen erfasst, umfasste jedoch alle registrierten Personen aller Klassen. [10]

Das uniformierte System von Jinshin Koseki ( 壬申戸籍 ) wurde schließlich 1872 etabliert, in dem die diskriminierten Klassen von eta und hinin in die Bürgerklasse (heimin ( 平民 , normale Leute) ), obwohl sie inoffiziell shin-heimin ( 新平民 , neue normale menschen) ) und diskriminiert. Die Honseki-Bevölkerung im Jahr 1872 (33.110.825) umfasst 29 kaiserliche Mitglieder (kōzoku ( 皇族 , kaiserliche Familie) ), 2.666 Adlige (kazoku ( 華族 , Noble Familie) ), 1.282.167 ehemalige Samurai-Klassenmitglieder (shizoku ( 士族 , Samurai-Familie) ), 658.074 und 3.316 untere ehemalige Samurai-Klassenmitglieder (sotsuzoku ( 卒族 , Soldatenfamilie) und chishi ( , Knappe) ), 211.846 bzw. 9.621 buddhistische Mönche und Nonnen (sōryo ( 僧侶 , Mönch ) und ama ( , Nonne) ), 102.477 ehemalige Shintō-Priester (kyū-shinkan ( 旧神官 , ehemaliger Shint-Priester ) ), 30.837.271 Einwohner (Heimin, darunter ca. 550.000 Shin-heimin und 2.358 nicht klassifizierte Personen in Sachalin.)

Städtische Bevölkerung Bearbeiten

Nach der Schlacht von Sekigahara ging Yamaguchi zurück, während Edo (Tōkyō) und Sumpu (Shizuoka) unter dem Tokugawa-Shogunat an Bedeutung gewannen. Laut Rodrigo de Vivero y Velasco betrug die Bevölkerung von Kyōto, Ōsaka, Edo, Sumpu und Sakai 300.000–400.000 (oder 800.000), 200.000, 150.000, 120.000 bzw. 80.000, während die beiden Städte zwischen Sumpu und Kyōto 30.000 bzw 40.000 Einwohner (vermutlich Hamamatsu und Nagoya bzw. drei Hauptstädte) mit Zehntausenden Einwohnern.

Nachfolgend finden Sie eine Liste der geschätzten Bevölkerung der wichtigsten japanischen Städte während der Edo-Zeit. Obwohl Hiroshima, Wakayama, Tokushima, Hagi, Takamatsu und Sumpu (Shizuoka) wichtige Burgstädte bedeutender Domänen waren, werden aufgrund des Mangels an ausreichenden demographischen Aufzeichnungen keine geschätzten Einwohnerzahlen angegeben. Die Einwohnerzahl von Shuri, der Hauptstadt des Königreichs Ryūkyū, wird ebenfalls nicht geschätzt, während Yokohama bis zur Eröffnung des Hafens im Jahr 1859 nur ein kleines Dorf mit weniger als 100 Häusern war.

Geschätzte Bevölkerung der Städte während der Edo-Zeit (Saitō, 1984) [27] und aufgezeichnete Bevölkerung der Städte am 1. Januar 1873.
Städtisch 1650 1750 1850 1873 Typ
Edo (Tōky) 430,000 1,220,000 1,150,000 595,905 de facto Hauptstadt
saka 220,000 410,000 330,000 271,992 Marktstädtchen
Kyōto 430,000 370,000 290,000 238,663 de jure Hauptstadt
Nagoya 87,000 106,000 116,000 125,193 Burgstadt
Kanazawa 114,000 128,000 118,000 109,685 Burgstadt
Kagoshima 50,000 58,000 42,000 89,374 Burgstadt
Hiroshima n / A. n / A. n / A. 74,305 Burgstadt
Yokohama n / A. n / A. n / A. 64,602 Fischerdorf vor 1859
Wakayama n / A. n / A. n / A. 61,124 Burgstadt
Sendai 57,000 60,000 48,000 51,998 Burgstadt
Tokushima n / A. n / A. n / A. 48,861 Burgstadt
Hagi n / A. n / A. n / A. 45,318 Burgstadt
Schuri n / A. n / A. n / A. 44,984 Hauptstadt von Ryūkyū
Toyama 8,000 17,000 33,000 44,682 Burgstadt
Kumamoto 17,000 29,000 41,000 44,620 Burgstadt
Hakata und Fukuoka 53,000 43,000 32,000 41,635 Hafen- und Burgstädte
Hyōgo und Kōbe 20,000 25,000 22,000 40,900 Hafenstadt und Fischerdorf
Fukui 48,000 43,000 39,000 39,784 Burgstadt
Kochi 20,000 24,000 28,000 39,757 Burgstadt
Sakai 69,000 47,000 41,000 38,838 Hafenstadt
Kubota (Akita) 18,000 22,000 27,000 38,118 Burgstadt
Matsue 18,000 28,000 36,000 37,808 Burgstadt
Niigata 4,000 14,000 27,000 33,152 Hafenstadt
Hirosaki 11,000 31,000 37,000 32,886 Burgstadt
Takamatsu n / A. n / A. n / A. 32,736 Burgstadt
Okayama 29,000 26,000 20,000 32,372 Burgstadt
Sumpu (Shizuoka) n / A. n / A. n / A. 31,555 Burgstadt
Nagasaki 37,000 45,000 31,000 29,656 Hafenstadt im Übersee
Hakodate 0 3,000 10,000 28,825 Hafenstadt
Takada (Jetsu) 21,000 16,000 18,000 27,460 Burgstadt
Matsuyama 23,000 16,000 16,000 26,141 Burgstadt
Tsuruoka 15,000 18,000 16,000 24,964 Burgstadt
Yonezawa 35,000 32,000 29,000 24,945 Burgstadt
Himeji 21,000 22,000 24,000 24,521 Burgstadt
Hikone 38,000 33,000 29,000 24,368 Burgstadt
Nagaoka n / A. n / A. n / A. 24,067 Burgstadt
Takaoka 12,000 11,000 14,000 23,724 Marktstädtchen
Yamada (Ise) 30,000 23,000 16,000 22,473 Shint heilige Stadt
Fushimi 16,000 33,000 46,000 22,334 Hafenstadt am Fluss
Annōtsu (Tsu) 12,000 18,000 16,000 22,080 Burgstadt
Saga n / A. n / A. n / A. 21,660 Burgstadt
Morioka 17,000 27,000 30,000 21,306 Burgstadt
Nara 35,000 35,000 27,000 21,158 Heilige Stadt des Buddhismus
Tottori 32,000 35,000 35,000 20,782 Burgstadt
Wakamatsu (Aizu-Wakamatsu) 27,000 26,000 25,000 20,588 Burgstadt
Kurume n / A. n / A. n / A. 20,381 Burgstadt
Obama n / A. n / A. n / A. 19,271 Burgstadt
Mito n / A. n / A. n / A. 19,010 Burgstadt
Shinminato n / A. n / A. n / A. 18,904 Hafenstadt
Sakata n / A. n / A. n / A. 18,619 Hafenstadt
Akamazeki n / A. n / A. n / A. 18,500 Hafenstadt
Kuwana 22,000 19,000 16,000 18,064 Burgstadt
tsu 22,000 19,000 17,000 17,924 Hafenstadt am See
Yamagata 25,000 23,000 21,000 17,631 Burgstadt
Kōfu 26,000 24,000 22,000 15,529 Burgstadt
Tsuruga 21,000 15,000 13,000 11,476 Burgstadt
gaki 22,000 20,000 18,000 10,158 Burgstadt

Geschätzte Einwohnerzahlen von Burgstädten enthalten erhebliche Fehler im Vergleich zu denen der Geschäftsstädte (Ōsaka, Sakai, Hyōgo, Niigata, Nagasaki, Hakodate und Fushimi) mit weniger Einwohnern der Samurai-Klasse, da die Demographie der Samurai-Klassen und ihrer Diener (oder Bewohner von Samurai Bezirke) wurden separat erfasst oder geheim gehalten, was nach der Abschaffung des Han-Systems leicht zum Verlust von Originaldaten führte. Auf der anderen Seite bleibt die Demographie der Chōnin-Klassen (zivil) oder der Bewohner von Chōnin-Bezirken plus Chōnin-Klassen, die in Tempel-/Schrein-Bezirken wohnten (dh ohne die Demographie von buddhistischen Mönchen, Nonnen und Shintō-Priestern, die normalerweise getrennt zusammengefasst wurden), eher bestehen in den meisten Fällen erfasst.

Sogar die geschätzte Spitzenbevölkerung von Edo variiert zwischen 788.000 und 1.500.000. Yoshida (1910) schätzte beispielsweise die Spitzenbevölkerung von Edo (kurz vor Perrys Expeditionen) auf 1.400.000, basierend auf der durchschnittlichen Menge an Reis, die nach Edo transportiert wurde (1.400.000 .). koku pro Jahr). Chandler (1987) schätzte die Spitzenpopulation von Edo auf 788.000, indem er die Samurai-Population als 3/8 der aufgezeichneten Chōnin-Population hinzufügte. Sekiyama (1958) schätzte die Spitzenbevölkerung von Edo auf 1.100.000, indem er die Samurai- und Dienerschaft auf 500.000 hinzufügte (215.000 Hatamoto, Gokenin, ihre Diener und Familien, 100.000 .). Shōgun 's Ashigaru, andere niedere Diener und ihre Familien, 180.000 Daimyo, ihre Diener und ihre Familien). Tagebücher verzeichneten, dass die Bevölkerung von Edo 1837 1.287.800 betrug, die Bevölkerung von Mönchen und Priestern ca. 40.000 oder die Samurai-Bevölkerung von Edo war 700.973. Laut der Karte von Edo aus dem Jahr 1725 nahmen die Samurai 66,4% der Gesamtfläche von Edo ein (geschätzte Bevölkerungsdichte: 13.988 /km 2 für 650.000 Individuen), während die Gebiete für Chōnin und Tempel-Schreine 12,5 % einnahmen (geschätzte Chōnin Bevölkerungsdichte: 68.807 /km 2 für 600.000 Einwohner) bzw. 15,4 % (geschätzte Bevölkerungsdichte: 4.655 /km 2 für 50.000 Einwohner).

Bezirke von Chōnin Tempel und

Ausgewählte aufgezeichnete Bevölkerungen der oben aufgeführten Städte sind wie folgt. Quellen für koseki Volkszählungen werden auf der japanischen Wikipedia-Seite angegeben.


日本 Götter in winzigen Häusern

Wenn Sie durch Kyoto laufen, stoßen Sie fast alle 5 Minuten auf einen Tempel. Sie würden denken, dass dies alle beherbergen würde kami (Götter und Geister) und bieten reichlich Platz für Anbeter, aber es scheint die kami stehen vor einer Art Wohnungskrise. Werfen Sie einen Blick in eine Gasse oder biegen Sie um eine Ecke und Sie könnten über einen winzigen Schrein stolpern.

Diese Schreine, normalerweise bekannt als hokora (祠) sind verschiedenen weniger gewidmet kami die nicht mit einem nahegelegenen Schrein verbunden sind. Obwohl die hokora sind Shinto-Ursprung, tragen sie oft das buddhistische Hakenkreuz, was sie als religiöse Stätte kennzeichnet. Auch in Kyoto viele der hokora sind Kannon gewidmet, einem Bodhisattva – Kannon ist eine der Verbindungen zwischen japanischem Buddhismus und Shinto, die zeigt, wie gemischt die beiden Religionen sind, der Gott ist beides kami und ein Bodhisattva. Daher ist es wahrscheinlich besser, sie einfach ‘Japanisch’ zu nennen, anstatt zu versuchen, ihnen eine bestimmte Religion zuzuordnen.

Die hokora unten steht eine Inschrift mit der Aufschrift “ Zum Gedenken an 2600 Jahre Kaiserzeit. Weiterhin viel Glück im Kriegsglück. Sicherheit und Wohlbefinden für die Familie “. Fasziniert, besonders durch den Hinweis auf den Krieg, schaute ich auf, als 2600 Jahre Kaiserzeit waren – es war 1940, und erklärte die Militärinschrift. Der 11. Februar 1940 wurde als 2600 Jahre gefeiert, seit Japans erster Kaiser, Kaiser Jimmu, gemäß dem Nihon Shoki den Thron bestieg.

Das sehr spezifische Datum des 11. Februar für die Gründung Japans basiert auf dem alten Lunasolar-Kalender – laut Nihon Shoki bestieg der Kaiser den Thron zu Neujahr. Dies fällt gegen Ende Januar, aber die Meiji-Regierung hat den 11. Februar zum Nationalfeiertag erklärt, um sicherzustellen, dass die Leute ihn vom Mondneujahr unterscheiden.

Die Meiji-Regierung machte den Foundation Day zu einem Nationalfeiertag, um den Kaiser als alleinigen Herrscher Japans weiter zu legitimieren, indem sie die „ungebrochene“ Blutlinie feierte. Ich sage ‘unbroken’, weil Historiker denken, dass der erste Kaiser tatsächlich vom zweiten oder dritten Kaiser usurpiert wurde und nicht die Behauptung von Nihon Shoki, der zweite Kaiser sei sein Sohn. Ganz zu schweigen davon, dass der Nihon Shoki behauptet, dass der erste Kaiser 126 Jahre alt wurde, was es historisch noch zweifelhafter macht (es heißt auch, dass er von einem Gott abstammt …).

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der Foundation Day wegen seiner Verbindung zum Kaiserkult und Staatsshinto verboten. Es wurde 1966 wiederhergestellt, jedoch ohne die gleichen nationalistischen Zeremonien oder Verbindungen zum Kaiser wie zuvor. Es ist jetzt ein Tag, um darüber nachzudenken, was es bedeutet, ein japanischer Staatsbürger zu sein, anstatt offen nationalistischen Stolz zur Schau zu stellen.

Hokora kommen in allen Formen und Größen vor, einige haben Laternen, einige haben Blumen, einige haben Inschriften, die den Tempel erklären, zu dem sie gehören, während andere keinen Hinweis darauf geben, mit welchem ​​Gott oder Tempel sie verbunden sind. Die letzten beiden sind hokora In Kobe sah ich das erste in einer Gasse neben einer belebten Einkaufsstraße und das zweite an der Seite des Hafens.

Obwohl klein, diese hokora machen Spaß zu entdecken und sind immer anders. Sie haben oft frische Blumen, daher muss es die Aufgabe von jemandem sein, sie regelmäßig aufzufrischen. Diese winzigen Schreine sind ein weiterer Faden, der zum reichen Wandteppich der japanischen Religion beiträgt.


Nihon Shoki Timeline - Geschichte

Die japanische Literatur führt ihre Anfänge auf mündliche Überlieferungen zurück, die im frühen 8. Jahrhundert nach der Einführung eines Schriftsystems aus China erstmals schriftlich festgehalten wurden. Die Kojiki (Record of Ancient Matters) und Nihon shoki (Chronik von Japan) wurden 712 bzw. 720 als Regierungsprojekte abgeschlossen.

Ersteres ist eine Anthologie von Mythen, Legenden und anderen Geschichten, während letzteres eine chronologische Aufzeichnung der Geschichte ist. Die Fudoki (Aufzeichnungen von Wind und Erde), die ab 713 von Provinzbeamten zusammengestellt wurden, beschreiben die Geschichte, Geographie, Produkte und Folklore der verschiedenen Provinzen.

In der aristokratischen Kultur, die zu Beginn des 11. Hiragana das von chinesischen Schriftzeichen abgeleitete Alphabet weit verbreitet war, spielten Hofdamen die zentrale Rolle bei der Entwicklung der Literatur. Einer von ihnen, Murasaki Shikibu, hat den 54-Kapitel-Roman geschrieben Genji monogatari (Geschichte von Genji). Andere schrieben Tagebücher und Geschichten, deren psychologische Darstellungen für heutige Leser frisch und lebendig blieben.

Die Funktion der Literatur als Mittel des gesellschaftlichen Verkehrs wurde erweitert. Komponieren renga (aufeinanderfolgende verbundene Verse von mehreren Personen, die ein langes Gedicht bilden) wurde zu einem beliebten Zeitvertreib, und daraus entstand haikai (eine Art Scherz renga) Im sechzehnten Jahrhundert. Der berühmte Dichter Matsuo Basho aus dem 17.

Die geschriebene Literatur Japans bildet eine der reichsten orientalischen Traditionen. Es hat seit seinen Anfängen im 8. Jahrhundert ausländische Einflüsse erhalten. Vor der Mitte des 19. Jahrhunderts war die Kultur Chinas die Quelle des Einflusses. Nach der Mitte des 19. Jahrhunderts überwog der Einfluss der modernen westlichen Kultur.

Offizielle Botschaften der chinesischen Sui (589-618) und Tang (618-907) Dynastien (Kenzuishi bzw umfassende Basis in Japan. Das Kojiki (712 Record of Ancient Matter) und das Nihon Shoki (720 Chronicles of Japan), ersteres in hybridem Sino-Japanisch und letzteres in klassischem Chinesisch verfasst, wurden unter der Schirmherrschaft der Regierung zum Zweck der Authentifizierung der Legitimität seiner Politik.

Unter diesen Sammlungen von Mythen, Genealogien, Legenden von Volkshelden und historischen Aufzeichnungen gibt es jedoch eine Reihe von Liedern – größtenteils unregelmäßig im Takt und geschrieben mit chinesischen Schriftzeichen, die japanische Wörter oder Silben darstellen – die einen Einblick in die Natur des vorgebildeten Japanischen bieten Vers.

Die erste große Sammlung einheimischer Poesie, die wiederum mit chinesischem Schriftzeichen geschrieben wurde, war das Man'yoshu (Ende des 8. 7. und Mitte 8. Jahrhundert. Die früheren Gedichte der Sammlung zeichnen sich durch den unmittelbaren Ausdruck starker Emotionen aus, während die Gedichte anderer Provenienz das Aufkommen der rhetorischen Konventionen und expressiven Subtilität zeigen, die die nachfolgende Tradition der höfischen Dichtung dominierten.

Eine revolutionäre Errungenschaft der Mitte des 9. Jahrhunderts war die Entwicklung einer einheimischen Orthographie (Kana) für die phonetische Darstellung des Japanischen. Durch die Verwendung radikal abgekürzter chinesischer Schriftzeichen zur Bezeichnung japanischer Laute trug das System zu einem vertieften Bewusstsein einer einheimischen literarischen Tradition bei, die sich von der Chinas unterscheidet. Dichter zusammengestellte Sammlungen (Shikashu) ihrer Verse und, teilweise auf diesen Zeichnungen, die Kokin wakashu (905 Sammlung aus Antike und Neuzeit), die erste von 21 kaiserlichen Anthologien einheimischer Poesie, wurde im frühen 10. Jahrhundert zusammengestellt.

Die Einführung von Kana führte auch zur Entwicklung einer Prosaliteratur in der Umgangssprache, für die frühe Beispiele die Ise monogatari (Mitte 10. Jahrhundert Geschichten von Ise), eine Sammlung von Vignetten zu Gedichten und dem Tagebuch Tosa nikki (935 Das Tosa-Tagebuch). Im späten 10 große Prosaklassiker des 11. Jahrhunderts. Solche Werke wie Genji monogatari (frühes 11. Jahrhundert Die Geschichte von Genji), eine fiktive Erzählung von Murasaki Shikibu, und die Makura kein Soshi (996-1012 Das Kissenbuch von Sei Shonagon), eine Sammlung von Essays von Sei Shonagon, werden von den Japanern als Wendepunkt in der Entwicklung der einheimischen literarischen Tradition angesehen.

Die wichtigste Entwicklung der Poesie im Mittelalter (Mitte des 12. bis 16.renga). Entstanden aus der höfischen Tradition von waka, renga wurde sowohl von der Kriegerklasse als auch von Höflingen kultiviert und gehörte zu den Besten renga Dichter wie Sogi waren Bürger. Eine wichtige Entwicklung in der Prosaliteratur des Mittelalters war das Kriegsmärchen (gunki monogatari). Heike monogatari (frühes 13. Jahrhundert Das Märchen von der Heike) erzählt von den Ereignissen des Krieges zwischen den Familien Taira und Minamoto, der schließlich die kaiserliche Herrschaft beendete biwa. Der soziale Umbruch der frühen Jahre führte zum Erscheinen von Werken, die stark von der buddhistischen Vorstellung von der Unbeständigkeit weltlicher Angelegenheiten beeinflusst waren (mujo). Das Thema von mujo liefert die Grundnote von Heike monogatari und Aufsatzsammlungen Hojoki (1212 Die Zehn-Fuß-Quadrat-Hütte), von Kamo no Choei, und Tsurezuregusa (ca. 1330 Essays im Nichtstun), von Yoshida Kenko.

Die Bildung einer stabilen Zentralregierung in Edo (heute Tokio) nach rund 100 Jahren der Unruhen und das Wachstum einer Marktwirtschaft, die auf der weit verbreiteten Verwendung einer einheitlichen Währung beruhte, führten zur Entwicklung in der Edo-Zeit (1600-1868). einer Klasse wohlhabender Bürger. Der allgemeine Wohlstand trug zu einer Zunahme der Alphabetisierung bei, und literarische Werke wurden zu marktfähigen Waren, wodurch ein Verlagswesen entstand. Humorvolle fiktionale Studien der zeitgenössischen Gesellschaft wie Koshoku ichidai otoko (1682 Das Leben eines verliebten Mannes), von Ihara Saikaku, waren große kommerzielle Erfolge, und Prosawerke, die oft kunstvoll illustriert waren und sich an ein Massenpublikum richteten, wurden zu einem festen Bestandteil der Literatur der Edo-Zeit. Für die Aufführung von Puppenspielen wurden kommerzielle Spielhäuser errichtet (joruri) und kabuki, deren Verschwörungen sich oft auf Konflikte konzentrierten, die sich aus der streng hierarchischen Gesellschaftsordnung ergaben, die vom Tokugawa-Shogunat eingeführt wurde.

Die 17-silbige Form des leichten Verses ist bekannt als haikai (später bekannt als Haiku), deren Thema aus der Natur und dem Leben der einfachen Leute stammt, wurde von Matsuo Nasho zu großer Poesie erhoben. Bekannt ist er vor allem für seine Reisetagebücher, wie die Oku kein hosomichi (1694 Der schmale Weg in den tiefen Norden). Eine Reihe von Philologen, darunter Keichu, Kamo no Mabuchi und Motoori Norinaga, verfassten wissenschaftliche Studien zu frühen literarischen Texten, wie z Kojiki, Man'yoshu, und Die Geschichte Genji.

Der imperialen Restauration von 1868 folgte die umfassende Einführung westlicher Technologie und Kultur, die die chinesische Kultur weitgehend verdrängte. Dadurch etablierte sich der Roman als ernstzunehmendes und angesehenes Genre der Literatur Japans. Eine damit zusammenhängende Entwicklung war die allmähliche Abkehr von der Literatursprache zugunsten der Umgangssprache.

Futabatei Shimei produzierte den ersten modernen Roman Japans, Ukigumo (1887-1889 Treibende Wolken). Auffallend frisch an dem Roman ist der umgangssprachliche Stil der Sprache, Futabateis Auffassung der Notlage seines Helden im Kontext einer sich schnell wandelnden Gesellschaft und seine subtile psychologische Auseinandersetzung mit dem Protagonisten. in den 1890er Jahren wurde Futabateis psychologische Einsicht von mehreren jungen Schriftstellern übernommen. Eines der beeindruckendsten Werke der Fiktion in diesem Stil war die Geschichte Takekurabe (1895-1896 Aufwachsen), von Higuchi Ichiyo. In dieser Geschichte von Kindern, die in einem Rotlichtviertel leben, beschreibt Ichiyou die Einsamkeit der Jugendlichen und die Verwirrung, die mit Beginn der Pubertät einhergeht. Ein anderer Schriftsteller, Shimazaki Toson, erzählt in seinem ersten Roman, Hakai (1906 Das gebrochene Gebot), die Geschichte eines Lehrers, der die Tatsache verbirgt, dass er in einer Gemeinschaft von Ausgestoßenen geboren wurde, bis er erkennt, dass seine einzige Rettung darin besteht, offen mit der Wahrheit zu leben. Nach Hakai, jedoch zog sich Toson in seine eigene private Welt zurück, um im Genre der Personengeschichte zu schreiben, das als "I-Roman" bekannt ist (Shishosetsu).

Der moderne japanische realistische Roman wurde von Natsume Soseki zur vollen Reife gebracht. Seine Helden sind meist Akademiker, die durch den neuen Egoismus und eine allzu scharfe Wahrnehmung ihrer Trennung vom Rest der Welt verwundbar werden. Schuld, Verrat und Isolation sind für Soseki die unvermeidlichen Folgen der Befreiung des Selbst und aller Unsicherheiten, die mit dem Aufkommen der westlichen Kultur einhergingen. Diese Motive werden in seinen Romanen erforscht Kokoro (1914 Das Herz), Montag (1910 Das Tor), und Kojin (1912-1913 Der Wanderer). Mori Ogai wurde erstmals mit drei romantischen Kurzgeschichten in Deutschland gefeiert. Die beliebtesten Maihime (1890 Das tanzende Mädchen), handelt von der zum Scheitern verurteilten Liebesaffäre eines jungen japanischen Studenten in Berlin mit einer deutschen Tänzerin. Seine repräsentativsten Spätwerke sind fiktionalisierte Studien zur Geschichte und Biographie, wie zum Beispiel das Leben eines Arztes aus der Edo-Zeit, der in Shibue Chusai (1916). Akutagawa Ryunosuke war einer der berühmtesten Kurzgeschichtenautoren Japans. Solche Geschichten wie Raschomon (1915 Rashomon), und Yabu no naka (1922 In einem Hain) sind brillant erzählt und verbinden psychologische Subtilität und einen sardonischen Ton mit einer fantasievollen Lust am Grotesken. Nagai Kafu, dessen Leben und Werk die Spannung zwischen Moderne und Sehnsucht nach dem alten Japan widerspiegelt, ist vor allem für seine elegischen Werke bekannt.

Der Autor, der das Gefühl von Verlust und Verwirrung nach der erschütternden Erfahrung des Zweiten Weltkriegs am deutlichsten widerspiegelte, war Dazai Osamu. Dazaios Shayo (1947 Die untergehende Sonne) und der Roman, der kurz vor seinem Selbstmord veröffentlicht wurde, Ningen shikkaku (1948 Nicht mehr menschlich), zog eine große Leserschaft an. Nicht lange nach der Niederlage veröffentlichte Tanizaki Jun'ichiro sein Meisterwerk, den massiven Roman Sasameyuki (1943-1948 Die Makioka-Schwestern). Eine Chronik über das Leben der Töchter einer patrizischen Kaufmannsfamilie im letzten Stadium des Niedergangs vor Kriegsausbruch, eine schöne Elegie auf das endgültige Sterben aller Überreste einer älteren und eleganteren Welt.

In Romanen wie Yukiguni (1935-1948 Schneeland) schafft Nobelpreisträger Kawabata Yasunari enorme Distanzen zwischen seinen Charakteren, was eine Angst vor Intimität suggeriert, die selbst die vielversprechendsten menschlichen Beziehungen bedroht. Nach dem Krieg begann Kawabata das zu schreiben, was er "Zitatlegien für das verlorene Japan" nannte, in Werken wie Yama kein Oto (1949-1954 Der Klang des Berges). Doch die japanische Schrift der frühen Nachkriegsjahre konnte nicht allein durch den Schock und die Verwerfung der Niederlage charakterisiert werden. Tatsächlich gab es nach 1945 eine kräftige Renaissance der literarischen Aktivität, und eine neue Gruppe von Schriftstellern, die zu dieser Zeit ihr Debüt gab, wurde als die "erste Generation" von Nachkriegsautoren bekannt. Mitglieder dieser Gruppe sind Noma Hiroshi und Ooka Shohei. Zur "zweiten Generation" der Nachkriegsautoren gehören Abe Kobo und Mishima Tukio. Abe würde schließlich in Romanen wie Suna keine onna (1962 Die Frau in den Dünen), während Mishima mit seiner opulenten Ästhetik in Werken wie Kinkakuji (1956 Der Tempel des Goldenen Pavillons).

Kritiker haben in den 1950er Jahren einen Wendepunkt postuliert, nach dem sich die japanische Fiktion nicht mehr ohne weiteres im Sinne des frühen Nachkriegsbewusstseins charakterisieren lässt. Etwa zu dieser Zeit wurde eine Wiederbelebung und Umstrukturierung der I-Roman-Form von einer "dritten Generation" von Nachkriegsautoren wie Kojima Nobui, Yasuika Shotaro, Yo, Yoshiyuki Junnosuke und Shimao Toshio erreicht. Zu dieser Gruppe gehört auch Endo Shusaku, ein katholischer Konvertit, der sich mit den Themen Verrat, Feigheit und Märtyrertum in Romanen wie Chimmoki (1966 Stille). Seit den 1960er Jahren haben Schriftsteller versucht, verschiedene Zugänge zur Fiktion zu synthetisieren oder mit neuen Darstellungsweisen zu experimentieren. Oe Kenzaburo, der 1994 den Nobelpreis für Literatur erhielt, war ein erstaunlich erfinderischer Vordenker in der zeitgenössischen Fiktion und experimentierte ständig mit Form und Präsentationsweise in Romanen wie Kojinteki na Taiken (1964 Eine persönliche Angelegenheit) und Man'en gannen no futtoboru (1967 Der stille Schrei). Tsushima Tuki, die Tochter von Dazai Osamu, hat das Leben von alleinerziehenden Frauen in erforscht Choji (1978 Kind des Glücks).

Schließlich hat die Generation, die mit der internationalen Kultur der letzten Jahrzehnte aufgewachsen ist, ihre Stimme in Schriftstellern wie Murakami Ryu, Autor von Kagirinaki tomei ni chikai buru (1976 Fast transparentes Blau) und Murakami Haruki, deren Noruue no mori (1987 Norwegisches Holz)) mehr als 3 Millionen Mal verkauft. Toshimoto Banana, Jahrgang 1964, porträtiert das Leben von Menschen in verzweifelt isolierten Situationen in Küche (1987 Küche). Diese Autoren sind bei jungen Lesern sowohl in Japan als auch im Ausland sehr beliebt.


Die Geschichte Japans 500-2000 n. Chr.

Die Nara-Zeit hat ihren Namen von der Stätte von Heijô-kyô im heutigen Nara, die von 710 bis 784 als kaiserliche Hauptstadt diente.

Diese Zeit war weiterhin Zeuge des Imports und der Anpassung der chinesischen und koreanischen imperialen und religiösen Kultur sowie der materiellen Kultur, Bronzespiegel aus China und Eisenbarren aus Korea waren nur zwei der vielen Kategorien von importierten Dingen. Über den Handel mit China und Korea war Japan in dieser frühen Zeit auch mit weit entfernten Kulturen über die als Seidenstraße bekannten Land- und Seewege verbunden. Bei archäologischen Ausgrabungen und in Lagerhäusern wie dem Shôsôin wurden Objekte aus dem Römischen Reich und dem Kalifat der Abbasiden gefunden.

In der Nara-Zeit nahm der buddhistische Einfluss am Hofe zu, und sowohl der Nihon Shoki als auch der Kojiki wurden in der frühen Nara-Zeit fertiggestellt. In dieser Zeit stieg auch die Familie Fujiwara auf.

Während dieser Zeit kamen die Kaiser von Japan aus der Familie Fujiwara. Die Fujiwara-Regierung war das Hauptmerkmal der Regierung der gesamten Heian-Ära.

Kurz vor dem Umzug der neuen Hauptstadt nach Kyoto hatte der Fujiwara-Kaiser die allgemeine Wehrpflicht abgeschafft und bald entstanden lokale, private Militärs. Die Fujiwara, Taira und Minamoto gehörten zu den prominentesten Familien, die von der neuen Militärklasse unterstützt wurden.

Aus Familienverwaltungen wurden nun öffentliche Einrichtungen. Als mächtigste Familie regierten die Fujiwara Japan und bestimmten die allgemeinen Staatsgeschäfte, wie die Thronfolge.

Toji-Tempel. Am bekanntesten unter über 1000 buddhistischen Tempeln.

794 wurde die Hauptstadt Japans offiziell nach Heiankyo (dem heutigen Kyoto) verlegt. Nach dem Vorbild der Tang-Hauptstadt Chang'an wurde Heijō-kyō in einem gitterartigen Muster angelegt, mit Straßen, die von Nord nach Süd und von Ost nach West verlaufen. Der Standort wurde aufgrund seiner glückverheißenden Natur nach Chinesische geomantische Prinzipien, einschließlich Berge auf drei Seiten, fließendes Wasser usw. Es wurde in einem verheißungsvollen Raster von neun Hauptstraßen angelegt, die von Nord nach Süd und von Ost nach West verlaufen. Die Dairi oder kaiserliche Residenz der Familie Fujiwara lag im Zentrum der Stadt im Norden. Die eigentliche Stadt war von umzäunten Mauern umgeben, die den Verkehrsfluss in die und aus der Stadt einschränkten.

Bis zum Jahr 1000 blieb der traditionellen Beamtenschaft nur noch wenig Autorität übrig, und Regierungsangelegenheiten wurden durch die Privatverwaltung der Fujiwara-Familie abgewickelt, was sie zu “erblichen Diktatoren” machte

Der Rückgang der Nahrungsmittelproduktion, das Wachstum der Bevölkerung und der Wettbewerb um Ressourcen zwischen den großen Familien führten alle zum allmählichen Niedergang der Macht Fujiwaras und führten in der Mitte des 10. und 11. Jahrhunderts zu militärischen Unruhen. Mitglieder der Familien Fujiwara, Taira und Minamoto – die alle von der kaiserlichen Familie abstammen – griffen sich gegenseitig an, beanspruchten die Kontrolle über weite Teile des eroberten Landes, errichteten rivalisierende Regime und brachen im Allgemeinen den Frieden in Japan.

Der Buddhismus erreichte im Mittelalter alle Ebenen der Gesellschaft. Der Einfluss des Buddhismus ist in den zu dieser Zeit verfassten Werken der japanischen Literatur, Essays in Idleness, An Account of My Hut und den Stücken des Noh-Dramas offensichtlich.

Der Zen-Buddhismus verbreitet sich unter den Samurai und betont die persönliche Erleuchtung durch Disziplin und Meditation. Gärten aus geharktem Sand (was Wasser darstellt) und Felsen (die Berge darstellen) werden als Meditationsorte in Tempeln genutzt. Die Teezeremonie wird zu einem formalisierten Zen-Ritual. Die zu diesem Zweck gebaute Teestube oder das Teehaus verfügt über Tatami- oder Binsenmatten für den Boden, Shoji oder Schiebewände aus Papier und Holz für Raumteiler und eine Tokonoma oder zeremonielle Nische, um Kalligraphierollen und Blumenarrangements zu platzieren. All diese Merkmale werden zum zentralen Bestandteil der japanischen Architektur und Raumausstattung.

Kamakura-Shoganat (1185-1333)

Um die Ordnung in der Brutstätte der Taira-Opposition wiederherzustellen, richtete Yoritomo seinen Hauptsitz in Kamakura ein, mehrere hundert Meilen von Kyoto entfernt, und begann eine als Kamakura-Shoganat bekannte Zeit. Obwohl der Kaiser von Kyota theoretisch das Sagen hatte, ging die Macht auf Kamakura über. Der Hof des Kaisers blieb das Zentrum des religiösen und zeremoniellen Lebens.

Wie die damals in Europa geltenden Zivilrechtskodizes daimyo und Samurai rühmten sich, nach einem strengen System von Königtum und Ehre zu handeln, Bushido, “der Weg des Kriegers.” Von einem Samurai wurde erwartet, dass er nicht nur ein Experte im Umgang mit Schwert und Schreibpinsel ist, sondern ihm auch unerschütterlich treu ist daimyo bis zum Tod. Tatsächlich ist die Tradition der seppuku oder Hara Kiri — ritueller Selbstmord — wurde ursprünglich entwickelt, um seine “Aufrichtigkeit” zu zeigen und Tod und Gefangennahme auf dem Schlachtfeld zu verachten.

Japan (1185-1600 n. Chr.)

Tokugawa-Zeit, auch Edo-Zeit genannt (1603–1867), die letzte Zeit des traditionellen Japans, eine Zeit des inneren Friedens, der politischen Stabilität und des wirtschaftlichen Wachstums unter dem von Tokugawa Ieyasu gegründeten Shogunat (Militärdiktatur). Als Shogun erlangte Ieyasu die Hegemonie über das ganze Land, indem er die Macht potenziell feindlicher Gebiete (Tozama) mit strategisch platzierten Verbündeten (Fudai) und Nebenhäusern (Shimpan) ausbalancierte.

Als weitere Kontrollstrategie verlangte Ieyasus Nachfolger ab 1635 von den Domänenherren oder Daimyo, Haushalte in der Tokugawa-Verwaltungshauptstadt Edo (dem heutigen Tokio) zu unterhalten und dort alle zwei Jahre für mehrere Monate zu wohnen. (Anmerkung: Das haben auch Moguln gemacht). Das resultierende System halbautonomer Domänen, das von der zentralen Autorität des Tokugawa-Shogunats geleitet wurde, dauerte mehr als 250 Jahre.

Während Kaufleute und in geringerem Maße auch Handwerker bis weit ins 18. Jahrhundert hinein florierten, gerieten die Daimyo und Samurai in finanzielle Schwierigkeiten. Ihre Haupteinnahmequelle war eine feste Zuwendung, die an die landwirtschaftliche Produktion gebunden war, die mit anderen Sektoren der Volkswirtschaft nicht Schritt gehalten hatte. Während des späten 18. und 19. Jahrhunderts unternahm die Regierung mehrere Versuche einer Steuerreform, aber die finanzielle Belastung der Kriegerklasse nahm im Laufe der Zeit zu. Während seiner letzten 30 Jahre an der Macht hatte das Tokugawa-Shogunat mit Bauernaufständen und Samurai-Unruhen sowie mit finanziellen Problemen zu kämpfen. Diese Faktoren, verbunden mit der wachsenden Bedrohung durch westliche Eingriffe, stellten den Fortbestand des Regimes ernsthaft in Frage, und in den 1860er Jahren forderten viele die Wiederherstellung der direkten imperialen Herrschaft als Mittel zur Einigung des Landes und zur Lösung der vorherrschenden Probleme. Der mächtige Südwesten tozama Die Herrschaften Chōshū und Satsuma übten den größten Druck auf die Tokugawa-Regierung aus und führten 1867 zum Sturz des letzten Shoguns Hitosubashi Keiki (oder Yoshinobu).

Die Literatur im mittelalterlichen Japan spiegelt die buddhistische Vorstellung von der Vergänglichkeit des Lebens und der Notwendigkeit wider, weltliche Bindungen aufzugeben, um von den Leiden der menschlichen Existenz befreit zu werden. An Account of My Hut, Essays in Idleness, Noh-Drama.

Der Zeitraum erstreckte sich von 1868 bis 1912 und war für die Entstehung Japans als modernisierte Nation im frühen 20. Jahrhundert verantwortlich.

Die Führer der Meiji-Regierung betrachteten die nationale Sicherheit und Verteidigung als oberste Priorität, um eine Unterwerfung durch die Westmächte zu verhindern. Die nationalistische Politik der fukoku kyōhei (reiches Land, starkes Militär) betonte Japans Ziele, das Land wirtschaftlich zu entwickeln, um mit den Westmächten gleichzuziehen und seine militärische Stärke zu erhöhen, um seine Existenz als unabhängiges Land zu sichern.

Japan hatte eine feudalistische Sozialstruktur mit einer Kriegerklasse (Samurai) bis zum Sturz des Shogunats 1868 und der Umsetzung zahlreicher Reformen in den nächsten fünf Jahren unter der neuen Meiji-Regierung. Mitglieder der ehemaligen Militäraristokratie übernahmen Führungspositionen in der neuen Regierung, und die militärische Neigung einiger dieser Führer wurde schnell offensichtlich, als sie Anfang der 1870er Jahre nachdrücklich auf militärische Aktionen zur Eroberung Koreas drängten. Eine Mehrheit der Führer des Landes beschloss, diese Militäraktion zu verschieben, um sich auf Modernisierung und Industrialisierung zu konzentrieren, aber selbst die Führer, die empfahl, keinen Krieg zu führen, lehnten die Aktion nicht unbedingt theoretisch ab, nur dass der Zeitpunkt warten sollte, bis Japan industriell und militärisch stärker.

In der japanischen Geschichte die politische Revolution von 1868, die den endgültigen Untergang des Tokugawa-Shogunats (Militärregierung) mit sich brachte – und damit die Edo-(Tokugawa)-Periode (1603–1867) beendete – und zumindest nominell die Kontrolle über das Land zurückgab direkte kaiserliche Herrschaft unter Mutsuhito (dem Kaiser Meiji). Die Oligarchen bemühten sich auch um die Abschaffung der vier Divisionen — Krieger, Bauern, Handwerker und Kaufleute — der Gesellschaft.

Langsam wurde die Kriegerklasse abgeschafft. Die Samurai nahmen nach ihrer Ausbildung eine Stelle in der Regierungsbürokratie an. Außerdem war es Samurai nicht mehr erlaubt, mit einem Schwert oder einer Waffe durch die Stadt zu gehen, um ihren Status zu zeigen. Aber während der formelle Titel des Samurai abgeschafft wurde, lebte der elitäre Geist, der die Samurai-Klasse prägte, weiter.

Das japanische Militär, das durch die landesweite Wehrpflicht und die Infusion eines militärischen Samurai-Geistes gestärkt wurde, wurde ermutigt, sich selbst als wachsende Weltmacht zu sehen, nachdem es sowohl den chinesisch-japanischen Krieg (Ref 1) als auch den russisch-japanischen Krieg gewonnen hatte.

Die Meiji-Restauration und die daraus resultierende Modernisierung Japans beeinflussten auch die japanische Selbstidentität gegenüber seinen asiatischen Nachbarn, da Japan als erster asiatischer Staat nach europäischem Vorbild modernisierte und die traditionelle konfuzianische hierarchische Ordnung ablöste, die zuvor unter ein dominantes China mit einem auf der Moderne basierenden.

Obwohl Japan bis 1910 rasante Fortschritte bei der Industrialisierung und Modernisierung gemacht hatte, konnte es dennoch als Entwicklungsland betrachtet werden. Land-, Forst- und Fischereiwirtschaft machten 1910 33 % der Wirtschaftsleistung und 67 % der Beschäftigung aus. Das verarbeitende Gewerbe und das Baugewerbe trugen nur 23 % zur Wirtschaftsleistung bei, und mehr als die Hälfte der verarbeitenden Produktion stammte aus der Heimarbeit mit weniger als fünf Beschäftigten. Die Herstellung bestand hauptsächlich aus Nahrungsmitteln und Textilien mit jeweils 34 %, während die Schwerindustrie nur 21 % ausmachte.

Am 30. Juli 1912 starb der Meiji-Kaiser und Kronprinz Yoshihito bestieg den Thron als Kaiser von Japan. In seiner Krönungsrede verkündete der neu inthronisierte Kaiser seine Regentschaft’s nengō (Äraname) Taish, was “große Gerechtigkeit” bedeutet.

Japans imperialistische Expansion in den Jahren 1894-1910

Japan erwarb zwischen 1894 und 1910 gewaltsam drei große ausländische Territorien:
1. Taiwan im Jahr 1895 nach dem Chinesisch-Japanischen Krieg von 1894-5
2. Korea als Protektorat 1905 nach dem Russisch-Japanischen Krieg von 1904/05, dann als Kolonie, als es 1910 einseitig von Japan annektiert wurde
3. Kwantung Pachtgebiete 1905 in der Südmandschurei

Japan führte die Kriege gegen China und Russland in den Jahren 1894/05 bzw. 1904/05, um sicherzustellen, dass Korea nicht von einer anderen imperialistischen Macht dazu benutzt wird, die Sicherheit Japans zu bedrohen.

Überseekolonien verschafften den imperialistischen Mächten Prestige und Status, so dass Japans Führer natürlich feierten, als sein Imperium um Taiwan, Korea und die Kwantung-Pachtgebiete erweitert wurde.

Die Nationalismustheorie liefert die besten Erklärungen für die imperialistischen Handlungen Japans zwischen 1894 und 1905. Die folgenden Punkte unterstützen den Nationalismus als die beste Theorie, um Japans Kriege und koloniale Erwerbungen zu verstehen: (2) seine Nachahmung des imperialistischen Verhaltens der Westmächte und (3) japanische nationale Ideale und persönliche Eigenschaften. [6]

Das westliche Konzept des Sozialdarwinismus mit der endgültigen Beherrschung der Welt durch die stärksten Nationen passt gut zum Glauben vieler Japaner, dass sie das auserwählte Volk Asiens und eine von Gott begünstigte Rasse sind. Yukichi Fukuzawa, einer von Japans Bildungsführern und Gründer einer der einflussreichsten Zeitungen Japans, drückte 1882 die frühen imperialistischen Wünsche Japans aus: „Wir werden eines Tages die nationale Macht Japans erhöhen, damit wir nicht nur die Kontrolle haben“. die Eingeborenen Chinas und Indiens, wie es die Engländer heute tun, aber wir werden auch die Macht in unseren Händen haben, die Engländer zu tadeln und Asien selbst zu regieren”

Showa (auch Hirohito) Periode (1926-1989)

Zweiter Chinesisch-Japanischer Krieg (1937-45): Invasion in Nordchina

1938 drängte Premier Konoye Fumimaro China zu Zugeständnissen und erklärte Japans Ziel einer Neuordnung in Ostasien.

1940: Während des Zweiten Weltkriegs trat Japan der Achsenallianz mit Deutschland und Italien bei

1941: Das totalitäre Regime von Premier Tojo Hideki genehmigt den Luftangriff auf den US-Marinestützpunkt Pearl Harbor

1945: Zwei Atombomben auf die Städte von Hiroshima und Nagasaki im August

Es wurde viel über Recht und Unrecht der Bombenanschläge gesagt, aber letztendlich haben sie das Ende des Krieges herbeigeführt. Zum ersten Mal in der Geschichte wurde Japan erobert.

Allgemein Douglas MacArthur mit Kaiser Showa (Hitohito)

Nach seiner Radioankündigung an die Nation, dass der Krieg verloren war, gab der Kaiser auch den Anspruch auf Göttlichkeit auf und wurde zu einem Symbol des Staates (viele haben argumentiert, dass er 1946 neben Tojo vor dem Tokioter Tribunal hätte vor Gericht stehen sollen. Stattdessen , blieb er bis zu seinem Tod 1989 eine Galionsfigur). Japan blieb unter der Kontrolle von General Douglas MacArthur und die US-Besatzungstruppen. Es wurden beträchtliche soziale Reformen durchgeführt. Frauen erhielten das Wahlrecht, Arbeiter erhielten das Recht, Gewerkschaften zu gründen und zu streiken, und Rede-, Versammlungs- und Religionsfreiheit wurden garantiert. Die Unterzeichnung der Friedensvertrag von San Francisco 1951 führte im folgenden Jahr zur vollen japanischen Souveränität des Hauptarchipels. Der Vertrag markierte die Rückkehr Japans in die internationale Gemeinschaft. Bis 1972 waren alle kleineren Inseln unter US-Kontrolle zurückgegeben worden. Aber auch heute noch unterhalten die USA eine beträchtliche Militärpräsenz in Japan, insbesondere in Okinawa. Es bestehen weiterhin Streitigkeiten zwischen Japan und anderen Ländern wie Russland und China über mehrere Gebiete. Die kriegsverzichtende Verfassung von 1947 verhindert, dass Japan konventionelle Streitkräfte hat, aber die Selbstverteidigungskräfte.

Politisch wurde das Japan der Nachkriegszeit von einer Partei dominiert – die Liberaldemokratische Partei (LDP).

Die letzten Jahre des 20. Jahrhunderts in Japan sahen den Tod des Kaisers Showa (auch bekannt als Hirohito) und den Beginn der Heisei-Zeit (1989-). Es gab auch drastische Veränderungen und menschliche Tragödien, die die Bevölkerung des Landes dazu veranlassten, ihre Gesellschaft zu untersuchen, zu bewerten und zu kritisieren. Das Hanshin-Erdbeben und der Sarin-Gasangriff von Aum Shinrikyo im Jahr 1995 sandten Schockwellen durch das Land, ebenso wie die jüngste rasante Zunahme der Gewalt- und Jugendkriminalität.


Japan-Profil - Zeitleiste

1853 - Die US-Flotte zwingt Japan, sich nach über 200 Jahren selbst auferlegter Isolation für ausländische Einflüsse zu öffnen.

1868 - Ende der jahrhundertelangen Herrschaft der Shogun-Militärkaste, Ausrufung des Kaiserreichs Japan, und das Land tritt in eine Zeit der schnellen Industrialisierung und Handelsdominanz über Ostasien ein.

1894-95 - Japan zieht mit China in den Krieg, und seine besser ausgerüsteten Streitkräfte erringen den Sieg in nur neun Monaten. China tritt Taiwan ab und erlaubt Japan den Handel auf dem Festland.

1904 - Japan ist das erste asiatische Land der Neuzeit, das eine europäische Macht besiegt, als es Russland in der Mandschurei besiegt.

1910 - Japan annektiert Korea nach drei Jahren Kampf und wird zu einer der führenden Weltmächte.

1914 - Japan tritt an der Seite Großbritanniens und seiner Verbündeten in den Ersten Weltkrieg ein und gewinnt am Ende des Krieges einige pazifische Inseln von Deutschland.

1918-1922 - Japan versucht, in den pazifischen Provinzen Russlands eine Pufferzone gegen das bolschewistische Regime zu errichten, die durch diplomatischen Druck der Briten und der USA und innerstaatlichen Widerstand verdrängt wird.

1923 - Erdbeben in der Region Tokio tötet mehr als 100.000 Menschen.

Das britische Empire beendet die 21-jährige Allianz mit Japan und signalisiert damit die Besorgnis des Westens und der USA gegenüber Japans wachsender Macht in Ostasien.

1925 - Das allgemeine Wahlrecht für Männer wird eingeführt. Die Wählerschaft verfünffacht sich.

Ultranationalismus und Krieg

Ende der 1920er Jahre - Extremer Nationalismus beginnt in Japan Fuß zu fassen, als die Weltwirtschaftskrise zuschlägt. Der Schwerpunkt liegt auf der Bewahrung traditioneller japanischer Werte und der Ablehnung von "westlichen" Einflüssen.

1931 - Japanische Armee dringt in die chinesische Provinz Mandschurei ein und installiert ein Marionettenregime.

1932 - Premierminister Inukai Tsuyoshi bei einem gescheiterten Putsch durch nationalistische Armeeoffiziere getötet. Das Militär hat zunehmenden Einfluss im Land.

1936 - Japan unterzeichnet Allianz mit Nazi-Deutschland.

1937 - Japan zieht mit China in den Krieg und erobert Shanghai, Peking und Nanjing inmitten von Gräueltaten wie der "Vergewaltigung von Nanjing", bei der bis zu 300.000 chinesische Zivilisten getötet wurden.

1939 - Ausbruch des Zweiten Weltkriegs in Europa. Mit dem Fall Frankreichs im Jahr 1940 versucht Japan, Französisch-Indochina zu besetzen.

Angriff auf Pearl Harbor

1941 - Japan startet einen Überraschungsangriff auf die US-Pazifikflotte in Pearl Harbor, Hawaii. Die USA und die wichtigsten Verbündeten erklären Japan den Krieg.

1942 - Japan besetzt eine Reihe von Ländern, darunter die Philippinen, Niederländisch-Ostindien, Burma und Malaya. Im Juni besiegen US-Flugzeugträger die Japaner in der Schlacht um Midway. Die USA beginnen eine Strategie des "Inselhüpfens" und durchtrennen die japanischen Unterstützungslinien, während ihre Truppen vorrücken.

1944 - US-Streitkräfte sind nahe genug an Japan, um Bombenangriffe auf japanische Städte zu starten.

Hiroshima und Nagasaki

1945 - US-Flugzeuge werfen im August zwei Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki ab. Kaiser Hirohito gibt auf und verzichtet auf den göttlichen Status. Japan unter US-Militärregierung gestellt. Alle japanischen Militär- und Seestreitkräfte wurden aufgelöst.

1947 - Neue Verfassung tritt in Kraft, schafft parlamentarisches System mit allen wahlberechtigten Erwachsenen. Japan verzichtet auf Krieg und verpflichtet sich, zu diesem Zweck keine Land-, See- oder Luftstreitkräfte zu unterhalten. Der Kaiser gewährte den zeremoniellen Status.

1951 - Japan unterzeichnet einen Friedensvertrag mit den USA und anderen Nationen. Bis heute gibt es keinen Friedensvertrag mit Russland als Rechtsnachfolger der Sowjetunion.

1952 - Japan erlangt seine Unabhängigkeit zurück. Die USA behalten mehrere Inseln für militärische Zwecke, darunter Okinawa.

1955 - Gründung der Liberaldemokratischen Partei (LDP). Abgesehen von kurzen Zwischenspielen regiert die Partei bis ins 21. Jahrhundert.

1956 - Japan tritt den Vereinten Nationen bei.

1964 - Olympische Spiele in Tokio.

1972 - Der japanische Premierminister besucht China und die normalen diplomatischen Beziehungen werden wieder aufgenommen. Japan schließt daraufhin die Botschaft in Taiwan.

Okinawa wird an japanische Souveränität zurückgegeben, aber die USA behalten dort Stützpunkte.

1982 - Der japanische Automobilhersteller Honda eröffnet sein erstes Werk in den USA.

1989 - Kaiser Hirohito stirbt, gefolgt von Akihito.

1993 Juli - Bei Wahlen vor dem Hintergrund von Bestechungsskandalen und wirtschaftlichem Niedergang wird die LDP zum ersten Mal seit 1955 gestürzt. Eine Sieben-Parteien-Koalition übernimmt die Macht.

1993 August – Die Regierung gibt eine historische „Kono-Erklärung“ heraus, in der sie sich für den Einsatz von Sexsklaven durch das japanische Militär im Krieg entschuldigt.

1994 - Die Anti-LDP-Koalition bricht zusammen. Eine von der LDP und den Sozialisten unterstützte Verwaltung übernimmt.

Naturkatastrophen und vom Menschen verursachte Katastrophen

1995 Januar – Ein Erdbeben erschüttert Zentraljapan, tötet Tausende und verursacht weitreichende Schäden. Die Stadt Kobe ist am stärksten betroffen.

1995 März - Eine religiöse Sekte, Aum Shinrikyo, setzt das tödliche Nervengas Sarin in der Tokioter U-Bahn frei. Zwölf Menschen werden getötet und Tausende verletzt.

Die Vergewaltigung eines einheimischen Schulmädchens durch US-Soldaten in Okinawa löst Massenproteste aus, die den Abzug der US-Streitkräfte von der Insel fordern.

1997 - Die Wirtschaft gerät in eine schwere Rezession.

2001 März – Ein japanisches Gericht hebt die Entschädigungsanordnung für koreanische Frauen auf, die während des Zweiten Weltkriegs als Sexsklavinnen arbeiten mussten.

2001 April - Junichiro Koizumi wird neuer LDP-Chef und Premierminister.

2001 April - Handelsstreit mit China, nachdem Japan Einfuhrzölle auf chinesische Agrarprodukte erhoben hat. China revanchiert sich mit Einfuhrsteuern auf japanische Fahrzeuge und andere Industriegüter.

2001 August - Koizumi huldigt am Yasukuni-Schrein, der den Kriegstoten des Landes gewidmet ist, und ruft Proteste bei den Nachbarn Japans hervor. Das Denkmal ehrt auch Kriegsverbrecher.

2001 Oktober – Koizumi besucht Seoul und entschuldigt sich für das leidende Südkorea unter der Kolonialherrschaft seines Landes.

2002 September – Koizumi besucht als erster japanischer Staatschef Nordkorea. Der nordkoreanische Machthaber Kim Jong-il entschuldigt sich für die Entführungen japanischer Staatsbürger in den 1970er und 1980er Jahren und bestätigt, dass acht von ihnen tot sind. Fünf japanische Staatsangehörige kehren nach Hause zurück.

2003 Dezember - Die Regierung gibt die Entscheidung bekannt, einen "rein defensiven" US-Raketenschild zu installieren.

2004 Februar - Nicht-Kampfsoldaten treffen im ersten japanischen Einsatz in Kampfgebieten seit dem Zweiten Weltkrieg im Irak ein.

2005 September - Premierminister Koizumi erringt einen Erdrutschsieg bei den vorgezogenen Parlamentswahlen.

2006 Juli - Das letzte Kontingent japanischer Truppen verlässt den Irak.

2006 September - Shinzo Abe tritt die Nachfolge von Junichiro Koizumi als Premierminister an.

2006 Dezember - Das Parlament billigt die Schaffung eines vollwertigen Verteidigungsministeriums, das erste seit dem Zweiten Weltkrieg.

2007 April - Wen Jiabao spricht als erster chinesischer Premierminister vor dem japanischen Parlament. Wen sagt, es sei beiden Seiten gelungen, die Beziehungen zu erwärmen.

2007 August – Am 62. Jahrestag der Kapitulation Japans im Zweiten Weltkrieg hält sich fast das gesamte Kabinett vom Yasukuni-Schrein fern. Premierminister Abe sagt, er habe nicht vor, den Schrein zu besuchen, solange das Thema ein diplomatisches Problem sei.

2007 September - Premierminister Shinzo Abe tritt zurück und wird durch Yasuo Fukuda ersetzt.

2008 Juni - Japan und China einigen sich auf die gemeinsame Erschließung eines Gasfeldes im Ostchinesischen Meer und lösen einen vier Jahre alten Streit.

2008 September - Premierminister Yasuo Fukuda tritt zurück. Der ehemalige Außenminister Taro Aso wird zum neuen Ministerpräsidenten ernannt.

2008 November - General Toshio Tamogami, Chef der japanischen Luftwaffe, verliert seinen Job, nachdem er einen Aufsatz verfasst hat, in dem er die Rolle Japans im Zweiten Weltkrieg rechtfertigen will.

2009 Februar – Wirtschaftsminister Kaoru Yosano sagt, Japan stehe vor der schlimmsten Wirtschaftskrise seit dem Zweiten Weltkrieg, nachdem Zahlen belegen, dass seine Wirtschaft im letzten Quartal um 3,3% geschrumpft sei.

2009 August - Die Oppositionspartei Demokratische Partei Japans (DPJ) gewinnt die Parlamentswahlen mit einem Erdrutschsieg und beendet damit mehr als 50 Jahre nahezu ununterbrochener Herrschaft der Liberaldemokratischen Partei.

2009 September – Der DPJ-Führer Yukio Hatoyama wird zum Premierminister an der Spitze der Koalition mit der Sozialdemokratischen Partei und der Volksneuen Partei gewählt.

2010 Juni - Premierminister Hatoyama tritt zurück, weil die US-Militärbasis auf Okinawa nicht geschlossen wurde. Finanzminister Naoto Kan übernimmt.

2010 Juli - Regierungskoalition verliert Mehrheit bei Wahlen zum Oberhaus des Parlaments.

2011 Februar – Japan wird von China als zweitgrößte Volkswirtschaft der Welt überholt.

2011 März – Ein riesiges Erdbeben vor der Küste und ein darauffolgender Tsunami verwüsten kilometerlange Küstenlinien. Schäden am Kernkraftwerk Fukushima verursachen ein Strahlungsleck, das weite Gebiete unbewohnbar macht und die Lebensmittelvorräte verseucht.

2011 August - Nach heftiger Kritik an seinem Umgang mit den Folgen der Atomkrise von Fukushima tritt Premierminister Naoto Kan zurück. Ihm folgt Yoshihiko Noda nach.

2011 Dezember – Die Regierung kündigt eine Lockerung des selbst auferlegten Verbots von Waffenexporten an. Der Umzug wird es dem Land ermöglichen, militärische Ausrüstung für humanitäre Missionen zu liefern.

2012 Juni - Das Unterhaus des Parlaments stimmt einem Gesetzentwurf zur Verdoppelung der Umsatzsteuer zu, um die Einkommenssteuerausfälle aufgrund einer alternden Bevölkerung auszugleichen. Die regierende Demokratische Partei spaltet sich, behält aber ihre Unterhausmehrheit.

2012 Juli – Japan startet den Kernreaktor Ohi, den ersten seit der Kernschmelze des Kraftwerks Fukushima im vergangenen Jahr, inmitten lokaler Proteste wieder.

2012 August – Japans Wirtschaftswachstum verlangsamt sich von 1 % im zweiten Quartal auf 0,3 %, da die Krise in der Eurozone die Exporte und den Inlandsverbrauch trifft.

Aus Protest gegen den Besuch des südkoreanischen Präsidenten Lee Myung-bak bei den Liancourt Rocks ruft Japan seinen Botschafter in Seoul zurück. Beide Länder beanspruchen die Inseln, die Japan Takeshima und Südkorea Dokdo nennt.

2012 September – China sagt Feierlichkeiten zum 40. Jahrestag der Wiederaufnahme diplomatischer Beziehungen mit Japan wegen eines öffentlichen Aufflammens eines Streits um den Besitz einer Inselgruppe im Ostchinesischen Meer ab, die von Japan als Senkaku-Inseln verwaltet und von China beansprucht wird die Diaoyu-Inseln. Auch Taiwan beansprucht die Inseln für sich.

2012 Dezember - Oppositionskonservative Liberal-Demokratische Partei gewinnt Erdrutsch bei vorgezogenen Parlamentswahlen. Ex-Premierminister Shinzo Abe bildet Regierung mit dem Versprechen, das Wirtschaftswachstum anzukurbeln.

2013 Mai – Exporte steigen um 10,1 % – die schnellste Jahresrate seit 2010 – dank des schwächeren Yen, der den wirtschaftlichen Erholungsplan von Premierminister Abe ankurbelt.

2013 Juli – Die Koalition von Premierminister Abe gewinnt die Oberhauswahlen und gibt ihm die Kontrolle über beide Kammern des Parlaments – eine Premiere für einen Premierminister seit sechs Jahren.

2013 September – Tokio wird als Austragungsort der Olympischen Spiele 2020 ausgewählt.

Neue Sicherheitsstrategie

2013 Dezember - Japan genehmigt die Verlegung eines US-Militärflugplatzes auf seiner südlichen Insel Okinawa. Die Basis, die über 25.000 US-Soldaten beherbergt, wird in einen weniger dicht besiedelten Teil der Insel verlegt.

Japans Kabinett billigt eine neue nationale Sicherheitsstrategie und erhöhte Verteidigungsausgaben in einem Schritt, der allgemein als auf China gerichtet angesehen wird.

2014 Juli – Japans Regierung stimmt einer bahnbrechenden Änderung der Sicherheitspolitik zu, die dem Militär den Weg für den Kampf im Ausland ebnet.

Ein Justizgremium empfiehlt, drei ehemalige Führungskräfte des Versorgungsunternehmens TEPCO – das das beschädigte Atomkraftwerk Fukushima betreibt – wegen ihrer Rolle bei der Katastrophe von 2011 strafrechtlich anzuklagen.

2014 Dezember – Die von der LDP geführte Regierung behält ihre große parlamentarische Mehrheit bei den vorgezogenen Wahlen, die von Premierminister Shinzo Abe einberufen wurden, um ein neues Mandat für seine Wirtschaftspolitik zu beantragen, nachdem Japans Wirtschaft Mitte des Jahres wieder in die Rezession abgerutscht ist.

2015 Februar – Die Wirtschaft erholt sich im letzten Quartal 2014 wieder aus der Rezession, obwohl das Wachstum weiterhin schleppend bleibt.

2015 Juli – Unterhaus des Parlaments unterstützt Gesetze, die es Truppen ermöglichen, zum ersten Mal seit dem Zweiten Weltkrieg im Ausland zu kämpfen, was zu Protesten im eigenen Land und Kritik aus China führt.

2015 August – Japan startet nach der Katastrophe von Fukushima 2011 den ersten Kernreaktor im Kraftwerk Sendai unter neuen Sicherheitsvorschriften.

2016 April - Bei zwei schweren Erdbeben auf der südlichen Insel Kyushu sterben mindestens 44 Menschen und mehr als 1.000 werden verletzt.

Diese und größere Nachbeben hinterlassen auch mindestens 100.000 Menschen auf der Flucht.

2016 August - Kaiser Akihito zeigt in einer seltenen Videobotschaft an die Öffentlichkeit seine Abdankungsbereitschaft.

2017 Juni - Das Parlament verabschiedet ein bahnbrechendes Gesetz, das die Abdankung von Kaiser Akihito ermöglicht.

2017 Oktober: Die Partei und der Koalitionspartner von Premierminister Abe gewinnen vorgezogene Neuwahlen.

2017 November – Japan baut seine Militärbasis in Dschibuti aus, was laut Beobachtern Chinas wachsendem internationalen Einfluss ausgleichen könnte.

2019 April - Kaiser Akihito dankt zugunsten seines Sohnes Kronprinz Naruhito ab.

2020 September - Shinzo Abe tritt aus gesundheitlichen Gründen als Premierminister zurück, sein Nachfolger wird Kabinettschef Yoshihide Suga.


Nihon Shoki Timeline - Geschichte

ÜBERBLICK:
Geschichte und Zeitleiste der Verbreitung des Buddhismus&#

DREI SCHULEN DES BUDDHISMUS. Der Buddhismus wurde um 500 v. In Indien, seinem Geburtsort, starb der Buddhismus um 1200 n. Chr. aus und erlag muslimischen Invasionen und dem wiederauflebenden Hinduismus. Aber bis dahin blühte es in Südostasien, Tibet, China, Korea und Japan – es kam als letztes nach Japan und überquerte das Meer um 520 - 550 n. Chr. Obwohl der japanische Hof schnell den Mahayana-Buddhismus übernahm, blieben die Lehren der Theravada- und der Vajrayana-Schule (tantrisch oder esoterisch) nicht unbemerkt oder unpraktisch. Sekten aus allen drei Schulen sind auch heute noch in Japan aktiv, aber die dominierende Form ist eindeutig das Mahayana. Dies gilt insbesondere, wenn es um buddhistische Skulptur und Kunst geht. Viele der buddhistischen Schätze Japans sind noch erhalten und können in Tempeln in Nara, Kyoto, Kamakura und anderswo aus erster Hand besichtigt werden. Dieses künstlerische Erbe erzählt zum großen Teil die Geschichte des Mahayana-Buddhismus. Im Gegensatz zum starren Atheismus des Theravada-Buddhismus (der den historischen Buddha verehrt, aber alle anderen Gottheiten ignoriert) brachten die Mahayana- und Vajrayana-Schulen eine große Anzahl hinduistischer Gottheiten (siehe TENBU) mit, die in Japans buddhistisches Pantheon aufgenommen wurden. Der Buddhismus in Japan entwickelte sich anschließend auf einem extrem synkretischen Weg, der hinduistische, buddhistische und Shintō-Elemente (Kami-Kult) zusammen mit Einflüssen aus dem Taoismus, Konfuzianismus, Yin-Yang-Theorien, Tierkreis-Kosmologie, Sternenanbetung, Bergasketismus, Schamanismus, Naturkulten, und Animismus.

AXIALE ALTER. Der Buddhismus entstand im sogenannten Achsenzeitalter (von 800 v . In China waren Buddhas Zeitgenossen Konfuzius und Lao-tzu (der Gründer und “alte Junge” des chinesischen Taoismus) und etwas später im Westen kommt Plato (ca. 427 - 347 v. Chr.).


Karte mit freundlicher Genehmigung von Buddhanet

Der Buddhismus, wie er heute praktiziert wird, ist immer noch in diese drei Schulen unterteilt – (1) Theravada, was Schule der Älteren bedeutet, aber abwertend als Hinayana oder Geringeres Fahrzeug bekannt (2) Mahayana, was Größeres Fahrzeug bedeutet und (3) Vajrayana, was auch Diamant-Fahrzeug bedeutet bekannt als tantrischer oder esoterischer Buddhismus. “Yana” ist der Sanskrit-Begriff für Fahrzeug. Die verwirrende Anzahl von Sekten wird in eine der drei Schulen eingeordnet.


    Vor allem in Sri Lanka, Burma, Kambodscha, Laos und Thailand zu finden. Oft bekannt als die südlichen Traditionen des Buddhismus.

    Vor allem in China, Korea, Vietnam und Japan zu finden. Oft bekannt als die nördlichen Traditionen des Buddhismus.
    (Esoterische oder tantrische Buddhismus)
    Wird hauptsächlich in Tibet, Nepal und der Mongolei praktiziert, hat aber in Japan einen starken Einfluss auf die Sekten Shingon 真言 , Tendai 天台 und Shugendō 修験道. In Japan ist der esoterische Buddhismus als Mikkyō (Mikkyo) 密教 bekannt. Zusammen mit dem Mahayana-Buddhismus werden die Vajrayana-Traditionen oft als die nördlichen Traditionen des Buddhismus bezeichnet.

AUSSENLINKS - ZEITPLAN DES BUDDHISMUS
Zeitleiste Nr. 1 - Metropolitan Museum of Art (New York)
Überblick über die Kunstgeschichte in Japan

Timeline #2 - Pacific Asia Museum (benötigt Flash)
Website starten, auf “The Perfected One,” . klicken
Klicken Sie dann auf die Schaltfläche Timeline & Map.

RELIGIÖSE & PHILOSOPHISCHE EINFLÜSSE AUF JAPANISCHEN BUDDHISMUS

Copyright 1995 - 2013. Mark Schumacher. E-Mail-Markierung.
Alle Geschichten und Fotos, sofern nicht anders angegeben, von Schumacher.
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Bemerkungen:

  1. JoJorr

    Unsinn

  2. Eorland

    die Prächtige Phrase und ist zeitgemäß

  3. Linwood

    Okay, vielen Dank für Ihre Hilfe in dieser Angelegenheit.

  4. Rawiella

    Dieses Thema ist einfach unvergleichlich :), es ist sehr interessant für mich))))

  5. Nasir

    Ich stimme dem oben Gesagten zu.

  6. Crogher

    I would love to read your other articles. Vielen Dank.



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