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Die La-Quemada-Zivilisation in Mexiko hat ihre Feinde gefressen und ihre Knochen zur Schau gestellt

Die La-Quemada-Zivilisation in Mexiko hat ihre Feinde gefressen und ihre Knochen zur Schau gestellt


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Eine neue Studie, die menschliche Knochen analysierte, die in der archäologischen Stätte La Quemada in Mexiko gefunden wurden, hat ergeben, dass die alten Menschen, die die Stätte vor 1.500 Jahren bewohnten, ihre Feinde aßen und ihre Knochen und Schädel zur Ausstellung aufhängten.

La Quemada ist eine mesoamerikanische Stätte in der Gemeinde Villanueva im mexikanischen Bundesstaat Zacatecas. Forschungen deuten darauf hin, dass es erstmals um 300 n. Chr. Bewohnt wurde und seinen Höhepunkt zwischen 600 und 850 n. Chr. erreichte. Es wurde zu einem führenden Zentrum, das 220 Siedlungen über ein Straßennetz verband, um Steuern und Ressourcen zu verteilen, die die Bevölkerung unterstützten und Prozessionsrouten bildeten, um ihre Gottheiten zu ehren. La Quemada ist aufgrund seiner Architektur die bedeutendste monumentale Siedlung im Norden Zentralmexikos. Auf dem Gelände befindet sich ein großes Wohngebiet mit quadratischen Säulen, einem Ballspielplatz und einem pyramidenförmigen Sockel, der als Votivpyramide bezeichnet wird.

Ausgrabungsstätte La Quemada ( Wikimedia Commons )

La Quemada gilt unter Historikern und Archäologen als ein Rätsel. Angesichts der Entfernung zwischen La Quemada und dem Zentrum Mesoamerikas wurden seine Rolle und sein kultureller Hintergrund vielfach interpretiert. Einige haben es als den Ort des legendären Chicomostoc identifiziert, wo die Azteken während ihrer Reise nach Anahuac, dem Kernland des aztekischen Mexikos, neun Jahre lang geblieben sein sollen. Andere haben es mit einer Caxcan-Stätte, einer Teotihuacán-Festung, einem Tarascan-Zentrum, einer Festung gegen Chichimeca-Eindringlinge oder einem toltekischen Handelsposten in Verbindung gebracht.

  • Die verlorene Stadt Aztlan – Legendäre Heimat der Azteken
  • Das aztekische Kalenderrad und die Philosophie der Zeit
  • Aztekische Todespfeifen klingen wie menschliche Schreie und wurden möglicherweise als psychologische Kriegsführung verwendet

Während die Forscher noch nicht alle Antworten haben, hat eine neue Studie, die in der Zeitschrift Proceedings of the National Academy of Sciences veröffentlicht wurde, eine neue grausige Information über diese mysteriöse Stätte aufgedeckt – sie haben ihre Feinde gefressen und ihre Überreste zur Ausstellung aufgehängt.

Zwei Archäologen der Arizona State University untersuchten Knochen, die innerhalb und außerhalb des Geländes gefunden wurden, das zwischen 500 und 900 n. Chr. Datiert wurde. Sie fanden heraus, dass die Knochen im Freien Anzeichen von Schnittspuren, Knochensplittern und Verbrennungen aufweisen, alles Merkmale, die mit Kannibalismus übereinstimmen. Darüber hinaus wurden einige der Schädel mit Löchern in der Mitte gefunden, was darauf hindeutet, dass sie besiegten Feinden gehörten, deren Köpfe außerhalb der Tempelmauern öffentlich ausgestellt worden waren.

Ein Schädel mit einem in der Mitte gebohrten Loch, der vermutlich an der Vorderwand des Tempels aufgehängt wurde (Nelson et al/PNAS)

Auf der anderen Seite zeigen Knochen, die innerhalb der Verbindung gefunden wurden, nach einer gewissen Zeit der postmortalen Austrocknung und des Verfalls Anzeichen von Disartikulation und Entfleischung. Sie repräsentieren auch alle Altersgruppen und sowohl Männer als auch Frauen, was darauf hindeutet, dass der Zweck der Entfleischung die Ahnenverehrung war.

  • Prähistorische Anatolianer entfernten Fleisch von Knochen, um den Übergang in den Tod zu erleichtern
  • Erste Beweise für die Entfleischung menschlicher Knochen im neolithischen Europa in einer Höhle in Italien gefunden
  • Archäologe findet entfleischte menschliche Knochen in einem alten religiösen Komplex in Bolivien

Die Forscher glauben, dass die Knochen im Haus den Anwohnern von La Quemada gehörten, während die Knochen im Freien ethnischen anderen waren, die zum Angriff kamen.

„Während der Zeit, als die Menschen dort lebten, stellten die Forscher fest, war die Gegend unter Stress und erlitt aufgrund des schnellen Wandels Umwälzungen – die Stadt Teotihuacan war zusammengebrochen und eine neue Gesellschaft wurde entwickelt, eine, die aus mehreren kleineren Gruppen bestand, die in der ganzen Welt lebten die Nordgrenze. Das führte unweigerlich zu Gewalt, was die Forscher an der Behandlung der Leichen der Besiegten ablesen“, berichtet Phys.org. "Ein weiterer Beweis für die Gewalt war die Architektur selbst, Festungen, die Eindringlinge in Schach halten sollten."

Die Forscher glauben, dass die Architektur von La Quemada auf eine Verteidigungsfunktion hindeutet. (Wikimedia-Commons)

Die Forscher werden nun DNA-Analysen der Skelettproben durchführen, um die ethnische Herkunft der beiden Knochengruppen zu bestimmen, um festzustellen, ob ihre Schlussfolgerungen auf interethnische Gewalt richtig sind.

Ausgewähltes Bild: Die Votivpyramide der archäologischen Zone von La Quemada, Mexiko ( Wikimedia Commons )


Olmeken

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Olmeken, die erste aufwendige präkolumbianische Zivilisation Mesoamerikas (C. 1200–400 v. Der Name der Nahuatl (Azteken) für diese Leute, Olmecatl oder Olmec in der modernen Korruption, bedeutet "Gummivolk" oder "Volk des Gummilandes". Dieser Begriff wurde gewählt, weil die Olmeken Latex aus Panama-Kautschukbäumen extrahierten (Castilla Elastica) in der Region wächst und mit dem Saft einer lokalen Rebe (Ipomoea alba, Mondblume), um Gummi herzustellen.

Es folgt eine kurze Behandlung der olmekischen Zivilisation. Für eine vollständige Behandlung, sehen Präkolumbianische Zivilisationen: Der Aufstieg der Olmeken-Zivilisation.

Die wichtigsten Olmeken-Standorte sind San Lorenzo, La Venta, Laguna de los Cerros und Tres Zapotes im heutigen Südmexiko. Vieles von dem, was über die Olmeken bekannt ist, wurde aus archäologischen Ausgrabungen an diesen Stätten abgeleitet, die große irdene Pyramiden und Plattformen sowie monumentale Steinschnitzereien freigelegt haben. Die Olmeken werden besonders mit 17 riesigen Steinköpfen identifiziert – mit einer Höhe von 1,47 bis 3,4 Metern – mit flachen Gesichtern und vollen Lippen, die eine helmartige Kopfbedeckung tragen. Es wird allgemein angenommen, dass es sich um Porträts von Olmeken-Herrschern handelt. Andere olmekische Artefakte sind sogenannte Babygesichter und Figuren. Diese zeigen eine abgerundete Gesichtsform, dicke Gesichtszüge, Augen mit schweren Lidern und nach unten gerichtete Münder und werden manchmal als bezeichnet Wer-Jaguare.

Die Olmeken lebten im heißen, feuchten Tiefland entlang der Küste des Golfs von Mexiko in den heutigen südlichen Bundesstaaten Veracruz und Tabasco im Süden Mexikos. Die ersten Zeugnisse ihres bemerkenswerten Kunststils finden sich um 1200 v. Chr. in San Lorenzo, ihrer ältesten bekannten Baustelle. Diese Stätte ist bemerkenswert für ihre vielen Steindenkmäler, darunter einige der oben erwähnten kolossalen geschnitzten Köpfe.

Im späten 20. Jahrhundert wurde im Dorf Cascajal in der Nähe von San Lorenzo eine Steinplatte mit Symbolen entdeckt, die anscheinend das olmekische Schriftsystem (manchmal auch Epi-Olmek oder Isthmisch genannt) zu sein scheinen. Der Cascajal-Stein stammt aus der Zeit um 900 v. Chr. und ist möglicherweise das älteste Schriftbeispiel aus Amerika. Andere Objekte, die Glyphen enthalten, sind die Tuxtla-Statuette, die Scherbe von Chiapa de Corzo, die O'Boyle-Maske und die La Mojarra-Stele (entdeckt 1986). Das letzte Objekt, das 465 Glyphen zeigt, hat die Interpretation der epi-olmeken Sprache erheblich erleichtert, obwohl viele Fragen offen bleiben.

Die Olmeken entwickelten ein weites Handelsnetz, und zwischen 1100 und 800 v. Chr. breitete sich ihr kultureller Einfluss nordwestlich in das Tal von Mexiko und südöstlich auf Teile Mittelamerikas aus. Die Bauten und Denkmäler der Olmeken sowie die Raffinesse und Kraft ihrer Kunst machen deutlich, dass ihre Gesellschaft komplex und nicht-galitär war.

Der stilistische Einfluss der Olmeken verschwand nach etwa 400 v. Chr. . Nicht alle olmekischen Stätten wurden aufgegeben, aber die olmekische Kultur veränderte sich allmählich und hörte auf, Mesoamerika zu dominieren. Siehe auch Mesoamerikanische Zivilisation.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


Die zehn besten Geschichtsbücher des Jahres 2020

In einem Jahr, das von einer verheerenden Pandemie, einem heftigen Präsidentschaftsrennen und einer anhaltenden Abrechnung mit systemischem Rassismus in den Vereinigten Staaten geprägt war, dienten diese zehn Titel einem doppelten Zweck. Einige boten eine Atempause von der Realität und entführten die Leser an so unterschiedliche Orte wie das Tudor-England, das koloniale Amerika und das alte Jerusalem, andere reflektierten die angespannte Natur des gegenwärtigen Moments und erklärten, wie die Vergangenheit der Nation ihre Gegenwart und Zukunft beeinflusst. Von einer respektlosen Biografie von George Washington bis hin zu einem umfassenden Überblick über die amerikanische Einwanderung des 20. Jahrhunderts waren dies einige unserer Lieblingsgeschichtenbücher des Jahres 2020.

Kaste: Die Ursprünge unserer Unzufriedenheit

In diesem “Oprah’s Book Club”-Pick präsentiert Isabel Wilkerson ein überzeugendes Argument dafür, die Sprache zu ändern, die verwendet wird, um zu beschreiben, wie schwarze Amerikaner von ihrem Land behandelt werden. Wie der mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Autor NPR sagt, ist „Rassismus“ ein unzureichender Begriff für die tief verwurzelte Ungleichheit des Landes. Eine genauere Charakterisierung ist der Begriff “Kastensystem”—, der die hierarchische Natur der amerikanischen Gesellschaft besser beschreibt. 

Parallelen zwischen den Vereinigten Staaten, Indien und Nazi-Deutschland ziehend, identifiziert Wilkerson die “acht Säulen”, die Kastensysteme aufrechterhalten: Unter anderem umfasst die Liste göttlicher Wille, Vererbung, Entmenschlichung, von Terror abgeleitete Durchsetzung und berufliche Hierarchien. Die Einteilung der Menschen in Kategorien stellt sicher, dass diejenigen in der mittleren Stufe eine “minderwertige” Gruppe haben, mit der sie sich vergleichen können, schreibt der Autor und behält einen Status quo bei, der greifbare Auswirkungen auf die öffentliche Gesundheit, Kultur und Politik hat. „Bei der Hierarchie der Kaste geht es nicht um Gefühle oder Moral“, erklärt Wilkerson. “Es geht um Macht—,welche Gruppen sie haben und welche nicht.”

Das große Geheimnis: Die klassifizierte Katastrophe des Zweiten Weltkriegs, die den Krieg gegen den Krebs auslöste

Als die Nazis am 2. Dezember 1943 Bari, eine Mittelmeerhafenstadt im Zentrum der alliierten Kriegsanstrengungen, bombardierten, erlitten Hunderte von Matrosen schreckliche Verletzungen. Innerhalb weniger Tage nach dem Angriff, schreibt Jennet Conant in Das große Geheimnis, begannen die Verwundeten unerwartete Symptome zu zeigen, darunter Blasen “so groß wie Ballons und schwer mit Flüssigkeit” in den Worten der britischen Krankenschwester Gwladys Rees und starke Augenschmerzen. “Uns wurde klar, dass die meisten unserer Patienten von etwas jenseits aller Vorstellungskraft kontaminiert worden waren,” Rees erinnerte sich später.

Der amerikanische medizinische Offizier Stewart Francis Alexander, der gerufen wurde, um die mysteriösen Krankheiten zu untersuchen, erkannte bald, dass die Matrosen Senfgas ausgesetzt waren. Die Führer der Alliierten gaben den Deutschen schnell die Schuld, aber Alexander fand konkrete Beweise für die Kontamination einer alliierten Lieferung Senfgas, die während der Bombardierung getroffen wurde. Obwohl das Militär seine Rolle bei der Katastrophe jahrzehntelang verschleierte, hatte der Angriff mindestens ein positives Ergebnis: Während der Behandlung von Patienten erfuhr Alexander, dass Senfgas die Blutzellen und Lymphknoten der Opfer schnell zerstörte, ein Phänomen mit weitreichenden Auswirkungen für Krebsbehandlung. Die erste Chemotherapie auf der Grundlage von Stickstoffsenf wurde 1949 zugelassen, und mehrere Medikamente, die auf Alexanders Forschungen basieren, werden heute noch verwendet.

Lesen Sie einen Auszug aus Das große Geheimnis das lief in der September-Ausgabe 2020 von Smithsonian Zeitschrift.

Ungekrönte Königin: Das Leben von Margaret Beaufort, Mutter der Tudors

Obwohl sie nie offiziell den Titel einer Königin innehatte, erfüllte Margaret Beaufort, Countess of Richmond, die Rolle in jedem Fall außer dem Namen, indem sie den Aufstieg der Tudor-Familie zur Macht orchestrierte und die Machenschaften der Regierung nach dem Aufstieg ihres Sohnes Henry VII überwachte. In Ungekrönte Königin, beschreibt Nicola Tallis das komplexe Netz von Operationen hinter Margarets unwahrscheinlichem Sieg und beschreibt ihre Rolle in den Rosenkriegen, einem dynastischen Zusammenstoß zwischen den Yorkisten und den Lancastrianern der königlichen Plantagenet-Familie, und den Bemühungen, Henry zu gewinnen, der damals im Exil war als einer der letzten Lancaster-Erben den Thron. Letztlich entpuppt sich Margaret als eine abgerundetere Figur, sehr ehrgeizig und entschlossen, aber nicht, wie sie allgemein charakterisiert wird, zu einem machthungrigen religiösen Eiferer. 

Du vergisst nie deinen ersten: Eine Biografie von George Washington

Berichte über das Leben von George Washington neigen dazu, den Gründervater zu verehren, indem sie ihn eher als “marmor-Adonis… als als fehlerhaften, aber immer noch beeindruckenden Menschen darstellen,”, so Karin Wulf of Smithsonian Zeitschrift. Du vergisst nie dein erstes verfolgt einen anderen Ansatz: Wie der Historiker Alexis Coe Anfang des Jahres zu Wulf sagte: “Ich habe kein Bedürfnis, Washington zu schützen, er braucht mich nicht, um zu seiner Verteidigung zu kommen, und ich glaube nicht, dass er seine früheren Biographen brauchte auch, aber sie machen sich solche Sorgen um ihn. Ich mache mir keine Sorgen um ihn. Er ist überall. Ihm geht es einfach gut.” Coe behandelt die Männlichkeit des ersten Präsidenten als eine “abgesehene Schlussfolgerung” und untersucht weniger bekannte Aspekte von Washingtons Leben, von seinem Interesse an der Tierhaltung bis hin zu seiner Rolle als Vater Abbildung. Ihre prägnante, 304-seitige Biografie hinterfragt auch Washingtons Status als Sklavenhalter und weist darauf hin, dass seine vielbeachteten Bemühungen, den Weg für die Emanzipation zu ebnen, “meistens Erbschaftsbildung,” waren, nicht das Ergebnis fester Überzeugungen.& #160

Veritas: Ein Harvard-Professor, ein Betrüger und das Evangelium der Frau Jesu

Neun Jahre nach Dan Brown’s Der da vinci code die Theorie, dass Jesus mit Maria Magdalena verheiratet war, populär machte, gab die Harvard-Historikerin Karen L. King die Entdeckung eines 1.600 Jahre alten Papyrus bekannt, der anscheinend die viel geschmähte Prämisse des Romans unterstützte. Der Fund aus dem Jahr 2012 war eine sofortige Sensation und spaltete Wissenschaftler, Presse und Öffentlichkeit in Lager von Ungläubigen, die ihn als Fälschung abtaten, und Verteidigern, die ihn als Widerlegung langjähriger Ideale des christlichen Zölibats interpretierten. Eine Zeitlang schien die Debatte in einer Sackgasse zu sein. Dann berichtete der Journalist Ariel Sabar, der zuvor über das Fragment für . berichtet hatte Smithsonian—veröffentlichte einen Artikel in der atlantisch das stellte die Authentizität von King’s “Evangelium von Jesus’s Frau” in Frage. Kurz darauf erklärte King öffentlich, dass der Papyrus wahrscheinlich eine Fälschung sei.

Veritas präsentiert zum ersten Mal die vollständige Geschichte von Sabars siebenjähriger Untersuchung, die auf mehr als 450 Interviews, Tausenden von Dokumenten und Reisen um die Welt zurückgreift, um die faszinierenden Figuren hinter der Fälschung zu enthüllen: ein Amateur-Ägyptologe, der sich zum " eine Gelehrte, deren “ideologisches Engagement” ihre Geschichtspraxis leitete. Letztendlich, so Sabar, betrachtete King den Papyrus „als eine Fiktion, die eine Wahrheit vorbrachte“: nämlich dass Frauen und Sexualität im frühen Christentum eine größere Rolle spielten, als bisher angenommen.

Die anderen Madisons: Die verlorene Geschichte der schwarzen Familie eines Präsidenten

Die Mutter von Bettye Kearse hatte die Verbindung ihrer Familie zu Präsident James Madison lange als einen Punkt des Stolzes angesehen. “Denke immer daran,—du’ bist ein Madison,” sagte sie ihrer Tochter. “Sie stammen von afrikanischen Sklaven und einem Präsidenten ab.” (Laut Familientradition, wie sie von Generationen weitergegeben wurde) griot Oral Historikern vergewaltigte Madison seine versklavte Halbschwester Coreen, die um 1792 einen Sohn —Kearses Ururgroßvater— zur Welt brachte.) Kearse war jedoch nicht in der Lage, ihre DNA von der “Demütigung zu trennen , Unsicherheit und physischer und emotionaler Schaden, den ihr versklavter Vorfahre erleidet. 

Um diese gewalttätige Vergangenheit aufzuarbeiten, hat die pensionierte Kinderärztin 30 Jahre lang sowohl ihre eigene Familiengeschichte als auch die anderer versklavter und freier Afroamerikaner untersucht, deren Stimmen über Jahrhunderte zum Schweigen gebracht wurden. Obwohl Kearse keine schlüssigen DNA- oder dokumentarischen Beweise für ihre Verbindungen zu Madison fehlen, hat sie sich davon nicht irritieren lassen. "Das Problem ist nicht die DNA", schreibt die Autorin auf ihrer Website. “. [D]ie Problem ist die Verfassung,”, die “ den Präzedenzfall für den Ausschluss von [versklavten Individuen] aus historischen Aufzeichnungen schafft.” 

Der Drei-Ecken-Krieg: Die Union, die Konföderation und die Ureinwohner im Kampf für den Westen

Während die Unionstruppen im Süden der USA für die Beendigung der Sklaverei kämpften, führte ein kleinerer Kader von Soldaten im Westen Krieg und kämpfte gegen prosezessionistische Truppen um die Kontrolle über die rohstoffreichen Territorien von Arizona und New Mexico. Die Kampagne endete im Wesentlichen Ende 1862, als die US-Armee die Streitkräfte der Konföderierten nach Texas zurückdrängte, aber wie Megan Kate Nelson schreibt Der Drei-Ecken-Krieg, eine weitere Schlacht—dieses Mal, zwischen den Vereinigten Staaten und den ’er Apache- und Navajo-Gemeinden— der Region, begann gerade erst. Erzählt durch die Linse von neun Hauptakteuren, darunter Apache-Führer Mangas Coloradas, texanischer Gesetzgeber John R. Baylor und Navajo-Weberin Juanita, unterstreicht Nelsons Bericht die brutale Natur der Expansion nach Westen, von der Strategie der verbrannten Erde der US-Armee bis hin zu ihren unappetitliche Behandlung besiegter Soldaten. Pro Verlage wöchentlich, argumentiert Nelson geschickt, dass die Prioritäten der Vereinigten Staaten ’ zweierlei waren, darunter “sowohl die Emanzipation der [Sklaverei] als auch die Eliminierung indigener Stämme.” 

Eine mächtige und unwiderstehliche Flut: Der epische Kampf um die amerikanische Einwanderung, 1924-1965

Im Jahr 1924 verabschiedete der Kongress den Johnson-Reed Act, eine von der Eugenik inspirierte Maßnahme, die die Einwanderung in die USA drastisch einschränkte. Entscheidende Gesetze zur Aufhebung des Gesetzes kamen erst 1965, als Präsident Lyndon B. Johnson (kein Verwandter) einen kurzen Moment der nationalen Einheit nutzte, der durch die Ermordung des Vorgängers John F. Kennedy ausgelöst wurde, den Hart-Celler Act unterzeichnete, eine Maßnahme, die Quoten abgeschafft und Familienzusammenführung priorisiert—in Gesetz. 

Jia Lynn Yang’s Eine mächtige und unwiderstehliche Flut untersucht kunstvoll die Auswirkungen jahrzehntelanger fremdenfeindlicher Politik und beleuchtet die Politiker, die Amerikas Status als Einwanderungsland feierten und für eine offenere und integrativere Einwanderungspolitik kämpften. Als Yang, stellvertretender nationaler Redakteur bei der New York Times, erzählt Smithsonian’s Anna Diamond Anfang des Jahres, “Die wirklich interessante politische Wende in den 50er Jahren besteht darin, Einwanderer in diese Idee des amerikanischen Nationalismus einzubeziehen. Es ist nicht so, dass Einwanderer Amerika weniger besonders machen. Es sind Einwanderer, die Amerika zu etwas Besonderem machen.”

Die Toten entstehen: Das Leben von Malcolm X

Als der mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Journalist Les Payne 2018 an einem Herzinfarkt starb, trat seine Tochter Tamara ein, um seine unvollendete Biografie über den Bürgerrechtler Malcolm X zu vervollständigen. Bei seiner Veröffentlichung zwei Jahre später erhielt der 500-seitige Wälzer eine Reihe von Auszeichnungen, einschließlich eines Platzes auf der Shortlist der National Book Awards 2020. Basierend auf 28 Jahren Forschung, darunter Hunderte von Interviews mit Malcolms Freunden, Familienbekannten, Verbündeten und Feinden, Die Toten erheben sich spiegelt die Hingabe des älteren Payne wider, unermüdlich die Wahrheit hinter dem herauszukitzeln, was er als die viel mythologisierte Figur bezeichnete Verlage wöchentlich in seiner Rezension ist ein “detaillierter Bericht”, der ein “ein außergewöhnliches und essentielles Porträt des Mannes hinter der Ikone zeichnet.”

Der Zelot und der Emanzipator: John Brown, Abraham Lincoln und der Kampf um die amerikanische Freiheit

In dieser dualen Biographie hat H.W. Brands geht einer uralten Frage nach: “Was macht ein guter Mann, wenn sein Land ein großes Übel begeht?” Anhand von zwei prominenten Persönlichkeiten der Bürgerkriegsgeschichte als Fallbeispiele skizziert der Historiker unterschiedliche Ansätze zur Abschaffung der Sklaverei und stellt John Browns “gewaltigen Extremismus” mit Abraham Lincolns “kühlem Inkrementalismus” gegenüber,” wie Alexis Coe in der Washington Post’s Rezension von Der Zelot und der Emanzipator. Letztendlich, so Brands gegenüber NPR, erfordert nachhaltige Veränderung sowohl “das Gewissen von Leuten wie John Brown” (idealerweise mit dem Verständnis, dass man diese Überzeugungen zu weit treiben kann) als auch “den Pragmatismus und die ruhige Hand des Politikers—der Pragmatiker wie Lincoln.”

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Die Zivilisation der La Quemada in Mexiko aß ihre Feinde und zeigte ihre Knochen - Geschichte

Zusammengefasst wanderten bestimmte Nahuatl sprechende Völker im 13. Jahrhundert n. Chr. aus dem Norden in das zentralmexikanische Tal ein, und die spanische Invasion wird allgemein als Azteken bezeichnet. Das Aztekenreich wurde von einem politischen Gremium namens Dreibund regiert, das sich aus den Acolhua-Leuten von Texcoco, den Mexica in Tenochtitlàacuten und den Tepaneca-Leuten von Tlacopan zusammensetzte. . Im Jahr 1431 wurde ein Dreibund zwischen Texcoco, Tlacopan und Tenochtitl´n gegründet, der die Grundlage des Aztekenreiches bildete. Tenochtitlan wurde schnell dominant und regierte die Allianz zum Zeitpunkt der spanischen Ankunft. Das Wort "Azteken" leitet sich von Nahuatl ab, was " Menschen aus Aztlan bedeutet." Aztlan ist die angeblich mythologische Heimat der Nahuatl-sprechenden Kultur, die nördlich des zentralmexikanischen Tals liegt.

Aztekischer Kalender, geschnitzt während der Regierungszeit von Axayacatl, mit dem Gesicht des Sonnengottes Tonatiuh in der Mitte, die 4 Rechtecke um den Gott sind Symbole der 4 vorherigen Zeitalter, die Azteken glaubten, sie lebten im Zeitalter der letzten oder 5. Sonne was die Menschheit zerstören würde.

Blut und Blumen – Auf der Suche nach den Azteken

Klassischer Bericht über die Azteken und die Eroberung durch Cortes

Mit dem Zusammenbruch von Tula im 12. Jahrhundert strömten die primitiven Chichimeken erneut von Norden in das Tal von Mexiko. Einer der prominentesten Chichimeken-Invasoren dieser Zeit hieß Xolotl (benannt nach dem hundegesichtigen Gott des Todes), der 1244 sein Volk in das Tal führte und in Tenayuca seine Hauptstadt machte. Der militärische Erfolg von Xolotl war zu einem großen Teil auf ihre Verwendung von Pfeil und Bogen zurückzuführen, die viel tödlicher war als der Wurfspeer oder Atl-Atl, den die Tolteken noch verwendeten. 1246 eroberten die Chichimeken die Stadt Culhuacan. der Sohn von Xolotl heiratete eine Prinzessin der Tolteken, um Ansehen zu erlangen.

Mythos der aztekischen Zivilisation - Legende der fünf Sonnen -

Die Schöpfungsgeschichte ist eine Geschichte von Geburt, Tod und Wiedergeburt. Wenn die Welt zerstört wird, wird sie durch das Opfer eines der Götter wiedergeboren.Erschaffung von fünf Sonnen:Erste Schöpfung von Tezcatlipoca - Die erste Sonne - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl)Zweite Schöpfung von Quetzalcoatl - Die zweite Sonne - Wind Sun ( Nahui Ehecatl)Dritte Schöpfung von Tlaloc - Die dritte Sonne - Regensonne (Nahui Quiahuitl)Vierte Schöpfung von Calchiuhtlicue - Die vierte Sonne - Wassersonne (Nahui Atl)Fünfte Schöpfung von Nanahuatzin und Tecuciztecatl - Die fünfte Sonne - Erdbebensonne

Ausgezeichnetes Quellenbuch, um den Aufstieg und Fall des

Mexiko (Azteken) Zivilisation. Gefüllt mit vielen hochwertigen Kunstbildern.

Während der langen Herrschaft von Xolotl (1244-1304) wurde die Chichimeken-Hegemonie im Tal von Mexiko errichtet. Die nomadischen Chichimeken wurden im Kontakt mit dem älteren toltekischen Kulturraum zivilisiert. Sie tauschten dort Höhlen gegen Hütten, ihre Tierhäute gegen gewebte Kleidung und aßen gekochtes Fleisch, anstatt es roh zu essen. Im Jahr 1230 ließ sich in der Stadt Atzcapotzalco eine andere nomadische Gruppe von Chichimeken, bekannt als die Tepaneken, die Xolotl als Oberherr anerkennen, nieder.

Mit dem Tod von Xolotl im Jahr 1304 wurden die Tepanecs die mächtigste Gruppe im Tal, angeführt von ihrem Anführer Tezozomoc, der von 1363 bis 1427 regierte und Xolotls Stadt Tenayuca und viele andere Städte im Tal wie Xochimilco und eroberte Cuahnahuac und vereint unter einer Regierung den größten Teil Zentralmexikos.

Statue der Mutter von Huitzilopochtli, Coatlicue die Muttergöttin

der Erde . Der Legende nach spricht dieser Gott

befahl durch ihre Priester den Stamm, der werden sollte

die Azteken verlassen ihre Heimat Azatlan im Nordwesten

Mexiko und auf der Suche nach einer neuen Heimat.

Eine weitere Chichimeken-Gruppe, die der Legende nach aus dem Küstengebiet von Aztatlan in das Tal einwanderte, waren die Mexica und wurden auch als Azteken bezeichnet. Azteca ist das Nahuatl-Wort für "Menschen aus Aztatlan". Der Legende nach begann die Wanderung nach Süden im Jahr 1064. Derzeit herrscht unter Wissenschaftlern kein Konsens darüber, ob Aztlan nur ein mythischer Ort ist oder ob der Mythos auch eine tatsächliche historische Komponente hat oder wo ein solcher historischer Ort gewesen sein könnte. Im Glauben, dass ihr Kolibrigott Huitzilopochtli sie wegen ihrer Größe auserwählt hatte, suchten sie nach ihrem gelobten Land. Der Legende nach gab Huitzilopochtli ihnen die Prophezeiung, dass sie, als sie einen sahen, einen Adler sahen, der auf einem Nopalkaktus voller Früchte saß und aß Als Schlange wären sie im gelobten Land angekommen. Sie kamen ins Tal von Mexiko und galten als unzivilisierte Barbaren, wurden aber als wilde Krieger gefürchtet. Sie wurden Untertanen des Herrschers von Culhuacan, Coxcox. Die Azteken baten Coxcox, seine Tochter zur Königin der Azteken zu machen, was er zustimmte. Er war entsetzt, als er bei einem Bankett zu seinen Ehren eine Tänzerin in der Haut seiner Tochter vorfand. Seine Tochter wurde dem Gott Xipe Totec (Gott des Lebens und der Wiedergeburt) geopfert und gehäutet!

Mexiko ungeklärt: Reise nach Aztlan,

das mythische Land der Azteken

Zeichen des gelobten Landes und Symbol Mexikos

Wütend griff Coxcox die Azteken an und zerstreute ihre Überlebenden in einen Sumpf um den Texcoco-See, wo sie um das Jahr 1345 auf einer kleinen Insel im See lebten. Hier sahen sie die vom Gott Huitzilopochtli prophezeite Vision Stadt, wenn Tenochititlan . Von der Insel aus bauten sie Dämme. Tezozomoc, der starke Mann von Zentralmexiko, benutzte die Azteken als Söldner. 1376 erlaubte Tezozomoc den Azteken, einen König zu wählen, der über sie herrschte. Zum Zeitpunkt des Todes von Tezozomoc im Jahr 1426 konnte der vierte aztekische König Itzocoatl die aztekische Unabhängigkeit errichten, indem er sich mit den Städten Texcoco und Tlacopan vereinigte. diese Dreierallianz würde bald Zentralmexiko kontrollieren.

Zur Zeit von Moctezuma II, als die Spanier ankamen, war Tenochtitlan eine wirklich beeindruckende Stadt mit einer geschätzten Bevölkerung von 100 bis 200.000 und besetzte einen Großteil des Zentrums des heutigen Mexiko-Stadt. Der Kern der Stadt hatte ein großes Doppel Huitzilopochtli und Tlaloc geweihte Pyramide. Unter den Schocks für die Spanier waren die Gestelle, auf denen Tausende von Schädeln ausgestellt waren. Die Stadt war mit Tausenden von Kanälen durchzogen, die für den Transport genutzt wurden. Es gab einen Zoo mit Pflanzen und Tieren für das ganze Reich. Lange Dammwege verbanden die Stadt mit den Ufern. Müll und Abfälle wurden von Lastkähnen abtransportiert, und die meisten Menschen badeten einmal am Tag.

Die antike aztekische Religion war ein komplexes Zusammenspiel von Göttern, Daten, Richtungen und Farben. Es scheint, dass die meisten Sorgen in der Religion mit der Angst vor der Natur und der Angst vor dem Ende der Welt zu tun hatten.

In den Azteken und den meisten mesoamerikanischen Kulturen wurden die ersten Menschen aus Maisteig geschaffen. Die Götter wurden aufgrund ihrer Arroganz und Frömmigkeit von ihren Schöpfungen enttäuscht und zerstörten sie. Die ersten Kreaturen waren eine Rasse von Riesen, die die Götter von Jaguaren verschlungen hatten, die jüngsten wurden in Fische verwandelt, als die Götter Fluten machten, um ihre Schöpfungen auszulöschen Maya .Die Welt wurde durch das Selbstopfer der Götter geschaffen. Die Welt wurde für die Menschen durch die Blutopfer des Gottes Quetzalcoatl perfektioniert.

Die aztekische Zivilisation stellt ein Paradox dar, einerseits scheint es eine bizarre, blutrünstige Religion zu geben, die das Schlagen menschlicher Herzen verlangt, andererseits waren einige Aspekte der aztekischen Gesellschaft für die damalige Zeit sehr aufgeklärt in Bezug auf Gerechtigkeit und Verfeinerungen in die Künste und die Fähigkeit, in der Gesellschaft auf der Grundlage von Verdiensten aufzusteigen.

Der auffälligste Aspekt der aztekischen Kultur sind die hohen Anforderungen an Menschenopfer. In der Weltanschauung der Azteken waren Sonne und Erde viermal zerstört und neu erschaffen worden, und sie befanden sich im Zeitalter der fünften Sonne, und die Zerstörung stand unmittelbar bevor. Sie wollten diesem Schicksal natürlich entgehen und glaubten, dass dies durch den Sonnengott Huitzilopochtli möglich sei, wenn er besänftigt würde. Die größte Ehrerbietung bestand darin, dem Sonnengott, der Quelle des Lebens, im Gegenzug anzubieten. Ohne diese Opfer wurde befürchtet, dass die Sonne aufhören könnte aufzugehen oder zu verschwinden, was während einer Sonnenfinsternis der Fall ist tlaxcaltiliztli ("Ernährung"). Ohne sie würde die Sonne vom Himmel verschwinden. Somit hängt das Wohlergehen und das Überleben des Universums von der Gabe von Blut und Herzen an die Sonne ab, eine Vorstellung, die die Azteken auf viele der Gottheiten ihres Pantheons ausgedehnt haben.

Je nach dem geehrten Gott gab es verschiedene Arten von Opfern. Am häufigsten wurde das Opfer für den Sonnengott auf einem Tempel niedergehalten, während sein Herz mit einem Obsidianmesser herausgeschnitten wurde. Diejenigen, die Xipe Totec geopfert wurden, wie Coxcox' Tochter, wurden geschunden oder gefesselt und mit Pfeilen beschossen, ihr Blut symbolisiert fallenden Regen. Diejenigen, die den Feuergott ehrten, wurden mit Haschisch betäubt und ins Feuer gelegt.

Es gab auch eine Art Gladiatorenopfer, bei dem ein gefangener Krieger am Knöchel an einen Stein gefesselt wurde. Er erhielt eine stumpfe Waffe, um gegen eine Reihe gut bewaffneter aztekischer Krieger zu kämpfen. Wenn er die Krieger besiegte, wurde ihm seine Freiheit geschenkt. Aztekische Erfolge scheinen diese Opfer zu rechtfertigen, und wenn es schief ging, waren mehr Opfer erforderlich, wie bei der großen Hungersnot. Um die Götter mit ihren Opfern zu versorgen, eine Konstante Kriegszustand war notwendig.

Huitzilopochtli war der vorherrschende Gott der Azteken, aber es gab viele Götter, normalerweise für ein Element in der Natur. Tezcatlipoca (rauchender Spiegel), verbunden mit der Nacht eines Hurrikans, wurde von Kriegern bevorzugt. Quetzalcoatl, der Himmels- und Schöpfergott, wurde von den Priestern verehrt. auch die Götter fremder und eroberter Völker wurden in das immer größer werdende aztekische Pantheon aufgenommen.

Kaiser wurden immer aus der königlichen Familie ausgewählt, aber der Thronfolger wurde nicht festgelegt, der beste Kandidat wurde in einer Politik gewählt, bei der das Verdienst statt der Geburt gewählt wurde. Die Sitten des Königshauses sollten als Vorbild dienen, Kaiser gerieten oft ins Gefecht und setzten sich Gefahren aus.

Von allen tauglichen Männern wurde erwartet , dass sie Waffen tragen , und die Unterscheidung in der Schlacht war ein Weg , mit dem ein Bürger zum Adel aufsteigen konnte . Um den Rang eines Kriegers zu erreichen, musste ein Gefangener genommen werden. dann konnte er sich der militärischen Elite anschließen und Mitglied der Ritterorden wie der Adler- oder Jaguarritter werden.

Das Priesteramt begann mit einer Ausbildung in einer Klosterschule. Priester verbrachten viele Stunden im Gebet und Fasten und führten Akte der Selbstverstümmelung durch, während sie einen höheren Geisteszustand erreichten oder versuchten, einen Dorn zwischen Zunge, Ohr oder Penis zu führen.

Die Kaufleute, Pocteca genannt, führten Handelskarawanen bis nach Mittelamerika.

Die große Mehrheit der Menschen waren Bauern, Arbeiter und andere Arten von Bürgern und waren in Bezirken namens Calpullis organisiert, einem Clan, der aus vielen Familien bestand und die grundlegende soziale Einheit darstellte.

Es gab auch Sklaverei in der aztekischen Gesellschaft. Die Sklaverei wurde nicht von den Eltern an die Kinder weitergegeben und Sklaven hatten bestimmte Rechte. Einige dienten als Sklaven, um Schulden zu bezahlen oder den Hungertod zu vermeiden.

Die Schule war für die Kinder obligatorisch, die Art der Schule richtete sich nach der sozialen Schicht. Die Kinder des Adels traten in eine Schule mit strenger Disziplin und langen Stunden des Studiums in Geschichte, Religion, Astronomie und anderen Fächern ein. Die Schule für die anderen Klassen war weniger streng und Jungen lernten grundlegende Fächer und die Grundlagen der Kriegsführung, während Mädchen die Haushaltskünste lernten. Bescheidenheit, Höflichkeit und Konformität waren geschätzte Tugenden.

Das aztekische Rechtssystem war komplex, mit Richtern in den großen Städten, die vom Kaiser ernannt wurden. Sie hatten große Macht und konnten sogar hochgestellte Adlige verhaften. Der Adel, der mit gutem Beispiel vorangehen sollte, erhielt härtere Strafen.

Die aztekischen medizinischen Praktiken waren denen in Europa der Zeit ebenbürtig und in gewisser Weise fortschrittlicher. Ärzte wussten, wie man gebrochene Knochen festlegte, Karies behandelte und sogar Gehirnoperationen durchführte. Wie die Europäer glaubten sie, dass Aderlass gut für die Gesundheit sei. Viele Medikamente aus Pflanzen wurden und werden auch heute noch in ländlichen Gebieten eingesetzt.

Die Nahrungsgrundlage der meisten Menschen waren Mais, Bohnen, Chili und Kürbis und viele Obstsorten. Fleisch wurde selten gegessen, aber zu besonderen Anlässen wurde ein kleiner haarloser Hund gekocht. Kakao aus den Tropen wurde zu einem Schokoladengetränk verarbeitet.

Das Aztekenreich war in Wirklichkeit eine lose Koalition von unterworfenen Stadtstaaten, die Tribut zahlten. Die Azteken wollten nicht erobertes Land kolonisieren oder ihre eigenen politischen Führer, Religionen (mit Ausnahme von Huitzilopochtli, die als oberster Gott verehrt wurden) und Institutionen aufzwingen. solange die Vasallenstaaten Tribute schickten, wurde ihnen eine beträchtliche Autonomie zugestanden. So wurden Vasallenstaaten nie in die aztekische Kultur assimiliert und nahmen ihre Unabhängigkeit schnell an, wenn die aztekische Macht schwach war.

Coyolxauhqui (Mondgöttin) Scheibe, gefunden

Die Azteken zeichneten sich durch Steinskulpturen aus und sind ziemlich auffällig. Sie haben eine monumentale Größe mit viel Liebe zum Detail. Die meisten Statuen wurden aus religiösen Gründen hergestellt. Sie waren auch großartig in der Schmuckherstellung und wurden von den Metallarbeiten der Mixteken beeinflusst, aber die meisten ihrer Arbeiten wurden von den Spaniern beschlagnahmt und eingeschmolzen. Eine besondere Fertigkeit war die der Federmacher.

Film über die Eroberung der Azteken durch Cortes durch

Der mexikanische Regisseur Salvador Carrasco

Maske des Todes und der Wiedergeburt

Die aztekische Musik wurde hauptsächlich für zeremonielle Zwecke komponiert und die Musiker hatten großes Ansehen. Ein unvollkommen durchgeführtes Ritual war jedoch oft mit der Todesstrafe verbunden.

Nezahualcoyotl auf der 100-Peso-Banknote

Der Anführer von Texcoco zu dieser Zeit war Nezahualcoyotl, der für seine Poesie und den Bau eines Aquädukts nach Tenochtitlan berühmt wurde. Er baute eine große Bibliothek mit Tausenden von Manuskripten, großen Tempeln und Bädern.

Smith bietet eine überzeugende Neuinterpretation der Standardgeschichte des Aztekenreiches. Basierend auf archäologischen Forschungen der letzten 15 Jahre

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Itzcoatl starb 1440 und sein Neffe Moctezuma I. wurde Herrscher der Azteken. Schon vor der Machtübernahme war Moctezuma ein mächtiger General, und während seiner 28-jährigen Herrschaft eroberte er viele Städte und erweiterte Aztekenherrschaft im Süden und Nordosten Es entstand ein einzigartiger aztekischer Kunststil. Moctezuma dehnte die Grenzen des Aztekenreiches über das Tal von Mexiko bis zur Golfküste aus, unterwarf das Volk der Huastec und der Totonac und erhielt dadurch Zugang zu exotischen Gütern wie Kakao, Kautschuk, Baumwolle, Früchten, Federn und Muscheln. Um 1458, Moctezuma führte eine Expedition ins mixtekische Territorium gegen den Stadtstaat Coixtlahuaca unter dem Vorwand der Misshandlung aztekischer Kaufleute. Trotz der Unterstützung von Kontingenten von Tlaxcala- und Huexotzingo-Kriegern, traditionellen Feinden der Azteken, wurden die Mixteken besiegt. Während die meisten der besiegten Häuptlinge ihre Positionen behalten durften, wurde der Mixteken-Herrscher Atonal rituell erwürgt und seine Familie als Sklaven genommen.

Das Wachstum des Aztekenreiches wurde 1450 durch eine schreckliche Hungersnot durch Überschwemmungen gebremst. Um die Götter zu besänftigen, brachten die Azteken immer mehr Menschenopfer dar. Als nach 5 Jahren die Nahrung wieder reichlich wurde, stellten die Priester fest, dass die Opfer gelungen waren. Ein Ereignis während der Hungersnot hatte katastrophale Folgen, als die Spanier eintrafen. Während der Hungersnot wurde mit dem Bundesstaat Tlaxacala vereinbart, einen Xochiyaoyotl- oder Blumigen Krieg zu führen, um Opfer zu sammeln, die zur Neige gehen, um den Göttern zu gefallen Der Krieg geriet außer Kontrolle und führte zu einem echten Krieg und das Volk von Tlaxacala und die Azteken wurden zu erbitterten Feinden.

Moctezuma I. starb 1468 und wurde von Axayacatl abgelöst, der von 1469 bis 1481 regierte. Er ist vor allem dafür bekannt, dass er Tlatelolco, eines der drei Mitglieder der Dreierallianz, die wachsende Anmaßung und Arroganz der Azteken mit ihren übermäßigen Tributforderungen unterjocht veranlasste viele tributpflichtige Städte zu rebellieren, was Axayacatl stoppte und um zukünftige Probleme zu vermeiden, in vielen Städten Garnisonen platzierte. Er eroberte auch weiterhin neue Gebiete und verlor im Verlauf einer Schlacht ein Bein. Nicht alle Angriffe auf Tribut- und Opferopfer waren erfolgreich . 1479 griff Axayacatl Tarasca in der Gegend von Michoacan im heutigen Mexiko an. Die Taraskaner überraschten die Azteken mit Kupferwaffen und Axayacatl verlor den größten Teil seiner Armee.

Der nächste Anführer der Azteken war Tizoc, der von 1481-86 als Bruder von Axayacatl regierte. Viele Städte wurden in dieser Zeit erobert, aber die wahre Macht hinter dem Thron soll der begabte General Tlacaelel sein. Es wurde gemunkelt, er habe Tizoc vergiftet, der im Kampf feige gewesen sein soll.

Ahuitzotl, der von 1486-1502 regierte, war ein aggressiver König, der seine Armeen auf weit entfernte Eroberungszüge führte. Während seiner Herrschaft eroberte er das Tal von Oaxaca, erweiterte das Aztekenreich entlang der Golfküste und eroberte Städte in Guatemala. Als er 1487 dem Gott Huitzilopochtli einen neuen Tempel weihte, opferte er schätzungsweise 20.000 Menschen, die in drei drei Meilen langen Säulen standen. Axayacatl gründete eine Bürokratie, um sein expandierendes Reich zu kontrollieren. Er starb 1502. Am Ende seiner Herrschaft kontrollierten die Azteken einen Großteil von Zentral- und Südmexiko, bis hin zu den Maya-Ländern. Nicht alle Angriffe für Tribut- und Opferopfer waren erfolgreich. Ahuitzotl beaufsichtigte auch einen größeren Wiederaufbau von Tenochtitlan in größerem Maßstab, einschließlich der Erweiterung der Großen Pyramide

Zur Zeit von Moctezuma II. erreichte das Aztekenreich seine maximale Ausdehnung, so weit südlich wie die schmale Taille Mexikos an der Landenge von Tehuantepec und hatte 1502 das Zapotekenreich in Oaxaca erobert. Moctezuma hörte mit ziemlicher Sicherheit von der Landung der Spanier auf der Halbinsel Yucatan im Jahr 1517 und die Berichte über ihre "schwimmenden Häuser"." 1517 erschien ein Komet. ein schlechtes Vorzeichen auch in der aztekischen Kultur. Dies war auch das Ende des 52-Jahre-Zyklus der Azteken, als dramatische Veränderungen eintraten. Ein Kurier zeigte dem Kaiser Bilder von seltsamen weißen Männern mit Bärten, die Kreuze trugen, könnte dies Quetzalcoatl sein, der endlich zurückkehrte?


Die Zivilisation der La Quemada in Mexiko aß ihre Feinde und zeigte ihre Knochen - Geschichte

Nach dem Lesen dieses Kapitels sollten die Schüler in der Lage sein:

den Einfluss unterschiedlicher Klima- und Umwelteinflüsse auf die Entwicklung der mesoamerikanischen Zivilisationen beschreiben

charakterisieren die Auswirkungen des Mangels an Technologie und Lasttieren Mesoamerikas auf die Entwicklung der Zivilisationen in der Region

die gemeinsamen Elemente und vielfältigen kulturellen Traditionen in Mesoamerika verstehen

diskutieren Beweise für die frühesten komplexen gesellschaftlichen Entwicklungen in der präklassischen oder formativen Periode

beschreiben den Aufstieg der Olmeken und ihre unverwechselbare Architektur und Artefakte

erklären vergangene und aktuelle Theorien zur Bedeutung des Early Horizon

diskutieren die Entwicklung von Schrift- und Kalendersystemen und ihr Verhältnis zu Herrschaft und Religion

charakterisieren das Königtum in den verschiedenen Regionen Mesoamerikas und verstehen, wie Herrscher ihre Macht legitimierten

den Aufstieg der frühen präklassischen Staaten und die Faktoren, die zu ihrer Blüte führten, beschreiben und vergleichen

diskutieren die Hegemonie von Teotihuacán und Theorien über den Mittleren Horizont

vergleichen und kontrastieren klassische Periode Tikal, Monte Albán und Teotihuacán

Beschreibe Politiken, die außerhalb der Hegemonie des Mittleren Horizonts existierten

Erklären Sie, was über den Zusammenbruch klassischer Staaten bekannt ist, und unterscheiden Sie zwischen verschiedenen Regionen

charakterisieren die postklassische Zeit und die toltekische Kultur

diskutieren den toltekischen und zentralmexikanischen Einfluss auf Mesoamerika

beschreiben die Puuc- und Itza-Kulturen des postklassischen Yucatán

die Ursprünge und den Aufstieg des Aztekenreiches verfolgen und welche Beweise verwendet werden, um diese Sequenz zu verstehen

Erklären Sie die komplexe Politik im Becken von Mexiko nach dem Fall von Tula

den Sturz der Tepaneken und die Gründung des Dreibundes diskutieren

erzählen die Methoden, mit denen die Azteken ein großes Reich eroberten und dann regierten

die politische und wirtschaftliche Struktur des Aztekenreiches und die soziale Struktur seiner Gesellschaft verstehen

die Umstände der Ankunft von Cortés in Mexiko beschreiben

erklären, wie die Spanier und ihre mesoamerikanischen Verbündeten das Aztekenreich stürzen konnten

ZIVILISATIONEN VON MESOAMERIKA

Mesoamerikanische Könige und Herren herrschten über eine dichte Bevölkerung von Bauern und Kaufleuten, die sie mit Steuern und Tribut unterstützten. Steinpaläste, Tempel und Ballplätze dominierten Städte und politische Zentren. Schriftgelehrte zeichneten Genealogien, Geschichten und Mythen auf. Lokale Gesellschaften teilten im Großen und Ganzen eine Reihe von Traditionen und ideologischen Überzeugungen, waren aber weder ethnisch noch politisch vereint.

DIE LANDSCHAFT UND IHRE LEUTE

Mesoamerika erstreckt sich vom heutigen Zentralmexiko bis El Salvador und von der Golfküste bis zum Pazifik.

Bis 1519 blieben keine Jäger und Sammler mehr Bauern kultivierten viele domestizierte Pflanzen, aber nur wenige Haustiere, was die nutzbaren Nischen begrenzte.

Mesoamerikaner standen in Kontakt mit den Hohokam im Südwesten der USA und mit Kolumbien und Panama im Süden. Trotz hoher Berge und tropischer Wälder gab es gemeinsame kulturelle Merkmale, die die Vielfalt stimulierten.

Mesoamerikanische Gesellschaften waren technisch einfach. Es wurden keine großen Haustiere zum Ziehen oder Transportieren verwendet, es gab keine Geräte wie Flaschenzüge, Radfahrzeuge, Segel oder Maschinen jeglicher Art, was zeigt, dass die Zivilisation weitgehend unabhängig von technologischer Innovation sein kann.

DIE VERBREITUNG DER LANDWIRTSCHAFT UND DER AUFSTIEG DER KOMPLEXE

GESELLSCHAFTEN IN DER VORKLASSISCHEN MESOAMERIKA

Das präklassische (oder formative) Mesoamerika wurde einst als eine Zeit einfacher Bauerngemeinschaften charakterisiert, die nach 250 n. Erstens die Ausbreitung der Landwirtschaft mit ihren sozialen, politischen, wirtschaftlichen, technologischen und demografischen Folgen. Zweitens die Entstehung sozialer, politischer und ideologischer Komplexität.

Nur wenige der über 100 heimischen Pflanzenarten trugen stark zur Ernährung bei, allen voran der Mais, der auch ideologische und spirituelle Bedeutung hatte.

Mais wurde in der archaischen Zeit, vor 4300 v.

Die Verwendung von Keramik markiert den Beginn der Vorklassik um 2500 v. Eine spätere, aber wichtige präklassische Innovation war die prismatische Obsidianklinge, die ca. 1500 v.Chr.

Die ersten landwirtschaftlichen Gemeinden

Die ersten dauerhaften landwirtschaftlichen Gemeinschaften entstanden um 1600 v. Chr. Kleine Ansammlungen von Flechtwerk- und Kleckshäusern, umgeben von Gärten, wie in San José Mogote (Oaxaca), wo größere Strukturen spezialisierten kommunalen Zwecken dienten. Einige seltene Gegenstände weisen auf Vermögensunterschiede hin, aber keine großen Residenzen oder aufwendigen Bestattungen kennzeichnen die soziale Differenzierung. Raubzüge und Kriegsführung waren schon in frühen Zeiten präsent. Ähnliche Gemeinschaften wie Chalcatzingo wurden gleichzeitig im zentralmexikanischen Hochland, einschließlich des mexikanischen Beckens, gegründet. Bauerngemeinschaften tauchten im tropischen Maya-Tiefland erst um 1000 v. Chr. auf, anderswo im Tiefland, sie erschienen um 1600 v.

Die ethno-linguistische Zugehörigkeit einiger Völker der frühen Vorklassik bleibt umstritten, während andere klarer sind.

DIE OLMEKS (FRÜHE BIS MITTLERER PRÄKLASSIKER)

Debatten über die Datierung von Olmeken-Überresten fanden bis nach dem Zweiten Weltkrieg statt, als das Aufkommen der Radiokarbon-Datierung die Kultur zwischen 1200 und 400 v. Olmekische Einflüsse waren während der Mittleren Vorklassik (1000-400 v. Chr.) oder Früher Horizont weit verbreitet.

Archäologen sind sich einig, dass die Olmeken im Tiefland der Golfküste wie San Lorenzo (ca. 1200-900 v. Chr.) Viele Importe kamen aus ganz Mesoamerika auf die Site.

Der Niedergang von San Lorenzo c. 1000-900 v. Chr. fiel mit dem Aufstieg von La Venta zusammen, das eine irdene Pyramide, kolossale Köpfe, Stelen und rechteckige Throne enthielt. Denkmäler wurden häufig renoviert und Rituale beinhalten das bewusste Begräbnis von Serpentinenplatten, die so angeordnet sind, dass sie übernatürliche Wesen darstellen. Reiche Kinderbestattungen liefern einen frühen Beweis für den ererbten Rang.

Um diese Zentren herum liegen kleinere Stätten, einige mit Lehmbauten und geschnitzten Denkmälern, eindeutig das Hinterland von San Lorenzo und La Venta. Andere Olmeken-Hauptstädte sind noch nicht gut untersucht.

Die Olmeken als "Mutterkultur"?

Archäologen sind sich uneinig darüber, ob olmekische Gemeinwesen wahre Staaten oder Häuptlingstümer waren und ob Zentren städtische Orte oder hauptsächlich Zentren waren. Angeheizt wird diese Kontroverse durch Meinungsverschiedenheiten über das Wesen und die Auswirkungen der "olmekenischen" Kunst und Symbolik. Einige Erscheinungsformen (z. B. kolossale Steinköpfe) sind auf die Golfküste beschränkt. Andere sind in ganz Mesoamerika verstreut. Einige glauben, dass die Olmeken die "Mutterkultur" der späteren mesoamerikanischen Zivilisation waren. Andere argumentieren, dass sie eine von vielen Gesellschaften waren, die unabhängig voneinander komplexe Institutionen entwickelten, während sie mit Waren und Symbolen handelten.

In jedem Fall zeigen Olmeken-Stätten zentrale mesoamerikanische Kulturtraditionen, große Zentren mit monumentaler Architektur und Skulptur und das Ballspiel am Ende der mittleren Vorklassik, c. 400 v.Chr.

Kriegsführung war auch vorhanden. Olmeken-Denkmäler zeigen Waffen und militaristische Szenen, und eine Bestattung in El Portón (Guatemala), c. 500 v. Chr., darunter Trophäenköpfe und Opferopfer.

In Westmexiko entstanden zwischen etwa 1500 v. Chr. und 400 n. Chr. In Colima, Nayarit und Jalisco charakteristische hierarchisch organisierte Gesellschaften mit vertikalen Schachtgräbern. An den meisten Stätten fehlen monumentale Gebäude, Denkmäler und kalendarische Zeichen, aber sie hatten aufgrund von Metallurgie und Keramikformen möglicherweise Kontakt mit Südamerika.

Zu den Leichengütern gehören komplexe Modelle von Häusern, Ritualen, Ballspielen, Musikdarbietungen und Menschen, die in Sänften getragen werden, was möglicherweise auf elitäre Rivalität hindeutet. Zu Beginn der späten Vorklassik wurden Gräber weniger betont und architektonische Komplexe mit konzentrischen kreisförmigen Grundrissen gebaut, die als Teuchitlan-Kulturtradition bezeichnet werden und bis 600-900 n. Chr. Bestand haben.

SPÄTE PRÄKLASSISCHE MESOAMERIKA

In der späten Vorklassik (400 v. Die Bevölkerung im Becken von Mexiko hat sich mehr als verdoppelt, große Gemeinwesen mit beeindruckenden Zentren wurden üblich. Monte Alb´n in Oaxaca und Teotihuac´n im Becken von Mexiko waren die frühesten wahren Städte.

Olmeken-Objekte zeigen Zeichen, die mathematische oder geschriebene Symbole vorwegnehmen, kalendarische Glyphen erscheinen etwas später. Der Long Count stammt aus der späten Vorklassik, die früheste Verwendung, bei Tres Zapotes, entspricht 31 v. Das 260-Tage-Ritual und der 365-Tage-Sonnenkalender sind älter, ein Beispiel für den ersteren in San José Mogote könnte vor c. 600-500 v. Chr. Balken- und Punktzahlen bei Monte Albán können auf 500-400 v. Chr. datiert werden. Der Sonnenkalender stammt wahrscheinlich auch aus der Epi-Olmeken.

Das Schreiben entstand mehr als einmal in Mesoamerika, verbunden mit den Sprachen Nahua, Maya, Mixe-Zoque, Mixtec und Zapotec. Mesoamerikanische Schrift kann schwer zu verstehen sein, da einige Glyphen Piktogramme sind, andere ganze Wörter oder Silben.

Glyphen wurden auf Steindenkmälern und -gebäuden geschnitzt oder gemalt und erscheinen auf Keramik, Schmuck, Knochen und Muschelobjekten und wahrscheinlich auf längst zerfallenem Holz und Stoff. Lange Texte wurden in Akkordeonfaltbüchern, den Codices, gemalt. Überlieferte Kodizes sind spät, daher werden andere Inschriften verwendet, um den Ursprung der Schrift zu verfolgen.

Schrift, Kalender und monumentale Kunst stehen in engem Zusammenhang mit dem spätvorklassischen Königtum und der Entstehung urbaner Zentren und Territorialstaaten in der klassischen Zeit. Das Maya-Tiefland bietet geschnitzte Denkmäler mit königlichen Porträts und datierten Inschriften wie die frühe Hauberg-Stele (AD 197), auf der König Bone Rabbit mit dem Regengott, Autosopfer, landwirtschaftlicher Fruchtbarkeit, Welterneuerung und Menschenopfern in Verbindung gebracht wird, alles wichtige in später Maya-Herrschaft und Kriegsführung. Solche Denkmäler nehmen nach 250 n. Chr. zu und markieren den Übergang zur klassischen Zeit.

Klassische Maya-Denkmäler enthalten häufig Berichte über vergangene königliche Ereignisse, Namen und Titel. In Kombination mit archäologischen Beweisen können königliche Genealogien und Ursprünge, wie die von Tikal, verstanden werden.

Vieles über das frühe Königtum kann durch "königliche" Bestattungen zurückverfolgt werden durch Glyphen bei El Mirador um 200 v. Die kleineren, zeitgenössischen Zentren Lamanai und Cerros (Belize) sind wahrscheinlich auch Sitze früher Könige: Tempelskulpturen und Inschriften nehmen die spätere königliche Ikonographie vorweg. Der Umfang und die Komplexität dieser Sites lassen auf Zentralisierung und Arbeitsorganisation schließen.

Kriege und Konflikte reichen weit in die Vergangenheit zurück. Bei El Mirador treten Verteidigungsmauern auf, und bei Becàacuten (Campeche) liegen spätpräklassische Befestigungsanlagen. Es gibt osteologische Beweise für die rituelle Opferung von Kriegsgefangenen in der klassischen Maya-Kunst, und auf der Hauberg-Stele sind Trophäenköpfe und abgetrennte Körper abgebildet. Massenopfer werden in Cuello (Belize) gefunden.

Die Ursprünge des Maya-Königtums im Tiefland können in Epi-Olmec Kaminaljuyu (Guatemala) gesehen werden, wo spätpräklassische Bestattungen kostspielige Opfergaben und Opfer enthalten.

Monte Albán. San José Mogote wurde um 500 v. Chr. weitgehend verlassen. Einige seiner Gebäude wurden niedergebrannt, vielleicht von Feinden aus nahegelegenen Gemeinwesen. Gleichzeitig erscheinen im südlichen Tal neu errichtete Verteidigungsanlagen. Ein solcher Wettbewerb stimulierte die plötzliche Gründung c. 500 v. Chr. der zapotekischen Stadt Monte Alb´n auf einem bisher unbewohnten Tafelberg im Zentraltal gehörte zu den ersten Denkmälern der Danzante Kriegerfries. Um 200 v. Chr. beherbergten seine Hügel über 17.000 Menschen, während der Gipfel komplexe Elite-Residenzen und geschnitzte, datierte Stelen enthielt. Kleinere Siedlungen in der Nähe weiter entfernter Orte wurden befestigt.

Zwischen 200 v. Beeindruckende abgelegene Gemeinden waren Verwaltungszentren unter der Kontrolle von Monte Albà.

Monte Albán kontrollierte auch entfernte Gebiete. Über 40 "Eroberungsplatten", die mit dem Gebäude J auf dem großen Platz verbunden sind, sind mit Ortsglyphen geschnitzt, möglicherweise entfernten eroberten Gemeinwesen. Ein Zustand war durch die späte Vorklassik eindeutig vorhanden.

Teotihuacán. Das Becken von Mexiko enthielt ein ausgedehntes Seensystem und fruchtbare Böden. Um 1600 v. Chr. besiedelten Bauern die hohe, kalte Region. Um 1200 v. Chr. lebten dort etwa 10.000 Menschen in kleinen Gemeinden. Am Ende des frühen "Olmek"-Horizonts c. 400 v. Chr. lebten 80.000 Menschen in fünf oder sechs großen Gemeinwesen, deren Hauptstädte Hügel enthielten, wie Cuicuilco mit seiner markanten kreisförmigen Pyramide im feuchten südwestlichen Becken. Nur wenige lebten im trockeneren nordöstlichen Teotihuacán-Tal, aber zwischen 300 und 100 v. Ein Jahrhundert später lebten dort 60.000 Menschen. Vulkanausbrüche hatten das südliche und östliche Becken zerstört und die Vertriebenen von Cuicuilco könnten nach Teotihuacán ausgewandert sein. Zwei große Obsidianvorkommen lagen in oder in der Nähe von Teotihuac´n, darunter der weithin gehandelte Pachuca-Obsidian.

Teotihuacán war die größte Stadt der Neuen Welt, der Bau begann Anfang des 1. Jahrtausends n. Chr. und dauerte 350 Jahre, einschließlich der Pyramiden von Sonne und Mond. Im Gegensatz zu Oaxaca lagen nur wenige Siedlungen außerhalb der Stadt. Die Stadt war auf ein riesiges Bewässerungssystem angewiesen, das von Quellen und saisonalen Bächen innerhalb eines Tages zu Fuß gespeist wurde. Die viel späteren Azteken betrachteten die Stadt als heilig.

DIE KLASSISCHE ZEIT: TEOTIHUACáN UND SEINE NACHBARN

Während seines anfänglichen frühen klassischen Aufstiegs regierte Teotihuacán eine Region von etwa 25.000 Quadratkilometern (9653 Quadratmeilen) mit etwa 500.000-750.000 Einwohnern. Doch zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert n. Chr. reichte der Einfluss der Stadt weit über Zentralmexiko hinaus. Archäologen nennen dies den Mittleren Horizont, der mit der reifen Stadtphase von Teotihuacà zusammenfällt. Mit 125.000 Einwohnern weisen viele Wohnanlagen eine wirtschaftliche Spezialisierung auf, wie die Herstellung von Obsidianobjekten, Keramik, Schleifsteinen, Muschelobjekten, Schmuck und wahrscheinlich spurlos hinterlassenen Materialien. Diese wurden möglicherweise auf dem Great Compound, dem Hauptmarkt der Stadt, gehandelt.

Scherben von Maya-Chicanel-Keramik tauchen in der Stadt auf, und Menschen aus Westmexiko, der Golfküste und dem Tal von Oaxaca besuchten und lebten in speziellen Wohnenklaven in der Stadt. Einige waren Handwerker, andere Kaufleute. Das sogenannte Merchants Barrio hat die höchste Konzentration ausländischer Keramik und runde Lagerhäuser. Wandgemälde auf dem Tetitla-Gelände zeigen viele exotische Einflüsse und wurden möglicherweise von Eliten verwendet, die zu Besuch waren.

Das Fehlen von Inschriften bedeutet, dass die ethnische Zugehörigkeit der Teotihuacános unbekannt ist und wenig über ihre soziale und politische Struktur bekannt ist. Die Teotihuacán-Kunst ist spät und betont nicht das Königtum, wie dies bei der klassischen Maya-Kunst der Fall ist.

Aufwendige Gräber wurden in Teotihuacán erst in den 1990er Jahren gefunden. Unter der Pyramide der Gefiederten Schlange lag mindestens ein großes Grab mit 40 Opfern, viele andere geopferte Männer mit Waffen und Kriegsinsignien sowie einige Frauen lagen unter und um die Pyramide herum. Knochenisotopensignaturen zeigen, dass die meisten von weit entfernten Orten stammten. Da sie keine Gefangenen waren, deutet dies darauf hin, dass die Krieger Teotihuacás aus einem breiten Reich rekrutiert wurden.

Seit 2000 wurden an der Mondpyramide andere reiche Bestattungen aus den Jahren 150-350 n. Chr. gefunden, die möglicherweise auf mächtige Herrscher oder ein frühes Königtum hinweisen, obwohl die meisten ausgegrabenen Personen Opfer waren.Um 250 n. Chr. wurde das Grab der gefiederten Schlange öffentlich geplündert, der Skulpturen beraubt und überbaut, was auf interne Probleme hinweist. Ein neues Regime betonte mehr kollektive und unpersönliche Führung. In der Ciudadela, vielleicht dem ursprünglichen königlichen Anwesen, befanden sich möglicherweise Verwaltungseinrichtungen, wahrscheinlich kombiniert mit palastartigen Residenzen. William Sanders glaubt, dass es später in ein nahe gelegenes ummauertes Gebiet namens Street of the Dead Complex verlegt wurde.

Teotihuacans breiterer Einfluss: Der mittlere Horizont

Stelen in Tikal (Guatemala), 1000 km (620 Meilen) von Teotihuacán entfernt, belegen, dass am 15. Januar 378 n. Chr. ein Lord namens Siyaj K'ak ankam. Am selben Tag starb Tikals König oder er verschwand. Siyaj K'ak hatte Ursprünge oder Verbindungen zu Teotihuacán. Sein Name ist in anderen Zentren verzeichnet, was auf weit verbreitetes Prestige und Einfluss hindeutet.

Im folgenden Jahr wurde der Sohn eines Gefolges von Siyaj K'ak als König von Tikal inthronisiert. Fünfzig Jahre später kam auch der dynastische Gründer von Copáacuten als Außenseiter mit Verbindungen zu Teotihuacácuten. Lange zuvor, um 250-300 n. Chr., wurde Teotihuacán Pachuca-Obsidian bei Begräbnissen in Altun Ha (Belize) verwendet, und Bec´ns Befestigungsanlagen aus der späten Vorklassik könnten auf Schwierigkeiten mit Teotihuacán zurückzuführen sein. Die zentralmexikanische Ikonographie wurde für Maya-Architekten wichtig, die Teotihuacán-Formen in Acanceh und Chunchucmil (Yucatán) einbauten.

Große Herren wurden mit Opfergaben im Teotihuacán-Stil in Kaminaljuyu (Guatemala) begraben, die die Obsidianquelle El Chayal kontrollierten, die das Maya-Tiefland versorgte. Um 400-550 n. Chr. wurde dort eine "Akropolis" im Teotihuacán-Stil errichtet.

Keramik und Architektur im Teotihuacán-Stil erschienen ebenfalls c. 350-400 n. Chr. in Matacapan (Golfküste), gegründet als Teotihuacán-Enklave. Pachuca-Obsidian und importierte Teotihuacán-Schiffe (und lokale Imitationen) tauchen zwischen 200 und 600 n. Chr. auf dem Monte Albán auf. Nur die Politik der Teuchitlan-Tradition im Westen Mexikos entging dem Einfluss von Teotihuacan.

Um 400-450 n. Chr. errichtete Alta Vista im Nordwesten Mexikos Gebäude mit Teotihuacán-Architekturelementen sowie einer neuen Innovation: Schädelgestelle zeigten Opferopfer. Teotihuacános könnte dorthin ausgewandert sein. Um 850 n. Chr. wurden Hauptgebäude niedergebrannt und abgerissen, verstreute menschliche Überreste weisen auf Gewalt hin.

Nur wenige Archäologen glauben, dass Teotihuacán ein Eroberungsimperium hatte. Quasi-militärische Eindringlinge wie in Tikal, Kaminaljuyu und Becàacuten können auf vertriebene oder in Ungnade gefallene Adelsfraktionen spiegeln, die nach neuen Gebieten suchen, um sich zu etablieren. Handel und Gewerbe verstärkten die interregionalen Verbindungen, möglicherweise unter Einbeziehung professioneller Kaufleute. Eine völlige Kolonisierung wie an der Golfküste scheint wahrscheinlich, und kulturelle Nachahmung könnte für die Annahme von Kleidung, Waffen, politischen und militärischen Bildern und Ritualen verantwortlich sein. Teotihuacán könnte ein beeindruckendes und mythologisiertes Pilgerzentrum gewesen sein.

Cholula, Cantona und die Teuchitlan-Kulturtradition - Unabhängige Staaten?

Cholula war mit 30.000 bis 40.000 Einwohnern viel kleiner als Teotihuacan, aber seine Hauptpyramide wurde zum größten Bauwerk der Neuen Welt. Architektonisch ähnlich zu Teotihuacán, blieb Cholula in anderer Hinsicht bis zur spanischen Eroberung kulturell unterschiedlich. Cantona, gegründet um 100 n. Chr., war ein klassisches Zentrum östlich von Teotihuacán. Es lag in Ödland, aber fruchtbare Täler und Obsidianquellen waren in der Nähe. Mit Werkstätten, 25 Ballplätzen, Plätzen und Elite-Residenzen dürften dort zwischen 600 und 900 n. Chr. 90.000 Menschen gelebt haben, als Teotihuacán abnahm.

Cantona hatte eine ausgeprägte Keramiktradition und hatte nur wenige architektonische Verbindungen zu Teotihuacán. Abgesehen von Ballplätzen fehlt es ihm an monumentaler Skulptur oder Symbolik ritueller oder politischer Macht, war aber gut gelegen, um den Handel zwischen Hochland und Golfküste zu dominieren, wahrscheinlich in Obsidian. Agave, für Ballaststoffe und das alkoholische Getränk Pulque, wuchs dort gut. Cantona wurde möglicherweise von El Tajin als Saisonarbeitsplatz eingerichtet.

Auch Teuchitlan-Stätten blieben unverwechselbar. Zwischen 400 und 700 n. Chr. waren lokale Gemeinwesen mit beeindruckenden Zentren und kunstvollen Schachtgräbern aktiv, jede mit unterschiedlichen Keramik-, Figuren- und Grabstilen. Die größten Stätten enthielten monumentale kreisförmige Gebäude und Ballspielplätze. Ein Gebiet hatte Tausende von Wohnanlagen, die mit Obsidian-, Keramik-, Muschel- und Steinwerkstätten durchsetzt waren. Um 600 n. Chr. begann sich eine regionale metallurgische Tradition zu entwickeln. Landwirtschaftlich entwässerte Felder und Kanäle präfigurierten die Chinampas der Azteken.

Teotihuac´n brach inmitten von Gewalt zusammen, als absichtliche Verbrennungen und Zerstörungen an Tempeln entlang der Straße der Toten, in der Ciudadela und anderswo stattfanden. Keine nahe gelegenen Gemeinwesen waren stark genug, um sie zu erobern, noch sind eindringende Ausländer offensichtlich. Interner, fraktioneller Konflikt ist plausibler, mindestens zwei frühere interne Krisen traten auf: in c. 250 n. Chr. wurde der Grundriss der Stadt neu organisiert und später wurde die Pyramide der Gefiederten Schlange offen geplündert und geplündert.

Es wurde lange angenommen, dass der Zusammenbruch um 700-750 n. 250-500 n. Chr., mit Zerstörung und Verbrennung c. 500-550 n. Chr. basierend auf magnetischer Datierung. Der Ruf von Teotihuacà blieb noch lange bestehen, und bis ins 16. Jahrhundert lebten etwa 30.000-40.000 Menschen in einem Stadtstaat um den alten zeremoniellen Kern herum.

Monte Albácuten war zu schwach, um das durch den Zusammenbruch von Teotihuacáuten entstandene politische Vakuum zu füllen. Stattdessen entstand während der epiklassischen Zeit eine Reihe lokaler Gemeinwesen, ein Begriff, der nur westlich des Isthmus von Tehuantepec verwendet und dort auf 600-900 n. Chr. Datiert wird. Cantona florierte, ebenso wie El Tajin an der Golfküste, vielleicht sein Handelspartner. In der Nähe von Teotihuacán entwickelte Cacaxtla einen palastartigen Komplex, der von einem trockenen Graben geschützt wird. In der Nähe lag ein Zeremonienkomplex namens Xochitecatl. Zusammen beherrschten sie das Puebla-Tlaxcala-Tal zwischen 650 und 900 n. Chr.. Polychrome Wandmalereien zeigen militärische Konfrontationen zwischen Gruppen mit zentralen Hochlandkostümen und Insignien, andere haben Maya-Charakteristika. Cholula wurde wahrscheinlich von Cacaxtla besiegt, überlebte aber immer noch als städtisches Zentrum.

Xochicalco, zeitgenössisch mit Cacaxtla, ließ auf fünf Hügeln große architektonische Komplexe mit Erdwällen, Wällen und Verteidigungsterrassen errichten. Trotz schlechter landwirtschaftlicher Bedingungen lebten auf den Hängen 10.000 bis 15.000 Menschen, die Handwerk und Handel produzierten. Schnitzereien auf der Pyramide der gefiederten Schlange zeigen Krieger und Ortsnamen, die Xochicalco Tribut zollen, und Stelen enthalten Namen von Königen. Um 900 n. Chr. wurde die Stätte plötzlich und gewaltsam zerstört.

An der nördlichen Grenze Mesoamerikas liegt La Quemada, ein weiteres Hügelzentrum epiklassischen Datums. Klein, aber komplex, wurden seine Terrassen, Wohnkomplexe, Tempel, Paläste und Ballplätze von einer Verteidigungsmauer geschützt. Geschnittene, gebrochene und verbrannte menschliche Knochen weisen auf die Darstellung menschlicher Skelette als Kriegstrophäen hin.

Keiner der Nachfolgestaaten Teothihuacans war stark genug, um Ordnung und Wohlstand vom klassischen Typ wiederherzustellen. Nur Tula, gegründet nach 700 n. Chr., etwa 80 km (50 Meilen) nordwestlich von Teothihuacan, kam in die Nähe.

Die frühe Kultiviertheit von Nakbéacute, El Mirador und Tikal setzte sich im südlichen Tiefland nach einer weit verbreiteten spätpräklassischen Krise durch. Auf Altären und Stelen eingeschriebene königliche und rituelle Texte bilden ein Netzwerk von interagierenden Königreichen ab, die Yucatán auf etwas andere Weise entwickelt haben.

Frühklassik (250-600 n. Chr.) Inschriften und weniger häufige spätklassische Texte sind retrospektiv und beschreiben frühere Zeiten. Im frühen 6. Jahrhundert n. Chr. führte Tikal eine Koalition an, die mit einer von Calakmul geführten Allianz uneins war. Der Zeitraum wird aufgrund des damit verbundenen Bevölkerungsrückgangs und der politischen Krise als "Hiatus" bezeichnet. Piedras Negras und Tikal errichteten im 6. und 7. Jahrhundert n. Chr. keine königlichen Denkmäler. Caracol und Copán florierten weiterhin, so dass die Krise nicht allgegenwärtig war. Die Maya-Gesellschaft wurde nach 600 n. Chr. zu Denkmälern reorganisiert, präsentierte Könige auf sehr persönliche Weise, mit neuen Titeln und betonte zunehmend die Kriegsführung.

Die spätklassische Maya-Gesellschaft zwischen 700 und 800 n. Chr. ist in 15.000 Texten dokumentiert. In Kombination mit Architektur und Kunst sind Herrscher und Herren, Götter und Ahnen, Dynastien, Gemeinwesen, Ortsnamen, Geburten, Todesfälle, Thronbesteigungen, Kriege, Rituale und Allianzen bekannt. Der überall verwendete lineare Long Count gibt einen chronologischen Kontext.

Leider sind Maya-Inschriften nicht allgegenwärtig, kommen meist spät und sagen wenig über das Leben der einfachen Leute aus. Die spätklassische Phase begann mit dem Niedergang von Teotihuacán, was die Maya-Kultur nicht störte.

Königreiche und Hauptstädte Das südliche Maya-Tiefland wurde nie politisch geeint, und während der Spätklassik werden 45-50 Königreiche durch Emblemglyphen angezeigt. Diese Königreiche unterschieden sich stark in Alter, Größe, materieller Kultur und politischen und sozialen Arrangements. Doch gemeinsame Maya-Traditionen verbanden sie, verstärkt durch Handel, Allianzen, Mischehen, Rituale und religiöse Überzeugungen.

Jedes Königreich konzentrierte sich auf einen zentralen Bezirk, der von großen gemauerten Pyramidentempeln, den palastartigen Residenzen der Könige und Herren, öffentlichen Plätzen mit Altären und Stelen und Ballplätzen dominiert wurde. Im Laufe der Zeit wurden kunstvolle Gräber gebaut, wie das Grab von K'inich Janaab' Pakal, dem König von Palenque aus dem 7. Jahrhundert.

Aus den königlichen und zeremoniellen Kernen strahlten gewöhnliche Haushalte aus, die sich zerstreuten und allmählich mit ländlichen Haushalten verschmolzen, die 80-99 Prozent der Bevölkerung ausmachten, anders als der hochkonzentrierte Urbanismus in Teotihuacà und Monte Albàcuten. Maya-Zentren fehlten mit einigen Ausnahmen oft städtische Multifunktionalität und waren hauptsächlich höfische und rituelle Orte. Einige Könige dominierten gelegentlich kleinere durch Allianz, Eroberung oder Schirmherrschaft. Polis von Hunderttausenden von Menschen könnten von Supermächten wie Tikal oder Calakmul zerbrechlich zusammengeflickt worden sein.

Maya-Gesellschaft Die soziale und politische Organisation der Maya war hierarchisch und konzentrierte sich auf die königlichen Familien, die den alten Ajaw-Titel trugen. Maya-Könige waren unantastbar, Hüter mysteriöser „Götterbündel“ und hatten heilige Pflichten, in denen sie Götter verkörperten, kosmische Stabilität und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit sicherten. Einige, wie Pakal, wurden als göttlich angesehen und die verstorbenen königlichen Vorfahren übten einen starken Einfluss auf die Lebenden aus.

Die Erbfolge erfolgte durch die königliche Patriline, aber Frauen konnten als Regentin oder gelegentlich als eigenständige Königinnen dienen. Von Königen wurde erwartet, dass sie Krieger sind, Denkmäler beschreiben die Gefangennahme und Opferung von Feinden. Andere königliche Männer waren manchmal Handwerker, die Stelen und kostbare Gegenstände herstellten und wahrscheinlich das Schreiben und die kalendarische Überlieferung beaufsichtigten.

Erhabene Herren und Beamte (einige königliche Verwandte) hatten Titel wie sajal oder aj k'uhuun verliehen oder geerbt: „untergeordneter Herrscher“ und königlicher „Versorger“. Frauen trugen manchmal auch diese Titel. Die in palastartigen Residenzen lebenden Eliten besuchten den Hof und dienten staatlichen und rituellen Funktionen.

Bürgerliche Bürger, von denen die meisten Bauern waren, zahlten Sach- oder Arbeitssteuern, dienten wahrscheinlich im Krieg und lebten in bescheidenen Haushalten.

Die Kriegsführung war konstant, im Gegensatz zu einer alten Theorie, dass die Maya eine einzigartig friedliche Zivilisation waren. Krieg wurde für territoriale Expansion, Opfer, Tribut, Rache, Status und die Eliminierung von Feinden geführt. Kein Gemeinwesen oder keine Koalition war mächtig genug, um das Maya-Tiefland zu vereinen.

Im späten 8. Jahrhundert n. Chr. erreichte die Bevölkerung eine beispiellose Dichte und es wurden spektakuläre Bauprojekte eingeleitet. Die zugrunde liegenden Spannungen führten bald zum Zusammenbruch der Maya-Zivilisation.

Vor der Radiokarbon-Datierung schien Maya Long Counts eine Krise zwischen 800 und 1000 n. Wir wissen jetzt, dass dies falsch ist. Es gab keine plötzliche Blüte und keinen Rückgang in Mesoamerika. Teotihuacán und Monte Albán verloren Jahrhunderte vor den Maya an Macht, und postklassische Gesellschaften waren außergewöhnliche Zivilisationen. Mündliche Überlieferungen, indigene Bücher und Beschreibungen von Europäern bieten eine hervorragende Dokumentation.

Der mythische Tollan der Azteken wurde von den Tolteken bewohnt, versierten Handwerkern und Landwirten, die in Medizin und kalendarischer Überlieferung weise waren. Sie lebten angeblich harmonisch unter ihrem Herrscher Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl. Ihr Hauptgott, auch Quetzalcoatl genannt, verlangte nur Schmetterlinge als Opfer. Tollan fiel schließlich, sagten die Mythen, als Quetzalcoatl und seine Anhänger von bösen Dienern des Gottes Tezcatlipoca ausgetrickst wurden und in ferne Länder in Richtung der aufgehenden Sonne flohen.

Das echte Tollan, Tula, liegt etwas außerhalb des mexikanischen Beckens nordwestlich von Teotihuacán, wo Flüsse für die Bewässerung sorgen. In der klassischen Zeit produzierten die Kolonisten von Teotihuacán Kalk für Gips. Um 700 n. Chr. tauchten bürgerliche Strukturen auf und Artefakte weisen darauf hin, dass Tula von wandernden Tolteca-Chichimeca-Völkern gegründet wurde. Tula reifte zwischen 900 und 1200 n. Chr. zu einer riesigen Stadt mit 60.000 Einwohnern, die zentralmexikanische, Golfküste und nördliche Einflüsse verschmolzen. Nahuatl wurde dort wohl gesprochen.

Stadthaushalte bestanden aus Lehmziegeln mit mehreren Räumen, die um einen Innenhof herum angeordnet waren und in denen mehrere Kernfamilien untergebracht waren. Wie bei Teotihuacán gab es viele Workshops. Tula wurde von abgelegenen ländlichen Gemeinden unterstützt.

Pyramiden, Ballplätze und Kolonnadenhallen, die architektonische Ähnlichkeiten mit Teotihuacácuten aufwiesen, waren mit Jaguaren und Gottheiten und tragenden Säulen als Kriegerfiguren geschmückt, die jeweils mit unentzifferten Glyphen benannt waren, die späteren aztekischen Schriften ähnelten. Während der Hegemonie Tulas kam es zum Handel mit dem Pazifik, dem Golf von Mexiko, Casas Grandes im nordamerikanischen Mexiko und sogar mit Mittelamerika. Toltekische Handelskolonien wurden bis nach El Salvador gefunden.

Tula beherrschte beträchtliche Gebiete im gesamten Becken von Mexiko und möglicherweise tributpflichtige Kundenstaaten in Nordmesoamerika. Tulas Hauptrivale war wahrscheinlich Cholula. Irgendwann um 1150-1200 n. Chr. brach Tula gewaltsam zusammen, was durch das Brennen und Plündern von Hauptgebäuden angezeigt wurde. Viele Menschen lebten weiterhin in der Region und eine wiederbesetzte städtische Zone wurde später den Azteken unterworfen.

Die Puuc-Floreszenz. Maya-Politiken im nördlichen Yucatán verwitterten und profitierten sogar vom Zusammenbruch der südlichen Maya. Anfang des 8. Jahrhunderts n. Chr. kam es in der fruchtbaren Puuc-Region zu einer Bevölkerungsexpansion und neue, ausgeklügelte Wasserspeichertechnologien bekämpften die Trockenheit. Sayil, Kabah, Labna und Uxmal zeigen eine unverwechselbare Puuc-Architektur: Säulen und komplizierte Mosaikskulpturen von Göttern, Menschen und geometrischen Mustern, die im Haus des Gouverneurs und im Nonnenkloster in Uxmal veranschaulicht werden. Von 875-900 n. Chr. erlangte Uxmal politische Vormachtstellung.

Der Wohlstand der Puuc war nur von kurzer Dauer, die Zentren brachen zusammen, ihr Hinterland entvölkerte sich stark. AD 1000 oder etwas später. Migranten in die nördlichen Ebenen von Yucatán schufen Siedlungen vom Puuc-Typ, in denen bald die nächste Regionalmacht auftauchte.

Chichén Itzá und Mayapan. Chichén Itzá war die größte postklassische Hauptstadt und entstand im 8. Jahrhundert n. Chr. im Norden von Yucatá in der Nähe einer riesigen Cenote, die zu einem Pilgerzentrum wurde. Merkmale des Geländes sind die Castillo-Pyramide, der Monjas-Palast und ein riesiger Ballplatz. Viele Gebäude weisen architektonische Ähnlichkeiten mit Puuc oder Toltec auf. Indigene Geschichten besagen, dass die Gründer von Itzá von mexikanischen Migranten abgelöst wurden, die von Kukulkan angeführt wurden, was in Maya "Gefiederte Schlange" bedeutet. Dies wurde unweigerlich mit dem Mythos von Quetzalcoatls Vertreibung aus Tula in Verbindung gebracht.

Die Inschriften und Datierungen von Chichéeacuten Itzácute beschränken sich auf das 9. Jahrhundert n. Chr.. Im Zusammenhang mit Konflikten mit anderen Puuc-Zentren gibt es viele Bilder von Kriegern und Opfern. Nach 900 n. Chr. verdrängte Chichäacuten Itzäacute den Rivalen Coba, und mexikanische Einflüsse nahmen zu. Mehrere Jahrhunderte lang war sie Landeshauptstadt und Handelsplatz für den Handel mit Salz und anderen Waren. Um 1200 oder 1250 n. Chr. ging Chichäacuten Itzäacute zurück, blieb aber auch nach der Ankunft der Spanier ein Pilgerzentrum, eine Itzäkute-Fraktion floh nach Süden und gründete das letzte der Maya-Königreiche.

Die Macht verlagerte sich auf Mayapan, gegründet von der Familie Cocom. Die Hauptgebäude sind klein und schäbig im Vergleich zu Chichén Itzá, aber über 4000 Residenzen (vielleicht 12.000 Menschen) waren darin überfüllt, darunter viele Eliten und ihre Gefolgsleute. Widersprüchliche Maya-Berichte besagen, dass Mayapan c gefallen ist. 1441 n. Chr., inmitten von Dürre, Hungersnot und einer Rebellion der Xiu-Lords gegen die Cocom-Linie. Brennen ist offensichtlich, und Mayapan wurde verlassen, bevor die Spanier eintrafen.

MESOAMERIKA ENTDECKT: WAS DIE SPANIER GEFUNDEN HABEN

1519 segelte Hernan Cortacutes mit einer kleinen Flotte nach Yucatäacuten, nachdem zwei vorherige Expeditionen dort beeindruckende einheimische Kulturen berichtet hatten. Cortés ist vor allem für die Eroberung der Azteken bekannt und hinterließ auch Berichte über die Maya aus dem 16. Jahrhundert.

Die Maya des frühen 16. Jahrhunderts

Nachdem Chichäacuten Itzäacute und Mayapan gefallen waren, entstanden Hunderte von kleinen Gemeinwesen, die von erblichen Führern namens Batabs regiert wurden, jede mit einigen tausend Untertanen. Fragile Allianzen vereinten Batabs derselben Abstammung, aber Krieg war zwischen und innerhalb von Batabships üblich, da Adelsfamilien (z. B. Xiu und Cocom) traditionelle Feinde waren. Einige kleine Königreiche haben möglicherweise 60.000 Menschen regiert.

Trotz mangelnder Integration waren diese Gesellschaften komplex und behielten klassische Muster bei, mit großen Städten, Tempelpyramiden, öffentlichen Plätzen, kunstvollen Häusern, Ritualen, Büchern und Kalendern. Adlige wurden durch Steuern unterstützt und betrieben Fernhandel. Die meisten Menschen bauten Mais an, fischten oder produzierten Salz. Sklaven waren Kriegsgefangene oder Schuldner. Nach einem Scharmützel mit den Maya zog Cortéacutes weiter, um sich den Azteken zu stellen.

Die Azteken und der späte Horizont: Geschichte und Mythos

Die Menschen des 16. Jahrhunderts glaubten, ihre Vorfahren seien aus den nördlichen Randgebieten Mesoamerikas in das mexikanische Becken eingewandert, beginnend mit dem Zusammenbruch von Tula oder früher, verbunden mit dem Klimawandel und der politischen Instabilität. Unter diesen Menschen waren aztekische Vorfahren, die Nahuatl-Sprecher waren, die Chichimec genannt wurden.Einige wurden als wilde Jäger und Sammler beschrieben, andere als Bauern, die Ballspiel spielten und Tempel bauten, und andere waren kultivierte Flüchtlinge aus dem toltekischen Königreich. Einige Archäologen glauben, dass diese Wanderungen zuerst die Nahua-Sprecher in das Becken von Mexiko eingeführt haben. Andere meinen, Migrationskonten seien "rekonstruierte Geschichte", die später erfunden wurden, um Ereignisse zu rechtfertigen. Sollten sich kürzlich in Teotihuacán entdeckte Glyphen als Nahuatl herausstellen, wird dies verstärkt.

Niemand hätte sich Azteken genannt, sie nannten sich Mexica-Tenochca (die Gründer von Tenochtitlàacuten), Acolhua, Tepaneca oder Chalca. Andere kamen aus einer mythischen Heimat namens Aztlan (daher die Bezeichnung "Azteken"). Eine Bande, die Mexica, wurde schließlich als verachtete Flüchtlinge (oder angeführt von ihrem Gott) auf kleine Inseln im Texcoco-See getrieben, umgeben von feindlichen Gemeinwesen. Hier gründeten die Mexica 1325 n. Chr. ihre Hauptstadt Tenochtitlán.

Ende des 14. Jahrhunderts lagen im mexikanischen Becken mehrere Dutzend sich bekriegende Stadtstaaten. Die Mexica-Tenochca traten als Söldner bei den mächtigen Tepaneken an und erhielten einen Tributanteil. Sie wählten einen König, der in eine erhabene Dynastie einheiratete, die von den Tolteken abstammte. Als Reaktion auf einen Streit im Jahr 1428 n. Chr. stürzten die Mexica, unterstützt von den Staaten Texcoco und Tlacopan, die Tepanec. Der Mexica-König Itzcoatl und seine Anhänger wurden dominant und mächtig und förderten den Mexica-Stammesgott. Zu diesem Zeitpunkt verbrannten sie nach eigenen Angaben ihre alten Bücher und schrieben "wahre" Geschichte, die 91 Jahre lang die Bühne für das Reich unter dem Dreibund von Tenochtitlácuten, Texcoco und Tlacopan bereitete. Dieses kurze Intervall wird als Late Horizon bezeichnet.

Das Aztekenreich im Jahr 1519 Bis 1519 beherrschte das Aztekenreich 400 zuvor unabhängige Polis auf einer Fläche von etwa 200.000 Quadratkilometern (77.220 Quadratmeilen), darunter die Golfküste, das Tal von Oaxaca, Teile Westmexikos und die Pazifikküste von Guatemala, mit Untertanen zwischen 6 und 10 Millionen Menschen, 1 bis 1,5 Millionen im Becken von Mexiko. Terrassierungen, Bewässerungssysteme und künstlich entwässerte Felder machten es zu einer produktiven Agrarregion.

Das Reich wurde durch Einschüchterung, Allianz und Eroberung aufgebaut. Die eroberten Gemeinwesen wurden in 38 tributpflichtige Provinzen gruppiert, aus denen Tribute aller Art flossen und Tenochtitlans Herrscher, die den Dreibund dominierten, bereicherten. Andere Provinzen schlossen sich dem Reich als militärische Verbündete an und zahlten nur nominelle Tribute. Solche Verbündeten waren notwendig, da es schwierig war, große Armeen ohne effektive Transportmittel zu bewegen und zu füttern, und mächtige Feinde blieben.

Die größten Feinde der Azteken waren die Taraskaner im Westen Mexikos, die bis 1519 1.500.000 Menschen von ihrer Hauptstadt Tzintzuntzan am Ufer des Patzcuaro-Sees aus kontrollierten, einem kleinen, aber stark zentralisierten Staat. Taraskanische Krieger fügten den aztekischen Armeen schwere Niederlagen zu.

Die Konföderation von Tlaxcallan, östlich des mexikanischen Beckens, war den Azteken kulturell ähnlich, behielt jedoch ihre Unabhängigkeit und unterstützte letztendlich die Spanier.

Gefällige lokale Herrscher wurden an Ort und Stelle belassen, und ihre Nachkommen heirateten in die königlichen Familien von Tenochtitlàacuten, Texcoco und Tlacopan ein. Manchmal wurden lokale Dynastien durch königliche Gouverneure ersetzt, deren Ländereien von den Herrschern übernommen wurden. Anderswo regierten die Azteken billig durch Einschüchterung und Steuereintreibung. An etwa 20 Orten (d. h. im Tal von Oaxaca und an der Grenze zu Tarasca) waren jedoch kaiserliche Gouverneure und Garnisonen erforderlich. Manchmal wurden örtliche Strafmaßnahmen angewandt, und die Kernbevölkerung wurde manchmal in Grenzposten umgesiedelt.

Aztekische Gesellschaft. Jeder Stadtstaat ( altepetl ) im Becken von Mexiko teilte sich Sprache, Ernährung, Technologie, Religion, Bräuche und politische Organisation. Ein oder mehrere erbliche Könige (tlatoani) regierten jedes Altepetl. Könige, ihre Familien und Adlige (gemeinsam pipiltin genannt) profitierten vom Tribut des Imperiums. Polygynie erhöhte die Adelsklasse, was weitere Ressourcen und Eroberungen erforderte. Adlige erhielten Land als Belohnung für ihre Dienste. Nach der Sonderausbildung monopolisierte der Pipiltin politische, religiöse und militärische Ämter und nahm am höfischen Leben in der Hauptstadt teil.

Bürger zahlten Steuern an ihren eigenen Tlatoani und seinen Oberherrn. Die meisten waren Bauern oder Handwerker, lebten in Nachbarschaften mit ihren eigenen Führern, Schulen und Tempeln, leisteten Fronarbeit und dienten in der Armee. Bürgerliche Krieger erreichten gelegentlich einen quasi-adligen Rang. Auch talentierte Handwerker hatten ein hohes Ansehen. Die Pochteca oder Berufskaufleute führten Handelsexpeditionen, wurden reich und erfreuten sich einer sozialen Aufwärtsbewegung.

Die Mayeque waren an die Güter von Königen und Adligen gebunden und zahlten Steuern nur an ihre unmittelbaren Herren. Viele, die ursprünglich frei waren, wurden durch Eroberung zu Leibeigenen. Ganz unten standen die Tlacotin, die ihren Dienst durch Schulden oder kriminelle Handlungen verdankten. Sie konnten Eigentum besitzen und Freiheit kaufen, und ihre Kinder wurden frei geboren. Sie wurden nicht schlecht behandelt, obwohl Unzufriedene verkauft oder geopfert werden konnten.

1519 versuchte der mexikanische Kaiser Motecezuma II., die geschichteten und kriegerischen Hochland-Maya zu annektieren, als eine neue und unerwartete Bedrohung in Form von Hernan Cortéacutes und seinen 500 Männern auftauchte. Zufällig kamen sie an dem Tag an, an dem aztekische Wahrsager die Rückkehr Quetzalcoatls prophezeiten. Cortéacutes marschierte landeinwärts auf der Suche nach den Reichtümern, von denen er gehört hatte. Die Tlaxcallaner leisteten zunächst Widerstand, erkannten jedoch, dass die Neuankömmlinge gegen ihre verhassten aztekischen Feinde eingesetzt werden konnten. Begleitet von indigenen Verbündeten drangen Cortacutes in Tenochtitläacuten ein, wo Motecezuma sie empfing, wurde aber bald unter spanischen »Hausarrest« gestellt.

Schließlich wurde Motecezuma während der Kämpfe im Jahr 1520 getötet, nachdem der Haupttempel durch die Spanier geschändet worden war. Die Verbündeten von Tenochtitlàacuten fielen ab, am verheerendsten, Texcoco, ein ehemaliger kaiserlicher Partner. Nach Monaten heftiger Kämpfe zerstörten die Spanier 1521 Tenochtitlán.

Der größte Teil Mesoamerikas befand sich 1550 in spanischer Hand, aber die Itzáacute Maya hielten bis 1697 weitere 150 Jahre durch.

Schlüsselentdeckung: Das mesoamerikanische Ballspiel
Schlüsselentdeckung: Der mesoamerikanische Kalender
Key Site: Paso De La Amada und die Entstehung sozialer Komplexität
Hauptstandort: Teotihuacán
Key Site: Klassischer Monte Albán
Hauptstandort: Tikal
Key Site: Tenochtitlan: Die Hauptstadt der Azteken
Zentrale Kontroverse: Waren die Olmeken Mesoamerikas "Mutterkultur"?
Schlüsselkontroverse: Wer hat das mesoamerikanische Schreiben erfunden?
Zentrale Kontroverse: Das Teotihuacan-Schriftsystem
Zentrale Kontroverse: Metallurgie in Mesoamerika
Zentrale Kontroverse: Mesoamerikanischer Urbanismus
Schlüsselkontroverse: Der Zusammenbruch der Maya-Zivilisation


Schlüsselwörter und Begriffe Kapitel 16

Klima, Geographie, Umwelt
Zentralmexiko im Nordwesten bis El Salvador im Südosten
Becken von Mexiko
Tal von Oaxaca
Golfküste von Mexiko
Pazifikküste
Yucatán-Halbinsel
Hochland von Südmexiko und Guatemala.
keine scharfen natürlichen topografischen oder klimatischen Grenzen im Norden oder Süden
Golf von Honduras
Motagua-Fluss (Guatemala)
Tuxtla-Gebirge
Gran Despoblado ("Große Wildnis")
Isthmus von Tehuantepec
Puebla-Tlaxcala-Tal
Puuc-Region im Nordwesten von Yucatán
Texcoco-See
Patzcuaro-See

Subsistenzarten
Mais
Bohnen
Agave
Amaranth
chia
blau-grüne Alge
Hirsche, Kaninchen, Wachteln

Sprachen
Nahua
Mix-Zoque
Maya-
Mixtec
Zapoteken

Antike/historische Menschen
Hernan Cort&ecutes
Knochen Kaninchen
Siyaj K'ak
K'inich Janaab' Pakal
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl
Kukulkan
Cocom-Abstammung
Xiu-Linie
Itzcoatl
Motecezuma II

Gottheiten
Quetzalcoatl
Tezcatlipoca

Zeiträume, Phasen, Horizonte, Kulturen
Vorklassik (formativ) 2500 v. Chr.-n. Chr. 250
Frühe Vorklassik 2500-1000 v. Chr.
Mittlere Vorklassik 1000-400 v. Chr.
Späte Vorklassik 400 v. Chr.-n. Chr. 250
Frühklassik 250-600 n. Chr
Spätklassik 600-800 n. Chr
Terminal Klassische Periode 800-1000 n. Chr
Frühe Postklassische Zeit n. Chr. 1000-1250
Späte Postklassische Periode AD 1250-1519
Olmeken 1200-400 v. Chr.
Früher Horizont
Epi-Olmek-Zeit
Teotihuacán
Mittlerer Horizont
Westmexikanische Gemeinwesen 1500 v. Chr. - 400 n. Chr. (Colima, Nayarit, Jalisco)
Cholula, Cantona und Teuchtitlan
Mixtec
Zapoteken
Maya
Puuc-Kultur
Frühklassiker "Hiatus"
Toltec
Chichimec
Mexiko-Tenochca
Acolhua
Tepaneca
Chalca
Aztlan
Später Horizont
aztekisch
Bundesstaat Texcoco
Bundesstaat Tlacopan
Taraskaner
Tlaxcallanische Konföderation
Quiché und Cakchiquel Maya Königreiche
Itzá Maya im Norden Guatemalas

Websites
San José Mogote (Oaxaca)
Chalcatzingo (Zentralmexikanische Hochland)
Tres Zapotes (Mexikanische Golfküste)
La Venta (Mexikanische Golfküste)
San Lorenzo (Mexikanische Golfküste)
El Portón (Guatemala)
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Teotihuacán (Becken von Mexiko)
Kaminaljuyu (Guatemala)
Tikal (Guatemala)
Nakbé (Guatemala)
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Cerros (Belize)
Cuello (Belize)
Becán (Campeche)
Dainzu (Oaxaca)
Cuicuilco (Becken von Mexiko)
Teotihuacán (Teotihuacán Valley, Becken von Mexiko)
Tula (Becken von Mexiko)
Copán (südliches Tiefland)
El Peru (Guatemala)
Altun Ha (Belize)
Acanceh (Yucatán)
Chunchucmil (Yucatán)
Matacapan (Tuxtla-Gebirge, Golfküste)
Alta Vista (Nordwestmexiko)
El Tajin (Golfküste)
Cantona (Zentralmexikanische Hochland)
Cholula (Zentralmexikanische Hochland)
Cacaxtla (Zentralmexikanische Hochland)
Xochitecatl (Zentralmexikanische Hochland)
Xochicalco (Zentralmexikanische Hochland)
La Quemada (Nordmexiko)
Calakmul (südliches Tiefland)
Piedras Negras (südliches Tiefland)
Caracol (südliches Tiefland)
Palenque (südliches Tiefland)
Quirigua (südliches Tiefland)
Yaxchilan (südliches Tiefland)
Bonampak (südliches Tiefland)
Tula (Rand des Beckens von Mexiko)
Casas Grandes (Nordmexiko)
Sayil (nördlicher Yucatán)
Kabah (nördliches Yucatán)
Labna (nördlicher Yucatán)
Uxmal (nördliches Yucatán)
Chichén Itzá (nördliche Yucatán Ebene)
Coba (nordöstliches Yucatán)
Mayapan (nördliche Yucat- und aacuten-Ebene)
Tenochtitlán (Becken von Mexiko)
Bundesstaat Texcoco (Becken von Mexiko)
Bundesstaat Tlacopan (Becken von Mexiko)
Tzintzuntzan (Patzcuaro-Becken)
Nojpeten (Guatamala)

Artefakte, Features, Gebäude, Strukturen
Olmeken
Roter Palast
El Manati
kolossale Steinköpfe
vergrabene Serpentinenplattenmuster, Stelen
Pyritspiegel, Obsidian
blaugrüne Jadeschnitzereien
riesige rechteckige Throne
Basaltsäulengräber

Maya
rot gestreifte Chicanel-Keramik
die Hauberg-Stele (n. Chr. 197)
Verteidigungsmauern von El Mirador
Erdarbeiten bei Becán
El Chayal Obsidianquelle
städtisches zentrales Zeremoniell/Elitebezirk
"Gott bündelt."
Puuc architektonische Mosaikskulpturen von Göttern, Menschen und Geometrischen
das Haus des Gouverneurs und des Nonnenklosters (Uxmal)
Chichen Itza - Cenote, die Castillo-Pyramide, der Monjas-Palast, Puuc- und Tolteken-Architekturverwandtschaften

Zapoteken
Danzante Kriegerfries
"Eroberungsplatten" im Gebäude J
Schädelregale

Teotihuacán
Straße der Toten
Pyramiden von Sonne und Mond
Wohnungsanlagen
Tolle Verbindung
Händler Barrio
Tetitla-Verbindung
Pyramide der gefiederten Schlange
Ciudadela
Pachuca-Obsidian
Schädelregale

Zentralmexikanische Politiken
Schachtgräber von Teuchtitlan, monumentale Rundbauten
Xochitecatl polychrome Wandbilder
Xochicalco - Pyramide der gefiederten Schlange

Toltec
Säulen der Kriegerfigur


Begriffe, Konzepte
ständige landwirtschaftliche Gemeinschaften - 1600 v. Chr
gemeinsame kulturelle Merkmale, aber ethnisch und politisch vielfältig
Schreiben - entstanden c. 600-300 v. Chr.
Glyphen
Kodizes
Stelen
Schamanismus
Lange Zählung
260- und 365-Tage-Kalender
Ehrfurcht vor Jade und anderen grünen Steinen
Menschenopfer
mehrere Weltkreationen
vier Himmelsrichtungen, die mit bestimmten Farben verbunden sind
Mesoamerikanisches Ballspiel - schon um 1400 v. Chr
Metallurgie - nach etwa 600-800 n. Chr.
technologische Einfachheit
keine großen Haustiere zum Ziehen oder Transportieren
keine Geräte wie Flaschenzüge, Radfahrzeuge, Segel oder komplizierte Maschinen
Early Horizon - Olmekische Kunstsymbole und Ideologien wurden weit verbreitet
Königtum
königlicher ajaw titel
Middle Horizon - fällt mit der reifen urbanen Phase von Teotihuacán zusammen
Keramik und architektonische Elemente im Teotihuacán-Stil
pulque
Chinampas (künstliche Felder in einem seichten Seegrund)
entwässerte Felder
landwirtschaftliche Terrassen
verschwommene (Brand-)Landwirtschaft
archäomagnetische Daten
sajal oder aj k'uhuun
Autosopfer
Batabs
Triple Alliance (Tenochtitlán, Texcoco und Tlacopan)
Late Horizon - Zeit der Dominanz der Dreierallianz
altepetl
tlatoani
pipiltin
pochteca
Mayeque
tlacotin


Jäger der gefälschten Geschichte

Dieses Bild wurde im ganzen Internet mit der Behauptung geteilt, dass es das oder eines der frühesten bekannten Gemälde, Bilder oder Bilder von Jesus Christus ist.

Das Bild zeigt den heiligen Thomas, der mit seinem Finger die Wunde Christi berührt, damit er an seine Auferstehung glauben kann, während der Rest der Jünger zuschaut.

Das Bild bekommt aufgrund der Hautfarbe von Jesus und den Jüngern ziemlich viel Aufmerksamkeit.

Einige Leute behaupten, dass das Bild durch Alter, Lack, Kerzenrauch, Bleitünche usw.
Und obwohl diese Dinger in diesem Fall manchmal Gemälde verdunkeln, haben die Leute wirklich eine dunkle Haut.
Was nicht verwunderlich ist, da das Gemälde einen starken byzantinischen Einfluss hat und bei diesen Arten von Gemälden dunklere Haut nicht ungewöhnlich ist, nicht immer, weil die Menschen, die sie darstellen, tatsächlich dunkelhäutig waren.

Aber wenn dies wirklich das früheste bekannte Bild von Jesus wäre, wäre es sehr berühmt, manche Leute denken vielleicht, dass das Bild von Historikern versteckt oder ignoriert wurde, weil sie die Idee eines dunkelhäutigen Jesus nicht mögen, aber wenn das der Fall wäre das Gemälde wäre nicht für jedermann im Koptischen Museum zu sehen.
Jeder, der es besuchte, würde es teilen, jedes moderne Geschichtsbuch zu diesem Thema hätte es wohl erwähnt, es würde in Dokumentationen gezeigt usw.
Denken Sie daran, dass der forensische Anthropologe Richard Neave 2001 ein Modell erstellt hat, wie Jesus ausgesehen haben könnte, ein typisches Bild für diese Zeit.
Es erregte viel Aufmerksamkeit und anstatt es zu verstecken oder zu ignorieren, wurde das Bild berühmt.

Hergestellt von Richard Neave

Jeder, der von diesem sogenannten ersten Jesusbild im Koptischen Museum wusste, hätte es damals erwähnt.
Auch wenn dies das erste Bild von Jesus wäre, wäre es extrem gut geschützt, zieht riesige Menschenmengen an und man darf kein Foto machen & schon gar nicht mit einer Blitzkamera!
Es gibt einen Grund, warum dieses Bild nicht in Büchern, Dokumentationen und speziellen internationalen Wanderausstellungen geteilt wird, aber in den sozialen Medien viel Aufmerksamkeit erhält, und nein, es liegt nicht an einer Art Verschwörung.

Wie der wahre Jesus aussah, wissen wir nicht wirklich, es ist sehr wahrscheinlich, dass er wie die meisten Männer in der Region aussah. Die biblischen Geschichten spielen sich in einem jüdischen Mann aus Galiläa ab.
Was es unwahrscheinlich macht, dass er weißhäutig war, blaue Augen und langes blondes Haar hatte.
Ich bin mir nicht sicher, warum manche Leute es immer noch für eine erstaunliche Entdeckung oder etwas Kontroverses halten zu sagen, dass Jesus wahrscheinlich nicht so aussah, wie er jahrhundertelang auf der ganzen Welt dargestellt wurde.

Das Gemälde ist tatsächlich im Koptischen Museum in Kairo ausgestellt, also musste ich mich nur mit dem Museum in Verbindung setzen und einfach fragen, um mich mit diesem Mythos auseinanderzusetzen.
Das war ihre Antwort

Es zeigt den heiligen Thomas, der mit seinem Finger die Wunde Christi berührt, während die Jünger zuschauen.

Der Hl. Thomas berührt mit seinem Finger die Wunde Christi, damit er an seine Auferstehung glauben kann, während der Rest der Jünger Thomas oder Christus anschaut. 18. Jahrhundert (n. Chr.) Griechischer Stil.

Die Experten des Museums, in dem dieses Stück ausgestellt ist, sagen uns also, dass es aus dem 18. Jahrhundert stammt, das stammt nicht von mir.
Wenn Sie mir nicht glauben, empfehle ich Ihnen, sich selbst mit dem Museum in Verbindung zu setzen.

Aus dem koptischen Kunstbuch (Bild über A. Lave)

Die Ikone ist im Museum für alle zu sehen, nicht in einem speziellen Raum mit zusätzlichem Schutz, es gibt keine ständige Wache, sie wird nicht als solche beworben, obwohl das Museum dies offensichtlich als Einnahmen der unzähligen tun würde Besucher des Museums, wenn sie wirklich das älteste Bild von Jesus hätten, wären immens.

Prof. Dr. Sherin Sadek El Gendi, außerordentliche Professorin für koptische und islamische Kunst und Archäologie an der Philosophischen Fakultät/Ain Shams University in Kairo, Ägypten, schrieb in ihrem Artikel ‘Different Attitudes of Jesus Christ in Coptic . ebenfalls über dieses Kunstwerk Kunst‘

In der Veranstaltung Ungläubigkeit des Thomas, die eine weitere seltene Ikone im Koptischen Museum in Kairo schmückt, steht der Christus auf einer Treppe, flankiert von seinen Jüngern. Sein braun-halblanges Haar wird von einem goldenen Fadenkreuz geschmückt. Barfuß hebt er die rechte Hand, um die Wunde zu zeigen. In seiner anderen Hand, in seiner rechten Seite und seinen Füßen, sind andere Wunden zu sehen. Mit Bart und Schnurrbart trägt Jesus eine weiße Tunika unter einem orangefarbenen Pallium. Sechs Jünger, darunter Thomas, stehen links von Jesus. Zu seiner Rechten erscheinen andere fünf Jünger und sie ernennen mit den Händen. Sie tragen verschiedenfarbige Tuniken und Pallia, haben braune oder graue Haare, Bärte und Schnurrbärte. Wie der erste Jünger rechts hat Thomas einen roten Bart um den rechten Arm. Alle haben kleine Köpfe, leicht gebogene Augenbrauen, kleine Augen und Münder und gerade Nasen. Die Veranstaltung findet unter einer rotbraunen Arkade statt. Links und rechts vom Hintergrund sind Gebäude unter einem goldenen Himmel zu sehen. Über den Gebäuden steht geschrieben: “die Ungläubigkeit des Thomas”.Im Kreuzhalo Christi ist zu lesen: The einer, der ist. Die Ikone aus dem frühen 18. Jahrhundert n. Chr. ist auf Leinen gemalt und auf einer Tafel befestigt.

Sie beschreibt das Objekt auch als solches

27Nº 4871. Abmessungen: 43,9 x 59,1 x 1,8 cm. Gekauft bei NICOLA KYRODOS am 26. Juni 1939. V. GIRGIS, Icons, p. 59, nº66, fig. 66. Die Ikonen, S. 108-109, Nr. 119, pl. 31/b.

So entstand das Gemälde im 18. Jahrhundert.
Ja, 1700 Jahre nachdem Jesus gelebt hat.
Die Herstellung religiöser Ikonen war damals sehr beliebt.
Ibrahim Al-Nasikh war bekannt dafür, diese zu machen, und für kurze Zeit nahm ich an, dass er diese gemacht haben könnte, aber der Sprecher des Museums erklärte mir, dass dies nicht der Fall sei und alles, was sie wissen, ist, dass sie im griechischen Stil hergestellt wurde, in der 18. Jahrhundert und sie sind sich nicht sicher von wem.
Ich habe mich mit mehreren Experten für koptische, griechisch-russische Kunst in Verbindung gesetzt und alle waren sich einig, dass dies eine relativ neue, möglicherweise russische Ikone war, die dem Koptischen Museum geschenkt wurde.

Ich habe keinen Anteil an diesem Spiel, es ist mir egal, welche Hautfarbe er hat, ich bin nicht religiös und war es nie.
Obwohl es in diesem Artikel hauptsächlich darum geht, ob die Geschichte zu diesem Gemälde echt ist oder nicht, kann ich nicht widerstehen, ein wenig darüber zu schreiben, wie Jesus ausgesehen haben könnte und wie die frühesten Bilder von ihm ausgesehen haben.

Religiöse Texte sagen uns nicht viel über sein Aussehen.
Ein wichtiges Detail, an das wir uns erinnern sollten, ist, dass alle Beschreibungen, die wir haben, wie Jesus aussah, wahrscheinlich aus seiner Zeit stammen.
Dazu gehört auch die Bibel.

Die einzige Beschreibung von Jesus, die wir in der Bibel haben, stammt aus dem Buch der Offenbarung aus dem Neuen Testament.
Hier heißt es

Die Haare auf seinem Kopf waren weiß wie Wolle, weiß wie Schnee, und seine Augen waren wie loderndes Feuer. Seine Füße waren wie Bronze, die in einem Ofen glühte, und seine Stimme war wie das Rauschen von Wasser. In seiner rechten Hand hielt er sieben Sterne, und aus seinem Mund kam ein scharfes, zweischneidiges Schwert. Sein Gesicht war wie die Sonne in all ihrem Glanz.

Zu beachten ist, dass dies keine Beschreibung von Jesus ist, wie die Leute ihn hätten kennen lernen können/könnten, als er noch am Leben war.
So sah Jesus in einer Vision für einen bestimmten Johannes aus, der vielleicht Johannes der Apostel war, aber wir wissen nicht wirklich, wer er war.
Dies ist also der Bericht eines Mannes, der viele Jahre nach dem Tod Jesu eine Vision hatte.
Dies war Jesus seine himmlische Gestalt.
Die Leute vergessen oft, dies zu erwähnen, wenn sie dies verwenden, um zu beschreiben, wie Jesus ausgesehen haben könnte.
Aber selbst wenn dies in Bezug auf Jesus stand, als er noch lebte, ist es doch vage genug, um uns nicht wirklich viel zu sagen.
Kommen wir also zu den Bildern.

Dies ist, soweit ich weiß, das erste Bild eines menschlichen Jesus, obwohl Historiker nicht ganz sicher sind.

Die Heilung des Gelähmten – eine der ältesten möglichen Darstellungen von Jesus, aus der syrischen Stadt Dura Europos, um 235 n. Chr

Es gibt eine, die vielleicht früher war, aber sie sagt uns nichts darüber aus, wie die Leute dachten, dass er aussah, weil es sich wahrscheinlich um Graffiti handelt, die Jesus verspotten sollen, indem sie ihm den Kopf eines Esels geben.
Wir wissen nicht viel über Jesus, aber ich bin mir ziemlich sicher, dass er keinen Eselkopf hatte.

Das Alexamenos-Graffito, ungefähr zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert n. Chr. datiert.
Auf Griechisch heißt es “Alexamenos verehrt Gott” und zeigt einen gekreuzigten Mann mit einem Eselkopf.

Hier ist ein weiterer Anwärter, 2. Jahrhundert, Katakomben von Domitilla auf der Via Appia Antica in Rom, das letzte Abendmahlsfresko.

Hier sind noch ein paar Bilder, die Jesus zeigen, meist aus dem 3. und 4. Jahrhundert.

Jesus in den Katakomben von Rom. Fresko aus dem dritten Jahrhundert aus der Katakombe von Callixtus von Christus als dem Guten Hirten. Bärtiger Jesus zwischen Petrus und Paulus, Katakomben von Marcellinus und Petrus, Rom. Zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts. Wandmalerei aus der Katakombe von Commodilla. Eines der ersten bärtigen Bilder von Jesus, Ende des 4. Jahrhunderts.

Fazit: Wir wissen nicht wirklich, wie Jesus aussah, es gibt keine zeitgenössischen Bilder oder Beschreibungen und als die Leute Jahrhunderte nach seinem Tod anfingen, ihn zu zeichnen, malten sie ihn im Allgemeinen so, wie die Menschen um sie herum zu dieser Zeit aussahen.
Aber das Symbolbild am Anfang dieses Artikels ist nicht, ich wiederhole, nicht das früheste bekannte Bild von Jesus.

Besonderer Dank geht an Herrn Dommershuijzen für seine Hilfe bei der Detektivarbeit.

Bild(er) online gefunden, nur für (Um-)Erziehungszwecke verwendet.
Ich besitze nicht die Urheberrechte an diesem Bild, ich teile es hier nur zu Bildungszwecken, um sicherzustellen, dass die wahre Geschichte dahinter bekannt wird und die Leute aufhören, falsche Informationen zu verbreiten.

Wenn der Rechteinhaber der Weitergabe hier widerspricht, bitte ich um Kontaktaufnahme und ich werde den Artikel ändern.


SCHLANGEN, SKELETTE UND Ahnen?: DIE TULA COATEPANTLI REVISITED

Seit Acostas Arbeit in den 1940er Jahren wurden Reliefschnitzereien von Schlangen, die mit teilweise skelettierten Persönlichkeiten auf dem Coatepantli in Tula verschlungen sind, häufig als Bilder der Nahua-Venus-Gottheit Tlahuizcalpantecuhtli identifiziert. Der Vergleich dieser toltekischen Skulpturen mit der Ikonographie dieser Gottheit in Manuskripten aus der Spätpostklassik bis zur Kolonialzeit bietet jedoch keine Unterstützung für diese Identifizierung. Basierend auf den nordmesoamerikanischen kulturellen Verbindungen der Tolteken schlägt der Autor Parallelen zwischen den Coatepantli-Reliefs und der öffentlichen Zurschaustellung von Ahnen- und Opferüberresten an Chalchihuites-Stätten vor. Die Identifizierung der Coatepantli-Figuren als verehrte Ahnen eines Ahnenkults wird auch durch ikonographische und archäologische Zeugnisse aus Tula gestützt. Parallelen zu den Coatepantli-Bildern in Darstellungen sowohl von lebenden Eliten als auch von Ahnen gegenüber Schlangen aus anderen mesoamerikanischen Kunsttraditionen unterstützen diese Interpretation. Auf der Grundlage der Beweise stellt der Autor die Hypothese auf, dass die skelettierten Figuren in Tula eher verstorbene Könige und geehrte Krieger als besiegte Feinde symbolisieren.


Die Zivilisation der La Quemada in Mexiko aß ihre Feinde und zeigte ihre Knochen - Geschichte

Muslimischer Pirat Barbarossa verwüstete das Mittelmeer im frühen 16. Jahrhundert, überfiel die Küsten Frankreichs, Italiens und Spaniens und verschleppte Tausende von Europäern in die Sklaverei.

Muslimische Türken hatten das Byzantinische Reich erobert und unter Sultan Suleiman der Prächtige, fielen in Serbien, Ungarn, Bulgarien ein.

1529 umzingelten Suleimans Armeen Wien in Österreich.

Seit Jahrhunderten Muslimische Araber, Türken, Mogul und afghanische Eroberer tötete zig Millionen Hindus und Sikhs in Indien und im Osten.

Während dieser Zeit, der spanische Soldat erwies sich als erfolgreichster Champion bei der Verteidigung der "Christenheit".

Spaniens König Ferdinand beendete die 700-jährige muslimische Besetzung Westeuropas.

Mit Gold aus der Neuen Welt drängte Spanien die muslimischen Invasoren zu Land und zu Wasser zurück.

Nur zwei Jahre nachdem Martin Luther die Reformation begann, auf der anderen Seite der Welt, 34 Jahre alt Hernan Cortés landete in Zentralamerika 1519.

Seine Konquistadoren hatten die gemischten Motive von "Gott, Herrlichkeit und Gold".

In dem, was er für eine heilige Sache hielt, Cortés sagte seiner kleinen Armee:

" Soldaten von Spanien, stehen wir am Rande des größten Abenteuers, das je von einer so kleinen Gruppe von Menschen unternommen wurde.

. Wir lassen nun die bekannte Welt hinter uns: Von nun an tauchen wir ein in eine Gegend, die noch nie zuvor von Menschen unserer Rasse oder Religion betreten wurde.

Die Gefahren dieses Abenteuers, auf die ich nicht eingehen werde, werden von den Mutigsten unter euch gut eingeschätzt.

. Die Küsten, die wir stürmen werden, sind gesäumt von Millionen von Wilden, unfreundlich, wenn nicht offen feindselig.

Wir haben nur unsere Schwerter und unsere guten rechten Waffen, um uns gegen ihre überwältigende Zahl zu schützen.

. Lassen Sie daher nicht die Front, die wir dem Feind stellen müssen, durch kindische Zwietracht oder innere Zwietracht schwächen.

Wenn wir so vereint wie mutig gehen, haben wir nichts zu befürchten, nichts zu verlieren.

. Wir marschieren als Christen in ein Land der Ungläubigen.

Wir versuchen nicht nur, im Namen unseres Kaisers Don Carlos grenzenloses Territorium zu unterwerfen, sondern auch Millionen von nicht geborgenen Seelen für den Wahren Glauben zu gewinnen."

Cortés befahl, seine Schiffe zu versenken. Es gab kein Zurück.

Mit nur 500 Mann, 16 Pferden und 10 Kanonen Cortés Abfahrt von Vera Cruz am 10. Februar 1519 in Richtung Tenochitlan--Mexiko-Stadt.


Mexiko Stadt war die Hauptstadt der Aztekisches Reich, die Mittelamerika nach dem Die Maya-Zivilisation erreichte um 900 n. Chr. ihren Höhepunkt.

Das Aztekenreich bestand aus 6 Millionen Menschen, die über 200.000 Quadratmeilen verteilt waren.


Da die Amerikaner heute schockiert sind über Berichte über geplante Elternschaft, die Körperteile von Babys herausschneidet und verkauft, und Fotos von Enthauptungen und Zerstückelungen durch die islamische Scharia, Cortes' Truppen waren von ähnlichen grausigen Anblicken schockiert,


-Gefangene mit ausgeschnittenem Herzen

- Tempel im Pyramidenstil, die mit menschlichem Blut bedeckt sind, Körper von Männern und Jungen ohne Arme oder Beine

-menschliche Schädel auf Stangen gestapelt

-Hunderttausende menschlicher Schädel in Haufen angeordnet

-Nagte menschliche Knochen, die in Häusern und Straßen aufgetürmt sind

-Holzhäuser mit Gittern, die mit Gefangenen verstopft sind, die auf Opfer warten

-heidnische Priester - deren Haar von getrocknetem Blut, dem Gestank von Aas, Sodomie und

- geopferte Menschen rollten Tempelstufen hinunter, wo sie von wahnsinnigen Horten gefressen wurden.

Dies war Teil ihrer Religion, die glaubte, dass der Sonnengott menschliches Blut brauchte, um am Leben zu bleiben, und dass es die Verantwortung der Azteken sei, ihn täglich mit geopferten Gefangenen anderer Stämme zu ernähren.

Als die spanischen Truppen von Stadt zu Stadt zogen, waren die von den Azteken unterdrückten Stämme begeistert.

Sie sahen, dass die Spanier sie davon befreiten, die Azteken mit Jugendlichen für ihre Opfer versorgen zu müssen.

Zahlreiche Stämme helfen den Spaniern im Kampf gegen die Azteken.

Cortés Männer befreiten Gefangene, rollten Götzen über Tempelstufen und errichteten Kreuze.

Francisco Lopez de Gomara, Cortés' persönlicher Sekretär und Kaplan, berichtete, wie sie in Cozumel einen katholischen Priester fanden, Gerónimo de Aguilar.

Er war acht Jahre zuvor auf Yucatan Schiffbruch erlitten und hatte die Sprache gelernt:

"So Gerónimo de Aguilar predigten ihnen von der Erlösung, und entweder wegen dem, was er ihnen sagte, oder wegen des Anfangs, den sie bereits gemacht hatten, freuten sie sich, dass ihre Götzen niedergeworfen wurden,

und sie halfen sogar dabei, indem sie in kleine Stücke zerbrachen, was ihnen früher heilig war.


. Und bald hatten unsere Spanier kein ganzes Idol stehen gelassen, und in jeder Kapelle stellten sie ein Kreuz oder das Bild Unserer Lieben Frau auf, das alle Insulaner mit Gebet und großer Andacht verehrten.

Sie bettelten Cortés jemanden zurückzulassen, der sie lehrte, an den Gott der Christen zu glauben, aber er wagte nicht zuzustimmen, aus Angst, sie könnten den Prediger töten, und auch, weil er nur wenige Priester und Brüder bei sich hatte.

Und darin hat er, angesichts ihrer ernsthaften Bitten und Bitten, Unrecht getan."

Beim Erteilen von Kampfanweisungen, Cortés ermahnt:

"Meine Herren, lasst uns unserem Banner folgen, das das Zeichen des Heiligen Kreuzes trägt, und durch es werden wir siegen!"


Nachdem er den aztekischen Verbündeten Tabascan-Stamm besiegt hatte, Cortés gepredigt durch Dolmetscher Gerónimo de Aguilar, wie von Francisco Lopez de Gomara berichtet:

" Cortés erzählte ihnen von ihrer Blindheit und großen Eitelkeit, viele Götter anzubeten und ihnen Menschenblut zu opfern,

und in dem Gedanken, dass diese Bilder, die von den Indianern mit ihren eigenen Händen gemacht wurden, stumm und seelenlos waren und imstande waren, Gutes oder Böses zu tun.

. Dann erzählte er ihnen von einem einzigen Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde und der Menschen, den die Christen verehrten und dem alle Menschen dienen sollten.

Kurz gesagt, nachdem er ihnen die Mysterien erklärt hatte und wie der Sohn Gottes am Kreuz gelitten hatte, nahmen sie es an und trennten ihre Götzen.

. So wurde mit großer Ehrfurcht vor einer großen Schar von Indianern und unter vielen Tränen der Spanier ein Kreuz im Tempel von Potonchan errichtet, und unsere Männer knieten zuerst, küßten es und beteten es an, und danach sie die Indianer."

Doña Marina, eine Nahua-Frau von der mexikanischen Golfküste, wurde Dolmetscherin für Cortés, und später seine Geliebte, mit der er seinen ersten Sohn, Martín, bekam, einen der ersten "Mestizen" - eine Person sowohl europäischer als auch indigener amerikanischer Abstammung.

Zusätzlich zu dem Vorteil, den die Spanier durch Rüstungen und Stahlschwerter im Vergleich zu den Keulen, Speeren, Bögen, Schlingen und Holzschwertern der Azteken hatten, die mit Obsidian oder Feuerstein eingebettet waren, kämpften die Spanier um das Töten, während die Azteken darum kämpften, ihre Gegner zu fangen später Menschenopfer.

Wenn Botschafter aus Montezuma angekommen mit Geschenken, Cortés nutzte die Gelegenheit, um durch seinen Dolmetscher zu predigen.

Bernal Diaz del Castillo, ein Soldat, der mit gedient hat Cortés, nahm die Szene auf:

"Wann Tentil und Pitalpitoque sahen uns so knien, da sie sehr intelligent waren, sie fragten, was der Grund sei, warum wir uns demütigten, bevor ein Baum auf diese Weise gefällt wurde.

Wie Cortés hörte diese Bemerkung, sagte er zu dem Padre de la Merced wer war dabei:

. "Es ist eine gute Gelegenheit, Vater, da wir gutes Material zur Hand haben, um durch unsere Dolmetscher Angelegenheiten zu erklären, die unseren heiligen Glauben berühren"

. Und dann hielt er den Caciques eine Rede, die so passend zum Anlass war, dass kein guter Theologe sie hätte übertreffen können.

Nachdem er ihnen gesagt hatte, dass wir Christen seien und alles, was unsere heilige Religion betrifft, erzählte er ihnen, dass ihre Götzen keine guten, sondern bösen Dinge seien, die vor dem Kreuzzeichen fliehen würden, denn an einem ähnlichen Kreuz sei der Herr des Himmels und der Erde und alle erschaffenen Dinge litten Leidenschaft und Tod

. dass er es ist, den wir anbeten und an den wir glauben, unser wahrer Gott, Jesus Christus, der bereit war zu leiden und zu sterben, um die ganze Menschheit zu retten, dass er am dritten Tag auferstand und jetzt im Himmel ist und so durch ihn werden wir alle gerichtet.

. Cortés sagten noch viele andere sehr gut ausgedrückte Dinge, die sie ihrem Prinzen Montezuma mitteilen würden.

. Cortés sagte ihnen auch, dass eines der Ziele, für die unser großer Kaiser uns in ihr Land geschickt hatte, darin bestand, die Menschenopfer und die anderen bösen Riten, die sie praktizierten, abzuschaffen."

Ein Spanier stieß auf Widerstand beim Stamm der Cempoallan und schlug vor, ihre Praktiken anzupassen. Cortés antwortete hartnäckig:

"Wie können wir jemals etwas erreichen, das es wert ist, für die Ehre Gottes getan zu werden, wenn wir nicht zuerst diese Opfer für die Götzen abschaffen?"

Als er Tenochitlan (Mexiko-Stadt) erreichte, fragte Montezuma Cortés, ob er der Gott sei Quetzalcoatl, der als weißer Mann mit Bart und blauen Augen aus dem Osten zurückkehren sollte, Menschenopfer auszurotten und die Unterdrückten zu befreien.

Cortés antwortete:

"Es stimmte, dass wir von dort kamen, wo die Sonne aufging, und waren die Vasallen und Diener eines großen Prinzen namens Kaiser Don Carlos, der viele und große Prinzen unter seiner Herrschaft hielt,

und dass der Kaiser, der von ihm gehört hatte und was für ein großer Fürst er war, uns in diese Gegend geschickt hatte, um ihn zu sehen und sie zu bitten, Christen zu werden, so wie unser Kaiser und wir alle, damit seine Seele und die von all seinen Vasallen könnte gerettet werden."

Montezuma war in Ehrfurcht vor Cortés und seine Männer, vor allem wegen der kürzlich aufgetretenen unheilvollen Vorzeichen und Zeichen, die von den Azteken als Vorboten der Rückkehr Quetzalcoatls und des Endes des Aztekenreiches angesehen wurden, nämlich:


- Wasser des Sees um Mexiko-Stadt, das durch Vulkanausbruch überkocht,
- ungewöhnliche Nordlichter,
-Kometen,
-Erdbeben,
-der Tempel des Sonnengottes fängt Feuer,
- unheimliche heulende Geräusche in der Nacht,

und die Schwester des Königs erwachte aus ihrem Grab und sagte, dass seltsame Wesen das Land betreten und es ruinieren würden.

Montezuma zeigte Cortés und seine Männer ihre Tempel.

Es gab ein Theater aus menschlichen Schädeln und Mörtel, in dem Gonzalo de Umbria 136.000 Schädel zählte, darunter auch die in den Stufen und auf den Stangen.

Ein Turm bestand aus Schädeln, die zu zahlreich waren, um sie zu zählen.

Da waren Obsidianmesser, Steinaltäre, schwarz gekleidete Priester mit mit Menschenblut verfilzten Haaren, Götzen mit Becken für Menschenblut, Wände und Stufen mit Menschenblut und Blut bedeckt,

ein Idol aus Samen, die mit dem Blut von Jungfrauen und Babys geknetet und gemahlen wurden, Gruben, in die die menschlichen Körper geworfen wurden, nachdem die Menschen von den Armen und Beinen gegessen hatten.


Am 1. Juli 2017, Reuters veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „Tower of human skulls in Mexico wirft ein neues Licht auf die Azteken“, in dem ein neuer archäologischer Fund beschrieben wird:

„Ein Turm aus menschlichen Schädeln, der unter dem Herzen von Mexiko-Stadt ausgegraben wurde, hat neue Fragen über die Opferkultur im Aztekenreich aufgeworfen, nachdem unter den Hunderten, die in der abschreckenden Struktur eingebettet waren, Schädel von Frauen und Kindern aufgetaucht waren.



. Es wird angenommen, dass der Turm Teil des Huey Tzompantli ist, einer riesigen Ansammlung von Schädeln, die den spanischen Konquistadoren Angst einjagten, als sie die Stadt unter Hernan Cortés eroberten, und die Struktur in zeitgenössischen Berichten erwähnt.

Historiker berichten, wie die abgetrennten Köpfe gefangener Krieger Tzompantli oder Schädelgestelle schmückten, die vor der spanischen Eroberung in einer Reihe mesoamerikanischer Kulturen gefunden wurden.



Der Soldat Bernal Diaz del Castillo verzeichnet:

" Unser Kapitän sagte zu Montezuma durch unseren Dolmetscher, halb lachend:

'Señor Montezuma, ich verstehe nicht, wie ein so großer Prinz und weiser Mann wie du nicht zu dem Schluss gekommen ist, dass diese deine Götzen keine Götter sind, sondern böse Dinge, die Teufel genannt werden, und damit du es erkennst Und alle eure Priester mögen es deutlich sehen, tut mir den Gefallen, damit ich es gutheiße, dass ich hier oben auf diesem Turm ein Kreuz aufstelle.'"

Nach dem Bericht von Bernal Diaz del Castillo Cortés Diskurs mit Montezuma weiter:

„Wir sagten ihnen, wir seien Christen und verehrten einen wahren und einzigen Gott namens Jesus Christus, der Tod und Leidenschaft erlitt, um uns zu retten, und wir sagten ihnen, dass ein Kreuz (als sie fragten, warum wir es anbeteten) ein Zeichen des anderen sei Kreuz, an dem unser Herr Gott zu unserem Heil gekreuzigt wurde

. und dass der Tod und die Leidenschaft, die er erlitten hat, zum Heil des ganzen Menschengeschlechts dienten, das verloren war, und dass dieser unser Gott am dritten Tag auferstanden ist und jetzt im Himmel ist,

und er ist es, der die Himmel und die Erde, das Meer und den Sand gemacht und alles geschaffen hat, was in der Welt ist, und er sendet den Regen und den Tau, und nichts geschieht in der Welt ohne seinen heiligen Willen.

. Dass wir an Ihn glauben und Ihn anbeten, aber diejenigen, die sie als Götter ansehen, sind es nicht so, sondern sind Teufel, die schlimmer sind, und sie könnten sehen, dass sie böse und wenig wert sind, denn wo wir solche Kreuze aufgestellt hatten wie diejenigen, die seine Gesandten gesehen hatten, wagten sie es nicht, vor ihnen zu erscheinen, aus Angst vor ihnen, und das würde ihnen mit der Zeit auffallen. "

Der Bericht von Bernal Diaz del Castillo fuhr fort:

" Cortés erklärte ihm sehr deutlich über die Erschaffung der Welt und wie wir alle Brüder sind, Söhne eines Vaters und einer Mutter, die Adam und Eva genannt wurden,

. und wie ein Bruder wie unser großer Kaiser, der um das Verderben so vieler Seelen trauert, wie die, die ihre Götzen in die Hölle führten, wo sie in lebendigen Flammen verbrennen,

uns gesandt hatte, damit er nach dem, was er (Montezuma) jetzt gehört hatte, ein Ende machte und sie diese Götzen nicht mehr anbeten oder ihnen indische Männer und Frauen opfern würden, denn wir waren alle Brüder, und sie sollten auch keine Sodomie begehen oder Diebstähle.

. Er sagte ihnen auch, dass unser Herr und König im Laufe der Zeit einige Männer unter uns schicken würde, die ein sehr heiliges Leben führen, viel besser als wir, die ihnen alles erklären werden, denn jetzt sind wir nur gekommen geben Sie ihnen eine gebührende Warnung.

Und so betete er ihn, das zu tun, was von ihm verlangt wurde, und es in die Tat umzusetzen."

Cortés erhielt die Nachricht, dass eine weitere spanische Expedition in Mexiko gelandet war, angeführt von Narváez mit der Absicht, ihn festzunehmen.

Cortés sofort plötzlich aufgebrochen, um an die Küste zu kämpfen Narváez.

In Der größte Killer: Pocken in der Geschichte (University of Chicago Press, 1983, S. 205), schrieb Donald R. Hopkins:

"Der Gouverneur von Kuba (Velasquez), der geschickt hatte Cortes in erster Linie nach Mexiko. dem Verdacht nachgeben Cortes' Loyalität. entsandte eine weitere Expedition unter der Leitung von Pánfilo de Narváez . mit Befehl zu ersetzen CorteS .

. T die Pockenepidemie dann tobte in Kuba, sagte Gouverneur Velasquez, hinderte ihn daran, die neue Expedition selbst zu leiten (Bancroft 1883, 9: 358) .

. Narváez verließ Kuba Anfang März und landete am 23. April 1520 in Cempoala, in der Nähe des heutigen Vera Cruz.

Laut D'Ardois (1961) und Smith (1974) war es ein afrikanischer Sklave in Narváez's Gefolge, Francisco de Baguia, Wer brachte die Pocken erstmals auf dem amerikanischen Festland ein .

Das "Große Feuer" (Pocken), das Narváez's Expedition an Land gebracht versehentlich versichert Cortes' Sieg (über die Azteken)."

Interessante DNA-Studien schlagen Theorien vor, dass indianische Vorfahren aus einer isolierten Gruppe stammten, die in Jahrtausenden über die Landbrücke der Beringstraße wanderte oder von Südostasien durch Polynesien segelte.

Während die Einwohner Afrikas und Euraisas – Europa, des Nahen Ostens, Indiens und Asiens – ständige Migrationen, Kriege, Gefangene, Sklaven und Mischehen hatten, wodurch ihre DNA genug vermischt wurde, um sicherzustellen, dass beim Auftreten einer Seuche ein Prozentsatz Immunität hat, wie z war bei den amerikanischen Ureinwohnern nicht der Fall.

Als europäische Krankheiten in Amerika eintrafen, wurden die einheimischen Bevölkerungen dezimiert.

Der spanische Mönch Fray Toribio Motolinia beschrieb die Epidemie in seinem Geschichte der Indianer von Neuspanien (1541):

"Damals Kapitän Pánfilo de Narváez In diesem Lande gelandet, befand sich auf einem der Schiffe ein Neger, der von Pocken befallen war, einer Krankheit, die hier noch nie gesehen worden war.

Zu dieser Zeit war Neuspanien sehr voll von Menschen, und als die Pocken begannen, die Indianer anzugreifen, wurde sie im ganzen Land zu einer so großen Pest, dass in den meisten Provinzen mehr als die Hälfte der Bevölkerung starb. (Foster 1950, 38)"

Im Kampf zwischen den Männern von Cortés und Narvaez, wahrscheinlich kam jemand in Kontakt mit Narváez' infizierter A afrikanischer Sklave, Francisco de Baguia, und dann ahnungslos die Pockenkrankheit zurückgebracht Mexiko Stadt.

Wann Cortés und seine Männer kehrten nach Mexiko-Stadt zurück und fanden es im Chaos vor.

Die Truppen Cortés hatte Mexiko-Stadt während einer lauten aztekischen Zeremonie in Panik verlassen und eine Kanone in die Menge abgefeuert, wobei viele Menschen getötet wurden.


Cortés kämpfte sich zurück in den Palast und legte Montezuma vor den Leuten, um den Aufruhr zu unterdrücken.

Die aztekischen Priester beworfen Montezuma mit Steinen, verwundete ihn tödlich, und er starb bald.


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Bernal Diaz del Castillo erinnerte sich:

" Cortés weinte um ihn und wir alle, Kapitäne und Soldaten, und es gab keinen Mann unter uns, der ihn kannte und mit ihm vertraut war, der es nicht wusste beklagen ihn, als wäre er unser Vater, und es ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, wie gut er war."

Cortés kämpfte sich unter großen Verlusten aus der Stadt heraus und floh zurück an die Küste.

Nach mehreren Monaten der Genesung, Cortés beschlossen, einen letzten letzten Angriff auf Mexiko-Stadt zu starten.

Am 26. Dezember 1520, Cortés wandte sich an seine Streitmacht von 540 Soldaten und 40 Kavalleristen, die mit 80 Armbrüsten und 9 Musketen bewaffnet waren, und sagte:

„Meine Brüder, ich danke Jesus Christus sehr dafür, dass Sie jetzt von Ihren Wunden geheilt und frei von Krankheiten sind.

Dies, ich vertraue auf Gott, werden wir bald tun, weil wir Tlazcala und viele andere Provinzen bei uns haben und weil Sie sind, wer Sie sind, und die Feinde die gleichen wie sie waren, und wir werden dies für den christlichen Glauben tun die wir verkünden. "

Cortés Fortsetzung:

„Der Hauptgrund dafür, dass wir in diese Gegenden kommen, ist, den Glauben Jesu Christi zu verherrlichen und zu predigen.

Wir haben ihre Götzen niedergeworfen, ihrem Opfern und Essen von Menschen ein Ende gesetzt und in den wenigen Tagen, die wir in Mexiko waren, damit begonnen, die Indianer zu bekehren

. Es ist nicht angebracht, all das Gute, das wir begonnen haben, aufzugeben, sondern dorthin zu gehen, wohin uns unser Glaube und die Sünden unserer Feinde rufen.

Sie verdienen in der Tat eine große Auspeitschung und Bestrafung, denn wenn Sie sich erinnern, essen die Menschen der Stadt, die nicht damit zufrieden sind, eine unendliche Anzahl von Männern, Frauen und Kindern als Opfer für ihre Götter (eher den Teufeln) zu töten, sie danach eine grausame Sache, die Gott verabscheut und von Ihm bestraft wird und die alle guten Menschen, insbesondere Christen, verabscheuen, verbieten und züchtigen. "

Cortés geschlossen:

"Außerdem ohne Strafe oder Schande, sie begehen diese verfluchte Sünde wegen denen fünf Städte, zusammen mit Sodom, wurden verbrannt und zerstört.

Welchen größeren oder besseren Lohn könnte man sich also hier auf Erden wünschen, als diese Übel auszurotten und den Glauben unter solch grausamen Menschen zu pflanzen, indem man das Heilige Evangelium verkündet?

Lasst uns also gehen und Gott dienen, unsere Nation ehren, unseren König groß machen und uns bereichern, denn die Eroberung Mexikos ist all das. Morgen werden wir mit Gottes Hilfe beginnen."

Cortés und seine Männer kehrten zurück und fanden Mexiko-Stadt von Pocken verwüstet vor. Die kranken und geschwächten Azteken wurden besiegt und das große Aztekenreich fiel.

Bernardino de Sahagúns persönliche Geschichte der Eroberung, die 1585 abgeschlossen wurde, bestätigte:

"Unter den Mexikanern, die dieser Seuche zum Opfer fielen, war auch der Lord Cuitlahuactzin, den sie kurz zuvor gewählt hatten. Viele Anführer, viele Veteranen und tapfere Männer, die in Kriegszeiten ihre Verteidigung waren, sind ebenfalls gestorben."

Cortés gefangen der letzte aztekische Herrscher Cuauhtémoc, und folterte ihn später, um Gold zu finden.

Cortés regierte dann bis 1524 Mexiko persönlich.

Obwohl Konquistadoren gierig nach gold und ruhm Einheimische hart behandelt, kam bald vom Evangelium motivierte Missionare, wie zum Beispiel Bartolome' de las Casas, der aufrichtig den Zustand der Inder verbessern wollte.

Bartolome' de las Casas schrieb Ein kurzer Bericht über die Zerstörung Indiens, 1542, und Historia de Las Indias, die die Misshandlung indigener Völker aufzeichnete und den König Karl V. von Spanien davon überzeugte, sie zu schützen.

Aus einer breiteren Perspektive waren die Weltmächte zu dieser Zeit Spanien, Portugal, das muslimische Osmanische Reich und China.

Diese gewaltigen Imperien hatten jahrhundertelange Erfahrung im Kampf mit Kanonen, Schießpulver, Musketen, Pferden, Stahlschwertern, Katapulten, Belagerungsmaschinen und riesigen Schiffen, wie Chinas Schatzflotte der Ming-Dynastie, mit Schiffen von 450 Fuß Länge.

Die Völker Amerikas hatten ohne eigenes Verschulden keinen dieser Fortschritte, nicht einmal eine Schubkarre, die in China über ein Jahrtausend zuvor während der Han-Dynastie erfunden worden war.

Die Neue Welt wäre früher oder später von einer dieser Weltmächte erobert worden, zufällig von Spanien.

1531, am Tepeyac-Hügel außerhalb der ehemaligen aztekischen Hauptstadt von Mexiko Stadt, die Geschichte des Inders Juan Diego und "Jungfrau von Guadalupe" führte dazu, dass in den nächsten 20 Jahren schätzungsweise 15 Millionen Inder getauft wurden, was viele als die größte Massenbekehrung in der Geschichte bezeichnen.

Cortés reiste hin und her nach Spanien und schloss sich 1541 sogar einer Flotte an, die vom italienischen Admiral . kommandiert wurde Andrea Doria, um den berüchtigten muslimischen türkischen Berberpiraten zu bekämpfen, Barbarossa von Algier.


Hoch verschuldet und vom königlichen Hof völlig ignoriert, Cortés kehrte 1547 nach Mexiko zurück, wo er am 2. Dezember 1547 im Alter von 62 Jahren an Ruhr und Rippenfellentzündung starb.

Die Überreste von Cortés wurden mehr als achtmal über den Atlantik hin und her bewegt. Sie wurden 1823 während der Unabhängigkeit Mexikos von Spanien versteckt und erst 1946 wiederentdeckt.

Angetrieben von den gemischten Motiven von „Gott, Herrlichkeit und Gold“, Cortés hatte auf seinem Wappen den lateinischen Satz geschrieben:

"Judicium Domini apprehendit eos, et fortitudo ejus corroboravit bracchium meum."

(Das Urteil des Herrn überholte sie. Seine Macht stärkte meinen Arm.)


Die Mixteken-Region

Die Region, in der sich diese Kultur zuerst entwickelte, wird Mixteca genannt. Es ist geprägt von hohen Bergen und engen Tälern mit kleinen Bächen. Drei Zonen bilden die Mixtec-Region:

  • Mixteca Alta (Hohe Mixteca) mit einer Höhe zwischen 2500 und 2000 Metern (8200-6500 Fuß).
  • Mixteca Baja (Low Mixteca), zwischen 1700 und 1500 m (5600-5000 ft).
  • Mixteca de la Costa (Mixtec-Küste) entlang der Pazifikküste.

Diese raue Geographie erlaubte keine einfache Kommunikation innerhalb der Kultur und erklärt wahrscheinlich die große Differenzierung der Dialekte innerhalb der modernen mixtekischen Sprache heute. Es wurde geschätzt, dass es mindestens ein Dutzend verschiedener mixtekischer Sprachen gibt.

Auch die Landwirtschaft, die von den Mixteken mindestens 1500 v. Chr. betrieben wurde, war von dieser schwierigen Topographie betroffen. Die besten Ländereien waren auf die engen Täler im Hochland und wenige Gebiete an der Küste beschränkt. Archäologische Stätten wie Etlatongo und Jucuita in der Mixteca Alta sind einige Beispiele für frühes sesshaftes Leben in der Region. In späteren Perioden produzierten und tauschten die drei Unterregionen (Mixteca Alta, Mixteca Baja und Mixteca de la Costa) unterschiedliche Produkte. Kakao, Baumwolle, Salz und andere importierte Waren, darunter exotische Tiere, kamen von der Küste, während Mais, Bohnen und Chilis sowie Metalle und Edelsteine ​​aus den Bergregionen kamen.


Die Zivilisation der La Quemada in Mexiko aß ihre Feinde und zeigte ihre Knochen - Geschichte

Zusammengefasst wanderten bestimmte Nahuatl sprechende Völker im 13. Jahrhundert n. Chr. aus dem Norden in das zentralmexikanische Tal ein, und die spanische Invasion wird allgemein als Azteken bezeichnet. Das Aztekenreich wurde von einem politischen Gremium namens Dreibund regiert, das sich aus den Acolhua-Leuten von Texcoco, den Mexica in Tenochtitlàacuten und den Tepaneca-Leuten von Tlacopan zusammensetzte. . Im Jahr 1431 wurde ein Dreibund zwischen Texcoco, Tlacopan und Tenochtitl´n gegründet, der die Grundlage des Aztekenreiches bildete. Tenochtitlan wurde schnell dominant und regierte die Allianz zum Zeitpunkt der spanischen Ankunft. Das Wort "Azteken" leitet sich von Nahuatl ab, was " Menschen aus Aztlan bedeutet." Aztlan ist die angeblich mythologische Heimat der Nahuatl-sprechenden Kultur, die nördlich des zentralmexikanischen Tals liegt.

Aztekischer Kalender, geschnitzt während der Regierungszeit von Axayacatl, mit dem Gesicht des Sonnengottes Tonatiuh in der Mitte, die 4 Rechtecke um den Gott sind Symbole der 4 vorherigen Zeitalter, die Azteken glaubten, sie lebten im Zeitalter der letzten oder 5. Sonne was die Menschheit zerstören würde.

Blut und Blumen – Auf der Suche nach den Azteken

Klassischer Bericht über die Azteken und die Eroberung durch Cortes

Mit dem Zusammenbruch von Tula im 12. Jahrhundert strömten die primitiven Chichimeken erneut von Norden in das Tal von Mexiko. Einer der prominentesten Chichimeken-Invasoren dieser Zeit hieß Xolotl (benannt nach dem hundegesichtigen Gott des Todes), der 1244 sein Volk in das Tal führte und in Tenayuca seine Hauptstadt machte. Der militärische Erfolg von Xolotl war zu einem großen Teil auf ihre Verwendung von Pfeil und Bogen zurückzuführen, die viel tödlicher war als der Wurfspeer oder Atl-Atl, den die Tolteken noch verwendeten. 1246 eroberten die Chichimeken die Stadt Culhuacan. der Sohn von Xolotl heiratete eine Prinzessin der Tolteken, um Ansehen zu erlangen.

Mythos der aztekischen Zivilisation - Legende der fünf Sonnen -

Die Schöpfungsgeschichte ist eine Geschichte von Geburt, Tod und Wiedergeburt. Wenn die Welt zerstört wird, wird sie durch das Opfer eines der Götter wiedergeboren.Erschaffung von fünf Sonnen:Erste Schöpfung von Tezcatlipoca - Die erste Sonne - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl)Zweite Schöpfung von Quetzalcoatl - Die zweite Sonne - Wind Sun ( Nahui Ehecatl)Dritte Schöpfung von Tlaloc - Die dritte Sonne - Regensonne (Nahui Quiahuitl)Vierte Schöpfung von Calchiuhtlicue - Die vierte Sonne - Wassersonne (Nahui Atl)Fünfte Schöpfung von Nanahuatzin und Tecuciztecatl - Die fünfte Sonne - Erdbebensonne

Ausgezeichnetes Quellenbuch, um den Aufstieg und Fall des

Mexiko (Azteken) Zivilisation. Gefüllt mit vielen hochwertigen Kunstbildern.

Während der langen Herrschaft von Xolotl (1244-1304) wurde die Chichimeken-Hegemonie im Tal von Mexiko errichtet. Die nomadischen Chichimeken wurden im Kontakt mit dem älteren toltekischen Kulturraum zivilisiert. Sie tauschten dort Höhlen gegen Hütten, ihre Tierhäute gegen gewebte Kleidung und aßen gekochtes Fleisch, anstatt es roh zu essen. Im Jahr 1230 ließ sich in der Stadt Atzcapotzalco eine andere nomadische Gruppe von Chichimeken, bekannt als die Tepaneken, die Xolotl als Oberherr anerkennen, nieder.

Mit dem Tod von Xolotl im Jahr 1304 wurden die Tepanecs die mächtigste Gruppe im Tal, angeführt von ihrem Anführer Tezozomoc, der von 1363 bis 1427 regierte und Xolotls Stadt Tenayuca und viele andere Städte im Tal wie Xochimilco und eroberte Cuahnahuac und vereint unter einer Regierung den größten Teil Zentralmexikos.

Statue der Mutter von Huitzilopochtli, Coatlicue die Muttergöttin

der Erde . Der Legende nach spricht dieser Gott

befahl durch ihre Priester den Stamm, der werden sollte

die Azteken verlassen ihre Heimat Azatlan im Nordwesten

Mexiko und auf der Suche nach einer neuen Heimat.

Eine weitere Chichimeken-Gruppe, die der Legende nach aus dem Küstengebiet von Aztatlan in das Tal einwanderte, waren die Mexica und wurden auch als Azteken bezeichnet. Azteca ist das Nahuatl-Wort für "Menschen aus Aztatlan". Der Legende nach begann die Wanderung nach Süden im Jahr 1064. Derzeit herrscht unter Wissenschaftlern kein Konsens darüber, ob Aztlan nur ein mythischer Ort ist oder ob der Mythos auch eine tatsächliche historische Komponente hat oder wo ein solcher historischer Ort gewesen sein könnte. Im Glauben, dass ihr Kolibrigott Huitzilopochtli sie wegen ihrer Größe auserwählt hatte, suchten sie nach ihrem gelobten Land. Der Legende nach gab Huitzilopochtli ihnen die Prophezeiung, dass sie, als sie einen sahen, einen Adler sahen, der auf einem Nopalkaktus voller Früchte saß und aß Als Schlange wären sie im gelobten Land angekommen. Sie kamen ins Tal von Mexiko und galten als unzivilisierte Barbaren, wurden aber als wilde Krieger gefürchtet. Sie wurden Untertanen des Herrschers von Culhuacan, Coxcox. Die Azteken baten Coxcox, seine Tochter zur Königin der Azteken zu machen, was er zustimmte. Er war entsetzt, als er bei einem Bankett zu seinen Ehren eine Tänzerin in der Haut seiner Tochter vorfand. Seine Tochter wurde dem Gott Xipe Totec (Gott des Lebens und der Wiedergeburt) geopfert und gehäutet!

Mexiko ungeklärt: Reise nach Aztlan,

das mythische Land der Azteken

Zeichen des gelobten Landes und Symbol Mexikos

Wütend griff Coxcox die Azteken an und zerstreute ihre Überlebenden in einen Sumpf um den Texcoco-See, wo sie um das Jahr 1345 auf einer kleinen Insel im See lebten. Hier sahen sie die vom Gott Huitzilopochtli prophezeite Vision Stadt, wenn Tenochititlan . Von der Insel aus bauten sie Dämme. Tezozomoc, der starke Mann von Zentralmexiko, benutzte die Azteken als Söldner. 1376 erlaubte Tezozomoc den Azteken, einen König zu wählen, der über sie herrschte. Zum Zeitpunkt des Todes von Tezozomoc im Jahr 1426 konnte der vierte aztekische König Itzocoatl die aztekische Unabhängigkeit errichten, indem er sich mit den Städten Texcoco und Tlacopan vereinigte. diese Dreierallianz würde bald Zentralmexiko kontrollieren.

Zur Zeit von Moctezuma II, als die Spanier ankamen, war Tenochtitlan eine wirklich beeindruckende Stadt mit einer geschätzten Bevölkerung von 100 bis 200.000 und besetzte einen Großteil des Zentrums des heutigen Mexiko-Stadt. Der Kern der Stadt hatte ein großes Doppel Huitzilopochtli und Tlaloc geweihte Pyramide. Unter den Schocks für die Spanier waren die Gestelle, auf denen Tausende von Schädeln ausgestellt waren. Die Stadt war mit Tausenden von Kanälen durchzogen, die für den Transport genutzt wurden. Es gab einen Zoo mit Pflanzen und Tieren für das ganze Reich. Lange Dammwege verbanden die Stadt mit den Ufern. Müll und Abfälle wurden von Lastkähnen abtransportiert, und die meisten Menschen badeten einmal am Tag.

Die antike aztekische Religion war ein komplexes Zusammenspiel von Göttern, Daten, Richtungen und Farben. Es scheint, dass die meisten Sorgen in der Religion mit der Angst vor der Natur und der Angst vor dem Ende der Welt zu tun hatten.

In den Azteken und den meisten mesoamerikanischen Kulturen wurden die ersten Menschen aus Maisteig geschaffen. Die Götter wurden aufgrund ihrer Arroganz und Frömmigkeit von ihren Schöpfungen enttäuscht und zerstörten sie. Die ersten Kreaturen waren eine Rasse von Riesen, die die Götter von Jaguaren verschlungen hatten, die jüngsten wurden in Fische verwandelt, als die Götter Fluten machten, um ihre Schöpfungen auszulöschen Maya .Die Welt wurde durch das Selbstopfer der Götter geschaffen. Die Welt wurde für die Menschen durch die Blutopfer des Gottes Quetzalcoatl perfektioniert.

Die aztekische Zivilisation stellt ein Paradox dar, einerseits scheint es eine bizarre, blutrünstige Religion zu geben, die das Schlagen menschlicher Herzen verlangt, andererseits waren einige Aspekte der aztekischen Gesellschaft für die damalige Zeit sehr aufgeklärt in Bezug auf Gerechtigkeit und Verfeinerungen in die Künste und die Fähigkeit, in der Gesellschaft auf der Grundlage von Verdiensten aufzusteigen.

Der auffälligste Aspekt der aztekischen Kultur sind die hohen Anforderungen an Menschenopfer. In der Weltanschauung der Azteken waren Sonne und Erde viermal zerstört und neu erschaffen worden, und sie befanden sich im Zeitalter der fünften Sonne, und die Zerstörung stand unmittelbar bevor. Sie wollten diesem Schicksal natürlich entgehen und glaubten, dass dies durch den Sonnengott Huitzilopochtli möglich sei, wenn er besänftigt würde. Die größte Ehrerbietung bestand darin, dem Sonnengott, der Quelle des Lebens, im Gegenzug anzubieten. Ohne diese Opfer wurde befürchtet, dass die Sonne aufhören könnte aufzugehen oder zu verschwinden, was während einer Sonnenfinsternis der Fall ist tlaxcaltiliztli ("Ernährung"). Ohne sie würde die Sonne vom Himmel verschwinden. Somit hängt das Wohlergehen und das Überleben des Universums von der Gabe von Blut und Herzen an die Sonne ab, eine Vorstellung, die die Azteken auf viele der Gottheiten ihres Pantheons ausgedehnt haben.

Je nach dem geehrten Gott gab es verschiedene Arten von Opfern. Am häufigsten wurde das Opfer für den Sonnengott auf einem Tempel niedergehalten, während sein Herz mit einem Obsidianmesser herausgeschnitten wurde. Diejenigen, die Xipe Totec geopfert wurden, wie Coxcox' Tochter, wurden geschunden oder gefesselt und mit Pfeilen beschossen, ihr Blut symbolisiert fallenden Regen. Diejenigen, die den Feuergott ehrten, wurden mit Haschisch betäubt und ins Feuer gelegt.

Es gab auch eine Art Gladiatorenopfer, bei dem ein gefangener Krieger am Knöchel an einen Stein gefesselt wurde. Er erhielt eine stumpfe Waffe, um gegen eine Reihe gut bewaffneter aztekischer Krieger zu kämpfen. Wenn er die Krieger besiegte, wurde ihm seine Freiheit geschenkt. Aztekische Erfolge scheinen diese Opfer zu rechtfertigen, und wenn es schief ging, waren mehr Opfer erforderlich, wie bei der großen Hungersnot. Um die Götter mit ihren Opfern zu versorgen, eine Konstante Kriegszustand war notwendig.

Huitzilopochtli war der vorherrschende Gott der Azteken, aber es gab viele Götter, normalerweise für ein Element in der Natur. Tezcatlipoca (rauchender Spiegel), verbunden mit der Nacht eines Hurrikans, wurde von Kriegern bevorzugt. Quetzalcoatl, der Himmels- und Schöpfergott, wurde von den Priestern verehrt. auch die Götter fremder und eroberter Völker wurden in das immer größer werdende aztekische Pantheon aufgenommen.

Kaiser wurden immer aus der königlichen Familie ausgewählt, aber der Thronfolger wurde nicht festgelegt, der beste Kandidat wurde in einer Politik gewählt, bei der das Verdienst statt der Geburt gewählt wurde. Die Sitten des Königshauses sollten als Vorbild dienen, Kaiser gerieten oft ins Gefecht und setzten sich Gefahren aus.

Von allen tauglichen Männern wurde erwartet , dass sie Waffen tragen , und die Unterscheidung in der Schlacht war ein Weg , mit dem ein Bürger zum Adel aufsteigen konnte . Um den Rang eines Kriegers zu erreichen, musste ein Gefangener genommen werden. dann konnte er sich der militärischen Elite anschließen und Mitglied der Ritterorden wie der Adler- oder Jaguarritter werden.

Das Priesteramt begann mit einer Ausbildung in einer Klosterschule. Priester verbrachten viele Stunden im Gebet und Fasten und führten Akte der Selbstverstümmelung durch, während sie einen höheren Geisteszustand erreichten oder versuchten, einen Dorn zwischen Zunge, Ohr oder Penis zu führen.

Die Kaufleute, Pocteca genannt, führten Handelskarawanen bis nach Mittelamerika.

Die große Mehrheit der Menschen waren Bauern, Arbeiter und andere Arten von Bürgern und waren in Bezirken namens Calpullis organisiert, einem Clan, der aus vielen Familien bestand und die grundlegende soziale Einheit darstellte.

Es gab auch Sklaverei in der aztekischen Gesellschaft. Die Sklaverei wurde nicht von den Eltern an die Kinder weitergegeben und Sklaven hatten bestimmte Rechte. Einige dienten als Sklaven, um Schulden zu bezahlen oder den Hungertod zu vermeiden.

Die Schule war für die Kinder obligatorisch, die Art der Schule richtete sich nach der sozialen Schicht. Die Kinder des Adels traten in eine Schule mit strenger Disziplin und langen Stunden des Studiums in Geschichte, Religion, Astronomie und anderen Fächern ein. Die Schule für die anderen Klassen war weniger streng und Jungen lernten grundlegende Fächer und die Grundlagen der Kriegsführung, während Mädchen die Haushaltskünste lernten. Bescheidenheit, Höflichkeit und Konformität waren geschätzte Tugenden.

Das aztekische Rechtssystem war komplex, mit Richtern in den großen Städten, die vom Kaiser ernannt wurden. Sie hatten große Macht und konnten sogar hochgestellte Adlige verhaften. Der Adel, der mit gutem Beispiel vorangehen sollte, erhielt härtere Strafen.

Die aztekischen medizinischen Praktiken waren denen in Europa der Zeit ebenbürtig und in gewisser Weise fortschrittlicher. Ärzte wussten, wie man gebrochene Knochen festlegte, Karies behandelte und sogar Gehirnoperationen durchführte. Wie die Europäer glaubten sie, dass Aderlass gut für die Gesundheit sei. Viele Medikamente aus Pflanzen wurden und werden auch heute noch in ländlichen Gebieten eingesetzt.

Die Nahrungsgrundlage der meisten Menschen waren Mais, Bohnen, Chili und Kürbis und viele Obstsorten. Fleisch wurde selten gegessen, aber zu besonderen Anlässen wurde ein kleiner haarloser Hund gekocht. Kakao aus den Tropen wurde zu einem Schokoladengetränk verarbeitet.

Das Aztekenreich war in Wirklichkeit eine lose Koalition von unterworfenen Stadtstaaten, die Tribut zahlten. Die Azteken wollten nicht erobertes Land kolonisieren oder ihre eigenen politischen Führer, Religionen (mit Ausnahme von Huitzilopochtli, die als oberster Gott verehrt wurden) und Institutionen aufzwingen. solange die Vasallenstaaten Tribute schickten, wurde ihnen eine beträchtliche Autonomie zugestanden. So wurden Vasallenstaaten nie in die aztekische Kultur assimiliert und nahmen ihre Unabhängigkeit schnell an, wenn die aztekische Macht schwach war.

Coyolxauhqui (Mondgöttin) Scheibe, gefunden

Die Azteken zeichneten sich durch Steinskulpturen aus und sind ziemlich auffällig. Sie haben eine monumentale Größe mit viel Liebe zum Detail. Die meisten Statuen wurden aus religiösen Gründen hergestellt. Sie waren auch großartig in der Schmuckherstellung und wurden von den Metallarbeiten der Mixteken beeinflusst, aber die meisten ihrer Arbeiten wurden von den Spaniern beschlagnahmt und eingeschmolzen. Eine besondere Fertigkeit war die der Federmacher.

Film über die Eroberung der Azteken durch Cortes durch

Der mexikanische Regisseur Salvador Carrasco

Maske des Todes und der Wiedergeburt

Die aztekische Musik wurde hauptsächlich für zeremonielle Zwecke komponiert und die Musiker hatten großes Ansehen. Ein unvollkommen durchgeführtes Ritual war jedoch oft mit der Todesstrafe verbunden.

Nezahualcoyotl auf der 100-Peso-Banknote

Der Anführer von Texcoco zu dieser Zeit war Nezahualcoyotl, der für seine Poesie und den Bau eines Aquädukts nach Tenochtitlan berühmt wurde. Er baute eine große Bibliothek mit Tausenden von Manuskripten, großen Tempeln und Bädern.

Smith bietet eine überzeugende Neuinterpretation der Standardgeschichte des Aztekenreiches. Basierend auf archäologischen Forschungen der letzten 15 Jahre

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Itzcoatl starb 1440 und sein Neffe Moctezuma I. wurde Herrscher der Azteken. Schon vor der Machtübernahme war Moctezuma ein mächtiger General, und während seiner 28-jährigen Herrschaft eroberte er viele Städte und erweiterte Aztekenherrschaft im Süden und Nordosten Es entstand ein einzigartiger aztekischer Kunststil. Moctezuma dehnte die Grenzen des Aztekenreiches über das Tal von Mexiko bis zur Golfküste aus, unterwarf das Volk der Huastec und der Totonac und erhielt dadurch Zugang zu exotischen Gütern wie Kakao, Kautschuk, Baumwolle, Früchten, Federn und Muscheln. Um 1458, Moctezuma führte eine Expedition ins mixtekische Territorium gegen den Stadtstaat Coixtlahuaca unter dem Vorwand der Misshandlung aztekischer Kaufleute. Trotz der Unterstützung von Kontingenten von Tlaxcala- und Huexotzingo-Kriegern, traditionellen Feinden der Azteken, wurden die Mixteken besiegt. Während die meisten der besiegten Häuptlinge ihre Positionen behalten durften, wurde der Mixteken-Herrscher Atonal rituell erwürgt und seine Familie als Sklaven genommen.

Das Wachstum des Aztekenreiches wurde 1450 durch eine schreckliche Hungersnot durch Überschwemmungen gebremst. Um die Götter zu besänftigen, brachten die Azteken immer mehr Menschenopfer dar. Als nach 5 Jahren die Nahrung wieder reichlich wurde, stellten die Priester fest, dass die Opfer gelungen waren. Ein Ereignis während der Hungersnot hatte katastrophale Folgen, als die Spanier eintrafen. Während der Hungersnot wurde mit dem Bundesstaat Tlaxacala vereinbart, einen Xochiyaoyotl- oder Blumigen Krieg zu führen, um Opfer zu sammeln, die zur Neige gehen, um den Göttern zu gefallen Der Krieg geriet außer Kontrolle und führte zu einem echten Krieg und das Volk von Tlaxacala und die Azteken wurden zu erbitterten Feinden.

Moctezuma I. starb 1468 und wurde von Axayacatl abgelöst, der von 1469 bis 1481 regierte. Er ist vor allem dafür bekannt, dass er Tlatelolco, eines der drei Mitglieder der Dreierallianz, die wachsende Anmaßung und Arroganz der Azteken mit ihren übermäßigen Tributforderungen unterjocht veranlasste viele tributpflichtige Städte zu rebellieren, was Axayacatl stoppte und um zukünftige Probleme zu vermeiden, in vielen Städten Garnisonen platzierte. Er eroberte auch weiterhin neue Gebiete und verlor im Verlauf einer Schlacht ein Bein. Nicht alle Angriffe auf Tribut- und Opferopfer waren erfolgreich . 1479 griff Axayacatl Tarasca in der Gegend von Michoacan im heutigen Mexiko an. Die Taraskaner überraschten die Azteken mit Kupferwaffen und Axayacatl verlor den größten Teil seiner Armee.

Der nächste Anführer der Azteken war Tizoc, der von 1481-86 als Bruder von Axayacatl regierte. Viele Städte wurden in dieser Zeit erobert, aber die wahre Macht hinter dem Thron soll der begabte General Tlacaelel sein. Es wurde gemunkelt, er habe Tizoc vergiftet, der im Kampf feige gewesen sein soll.

Ahuitzotl, der von 1486-1502 regierte, war ein aggressiver König, der seine Armeen auf weit entfernte Eroberungszüge führte. Während seiner Herrschaft eroberte er das Tal von Oaxaca, erweiterte das Aztekenreich entlang der Golfküste und eroberte Städte in Guatemala. Als er 1487 dem Gott Huitzilopochtli einen neuen Tempel weihte, opferte er schätzungsweise 20.000 Menschen, die in drei drei Meilen langen Säulen standen. Axayacatl gründete eine Bürokratie, um sein expandierendes Reich zu kontrollieren. Er starb 1502. Am Ende seiner Herrschaft kontrollierten die Azteken einen Großteil von Zentral- und Südmexiko, bis hin zu den Maya-Ländern. Nicht alle Angriffe für Tribut- und Opferopfer waren erfolgreich. Ahuitzotl beaufsichtigte auch einen größeren Wiederaufbau von Tenochtitlan in größerem Maßstab, einschließlich der Erweiterung der Großen Pyramide

Zur Zeit von Moctezuma II. erreichte das Aztekenreich seine maximale Ausdehnung, so weit südlich wie die schmale Taille Mexikos an der Landenge von Tehuantepec und hatte 1502 das Zapotekenreich in Oaxaca erobert. Moctezuma hörte mit ziemlicher Sicherheit von der Landung der Spanier auf der Halbinsel Yucatan im Jahr 1517 und die Berichte über ihre "schwimmenden Häuser"." 1517 erschien ein Komet. ein schlechtes Vorzeichen auch in der aztekischen Kultur. Dies war auch das Ende des 52-Jahre-Zyklus der Azteken, als dramatische Veränderungen eintraten. Ein Kurier zeigte dem Kaiser Bilder von seltsamen weißen Männern mit Bärten, die Kreuze trugen, könnte dies Quetzalcoatl sein, der endlich zurückkehrte?


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