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Wie alt war Bagoas, als er Alexander den Großen traf?

Wie alt war Bagoas, als er Alexander den Großen traf?


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Und was war die ethnische Zugehörigkeit von Bagoas? Wie ich weiß, gab es viele verschiedene Völker und Stämme, die das Achämenische Reich bevölkerten. Außerdem gab es einen ausgedehnten Sklavenhandel mit fremden Nationen.


Es gibt keine Möglichkeit, es herauszufinden, da es keine Aufzeichnungen über sein Geburtsdatum gibt.


Pothos.org

Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von 110gr010 » Sa 25.02.2012 10:46 Uhr

Erstens spreche ich kein Englisch, also verzeihen Sie mir bitte jeden meiner englischen Fehler.

Ich bin sehr neu in Bezug auf Alexanders Geschichte und dies ist das erste Mal, dass ich in diesem Forum bin. Wie gesagt, ich weiß nicht viel über Alexander, kann also nicht darüber diskutieren, aber ich mache mir große Sorgen um Alexanders Beziehung zu Hephaistion und Bagoas. Ich suche im Internet und kaufe einige Bücher, darunter "Alexanders Liebhaber" von Andrew Chugg. Es scheint, dass Bagoas die umstrittenste Figur ist. Dort glauben einige, dass der Eunuch für Alexander nicht wichtig ist, aber Andrew Chugg in seinem Buch "Alexanders Eunuch-Liebhaber zählte zu den prominentesten und einflussreichsten. ", und er sagte auch, dass "Arrian versucht hat, ihn [den Eunuch] auszuschreiben der Geschichte, denn seine Existenz stellt ein Problem für ihre Versionen von Alexanders Charakter dar. Nachdem ich das Buch gelesen habe und Andrews starke Demonstration über Bagoas, obwohl ich die Idee nicht mag, dass Bagoas für Alexander wichtig ist, aber ich muss zugeben, dass Andrews Demonstration sehr ist stark und sehr nah an der Tatsache, aber andererseits denke ich, dass ich vielleicht auch nicht viel über die antike Geschichte weiß, also kann ich leicht akzeptieren, was der Fachmann mir erzählt.
Also bin ich zu diesem Forum gekommen, weil ich Meinungen von vielen Leuten hören möchte, die das Buch gelesen haben. Ich möchte wissen, wie viele Leute Andrwe Chugg zustimmen. Oder für die Leute, die das Buch noch nicht gelesen haben, ich möchte wissen, wie viele Leute denken, dass Bagoas für Alexander wichtig ist.

Bitte ersparen Sie mir etwas von Ihrer Zeit, Ihrer Meinung und Ihrem weisen Wissen.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Alexias » Sa 25.02.2012 20:20 Uhr

Hallo, ich denke, es hängt davon ab, wie stark Sie von Mary Renaults Roman The Persian Boy (1972) beeinflusst sind. Wenn Sie es nicht gelesen haben, wird es von Bagoas erzählt. Mary Renault hat die moderne Meinung über Alexander meiner Meinung nach aus zwei Gründen (oder besser gesagt aus drei Gründen) enorm beeinflusst: Erstens haben viele Menschen den historischen Alexander durch das Lesen ihrer Romane entdeckt, zweitens liefert sie eine überzeugende psychologische Interpretation von Alexanders Charakter (wenn auch aus meiner Sicht nicht ganz zutreffend) und drittens sind ihre Romane extrem gut geschrieben und sehr gründlich recherchiert.

Wenn Sie Mary Renaults Interpretation von Alexanders Charakter akzeptieren, war er "besonders" und brauchte jemanden, der auf ihn aufpasste und sich effektiv um ihn kümmerte. Hephaestion tut dies in Fire From Heaven, ihrem ersten Alexander-Roman, aber da Hephaestions Job mehr Zeit in Anspruch nimmt, kann er dies nicht tun und delegiert die Rolle an Bagoas (er tut dies an dem Punkt, an dem Bagoas erwägt, ihn zu vergiften). die sich zuweilen fast wie ein besitzergreifendes Kindermädchen gegenüber Alexander benimmt. Dies könnte die Art ihrer Hephaistion sein, sich selbst zu rechtfertigen, dass er Alexanders emotionale und sexuelle Bedürfnisse nicht länger befriedigen kann, während Bagoas es kann. Auf diese Weise rechtfertigt Bagoas auch seine Rolle in Alexanders Leben, indem er versucht, sich ihm unentbehrlich zu machen. Er erlebt jedoch ein bitteres Erwachen, als Hephaistion stirbt und er muss erkennen, dass Fürsorge, sowohl gegeben als auch empfangen, nicht mit Liebe gleichzusetzen ist.

Ich glaube nicht, dass Bagoas vor Mary Renault als sehr wichtig für Alexander angesehen wurde. Das mag teils an homophoben Vorurteilen liegen, teils an den wenigen Hinweisen auf ihn in den Quellen. Plutarch sagt uns, dass er Alexanders Liebling war und Curtius sagt uns, dass Alexander eine sexuelle Beziehung zu ihm hatte, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass Alexander in ihn verliebt war.

Sie müssen auch bedenken, wie wichtig Bagoas für Alexander gewesen sein könnte, als es weite Bereiche in Alexanders Leben gab, die er aufgrund seines Status als Eunuchen seiner Tätigkeit als Tänzer, nicht als Soldat, seinem möglichen Status als Sklave nicht teilen konnte Mitglied einer unterworfenen Nation und die kulturellen Unterschiede zwischen ihnen, die verhindert hätten, dass Bagoas von Alexanders Altersgenossen und möglicherweise von Alexander selbst als gleichwertig anerkannt wurde.

Meiner Meinung nach war Bagoas leichte Unterhaltung, vielleicht ein Freund, aber für Alexander nicht so wichtig wie Hephaistion, Kraterus, Ptolemäus und seine anderen Freunde.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von chris_taylor » Di 28.02.2012 20:40 Uhr

Wie Alexia betonte, hat Mary Renaults "Persian Boy" viel dazu beigetragen, das Interesse an ihm als historische Figur zu wecken, daher ist hier ein Link zu einem Artikel, der das Buch diskutiert.

Der Artikel selbst ist nicht hilfreich: Der Autor versteht nicht genug über die Mechanik der Geschichte und die dramatische Struktur, um vollständig zu verstehen, warum "The Persian Boy" als eine Geschichte funktionierte, bei der Oliver Stones Drehbuch versagte.

Aber die Bibliographie enthält Verweise auf Autoren von den äußersten Enden des Meinungsspektrums über Bagoas. Es wird Ihnen helfen, Ihre eigene Meinung zu bilden.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Alexias » Do 01.03.2012 21:50

Ein interessanter Beitrag, danke. Es ist viele Jahre her, seit ich den Roman gelesen habe, aber der überwältigende Eindruck von Bagoas, den ich daraus habe, ist der einer wählerischen Frau mittleren Alters, mehr Alexanders Mutter als seine Geliebte. Wie jeder Schriftsteller, der sich für ihr Thema begeistert, ist sie halb in Alexander verliebt, und Bagoas, der sich nicht um militärische Eroberungen, die Armee und das Sein eines Königs kümmert, ist das perfekte romantische Medium, um sich auf die emotionale Seite von Alexanders Leben zu konzentrieren. Es muss daher nicht gesagt werden, dass Mary Renault lieber ein Mann gewesen wäre und sich selbst als sexuell ambivalente Eunuch gesehen hätte.

Der Aufsatz berücksichtigt auch nicht Renaults Interesse und sein Studium der Psychologie. Ich bin mir sicher, dass sie sich der ödipalen Implikationen bewusst gewesen wäre, wenn Bagoas sich um Alexanders körperliche und medizinische Bedürfnisse kümmert, mit der Besessenheit einer Mutter, die sich um ein kleines, hilfloses Kind kümmert (zum Beispiel persönlich die Ölflasche tragen, um Alexanders Wunde zu mildern) Gedrosia, falls die Sklaven es tranken). Es ist wahr, Bagoas macht sich auf diese Weise in Alexanders Leben wichtig, aber was sagt es über ihren Alexander aus, dass er eine solche bedingungslose Hingabe akzeptiert hat? Bagoas übernimmt die Pflichten, die eher einer Frau zustehen, die vielleicht nicht da war, als Alexander auf dem Feldzug war, aber als König hätte sich sein Haushalt um diese Dinge kümmern sollen. Es hätte ihn sicherlich in Konflikt mit Chares und Alexanders medizinischem Personal gebracht. Renaults Bagoas, der sich mit Hausfrauenpflichten beschäftigt, lässt ihn - zumindest soweit ich mich erinnere - ausgesprochen bürgerlich erscheinen und nicht, wie ich glaube, ein privilegierter und verwöhnter junger Mann, der mehr daran interessiert gewesen wäre, eine gute Zeit mit Alexander zu verbringen.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von amyntoros » Sa 03.03.2012 01:52 Uhr

Ich persönlich finde das nicht off-topic. Renaults Romane haben viele Menschen dazu gebracht, mehr über den „echten“ Alexander herauszufinden.

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Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von chris_taylor » Sa 03.03.2012 04:30 Uhr

Vielleicht, aber ich interessierte mich hauptsächlich für die literarischen Aspekte des Buches und nicht dafür, wie sie die Persönlichkeit Alexanders darstellte. Also habe ich meine Kommentare in einem neuen Thread im Off-Topic-Forum gepostet und nicht hier.

Aber danke für die Anregung.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von altersilaos » Sa 03.03.2012 13:37

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Marcus » Sa 03.03.2012 13:43 Uhr

Schauen Sie sich die Threads zu Euxenippus, Agesilaos an!

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Taphoi » Sa 03.03.2012 20:41

Da Plinius angibt, dass Bagoas der Name für einen königlichen Eunuchen unter den Persern war, ist es nicht haltbar, dass der Indus-Trierarch "Bagoas der Sohn des Pharnuchen" ein anderer als Bagoas der Eunuch ist. Es wäre für jeden persischen Adligen pervers gewesen, sich mit dem Namen eines königlichen Eunuchen zu bezeichnen. Daher reduziert sich die Frage nach der "Bedeutung" von Bagoas auf die Frage nach der "Bedeutung" der Trierarchen des Indus. Dies ist offensichtlich, wer sie sind. Sie sind die besten dreißig Höflinge von Alexander dem Großen im Jahr 326 v.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Alexias » Sa 03.03.2012 21:07

Vielen Dank für diesen Link, Amyntoros. (Daniel in der Löwengrube ein Eunuch!?)

Wusste das nicht und ich glaube, Mary Renault auch nicht. Schmerzhafter, würde ich vermuten, aber bessere Überlebenschancen:

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Marcus » Sa 03.03.2012 21:57

Nein, Andreas. Arrian sagt nicht "das waren die besten dreißig Höflinge". Er gibt eine Liste von Namen, von denen einige woanders kaum oder gar nicht bezeugt sind. Ich will hier nicht bestreiten, dass die Bagoas der Indus-Flotte "Alexanders" Bagoas waren, obwohl ich das nicht sehe *muss* er sein.* Das einzige, was wir aus der Liste der Trierarchen ableiten können, ist, dass unter ihnen ein Bagoas-Sohn des Pharnukes war und dass er daher wohlhabend genug war, um an Alexanders PPI-Schema teilzunehmen.

(* Obwohl ich hier nur darauf hinweisen möchte, dass wenn Bagoas der Name dafür war *EIN* königlicher Eunuch, dann bleibt absolut fraglich, ob der Trierarch "Alexanders" Bagoas ist. Er war nicht der einzige Eunuch im Reich.)

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von 110gr010 » So. Mär 04, 2012 4:27 Uhr

Danke an euch alle, dass ihr mir eure Zeit und Meinung und weises Wissen teilt.

Ich habe Marrys "The Persian Boy" nie gelesen, aber mein Freund sagte mir, dass Bagoas in dem Buch nur eine Figur in einem Roman ist, also mache ich mir darüber keine Sorgen. Für mich ist das Problem Bagoas in Andrews Buch. Ich hatte den Link gelesen, den Alexias mir gegeben hat (vielen Dank), und ich glaube, dass Andrew dort sehr stark ist. Aber ich habe immer noch etwas, das mich mit Andrews Demonstration nicht zufriedenstellen ließ, dass Bagoas nicht zurückgelassen wurde und er 326 v.
1.Wenn Bagoas nicht nur Alexanders Liebhaber war, sondern auch eine so wichtige Person in Alexanders Höflingen geworden war, frage ich mich, warum die alten Historiker ihn nicht so oft erwähnt haben, besonders für Curius. Andrew erzählte uns, dass Arrian Bagoas aus seinem Buch geschrieben hat, weil seine Existenz den Charakter von Alexander beschädigt hat. Vielleicht hat dies einen Grund, und ich denke, ein anderer Grund ist, dass Arrian der Meinung ist, dass Bagoas nicht so wichtig war, als nur ein Sklave, mit dem Alexander eine intime Beziehung hatte, also war es nicht notwendig, ihn zu erwähnen. Ich denke, wenn Bagoas zum Indus-Trierarch Curius ausgebildet worden wäre, der nicht "Bagoas aus seinem Buch schreibt, weil." , der gerne über Alexanders Geliebten schreibt, würde gerne mehr über ihn schreiben. Aber wie ich auf den Websites und Büchern gelesen habe, die Tatsache, dass alle alten Historiker Bagoas nie als Soldat (oder Trierarch) erwähnt haben, außer "Bagoas, der Sohn des Pharnuches" in Arrian' Buch.

2. Zweitens traf Bagoas Alexander zum ersten Mal, als er 15 Jahre alt war, oder? Und wenn er der Trierarch in Arrians Buch ist, ist er dann 18, 19 oder 20? Ich denke, es ist schwer zu glauben, dass Alexander einen so kleinen Jungen für eine so wichtige Aufgabe einsetzen musste, während er alle Talente des Königreichs hatte, die er nutzen konnte. Wenn Bagoas, der vielleicht nur ein Sklavensex für Darius war und als er 12,13,14,15 Jahre alt war und noch nie Erfahrung als Soldat hatte, nach einer Art Zeit von etwa 5 Jahren bei Alexander ein so wichtiger Trierarch werden kann, Also er ist wirklich ein brillanter, obwohl ich das wirklich bezweifle.

Dies ist nur meine Meinung und konzentriert sich nicht auf eine alte Quelle, daher ist es vielleicht seltsam. Für den Profi ließ uns Mary glauben, dass Bagoas ein wichtiger Liebhaber für Alexander war, der sich um seine tägliche Pflege kümmerte und Sex mit ihm hatte. Andrew ließ uns glauben, dass Bago nicht nur ein Liebhaber im Bett ist, sondern auch ein brillanter Trierarch für Alexander. Aber wenn ich glauben will, ich kann der Profi Jeanne nur glauben, ich hatte irgendwo ihren Kommentar zu "Der Perserjunge" gelesen, dass "Alexanders Interesse am Eunuch offensichtlich genug war, aber er ist nicht derjenige, der Alexanders Hingabe genießt als" Maria erwähnte die Tatsache, dass es Hephaistion war, die Alexanders Zuneigung genießt, und Alexanders Interesse an ihm (Bagoas) ist nichts anderes als der Einfluss der Perser auf Alexander".

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" von Andrew Chugg

Beitrag von Taphoi » So 04.03.2012 11:56 Uhr

Nein, Andreas. Arrian sagt nicht "das waren die besten dreißig Höflinge". Er gibt eine Liste von Namen, von denen einige woanders kaum oder gar nicht bezeugt sind. Ich will hier nicht bestreiten, dass die Bagoas der Indus-Flotte "Alexanders" Bagoas waren, obwohl ich das nicht sehe *muss* er sein.* Das einzige, was wir aus der Liste der Trierarchen ableiten können, ist, dass sich unter ihnen ein Bagoas-Sohn des Pharnukes befand und dass er daher wohlhabend genug war, um an Alexanders PPI-Schema teilzunehmen.

(* Obwohl ich hier nur darauf hinweisen möchte, dass wenn Bagoas der Name dafür war *EIN* Königseunuch, dann bleibt es absolut fraglich, ob der Trierarch "Alexanders" Bagoas ist. Er war nicht der einzige Eunuch im Reich.)

Ich habe nicht gesagt, dass Arrian es gesagt hat. Ich sagte, dass sie das sind. Wir wissen tatsächlich, wer 80 % der Trierarchen aus anderen Referenzen waren, also wissen wir, dass es sich um Spitzenhöflinge handelt (ich denke, eine Stichprobe von 80 % reicht aus, um eine Population nach statistischen Maßstäben zu charakterisieren). Ich liste sie unten auf.

Ihre Annahme, dass sie für ihre Trierarchien bezahlt haben, ist eine Lektüre der athenischen Praxis, für die es in diesem Fall keine Beweise gibt. Alexander brauchte solche finanziellen Zuwendungen offensichtlich nicht, daher ist es wahrscheinlicher, dass diese Trierarchien ehrenhafter Natur waren (wie Brunt, der Übersetzer von Loeb, schreibt). Wenn sie von Alexander ehrenhaft verliehen wurden, dann sind sie alle prominente und wichtige Höflinge, denn wir können sehen, dass viele von ihnen die prominentesten Persönlichkeiten der Expedition sind (Hephaistion, Craterus, alle acht Leibwächter, der Admiral der Flotte . ) Hätte Alexander die Trierarchien an die Meistbietenden versteigert, dann wäre in der Tat mit einem größeren Anteil unbekannter Personen in der Liste zu rechnen, die lediglich zufällig wohlhabend waren.

Ich bin sicher, Sie wissen, dass es keinen Sinn macht, einen anderen Eunuchen namens Bagoas bei Alexanders Expedition in Indien zu erfinden und anzunehmen, dass Alexander ihm eine Trierarchie vor seiner Geliebten gegeben hat.

Indus-Trierarchen:
Hephaistion, Sohn von Amyntor, Chiliarch, Kommandant der Leibwächter und Gefährten
Leonnatus, Sohn des Eunous, Leibwächter
Lysimachos Sohn des Agathokles, Leibwächter
Asklepiodor, Sohn von Timander?
Archon, Sohn von Clinias, späterer Satrap von Babylon
Dämonicus, Sohn des Athenaeus?
Archias, Sohn des Anaxidotus, Leutnant von Nearchos, Leiter von Alexanders 1. Expedition nach Arabien
Ophellas, Sohn des Silenus, später General des Ptolemaios und Statthalter von Kyrene
Timanthes Sohn des Pantiades?
Nearchus, Sohn von Androtimus, Admiral der Flotte
Laomedon, Sohn des Larichus, von Philipp II. als Unterstützer Alexanders verbannt, später Satrap von Coele-Syrien
Androsthenes, Sohn des Callistratus, Leutnant von Nearchos, Leiter von Alexanders 2. Araberexpedition
Craterus, Sohn von Alexander, General der Armee, später Vizekönig von Makedonien (designierter)
Perdiccas Sohn von Orontes, Leibwächter und später Kommandant der Gefährten und Chiliarch
Ptolemaios, Sohn des Lagus, Leibwächter und späterer Pharao von Ägypten
Aristokrater Sohn des Pisaeus, Leibwächter
Metron, Sohn des Epicharmus, Königlicher Page in Baktrien
Nicarchides Sohn des Simus, früher Phrourarchos von Persepolis
Attalus, Sohn des Andromenes, Bataillonskommandeur in Baktrien und Indien, später General von Perdikkas
Peucestas Sohn von Alexander, später Leibwächter
Pithon, Sohn von Crateuas, Leibwächter
Leonnatus, Sohn des Antipatros?
Pantauchus Sohn von Nicolaus, möglicherweise später Offizier von Demetrius Poliorcetes
Mylleas Sohn des Zoilus?
Medius, Sohn der Oxythemis, „Schmierer“ und Gastgeber von Alexanders letztem Abendmahl, späterer Admiral von Antigonus
Eumenes Sohn des Hieronymus, Sekretär und später Hipparch und Satrap
Kritobulus, Sohn von Platon, Alexanders Arzt
Thoas, Sohn des Mandrodorus, verantwortlicher Offizier für die Wartung der Flotte in Gedrosia
Mäander, Sohn des Mandrogenes?
Hagnon, Sohn des Cabeleus, „Schmierer“ und Gefährte von Alexander, Antigoniden-Kommandant
Nicokles, Sohn des Pasicrates, Alexanders Gesandter in Abisares
Nithaphon, Sohn von König Pnytagoras von Salamis, Bruder von Nicocreon, Überläufer zu Alexander nach Issus
Bagoas der Eunuch, Alexanders Geliebter, ein „Schmierer“, Eskorte der Sacae, Henker von Orxines


Menschen um Alexander den Großen

Einige von Ihnen haben vielleicht noch nie von Alexander dem Großen gehört (was für eine Wahrscheinlichkeit!), einige von Ihnen haben vielleicht schon einmal von diesem Namen gehört und einige von Ihnen vielleicht sein Fan. Nun, das bin ich: ein Fan von Alexander dem Großen.
Aber heute werde ich nicht über ihn sprechen. Stattdessen werde ich nur eine Liste von Menschen erstellen, die in der Nähe von Alexander dem Großen gelebt haben. Ich hoffe, es wird für einige von euch irgendwie nützlich sein. Hier ist es also, nach engerer Verwandtschaft kategorisiert und nach Alphabeten aufgelistet.

Familie
Alexander Aegus: Alexanders erstgeborener Sohn mit Roxane, dem eigentlichen wahren Erben von Mazedonien. Aber wurde zusammen mit seiner Mutter ermordet, als er 13 war.
Alexander von Epirus (oder Alexander Molossus): Olympias' Bruder, Alexanders Onkel und Schwager, als er Alexanders Schwester Kleopatra heiratete.
Attalus: Mazedonien wichtiger Höfling.
Kleopatra Eurydike: Philipps fünfte Frau, Nichte von Attalus.
Kleopatra von Makedonien: Alexanders Vollschwester (Tochter von Philipp und Olympias), verheiratet mit Alexander von Epirus.
Cynane: Alexander Halbschwester, Tochter von Philip und Audata.
Olympias: Echter Name war Myrtale von Epirote, eine Prinzessin von Epirus. Mutter Alexanders des Großen.Sie änderte ihren Namen in Olympias (oder Olympia), als sie Philips vierte Frau wurde.
Philipp II.: König von Makedonien 382-336 v. Chr., Vater von Alexander dem Großen.
Philipp III.: Alexander Halbbruder, Sohn von Philipp und Philinna von Larissa. Bei der Geburt Arrhidaeus genannt. Er war der Kronprinz des makedonischen Reiches, bevor Olympias ihn vergiftete, also wurde er zurückgeblieben.
Roxane (oder Roxana) von Sogdia: Alexanders erste Frau, d.h. seine Königin und die Mutter von Alexander Argus.
Thessalonike (oder Thessaloniki von Makedonien): Alexander Halbschwester, Tochter von Philip und Nikasipolis. Ehefrau von Kassander.

Enge Freunde
Bucephalus: bedeutet auf Latein "Ochsenkopf". Es war ein Pferd, das Alexander gezähmt hatte, als Alexander erst 10 Jahre alt war. Bucephalus begleitete Alexander mehr als zwei Jahrzehnte lang, von der Zeit an, als Alexander ihn zähmte, bis er 325 v. Chr. starb. Gerüchten zufolge ließ er sich von niemandem außer Alexander reiten.
Hephaistion: auch bekannt als Hephaistion Amyntoros. Hatte die Position des stellvertretenden Befehlshabers von Alexanders Truppen. Kein Zweifel, dass er Alexanders lebenslanger bester Freund war, der von gewissen Leuten als "Alexanders Liebhaber" (was auch immer das bedeutet!) bezeichnet wurde. Die einzige Person, der Alexander am meisten vertraute.

Generäle (oder so, ich weiß nicht wirklich, wie sie genannt wurden)
Antipater: General in Philipps Regierungszeit, wurde dann Regent, als Alexander auf seine Reise nach Asien ging.
Cassander: Ältester Sohn von Antipater, Ehemann von Thessalonike. König von Makedonien 350-297 v.
Cleitus : alias Black Cleitus , vielleicht wegen seines schwarzen Haares (das zu dieser Zeit im Griechischen ungewöhnlich war). Diente Philipp II., bevor er Alexander diente.
Crateros (oder Craterus): Alexanders General der Phalanx. Crateros war ein wahrscheinlicher Erbe, der von Alexander selbst ausgewählt wurde.
Nearchos: Einer von Alexanders Jugendfreunden, Mitschüler, als Alexander von Aristoteles unterrichtet wurde.
Parmenion: Vater von Philotas, er war auch General in Philipps Regierungszeit.
Perdikkas: Bald nach Alexanders Tod übernahm er die Position als Wächter und Regent des gesamten Alexanderreiches. Wir können sagen, dass er auch eine Art Beschützer von Roxana und Alexander Aegus wurde.
Philotas: Ältester Sohn von Parmenion, dem erfahrensten und talentiertesten General Alexanders.
Ptolemaios (oder Ptolemaios I. Soter): Gerüchten zufolge Alexanders Halbbruder. Nach Alexanders Tod übernahm er Alexadria (Ägypten), er war der Gründer der Ptolemaios-Dynastie in Ägypten, Vorvater von Kleopatra VII.

Haus von Persien
Cyrus der Große: Gründer des Persischen Reiches, Urgroßvater von Darius III. Es ist allgemein bekannt, dass Alexander ihn bewunderte und sein Grab besuchte, als Alexander in Persien einfiel.
Darius III.: Alexanders Feind und in drei große Kriege mit Alexander verwickelt.
Sisygambis: Mutter von Darisu III, Großmutter von Statira und Drypteis. Sie war diejenige, die dafür bekannt war, Hephaistion mit Alexander zu verwechseln.
Statira (oder Stateira II): Alexanders zweite Frau.
Drypteis: Schwester von Statira, ebenfalls mit Hephaition verheiratet.
Wesir Bagoas: Er war derjenige, der Darius III. zum König machte. Alexander beschuldigte ihn als denjenigen, der hinter Philipps Tod steckte.

Andere
Aristander: Ein Hellseher, der Alexanders Geburt vorhersagte. Er war noch im Dienst, als Alexander regierte, und war auch Alexanders Lieblingsseher.
Aristoteles: Ja, ich rede vom berühmten Aristoteles. Er war der Lehrer von Alexander, als Alexander 12-16 Jahre alt war.
Bagoas: Ein Eunuch in Persien, angeblich Alexanders Geliebter. Nicht zu verwechseln mit Wesir Bagoas.
Diogenes: Ein Philosoph, der wie ein Bettler lebte, aber Alexanders Respekt gewann.
Lanice (oder Lanike): Die ältere Schwester von Black Cleitus, die Alexander gepflegt hat, als er ein Kleinkind war.
Leonidas: Ein Verwandter von Olympias. Auch Alexanders militärischer Ausbilder wurde von Alexander nicht sehr gemocht und mochte Alexander auch nicht wirklich.

Historiker, die über Alexander schrieben
Arrian (86-146 n. Chr.)
Kallisthenes (360-328 v. Chr.): Es ist eine lange Abstammung, aber um es einfach auszudrücken, er war der große Neffe des Aristoteles. Er lernte Alexander kennen, als Alexander von Aristoteles unterrichtet wurde (was ihn auch zu Alexanders Jugendfreund macht). Später wurde er als professioneller Historiker an die Asien-Expedition Alexanders des Großen berufen.
Curtius (41-5 4 n. Chr.)
Diodor (90󈞇 v. Chr.)
Justin (unsicher, um Jahr 390 n. Chr.)
Onesikritus (360-290 v. Chr.): Begleitete Alexander selbst auf Alexanders Feldzügen in Asien, schrieb eine Alexandergeschichte.
Plutarch 46-120 n. Chr.)


Inhalt

Der Legende nach kam Alexander der Große, um den griechischen Philosophen Diogenes von Sinope zu besuchen. Alexander wollte Diogenes einen Wunsch erfüllen und fragte ihn, was er sich wünsche. [5] Nach der von Diogenes Laërtius erzählten Version antwortete Diogenes "Steh aus meinem Licht." [6] Plutarch bietet eine längere Version der Geschichte:

Darauf kamen viele Staatsmänner und Philosophen mit ihren Glückwünschen zu Alexander, und er erwartete, dass auch Diogenes von Sinope, der in Korinth weilte, dasselbe tun würde. Aber da dieser Philosoph Alexander nicht im Geringsten beachtete und weiterhin seine Muße in der Vorstadt Craneion genoss, ging Alexander persönlich zu ihm und fand ihn in der Sonne liegend. Diogenes richtete sich ein wenig auf, als er so viele Menschen auf sich zukommen sah, und richtete seinen Blick auf Alexander. Und als dieser Monarch ihn grüßend anredete und fragte, ob er etwas wolle, "Ja", sagte Diogenes, "steh ein wenig aus meiner Sonne." [7] Es wird gesagt, dass Alexander davon so beeindruckt war und den Hochmut und die Größe des Mannes, der nichts als Verachtung für ihn hatte, so sehr bewunderte, dass er seinen Anhängern sagte, die lachten und über den Philosophen scherzten, wie sie ging weg, "Aber wahrlich, wenn ich nicht Alexander wäre, wünschte ich, ich wäre Diogenes." [8]

Es gibt viele kleinere Varianten dessen, was Diogenes Alexander geantwortet haben soll. Laut Cicero antwortete Diogenes Alexander mit den Worten: "Nun bewege dich wenigstens ein wenig aus der Sonne heraus". [9] Laut Valerius Maximus antwortete Diogenes: "Dazu später, jetzt möchte ich nur, dass du nicht in der Sonne stehst." [10] Die Aussage Alexanders, „wenn ich nicht Alexander der Große wäre, wäre ich gerne Diogenes“ taucht auch in einigen anderen Versionen der Anekdote auf. [5]

Arrian bezog sich auf die Episode, als er die ähnlichen Begegnungen indischer Philosophen mit Alexander während Alexanders Feldzügen in seinem Buch aufzeichnete Die Kampagnen von Alexander.

Als er auch auf der Landenge Diogenes von Sinope traf, der in der Sonne lag und mit seinen schildtragenden Wachen und Fußgefährten neben ihm stand, fragte er, ob er etwas wolle. Aber Diogenes sagte, er wolle nichts anderes, als dass er und seine Begleiter aus der Sonne herausragen würden. Alexander soll seine Bewunderung für das Verhalten von Diogenes ausgedrückt haben. So ist klar, dass Alexander nicht ganz ohne bessere Gefühle war, sondern der Sklave seines unersättlichen Ehrgeizes.

In seiner Biographie über Alexander vertont Robin Lane Fox [11] die Begegnung im Jahr 336, das einzige Mal, dass Alexander in Korinth war. Der Alexander der Geschichte ist nicht dieser große König, Herrscher von Griechenland und Asien, sondern der vielversprechende, aber dreiste Sohn von Philipp von Makedonien, der zuerst in Griechenland seinen Mut unter Beweis stellte. Einer von Diogenes' Schülern, Onesikritus, schloss sich später Alexander an und wird die ursprüngliche Quelle dieser Geschichte gewesen sein, die in der Nacherzählung, die in Ptolemäus (14.2) erscheint, ausgeschmückt ist, [ Klärung nötig ] Arrian, (Anabasis Alexander, 7.2.1) und "Plutarch" Moral, 331. [12] [13] Die anderen Hauptberichte der Geschichte sind Cicero Tusculanae Disputationes 5.32.92 Valerius Maximus Dictorum factorumque Erinnerungsstück 4.3. ext. 4 Plutarch Alexander 14 und Diogenes Laërtius 6.32, 38, 60 und 68. [14]

Die Historizität der Berichte von Plutarch und anderen wurde in Frage gestellt, nicht zuletzt von G. E. Lynch in seinem Artikel über Diogenes in der Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie. Lynch weist auf das Problem hin, dass Alexander den Titel erst erhalten hat, nachdem er Griechenland verlassen hatte, und betrachtet dies als Problem mit der Anekdote, so dass sie (neben der Vorstellung, dass Diogenes in einem Fass lebte) "verbannen" sein sollte [ed . ] aus dem Bereich der Geschichte". "Wenn man bedenkt, welch reiches Material ein so eigenartiger Mensch wie Diogenes für amüsante Geschichten bereitgestellt haben muss", fährt er fort, "müssen wir uns nicht wundern, ob uns einige von etwas zweifelhafter Echtheit überliefert sind." [3] [15] A. M. Pizzagalli vermutet, dass der Bericht seinen Ursprung in der Begegnung zwischen Alexander und den Gymnosophen in Indien hat und in buddhistischen Kreisen überliefert wurde. [3] [16]

Zwischen den Konten gibt es erhebliche Unterschiede in den Tatsachen. Bei einigen treffen sich Diogenes und Alexander in Korinth, bei anderen in Athen und bei anderen im Metroön. Außerdem ist, wie bereits erwähnt, die Wiedergabe des Berichts von Diogenes Laërtius in zwei Teile gegliedert. Um 6.38 Uhr gibt es Alexanders Bitte und Diogenes' "Steh aus meinem Licht!" Antwort. Alexanders Seite gegenüber seinen Anhängern ist jedoch bei 6.32. Um 6.68, D.L. hat eine dritte Version der Anekdote, in der Alexander auf eine Anfrage von Diogenes antwortet, dass er "eine gute Sache" ist. Um 6.60, D.L. hat noch eine vierte Version, diesmal mit den beiden sich austauschenden Einleitungen: "Ich bin Alexander der große König." "Ich bin der Hund Diogenes.". [3]

In seinem Dialoge der Toten (13) stellt sich Lucian ein Treffen zwischen Alexander und Diogenes in der Unterwelt vor. Der Philosoph durchbohrt noch einmal Alexanders Anmaßung und verschreibt ihm einen steifen Schluck aus dem Wasser von Lethe.

Interpretation von Dio Chrysostomus Bearbeiten

Dio Chrysostomus schreibt in seiner vierten Rede über das Königtum [17] der Anekdote eine einfache Moral zu: Menschen, die von Natur aus offen und offen sind, respektieren andere wie sich selbst, während Feiglinge solche Menschen als Feinde betrachten. Ein guter König wird die Offenheit eines moralisch aufrichtigen Kritikers respektieren und tolerieren (obwohl er darauf achten muss, zu bestimmen, welche Kritiker wirklich aufrichtig sind und welche nur Aufrichtigkeit vortäuschen), und Diogenes' Bemerkung an Alexander ist ein Test für Diogenes. Seine Tapferkeit, Alexander zu beleidigen, ohne vorher zu wissen, ob er ein solches Verhalten dulden würde, kennzeichnet ihn als ehrlich. [18]

Interpretation von Peter Sloterdijk Bearbeiten

Laut Peter Sloterdijk in seinem Kritik der zynischen Vernunft, dies sei "die vielleicht bekannteste Anekdote aus der griechischen Antike und nicht ohne Gerechtigkeit". Er sagt: „Es zeigt auf einen Schlag, was die Antike unter philosophischer Weisheit versteht – nicht so sehr ein theoretisches Wissen, sondern einen unfehlbaren souveränen Geist [. Der Weise [. ] kehrt dem subjektiven Prinzip von Macht, Ehrgeiz, und der Drang, anerkannt zu werden. Er ist der erste, der ungehemmt genug ist, dem Fürsten die Wahrheit zu sagen. [19]

Interpretation von Samuel Johnson Bearbeiten

Samuel Johnson schrieb über diese Anekdote. Anstatt sie mit dem Zynismus des Diogenes zu verbinden, bezieht Johnson die Geschichte auf die Zeit, indem er die Entfernung des Sonnenlichts durch Alexander mit der Zeitverschwendung der Menschen durch andere in Verbindung bringt. [1] "Aber wenn die Möglichkeiten der Wohltätigkeit durch das Glück verweigert werden", schrieb Johnson, "sollte die Unschuld zumindest wachsam bewahrt werden doch es gibt keinen Mann, der nicht die Macht beansprucht, diese Zeit zu verschwenden, die das Recht anderer ist." [20]

Moderne Interpretationen Bearbeiten

Im Jahr 2005 analysierte Ineke Sluiter die Proxemik der Begegnung und stellte fest, dass ein gemeinsames Merkmal der Anekdoten darin bestand, dass Alexander sich Diogenes näherte und die üblichen Haltungen von Königen und Bürgern umkehrte, in denen Letzterer körperlich unterwürfig war. Auf diese Weise vermittelte Diogenes nonverbal seine zynische Gleichgültigkeit gegenüber Konvention und Status. [21]

Die Anekdote war bei mittelalterlichen Gelehrten beliebt, da sie in den Schriften der damals populären Autoren erwähnt wurde: Cicero, Valerius Maximus und Seneca. Valerius Maximus kommentiert "Alexander Diogenem gradu suo diuitiis pellere temptat, Celerius Darium armis" (4.3. Durchm. 4) Seneca sagt "multo potentior, multo locupletior fuit [Diogenes] omnia tunc possidente Alexandro: plus enim erat, quod hic nollet accipere quam quod ille posset dare." und fügt hinzu "Alexander Macedonum rex gloriari solebat a nullo se beneficiis uictum." (Vorteil 5.4.3 5.6.1). [22]

Diese Kommentare wurden vielfach reproduziert. Das philosophische Denken des Mittelalters stimmte insbesondere mit Seneca überein: Alexander, der prahlte, dass ihn in Bezug auf die Liberalität niemand übertreffen könne, wurde von Diogenes übertroffen, der sich als der bessere Mann erwies, indem er sich weigerte, von Alexander alles außer diesen Dingen anzunehmen die Alexander nicht geben konnte. Diogenes bittet Alexander, ihm den Sonnenschein zurückzugeben, was Alexander ihm überhaupt nicht geben kann. [4] [22]

Die Antwort von Diogenes kursierte im frühen Mittelalter als Aphorismus im Westen Großbritanniens, aber sie scheint nicht verstanden worden zu sein oder hatte sich vollständig von der Geschichte getrennt. Im Dialog des 9. Jahrhunderts De Raris Fabulis, "steh nicht zwischen mir und dem Licht" ist die Antwort eines Freundes, der eine Bitte um Hilfe ablehnt, weil "andere Arbeiten mich beschäftigen". In einem späteren Dialog von Ælfric Bata wird der Aphorismus verwendet, um "etwas weiter weg zu stehen", der Rat eines jüngeren Mönchs eines Ältesten, der die Latrine benutzt. [23]

Will ist mein Mann und mein Diener,
Und evere hath ben und evere schal.
Und dieser Wille ist dieses Prinzip,
Und hat die Herrschaft dieses Witzes,
Damit du dich am ehesten ärgerst
Nimm o dai Reste dieser Arbeit
Bot forto ben ein Eroberer
Von Welten gut, die Mai Nacht dauern,
Du liebst immer, aliche faste,
Wo du keinen Grund hast zu gewinnen.

Eine andere Version der Anekdote, die neues Material enthielt, veränderte den Fokus der Geschichte. Diese Version erreichte Europa durch die Disciplina Clericalis und ist auch im Gesta Romanorum. Darin wird der Einfall des Sonnenlichts in eine untergeordnete Position gedrängt, wobei das Hauptaugenmerk darauf liegt, dass Diogenes Alexander als "Der Diener seines Dieners" identifiziert. In dieser modifizierten Anekdote erklärt Diogenes zu Alexander, dass sein (Diogenes') eigener Wille seiner Vernunft unterliegt, während Alexanders Vernunft seinem Willen unterliegt. Daher ist Alexander der Diener seines Dieners. Die Geschichte vom Blockieren des Sonnenlichts ist in dieser Version nur eine kurze Einführung und tatsächlich wird die Geschichte nicht einmal als Treffen zwischen Diogenes und Alexander erzählt, sondern als Treffen zwischen Diogenes und Alexanders Dienern. [4] [22]

Es war diese letztere Form der Anekdote, die im Mittelalter außerhalb der Gelehrtenkreise populär wurde. Die erstere Form, die sich auf den Sonnenlichteinfall konzentrierte, beschränkte sich hauptsächlich auf die Popularität unter Gelehrten. [22] John Gower präsentiert diese Form der Anekdote in seinem Confessio Amantis. In dem Geständnis die Begegnung ist eine Begegnung der Gegensätze. Alexander verkörpert einen getriebenen, rastlosen, weltlichen Eroberer. Während Diogenes die Verkörperung der philosophischen Tugend ist: rationale Kontrolle, die Geduld, und ausreichend. Alexander begehrt die Welt und beklagt die Tatsache, dass er nichts mehr zu erobern hat („al the world ne mai suffise To Willen, der nicht vernünftig ist“ – Confessio Amantis III 2436–2437), während sich Diogenes mit den wenigen Notwendigkeiten der Natur begnügt. [4]

Gowers Nacherzählung der Anekdotennamen Diogenes und Alexander, und dies sind die beiden Charaktere in den meisten mittelalterlichen Versionen der Anekdote. Dies ist jedoch nicht der Fall für die Disciplina Clericalis noch für die Gesta Romanorum, die frühesten Auftritte dieser modifizierten Anekdote. In ersterem findet die Begegnung zwischen einem namenlosen König und Sokrates statt, in letzterem zwischen Sokrates und Alexander. Laut John David Burnley deutet dies darauf hin, dass die Anekdote, zumindest in dieser Form, eher ein Beispiel als eine wörtliche Wahrheit sein soll. Es spielt keine Rolle, um welche Figuren es sich genau handelt, da es sich eher um idealisierte Formen als um wörtliche historische Figuren handelt. Sie symbolisieren den Konflikt zwischen einem Philosophen/Kritiker und einem König/Eroberer, und es ist die Struktur der Anekdote, die wichtiger ist als die spezifische Identität der Teilnehmer. Sokrates ist für diesen Zweck so gut wie Diogenes, obwohl Alexander als König einfach deshalb bevorzugt wird, weil er bereits im Mittelalter der archetypische Eroberer war und als der berühmteste der Geschichte galt. [4]

Die Begegnung erscheint in zahlreichen elisabethanischen Werken wie dem Stück von John Lyly Campaspe. Shakespeares Stück König Lear könnte dies als Parodie gedacht haben, als der König Edgar, den Sohn von Gloucester, in Lumpen gekleidet trifft und sagt: "Lass mich mit diesem Philosophen sprechen". [3] [24]

Henry Fielding erzählt die Anekdote als Ein Dialog zwischen Alexander dem Großen und Diogenes dem Zyniker, gedruckt in seinem Sonstiges 1743. [25] [26] Fieldings Version der Geschichte verwendet wieder Alexander als idealistische Darstellung von Macht und Diogenes als idealistische Darstellung intellektueller Reflexion. Er stellt jedoch beide Männer als fehlbar dar. Beide sind verbal versiert und binden sich gegenseitig ein, aber beide sind aufgrund ihrer Argumentation auf die Unterstützung anderer angewiesen. [25] Fielding mag keinen der Charaktere, und in seiner Version der Anekdote dient jeder dazu, die Grausamkeit und Gemeinheit des anderen hervorzuheben. [27] Die falsche Größe des Siegers wird der falschen Größe des Nichtstun-Philosophen gegenübergestellt, dessen Rhetorik nicht in die Tat umgesetzt wird. [28]

Im Kapitel XXX von François Rabelais' Pantagruel (um 1532), Pantagruels Lehrer Epistemon wurde nach einer Schlacht der Kopf abgeschlagen. Nachdem ihm der Kopf wieder angesetzt und wieder zum Leben erweckt wurde, erzählt er von seinen Erfahrungen mit den Verdammten in der Hölle: "Ihre Lage und ihre Lebensumstände ändern sich nur auf eine sehr seltsame Weise, denn ich sah dort Alexander den Großen, der sie verbesserte und flickte auf alten Kniehosen und Strümpfen, wodurch er nur ein sehr armes Auskommen hatte." „Auf diese Weise bekamen diejenigen, die hier große Herren und Damen gewesen waren, nur noch ein armes, elendes Skorbut, das dort unten lebte dort ihrerseits. Ich sah Diogenes dort höchst pompös und in großer Pracht stolzieren, mit einem reichen Purpurkleid auf ihm und einem goldenen Zepter in der rechten Hand. Und mehr noch, er würde hin und wieder Alexander machen der Große wahnsinnig, so sehr würde er ihn missbrauchen, wenn er seine Kniehose nicht gut geflickt hatte, denn er pflegte seine Haut mit gesunden Bastinados zu bezahlen."

Flämische Malerei des 16. Jahrhunderts Bearbeiten

Der flämisch-deutsche Renaissance-Maler Marten Van Valckenborg stellte die anekdotische Allegorie Alexanders aus dem Jahr 330 v. Chr. dar, die sich dem gefeierten kynischen Philosophen Diogenes näherte. Ref Ölgemälde auf Holz, Alexander der Große zu Besuch bei Diogenes, um 1585, Privatsammlung. Alexander der Große zu Besuch bei Diogenes von Marten Van Valckenborg, 1585, in [Privatsammlung] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Marten_Van_Valckenborg.jpg

Pugets La rencontre Bearbeiten

Pugets Flachrelief, rechts abgebildet, wird weithin als Chef d'oeuvre angesehen. [29] Étienne Maurice Falconet beschrieb es als Pugets „erhabenen Fehler“. [30] Daniel Cady Eaton, Kunsthistoriker und Professor für Geschichte und Kritik der Kunst an der Yale University, stellte fest, dass die Arbeit nicht mit der Anekdote übereinstimmt, wobei Diogenes als bemitleidenswerter alter Mann dargestellt wird, der seine Arme ausstreckt, und Alexander als beritten dargestellt auf einem Pferd mit einer Hand zum Spott an der Brust. Die Pferde sind für die Reiter zu klein, und die Kette, an der der Hund gehalten wird, ist "groß genug für einen Schiffsanker". [31] Eugène Delacroix schrieb über das Werk:

Hätte der große Puget so viel gesunden Menschenverstand besessen wie von der Intensität und Wissenschaft, die dieses Werk erfüllen, hätte er vor Beginn erkannt, dass sein Thema die seltsamste Skulptur war, die man wählen konnte. Er vergaß, dass er in der Masse von Menschen, Waffen, Pferden und sogar Gebäuden den wichtigsten Akteur nicht vorstellen konnte, nämlich den von Alexander aufgefangenen Sonnenstrahl, ohne den die Komposition keinen Sinn hat. [31]

Victor Duruy machte dasselbe und schrieb:

Sohn Flachrelief [. ] est malgré la science qu'il y montra, une preuve de l'impuissance de la statuaire à rivaliser avec la peinture. Combien sont lourds ces nuages ​​und ces drapeaux de marbre qui flotteraient si bien dans l'air libre d'un tableau! Ist es der Hauptdarsteller der Szene, der Rayon de soleil qu'Alexandre abfangen? [32]

Andere, wie Gonse, lobten Puget:

Ich zögere nicht, das Basrelief von zu verkünden Alexandre de Diogène eine der markantesten Kreationen der modernen Skulptur. Alles Seltenste und Schwierigste in der Bildhauerkunst ist hier wie durch ein Wunder vereint: konzentrierte plastische Wirkung, Licht- und Schattenspiel, Auswahl der Grundrisse, leichte Modellierbarkeit nervöse, feine, lebendige und schillernde Ausführung. Was kann man noch sagen? Es gibt kein sekundäres Detail, das nicht mit einer wunderbaren Sicherheit behandelt wird. [31]

Landseer's Alexander und Diogenes Bearbeiten

Edwin Landseers Alexander und Diogenes präsentiert die Begegnung zwischen den beiden wie zwischen zwei Hunden. [33] Alexander ist eine weiße Bulldogge mit Militärhalsband, die hochmütig auf Diogenes herabschaut, dargestellt als schmuddeliger Hufschmied in einem Fass. [34] [35] Landseer wurde zu dem Gemälde inspiriert, als er auf der Straße auf zwei Hunde traf, von denen einer den anderen aus einem Fass heraus beobachtete, und wurde an die Begegnung zwischen Alexander und Diogenes erinnert. [36] Das Gemälde wiederum sollte die Inspiration für die anthropomorphen Hunde in Disneys . werden Dame und der Tramp. [37] Charles Darwin und der Brite Rivière waren sich einig, dass die Haare des Alexander-Hundes ungenau dargestellt wurden. [38]


Alexander der Große: Imperium & Geschichte

Das antike Königreich Makedonien im Norden des heutigen Griechenlands wurde um 640 v. Chr. von Perdikkas I. gegründet. Perdikkas war ein Dorier, obwohl die mazedonischen Stämme thrakische und illyrische Elemente enthielten. Ursprünglich eine halbbarbarische und zersplitterte Macht, wurde Makedonien unter den persischen Königen Darius I. und Xerxes I. Persien tributpflichtig und kämpfte danach, sich gegen Thraker und andere Barbaren und gegen die griechischen Städte der Chalkidiki sowie Sparta und Athen zu behaupten.

Eine neue Etappe begann mit Archelaos (gest. 399 v.

Nur wenige Regionen machten sich große Gedanken über Mazedonien. Die Gegend war so primitiv, dass sie in eine andere Zeit zu gehören schien – es war ein unhöfliches, prügelndes, trinkfreudiges Land mit mürrischen Bauern und grundbesitzenden Kriegern. Die Sprache war griechisch, aber so von barbarischen Zügen befleckt, dass die Athener sie nicht verstehen konnten. Mazedonien blieb eine Fremde. Das Wachstum des Handels im frühen vierten Jahrhundert förderte den Aufstieg mehrerer Städte, doch als Perdikkas III., König von Mazedonien, 359 v. während des Kampfes gegen die Illyrer war die Küste seines Staates weitgehend unter athenischer Kontrolle oder in den Händen des Chalkidischen Bundes, der sich um Olynthos gruppierte.

Philipp (382-36), Bruder des toten Königs, wurde zum Regenten für den kleinen Erben ernannt, setzte seinen Neffen bald beiseite und wurde richtiger König.

Nachdem er die Macht innehatte, brachte der junge Monarch bei Bedarf mit Waffengewalt und, wann immer er konnte, durch diplomatische List Ordnung in sein Reich. Philipp machte sich daran, Makedonien zur größten Macht in der griechischen Welt zu machen. Alexander wurde 356 als Tochter von Philipp geboren. Als Teenager wurde Alexander von einem athenischen Philosophen erzogen

Aristoteles. Bis zum Jahr 337 waren alle griechischen Stadtstaaten von Philipp erobert oder zu einem Bündnis gezwungen worden. Als er 336 ermordet wurde, plante er, ihre gemeinsamen Streitkräfte für eine Invasion des Perserreiches anzuführen. So wurde Alexander im Alter von 20 Jahren König der Makedonen.

Nach Philipps Tod revoltierten einige griechische Städte unter mazedonischer Herrschaft. Im Jahr 335 v. Alexanders Armee stürmte die Mauern der aufständischen Stadt Theben und zerstörte die Stadt. Etwa 30.000 Einwohner wurden in Sklaverei verkauft. Alexanders Aktion gegen Theben entmutigte eine Zeitlang die Rebellion anderer griechischer Städte

Als Griechenland unter Kontrolle war, wandte sich Alexander dem Plan seines Vaters zu, das Persische Reich anzugreifen. 334 v. Chr. führte er eine Armee von etwa 35.000 Mann Infanterie und Kavallerie über den Hellespont von Europa nach Asien. Die Perser schickten Truppen aus, die Alexanders Truppen am Granicus-Fluss trafen. Alexander und seine Kavallerie stürmten über den Fluss und gewannen die Schlacht. Dieser Sieg öffnete Alexander Kleinasien. Nach dem Marsch entlang der Südküste Kleinasiens. Alexander und seine Armee machten sich auf den Weg nach Norden in die Stadt Gordium.

Um 333 v. Chr. hatte Alexander die Küste Syriens erreicht. Dort besiegte er in einer erbitterten Schlacht bei Issus den König von Persien, Darius III., konnte ihn jedoch nicht gefangen nehmen. Alexanders Armee marschierte nach Süden in Phönizien, um wichtige Marinestützpunkte in den Hafenstädten zu erobern. Ein Teil einer solchen Stadt, Tyre, stand auf einer Insel etwa eine halbe Meile vor der Küste. Da Alexander die Insel nicht vom Meer aus erobern konnte, befahl Alexander seinen Ingenieuren, einen Damm zur Insel zu bauen und sie in eine Halbinsel umzuwandeln, die noch heute besteht. Seine Truppen benutzten bei ihrem Angriff Waffen wie Rammböcke, Katapulte und mobile Türme. Die Tyrer auf der Insel ergaben sich 332 v. Chr. nach siebenmonatigen Kämpfen. Alexanders Einsatz riesiger Belagerungsmaschinen in Tyrus leitete ein neues Zeitalter der Kriegsführung ein.

Als nächstes betrat Alexander Ägypten. Die Ägypter begrüßten ihn als Befreier von der persischen Herrschaft und krönten ihn zum Pharao. Am Westrand des Nildeltas gründete Alexander 331 v. Chr. eine Stadt. und nannte es nach ihm Alexandria.

Von Alexandria aus unternahm der mazedonische König eine lange schwierige Wanderung durch die libysche Wüste, ein Teil der Sahara, zur Oase Siwah. Er konsultierte das Orakel des Gottes Zeus-Ammon, und der Legende nach erklärte das Orakel Alexander zum Gottessohn.

Alexander verließ Ägypten mit einer Armee von 4000.000 Fußsoldaten und 7.000 Kavallerie. Er überquerte den Euphrat und zog in Mesopotamien ein, wo er 331 v. er traf den persischen König noch einmal in Gaugamela, östlich des Tigris. Obwohl seine Armee kleiner war als die der Perser, gewann Alexanders überlegene Taktik das Feld,

und Darus musste wieder fliehen. Durch diesen Sieg gewann er effektiv den Krieg, obwohl vor den Persern viel mehr Kämpfe erforderlich waren Reich verschwunden. Es dauerte drei Jahre, um den gesamten Ostiran zu unterwerfen.

Nach der Schlacht von Gaugamela zog Alexander als Eroberer in die antike Stadt Babylon ein. Von dort zog er weiter in die großen Städte des Perserreiches: Susa, Persepolis und Pasargadae. Im Jahr 330 v. er besiegte eine Armee, die einen schmalen Pfad, bekannt als das Persische Tor, bewachte, indem er einen Weg fand, der um ihn herum führte, und von hinten angriff. Dies verschaffte ihm Zutritt zur persischen Hauptstadt Persepolis, wo er und seine Männer eine Orgie der Zerstörung feierten und den Palast des Xerxes niederbrannten.

Nachdem sie so weit in den modernen Iran vorgedrungen war, befand sich Alexanders Armee nun in einem Land, das nicht kartiert und den Griechen praktisch unbekannt war. Er verfolgte Darius weiter und wandte sich nordwestlich nach Ecabatana (dem heutigen Hamadan) und dann nach Nordosten nach Rhagae (in der Nähe von Teheran). Darius war von Bessus, dem Herrscher der Provinz Baktrien, als Geisel genommen worden. Alexander holte ihn ein, als er im Sterben lag. Alexander ließ seinen Körper nach Persepolis zurückbringen, um in den Königsgräbern beigesetzt zu werden. Nach dem Tod des persischen Königs nahm Alexander den Titel des Herrn von Asien an, wie der Herrscher des persischen Reiches genannt wurde.

Zu dieser Zeit wurde Alexander immer despotischer. Er tötete seinen eigenen Pflegebruder Clitus in einer betrunkenen Schlägerei, nachdem Clitus ihn beschimpft hatte. Er verärgerte viele seiner griechischen und mazedonischen Anhänger, indem er eine persische Prinzessin, Roxane, heiratete. Als ein Mordanschlag auf ihn entdeckt wurde, ließ er seinen alten Lehrer und Historiker Callisthenes hinrichten. Alexander verbrachte das Jahr 328 v. Unterwerfung Baktriens und im Frühsommer 327 v. überquerte den Hindukusch erneut nach Süden in Richtung Indien. Alexander selbst schickte die Hälfte der Armee über den Khyber-Pass mit dem Befehl, eine Bootsbrücke über den Indus zu bauen, und kämpfte sich durch die Hügel nördlich des Passes zum Fluss. Er verbrachte den Winter damit, gegen die lokalen Bergvölker zu kämpfen.

Seine größte Leistung in dieser Kampagne bestand darin, den Berg Aornos (Pir-Sar) zu erklimmen und zu erobern, der als unbesiegbar galt. Nach diesem Sieg führte Alexander seine Armee an die Ufer des Indus, wo sie bis zum Frühjahr ruhten. Dann überquerten sie den Fluss und marschierten drei Tage in die Stadt Taxila, wo er vom König und viel Prunk und Zeremonien begrüßt wurde. Er fuhr dann weiter zum Fluss Hydaspes (Jhelum), wo er König Porus in seiner letzten großen Schlacht traf und besiegte. Er drang nach Osten vor, aber am Ufer des Flusses Hyphasis (Beas) rebellierte seine Armee. Sie waren nach langen Kriegsjahren müde und wollten ihre Familien wieder in Griechenland sehen. Alexander konnte sie nicht vom Gegenteil überzeugen und stimmte nach zwei Tagen Schmollen in seinem Zelt zu, sie nach Hause zu führen.

Alexander teilte den klassischen Glauben, dass der Indus und der Nil gleich seien. Er beschloss, diese Theorie zu überprüfen und zu sehen, ob er auf diese Weise ins Mittelmeer zurückkehren könnte. Auf dem Hydaspes River baute er eine große Anzahl von Booten, in denen ein Teil seiner Truppen flussabwärts segelte. Der Rest wurde in drei Gruppen eingeteilt und machte die Reise auf dem Landweg. Sie verließen im November 326 v. Die Indianer würden seine Truppen nicht kampflos versorgen. In einer Stadt, von der angenommen wird, dass sie das heutige Multan ist, kletterte Alexander eine Leiter hinauf, um einen Angriff zu führen und wurde schwer verwundet. Mehrere Tage lang schien es, als würde er sterben, und seine Männer wurden durchgedreht und zerstörten alles und jeden, der sich ihnen in den Weg stellte. Sie erreichten die Mündung des Indus im Sommer 325 v. Chr. Alexander erforschte beide Flussarme und bewies, dass er nicht mit dem Nil verbunden war.

Bevor die Expedition den Indischen Ozean erreicht hatte, schickte Alexander Kraterus, einen seiner höheren Offiziere, mit dem größten Teil der Armee nach Persien zurück. Er wies Nearchos an, bis zum Monsun im Oktober zu warten und dann entlang der Küste zum Persischen Golf zu segeln, um einen Seeweg zurück zur Mündung des Euphrat zu finden. Alexander und der Rest der Expedition machten sich auf den Weg entlang der unerforschten Makran-Küste, die heute Pakistan ist. Er beabsichtigte, der Küste zu folgen und unterwegs Versorgungsdepots für die Schiffe einzurichten, aber die Taloi-Berge zwangen ihn, ins Landesinnere abzubiegen. Nearchos und die Flotte mussten ihre eigenen Vorräte an einer sehr trostlosen Küste finden.

Alexanders Reise durch die Wüste Gedrosia im August, September und Oktober 325 v. Chr. war eine der schwierigsten, die er machte. Die Expedition, an der viele Frauen und Kinder teilnahmen, musste nachts über die wasserlose Wüste laufen, um der starken Hitze am Tag zu entgehen. Sie hatten nicht genug Nahrung und Wasser, und viele von ihnen starben, bevor sie Pura, die Hauptstadt der Provinz Gedrosia, erreichten. Alexander ging dann nach Kerman, wo er von Craterus und seinen Truppen empfangen wurde. Es dauerte weitere sechs Monate, bis sich Alexander und Nearchos in der persischen Hafenstadt Ormuz trafen.

Alexanders Armee erreichte im Frühjahr 324 v. Chr. die persische Stadt Susa. Alexander übernahm immer mehr die Sitten der asiatischen Despoten, nahm sich eine zweite Frau und integrierte Nichtgriechen in seine Armee. Diese Maßnahmen alarmierten seine griechischen und makedonischen Veteranen, und sie drückten ihre Unzufriedenheit aus. Alexander entließ sie und viele kehrten nach Europa zurück. In dieser Zeit legte Alexander jedoch die Grundlage für zukünftige Expeditionen. Er schickte Heraklides, um das Kaspische Meer zu erkunden, um herauszufinden, ob es mit dem Ozean verbunden war, der die Welt umkreisen sollte. Er plante auch, eine Flotte unter Nearchos zu schicken, um Arabien zu umsegeln, in der Hoffnung, eine Route zwischen Indien und dem Roten Meer zu entdecken. Er scheint auch Pläne gehabt zu haben, Arabien zu erobern. Alle diese Projekte wurden jedoch aufgegeben, als Alexander am 1. Juni 323 v. Chr. bei einem Bankett erkrankte. Er starb am 13. Juni im Alter von 32 Jahren, möglicherweise an den Folgen einer Vergiftung.

Nur wenige Menschen haben die Welt so tiefgreifend verändert wie Alexander der Große. In seiner kurzen Regierungszeit legte er 22.000 Meilen zurück und verlor nie eine Schlacht. Normalerweise kannte er das Gelände besser als die Eingeborenen.


Das Reich Alexanders des Großen

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Als Alexander III. von Makedonien am 1. Oktober 331 v. Chr. in Gaugamela den massierten persischen Truppen von Darius III. Mit 34.000 Infanterie und 7.000 Kavallerie war Alexanders griechische Armee keineswegs klein – aber Darius befehligte eine mächtige Kavallerie von 34.000 und schätzungsweise mehr als 200.000 Infanteristen. Außerdem war die heiße und staubige Ebene im heutigen Nordirak die Heimat der Perser. Im Gegensatz dazu waren Alexanders Männer seit über drei Jahren auf dem Marsch und über tausend Meilen von zu Hause entfernt.

Tatsächlich war die Schlacht eine Niederlage – aber nicht in der erwarteten Weise. Es waren die Perser, die vernichtet wurden, nicht die zahlenmäßig unterlegenen Griechen. Wir werden die genauen Zahlen nie erfahren, aber es wird angenommen, dass in der Schlacht etwa 50.000 Perser getötet wurden, verglichen mit nur etwa 1.000 Griechen. Mit seinen gewaltigen Truppen in Unordnung floh Darius. Er überlebte – vorerst –, aber seine Herrschaft war effektiv beendet, ebenso wie das einst große persische Reich, das sich von Libyen im Westen bis zum Industal im Osten erstreckte. Nun stand Alexander der Weg frei, nach Osten vorzudringen und sein eigenes Reich aufzubauen. Mit gerade einmal 25 war er der mächtigste Mann der Welt – der Große in der Tat.

Brillanter Militärtaktiker, versierter Politiker, mutiger und versierter Kämpfer – in puncto Führungsqualitäten hatte Alexander alles im Griff. Es tat auch nicht weh, Sohn eines Königs zu sein, der bereits den bedeutendsten Machtwechsel in der griechischen Geschichte in Gang gesetzt hatte.

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Das frühe Leben und die Herrschaft Alexanders des Großen

Alexander wurde im Juli 356 v. Innerhalb weniger Jahre verwandelte Philip seinen Staat von einem kleinen, peripheren Königreich in Nordgriechenland in eine unaufhaltsame Kriegsmaschine. 339 v. Chr. errang er bei Chaeronea einen vernichtenden Sieg über Athen und seine Verbündeten und stellte sicher, dass Makedonien ganz Griechenland effektiv regierte.

Alexander gewann seine Sporen im Kampf an der Seite seines Vaters und verdiente sich Lob für seine Tapferkeit in Chaeronea, würde aber bald selbst die Möglichkeit haben, zu regieren. Tatsächlich verdächtig bald – von einigen Historikern wurde vermutet, dass Alexander möglicherweise hinter der Ermordung von Philipp II. im Jahr 336 v. Chr. steckte, der von einem seiner eigenen Leibwächter bei einer Familienhochzeit getötet wurde.

Mit fairen Mitteln oder mit Foul wurde Alexander III. im Alter von 20 Jahren Herrscher über Griechenland – und die Rücksichtslosigkeit, die er bei der Festigung dieser Position an den Tag legte, trug alle Kennzeichen seines Vaters. Er schlug mit brutaler Geschwindigkeit die Unruhen im Norden seines Königreichs nieder, und als Theben vorschnell die Unabhängigkeit von Mazedonien erklärte, war seine Vergeltung brutal: Die Stadt wurde niedergebrannt, ihre Bevölkerung entweder abgeschlachtet oder in die Sklaverei verkauft.

Aber Alexander war nicht nur rücksichtslos. Er war auch klug genug, um zu wissen, dass rohe Gewalt allein die vielfältige Ansammlung von Staaten unter seiner Macht nicht in Schach halten würde. Hätte ihn sein Geschichtsstudium etwas gelehrt – und mit dem Philosophen und Naturwissenschaftler Aristoteles als Lehrer wäre er sicher gut geschult gewesen – dann, dass nichts Staaten und ihr Volk mehr eint, als ein geschmähter gemeinsamer Feind zu haben. In den Jahren 490 v.

Jetzt, anderthalb Jahrhunderte später, sah Alexander die Gelegenheit, den Spieß umzudrehen und plante eine gemeinsame griechische Invasion in Persien.

Die Expedition, die im Frühjahr 334 v. Chr. begann, als Alexanders Truppen vom griechischen Festland aufbrachen, sollte den Lauf der Geschichte verändern. Es waren nicht nur seine militärischen Siege trotz aller Widrigkeiten, die dem Glauben widersprechen, sondern auch seine Leistungen bei der Überwindung gewaltiger geografischer Hindernisse – von riesigen afrikanischen Wüsten bis zu den steilen Bergpfaden des Hindukusch im westlichen Himalaya – auf einer Reise, die schließlich etwa 20.000 Meilen im Laufe von 11 Jahren.

Der anfängliche Anstoß und der Sammelruf für die Expedition mag dieser lange gehegte Groll gegen die Perser gewesen sein, aber Alexander hatte auch einen Hintergedanken: Er war entschlossen, das Ende der Erde und den großen Ozean zu erreichen, von dem er glaubte, dass er dahinter lag. Einen Mangel an Ehrgeiz konnte ihm freilich niemand vorwerfen.

Frühe Eroberungen

Alexanders alles erobernde Tour begann, als er nach Kleinasien (Anatolien, heute Teil der Türkei) überquerte, bevor er die östliche Mittelmeerküste durch Syrien nach Ägypten führte, zurück zum Roten Meer und dann weiter nach Osten durch Assyrien – wo er bei Gaugamela triumphierte – Mesopotamien, Persien und Baktrien und durch den Hindukusch zum Indus. Wenn Ihnen diese alten Namen unbekannt erscheinen, sehen Sie in einem modernen Atlas nach und zählen Sie die Liste der Länder zusammen, die seine Armee durchquert hat, um eine Vorstellung von der Ungeheuerlichkeit der Errungenschaft zu bekommen: Türkei, Syrien, Libanon, Israel, Ägypten, Irak, Iran, Afghanistan, Pakistan, Tadschikistan, Indien.

Alexanders Truppen triumphierten in einer Reihe von großen Schlachten, nicht alle so schnell und entscheidend wie Gaugamela. Die entscheidende Mittelmeerhafenstadt Tyrus (heute im Libanon) wurde erst nach einer siebenmonatigen Belagerung erobert. Auf dem Weg dorthin wurden Städte in Hülle und Fülle gegründet, von Alexandria in Ägypten (heute die zweitgrößte Stadt des Landes) über Alexandria Eschate („Alexandria am weitesten“) in Tadschikistan und Alexandria Bucephalus, benannt nach dem geliebten Pferd der Mazedonier, im heutigen pakistanischen Punjab.

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Als Gipfel der Fähigkeiten der Antike in Bezug auf Ingenieurskunst, Architektur und künstlerische Schönheit werfen die sieben Weltwunder der Antike noch heute ihren Schatten auf das menschliche Streben. Und einer von ihnen war in Alexandria…

Nicht jeder begegnete Alexanders Armee mit hartem Widerstand. Viele begrüßten ihren Eroberer mit offenen Armen und oft großzügigen Geschenken. Alle wurden jedoch bald Teil eines Imperiums von beispielloser Größe – mit einer Fläche von über zwei Millionen Quadratmeilen verband es zum ersten Mal in der Geschichte den Osten mit dem Westen. In abgelegenen Gebieten des Nahen Ostens und des indischen Subkontinents gibt es noch heute Enklaven griechischer Kultur, die ein Erbe der mazedonischen Heldentaten vor über zwei Jahrtausenden sind. Keine Figur der antiken Geschichte spielt in der Literatur und Kultur so vieler Völker eine so große Rolle – in vielen wird er vergöttlicht, in vielen anderen wird er zutiefst geschmäht.

Aber wie hat er das gemacht? Wie inspirierte und bewahrte Alexander seine Truppen zu Loyalität und Ausdauer, als er sie auf einer Expedition anführte, die manchmal nicht nur ehrgeizig, sondern geradezu verblendet schien?

Die militärischen Köpfe hinter unwahrscheinlichen Siegen wie dem bei Gaugamela haben geholfen – jeder steht gerne auf der Seite eines Siegers, besonders eines, der scheinbar unbesiegbar ist. Alexander war auch nicht der General, der den Erfolg aus der Ferne überwachte. Verschiedene Quellen zeigen ihn mutig an der Front kämpfend.

Alexander wusste alles über die Wirksamkeit dessen, was heute als „Schock und Ehrfurcht“ bezeichnet wird. Der Schock war einfach genug – wenn man ihn bekreuzigte, war er gnadenlos. Alexanders Weg durch Asien war ein blutiger Weg, übersät mit den Leichen nicht nur von Feinden, sondern auch von ehemaligen Freunden, denen er misstraute, und sogar von Ärzten und Priestern, von denen er glaubte, sie hätten ihn im Stich gelassen. Die Ehrfurcht kam unterdessen von der Schaffung einer Aura einer von oben gerichteten, die den Glauben ermutigte, dass sein Aufstieg zur Weltherrschaft vorherbestimmt war. Zu diesem Zweck wandte er Taktiken an, um alle um ihn herum von seinen Referenzen zu überzeugen.

Die Griechen waren ein misstrauischer und religiöser Haufen, daher legte Alexander Wert darauf, Orakel zu konsultieren – was unweigerlich bestätigen würde, dass seine Handlungen göttliche Anerkennung fanden. Er unternahm sogar eine gefährliche achttägige Wanderung durch die Wüste zum Orakel von Siwa in Ägypten. Und Alexanders Propagandist Callisthenes war ausnahmslos da, um die Nachrichten weit und breit auszuarbeiten, zu verbessern und zu verbreiten. Ein Großteil des Erfolgs des Alexander-„Mythos“ ist auf die Handarbeit von Callisthenes – einem außergewöhnlichen Spindoktor – zurückzuführen, von dem berühmten Bericht über das Lösen des Gordischen Knotens bis hin zu den berührenden Geschichten über Alexanders Bindung an Bucephalus. Viele Leute glaubten, Alexander sei tatsächlich ein Gott.

Ende der Straße

Irgendwann trifft jedoch auch der erfolgreichste Eroberer auf seinen Erzfeind. Alexanders kam in Form des Ganges. Um 326 v. Chr. forderten lange Jahre auf der Straße und Schlachtverluste – ganz zu schweigen von Tropenkrankheiten und Giftschlangen – seine Truppen. Angesichts der Aussicht, einen fünf Kilometer breiten Wildbach zu überqueren, nur um auf der anderen Seite noch mehr der gleichen Schwierigkeiten zu erleben, weigerte sich Alexanders Armee. Das große Abenteuer war vorbei.

Die Rückreise vom Subkontinent war nicht schön. Die müden Griechen sahen ihre Zahl zuerst durch Sturzfluten und dann grausam durch eine schreckliche Dürre aufgebraucht. Was ihren Anführer betrifft, so wurde sein einst messerscharfer Verstand immer unberechenbarer. Er trank mehr: 24-Stunden-Binges gehörten zu seiner Routine – natürlich gefolgt von ein paar Tagen Kater. Es überrascht nicht, dass Verschwörungen gegen ihn zu kochen begannen.

Im Herbst 324 v. Chr. starb Alexanders engster Gefährte (und, manche behaupten, Geliebter) Hephaistion – möglicherweise an Typhus oder Typhus, der durch starken Alkoholkonsum verschlimmert wurde. Am Boden zerstört, lehnte Alexander schnell ab. Er erreichte Babylon im Frühjahr 323 v. Chr. und legte sich im Juni in sein Krankenbett. Sein Zustand verschlechterte sich und innerhalb weniger Tage war er im Alter von nur 32 Jahren tot. War es ein Fieber, das ihn tötete oder hatte seine Leber einfach aufgegeben? Vielleicht war er vergiftet?

Schließlich mangelte es ihm nicht an Feinden. Alexander der Große hat es nie nach Makedonien geschafft. Aber das hatte er nie vor. Als größter Militärführer der Antike hinterließ er ein monumentales Erbe: sein riesiges asiatisches Reich.


Top 10 Fakten über Alexander den Großen

Alexander wurde um den 20. Juli 356 v. Chr. in Pella, damals Hauptstadt Mazedoniens, als Sohn von König Philipp II. von Makedonien und Königin Olympia geboren.

Sein Vorname war Alexander III. von Makedonien. Er hatte eine Schwester, Kleopatra (nicht zu verwechseln mit Kleopatra von Ägypten) und eine Stiefschwester Thessalonike.

Als er aufwuchs, sah er nicht viel von seinem Vater, der oft im Militärdienst war, um sein Königreich zu verteidigen. Trotz seiner Abwesenheit war er eines der einflussreichsten Vorbilder Alexanders.

1. Alexander der Große war Mamas Junge

In Abwesenheit seines Vaters wuchs Alexander auf, um seine Mutter zu verehren, die eine wichtige Rolle in seinem Leben spielte.

Sie war entschlossen, ihren Sohn als Thronfolger zu sehen, und tat alles, um Alexanders Interessen zu schützen und zu fördern, und würde ihm die Vorstellung von Größe einprägen.

2. Alexanders Eltern trugen wesentlich zu seinem Aufstieg zu Größe bei

Alexanders Erfolg in der Führung kann seinen beiden Eltern zugeschrieben werden. Jeder von ihnen spielte schon in jungen Jahren eine Rolle, um seine Fähigkeiten zu verbessern.

Während seiner Abwesenheit vertraute König Philipp II. Alexander, das Königreich in seiner Abwesenheit zu regieren. Alexander nutzte solche Gelegenheiten und eroberte irgendwann das thrakische Volk.

Er belohnte sich mit “Alexandroupolis, einer nach ihm benannten Stadt.

3. Alexander wurde von Aristoteles privat unterrichtet

König Philipp II. wollte für seinen Sohn die beste Ausbildung. Er beauftragte Aristoteles, den griechischen Philosophen.

Durch seine Ausbildung weckt Alexander seine tiefe Leidenschaft für Wissen, Logik, Philosophie, Musik und Kultur.

Die Lehren des Aristoteles, insbesondere seine Lehren über Moral und Politik, befähigten ihn, die Bürger in den Königreichen, die er eroberte und eroberte, für sich zu gewinnen.

Dies faszinierte ihn, weil die Kulturen der Königreiche von großem Gegensatz waren, aber er gewann sie für sich.

4. Alexander der Große stand seinem Vater nicht nahe

Alexander und sein Vater hatten eine angespannte Beziehung. Es wird angenommen, dass sich das Duo während seiner Teenagerzeit entfremdet hat.

Alexander war mit der Wahl des Lebensstils seines Vaters nicht zufrieden, er hatte viele Frauen und Kinder, von denen angenommen wird, dass sie Alexanders Erfolg auf dem Thron bedrohten.

Er ging mit seiner Mutter ins Exil, nachdem sie sich von seinem Vater getrennt hatte. Später versöhnten sie sich und durften wieder in das mazedonische Königreich zurückkehren.

5. Alexander der Große Cheerleader

Alexander der Große wurde von seinen Anhängern geliebt, weil er sie immer bekräftigte.

Er motivierte seine Armee immer für ihre vorbildliche Leistung im Gefecht, dies holte immer das Beste aus seinem Team heraus.

Er nannte gelegentlich die besten Krieger und ehrte sie für ihre Tapferkeit, indem er ihre Heldentaten erzählte, die von ehemaligen und gefallenen Helden auf dem Schlachtfeld ausgeführt wurden.

Er würdigte persönlich die Bemühungen und Beiträge jedes Teammitglieds.

Er galt vielen seiner Anhänger als Vertrauter, weil er immer Empathie zeigte.

6. Alexander hat nie eine Schlacht verloren

Alexander der Große lebte zu seinem Namen. Während seiner Regierungszeit verlor er keine einzige Schlacht.

Er hatte die besten militärischen Taktiken, die heute von Militärakademien auf der ganzen Welt nachgeahmt werden.

Er gewann seine erste Schlacht im Alter von 18 Jahren und gewann schnell das Vertrauen seiner Mitkämpfer, sie auf dem Schlachtfeld anzuführen.

Er organisierte seine Truppen in kleinen Größen und positionierte sie strategisch im Kampf, um ihre Feinde nicht zu bemerken.

Der Höhepunkt von Alexanders Armee war die 15.000 Mann starke mazedonische Truppe, die die schwertschwingenden Perser mit sechs Meter langen Hechten namens Sarissa abwehrte.

7. Aus Liebe zu seinem Namen, Alexander und den Städten

Von Nikolai Karaneschev-wikimedia

Alexander gewann viele Schlachten und mit ihnen kamen Städte.

Er benannte nach sich selbst die Stadt Alexandria in Ägypten. Es ist derzeit die zweitgrößte Stadt in Ägypten.

Andere Städte in Alexandria befinden sich in der Türkei, im Iran, in Afghanistan, Tadschikistan und Pakistan.

Eine seiner härtesten Schlachten bei der Eroberung des heutigen Indiens war die Schlacht am Fluss Hydaspes.

Nachdem er gewonnen hatte, ehrte er sein Lieblingspferd mit dem Namen Bucephala. Das Pferd starb im Kampf.

8. Alexander der Große hatte ein aktives Liebesleben

Alexander hatte schöne, intelligente Frauen um sich. Wie sein Vater, den er verachtete, soll Alexander Beziehungen zu anderen Frauen außerhalb seiner Ehe haben.

Seine erste Frau, Barsine, war Witwe, als sie Alexander traf. Alexander verliebte sich wegen ihrer Schönheit in sie. Es wird vermutet, dass sie einen Sohn namens Herakles hatten.

Seine zweite Frau war Stateira, sie feierten fünf Tage lang ihre Hochzeit. Es wurde die Susa-Hochzeiten genannt. Er hat auch Roxanna geheiratet, es war Liebe auf den ersten Blick.

Es wird auch angenommen, dass Alexander eine Affäre mit drei jungen Männern hatte. Der erste war ein persischer Tänzer, Bagoas, der ihm von einem der Kommandanten von König Darius geschenkt wurde.

Die anderen beiden Excipinus und Hector galten als schöne Jünglinge, die von Alexander bevorzugt wurden.

9. Roxanna, Schönheit und Verstand, war Alexanders Lieblingsfrau

Alexander hatte eine Schwäche, es war Roxanne. Er liebte sie so sehr, dass er die meiste Zeit mit ihr verbrachte. Das ärgerte seine Soldaten.

Es wird gesagt, dass er, nachdem er sie getroffen hatte, das Interesse an anderen Frauen verloren hatte. Sie heirateten im August 327 v. Ihre Ehe war politisch an ein Reich gebunden, das er erobert hatte.

Sie gebar ihm einen Sohn, Alexander IV., der sechs Monate nach dem Tod Alexanders des Großen geboren wurde.

10. Der Fall Alexanders des Großen Reiches

Von unbekanntem Autor -wikimedia

Am Juni 323 v. Chr. atmete Alexander der Große in Babylon seinen letzten Atemzug. Die wahre Todesursache ist unklar, Spekulationen über die Todesursache waren Typhus, Vergiftungen oder Malaria.

Nach seinem Tod plante Roxanne, schwer mit Kindern, ihre Mitfrauen zu töten. Sie wollte, dass ihr ungeborenes Kind der Thronfolger nach seinem Vater wird.

Sie ließ Stateira und ihre Schwester ermorden, ihre Leichen wurden in einen Brunnen geworfen, den sie mit Erde füllten.

Wie es das Schicksal so wollte, wurden Roxanna und Alexander IV. 13 Jahre später im Jahr 310 v. Chr. von Cassander ermordet, der das Königreich übernahm.

Dies sah den Untergang des Reiches und der Abstammung von Alexander dem Großen.

Die Eltern von Alexander dem Großen wurden beide ermordet, wenn auch zu unterschiedlichen Zeiten. Sein Vater König Philipp II. wurde von Pausania, einem Mazedonier, während der Hochzeit seiner Tochter Kleopatra im Jahr 336 v. Es wird angenommen, dass Olympia bei der Planung des Attentats geholfen hat.

Im Jahr 316 v. Chr. wurde seine Mutter Olympia auf Cassanders Befehl von den Familien ihrer Opfer zu Tode gesteinigt. Er weigerte sich, sie anständig zu beerdigen.

Lilian

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Die Kraft der Ideen

500 v. Chr. 200 v. Chr.

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Jainismus

Abgeleitet vom Sanskrit-Wort „jina“, was „erobern“ bedeutet, lehrt der Jainismus, dass alle Lebensformen eine ewige Seele haben, die durch Karma in einem nie endenden Kreislauf der Wiedergeburt gebunden ist. Durch Gewaltlosigkeit oder ahimsa, die Seele kann sich aus diesem Kreislauf befreien und erreichen kaivalya. Traditionen und Ideen, die für den Jainismus von zentraler Bedeutung sind, können bis ins 7. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgt werden, aber Mahavira, der letzte der 24 großen spirituellen Lehrer des Jainismus, formierte sie im 6. Einige Gelehrte sehen die Wurzeln des Glaubens bis in die Indus-Zivilisation in Gujarat zurück.

Im Zentrum des Jainismus stehen fünf Gelübde: Gewaltlosigkeit (Ahimsa), Wahrhaftigkeit (Satya), Nichtstehlen (Asteya), Keuschheit (Brahmacharya) und Nichtbesitz oder Nicht-Anhaftung (Aparigraha). Als Manifestation von ahimsa, Jain-Mönche tragen Netze über ihren Mündern und fegen die Straße mit ihrer Kleidung, um Insekten nicht zu verletzen, und sammeln so Karma an, indem sie nicht einmal die kleinsten Lebensformen verletzen. Mahavira, dessen Lehren im Agamas Texte, gelehrt Befreiung durch die drei Prinzipien des rechten Glaubens (samyak darshana), des rechten Wissens (samyak jnana) und des rechten Verhaltens (samyak charitra).

Zwischen dem ersten und zweiten Jahrhundert v. Chr. teilten sich die Jains in eine orthodoxe Sekte Digambara ("sky&ndashclad"), in der Anhänger behaupteten, sich an Mahaviras Philosophie zu halten, indem sie ohne Kleidung gingen, und die Shvetambara ("white&ndashclad") Sekte. Ungefähr vier Millionen Jains praktizieren die Religion weltweit, und wichtige Pilgerorte unter den Beobachtern sind der Berg Abu in Rajasthan, der Ort von fünf kunstvollen Jain-Tempeln, und Sravanabelagola, der Ort einer 57,5 ​​Fuß großen Statue von Gomateshvara (Bahubali), dem ersten spirituellen Führer des Jainismus oder tirthankara. Heute ist Sravanabelagola der Ort des Mahamastak Abhishek, des größten religiösen Jain-Festes, das alle 12 Jahre stattfindet, das letzte im Jahr 2007.

Mahabharata

Die Mahabharata ("The Great Tale of the Bharatas") ist eines von zwei großen Epen in der alten indischen Literatur, das andere ist das Ramayana. Die Geschichte begann zuerst in der mündlichen Überlieferung im ersten Jahrtausend v. Chr. und wurde über Jahrhunderte in Sanskrit verfasst, beginnend vielleicht schon 800 oder 900 v. Das dem Dichter Vyasa zugeschriebene Epos besteht aus fast 100.000 Versen, die in 18 Bücher unterteilt sind. Das sechste Buch enthält den zentralen Text des Hinduismus, die Bhagavad Gita ("Lied des großzügigen Herrn"), die die vier Ziele des Lebens oder Purushartas&mdash . diskutiertartha (weltlicher Reichtum und Erfolg), kama (Lust und Verlangen), Dharma (Gerechtigkeit) und moksha (Wissen und Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod). Ein Dialog zwischen dem Krieger Arjuna und Krishna, dem Bhagavad-Gita macht Dharma zu seiner zentralen Lektion: Krishna zögert vor der Aussicht auf einen Krieg und erinnert den Helden Arjuna an seine selbstlose Pflicht oder seinen Dharma.

Das Epos spielt im Königreich Kurukshetra in den nördlichen Ebenen Indiens und erzählt von einem Nachfolgekampf zwischen Mitgliedern der Herrscherfamilie Bharata, der zu einem ruinösen Bürgerkrieg führt. Die Pandava-Brüder werden gegen ihre rivalisierenden Cousins, die Kauravas, ausgespielt, die den ältesten Pandava-Bruder seines Königreichs und seine Frau in einem festen Glücksspiel befreien. Die Brüder werden für 13 Jahre ins Exil gezwungen, in denen sie sich auf den Krieg mit ihren Cousins ​​vorbereiten. Die Pandavas setzen sich in einem 18-tägigen Kampf durch, der auf beiden Seiten viele Menschenleben fordert. Im Gegensatz zu den Veden, die als "sruti" oder göttliche Offenbarung gelten, die Epen als smrti ("das Erinnerte") oder menschlichen Ursprungs.

Bharata Natyam

Bharata Natyam ist ein indischer klassischer Tanz, der seinen Ursprung in hinduistischen Tempeln hat und heute eine der beliebtesten Tanzformen Indiens ist, die im ganzen Land und im Ausland gelehrt und aufgeführt wird. Es wurde in Tamil Nadu entwickelt und gepflegt, insbesondere während der Herrschaft der Chola-Könige, deren große Tempel Hunderte von Devadasis (Tempeltänzern) unterhielten. Die Entwicklung des Tanzes wurde von den Herrschern der nachfolgenden Dynastien bis ins 19. Jahrhundert n. Chr. fortgesetzt. Die Devadasis waren junge Frauen, die mit einer bestimmten Gottheit „verheiratet“ waren und Tänze für die im Tempel vertretenen Götter und zum Vergnügen der brahmanischen Priester aufführten. Während des britischen Raj gerieten die Devadasis in Verruf und ihre Tänze galten als ausschweifend. Tempeltanzen war im Bundesstaat Madras (heute Tamil Nadu) gesetzlich verboten, aber Bharata Natyam wird seit Mitte der 1930er Jahre als Theatertanzform weitergeführt und wird heute in ganz Indien und der Außenwelt gelehrt.

Die Choreografie von Bharata Natyam ist ein Solotanz, der hauptsächlich von jungen Frauen aufgeführt wird. Es umfasst drei grundlegende Komponenten des indischen Tanzes: nritta (reiner, rhythmischer Tanz), nritya (ausdrucksvoller Tanz, der durch Mimik und Handgesten Stimmungen vermittelt) und Natya (reines Geschichtenerzählen, das Gesang und Tanz kombiniert). Die Tänzerin tritt barfuß mit einem großen, breiten Glöckchen auf und trägt einen kunstvollen Sari, der vorne zu einer Faltenkaskade drapiert ist, die sich mit ihren Bewegungen zwischen den Beinen auffächert. Ein typisches Konzert besteht aus sechs Abschnitten: dem Alarippu, einer Anrufung an die Gottheit und das Publikum, das den Jatisvaram begrüßt, ein technisches Stück, das nritta verwendet, das sabdam, das nritya varnam einführt, das komplexeste Stück, das sowohl nritta als auch nritya padam verwendet, ein Stück, das ausdrückt Liebe und Hingabe durch Natya und den letzten Abschnitt, die Tillana (oder Thillana), ein schnelles, rhythmisches Stück, das die Beherrschung der komplizierten Beinarbeit und der schönen Posen der Tänzerin demonstriert.

Alexander der Große

Nachdem er Anatolien (334-3 v. Chr.), Phönizien, Ägypten und Libyen (333-2 v. Chr.) Persien 200 Jahre früher. Alexander schickte seine Hauptarmee durch den Khyber-Pass und brachte den Rest selbst auf eine nördlichere Route. Er traf auf Widerstand und Schlachten einiger lokaler Herrscher, während andere seinen Ruf fürchteten und ihm mit Geschenken und Vorräten begegneten.Seinen östlichsten Punkt erreichte seine Expedition im September 326 v. Alexander kehrte dann zurück in Richtung Süden den Indus hinunter zum Meer, kämpfte und belagerte indische Städte den ganzen Weg. Dort teilte er seine Männer wieder auf, schickte eine Flotte von der Indusmündung zurück zum Persischen Golf, schickte ein Armeekorps über den Bolan-Pass und brachte den Rest entlang der unwirtlichen Küste von Makran in den Iran und zurück nach Babylon.

Alexanders Invasion selbst hinterließ keinen bleibenden Eindruck in Indien (obwohl er den jungen Chandragupta Maurya, den Gründer des Mauryan-Reiches, beeinflusst haben mag), aber seine Feldzüge festigten seinen Ruf als einer der großen Eroberer der Antike. Spätere griechische Führer eroberten jedoch einen Großteil Nordwestindiens, der berühmteste, Menander (regierte ca. 155-130 v. Chr.), schlug den Ganges bis nach Patna nieder und wurde der Legende nach später Buddhist.

Chandragupta Maurya

Im Jahr 320 v. Chr. wurde die Nanda-Dynastie von einem Offizier in ihrer Armee, Chandragupta Maurya (ca. 320-298 v. Chr.), der der Gründer des Mauryan-Reiches wurde, gestürzt. Gegen Ende des Jahrhunderts reichte das Reich von Chandragupta vom Himalaya bis zum Deccan-Plateau in Südindien und vereinte die Täler des Indus und des Ganges unter einer zentralen Verwaltung, die 140 Jahre lang gedeihen sollte. Megasthenes, der griechische Botschafter am Hof ​​von Chandragupta, bestaunte den Reichtum und die Pracht der maurischen Hauptstadt Pataliputra (Patna), und sein Porträt des Königs zeigt einen meisterhaften und misstrauischen Herrscher, der ständig wachsam war und Angriffe auf sein Leben fürchtete. Ein Handbuch über Staatskunst, Arthasastra, teilweise geschrieben von Chandraguptas Hauptminister Kautilya (andere Autoren fügten spätere Ergänzungen hinzu), ist eine aufschlussreiche Studie über die mauryanische Bürokratie. Das Buch, das oft mit Machiavellis verglichen wird Der Prinz, bespricht praktische Ratschläge für Herrscher zur Führung eines Königreichs, einschließlich Möglichkeiten, Spione zu kultivieren und in eroberten Gebieten beliebt zu werden.

Es gibt viele Legenden über das Leben von Chandragupta, einige behaupten, seine Familie sei mit dem Buddha verwandt, während andere sagen, dass er Alexander den Großen getroffen und wegen Beleidigung eingesperrt wurde. Die meisten Versionen seines Todes erzählen, dass Chandragupta seinen Thron abdankte, um ein Jain-Mönch zu werden und bis zu seinem Tod fastete. Nach Chandraguptas Tod vergrößerten sein Sohn Bindasara und sein Enkel Ashoka der Große die Macht des Reiches und konsolidierten seine Ländereien.

Mauryan Reich

320 v. Chr. wurde die Nanda-Dynastie von einem Offizier in ihrer Armee, Chandragupta Maurya (ca. 320-298 v. Chr.), gestürzt und damit das Mauryan-Reich gegründet. Um 300 v. Chr. umfasste das Reich von Chandragupta Indien südlich des Hindukusch und den größten Teil Nordindiens bis zum Fluss Narmada. Schriften des griechischen Botschafters Megasthenes geben Einblicke in den Reichtum und die Pracht der maurischen Hauptstadt Pataliputra (Patna), Indiens Kastensystem, und des Königs, von dem Megasthenes schrieb, war ständig wachsam, da er Attentate auf sein Leben fürchtete. Ein Buch über Staatskunst, Arthasastra, das teilweise von Chandraguptas Hauptminister geschrieben wurde (Ergänzungen wurden in späteren Jahrhunderten hinzugefügt), diskutiert praktische Ratschläge für Herrscher über die Führung eines Königreichs und bietet einen Einblick in die mauryanische Bürokratie. Es gibt viele Legenden über Chandragupta und behaupten, dass seine Familie mit Buddha verwandt war, dass er Alexander den Großen traf und dass er sein Königtum aufgab, um ein Jain-Mönch zu werden.

Ashoka der Große (ca. 269-233 v. Chr.) gilt weitgehend als der größte maurische Kaiser und regierte über ein Gebiet, das sich vom nördlichen Himalaya bis zur Halbinsel Indien und über den größten Teil des Subkontinents erstreckte. Bekannt für seine Prinzipien der Gewaltlosigkeit und religiösen Toleranz, modellierte sich Ashoka als Cakravartin, der buddhistische Begriff für einen "universellen Herrscher", dessen Herrschaft auf dem Prinzip des Dharma oder der Eroberung nicht durch Krieg, sondern auf Rechtschaffenheit beruhte. Um dieses Prinzip zu fördern, ließ Ashoka in seinem ganzen Königreich Erlasse erlassen, die auf dem in Felsen, Säulen und Höhlen gehauenen Dharma basierten, und sandte Abgesandte ins Ausland, um seine Ansichten zu verbreiten.

Nach Ashokas Tod verfiel das Reich und verlor Territorium unter einer Reihe schwacher Herrscher, über die wenig bekannt ist. Im Jahr 185 v. Chr. ermordete Pushyamitra Shunga, ein General, den letzten König der Mauryan-Dynastie, Brihadratha.

Megasthenes

Megasthenes war ein griechischer Botschafter, der etwa 300 v. Chr. An den Hof von Chandragupta Maurya, dem Gründer des maurischen Reiches, geschickt wurde. Megasthenes repräsentierte Seleukos Nikator (lebte 358-281 v. Chr.), Herrscher des östlichen Teils des hellenistischen griechischen Reiches nach dem Tod von Alexander dem Großen. Megasthenes' Bericht über seinen Besuch (der nur in Fragmenten überliefert ist) hat den Gelehrten ein Verständnis für die Natur der maurischen Herrschaft unter Chandragupta geliefert. Megasthenes beschrieb das indische Kastensystem, die absolute Herrschaft des maurischen Königs und die ausgeklügelte Bürokratie, die entwickelt worden war, um diese Herrschaft durchzusetzen. Er sprach auch über das stehende Heer, von dem er sagt, dass es 60.000 Berufssoldaten umfasste. Megasthenes' Berichte über banalere indische Produkte wie Zuckerrohr- und Baumwollpflanzen weckten bei seinen Lesern in Griechenland Unglauben, die nicht an Pflanzen glauben konnten, die "Zuckersirup" und "Wolle" produzierten.

Tamil

Als offizielle Sprache Indiens der dravidischen Familie ist Tamil nicht mit der indoarischen Sprachfamilie verwandt. Tamil wird von mehr als 60 Millionen Menschen gesprochen und ist die Amtssprache des indischen Bundesstaates Tamil Nadu und eine Amtssprache von Sri Lanka. Malaysia, Singapur und bestimmte afrikanische Nationen, die eine beträchtliche tamilisch sprechende Bevölkerung haben. Eines der Edikte Ashokas des Großen identifiziert seine südlichen Nachbarn als Cholas und Pandyas, beides tamilisch sprechende Völker.

Die tamilische Literatur ist über 2.000 Jahre alt und tamilische Poesie und Grammatik enthüllen viel über Südindien um die Zeit Christi. Tamilische Poesie, die sowohl von Männern als auch von Frauen bei Marathon-Kunstfestivals, Sangam genannt, rezitiert wird, beschreibt eine Kastengesellschaft und einen umfangreichen Außenhandel mit dem Römischen Reich, der sich von Ägypten nach Südindien erstreckte, das 30 v. Chr. Unter römischer Herrschaft stand. Dialekte innerhalb des Tamil sind zahlreich, und die Sprache zeichnet sich durch eine scharfe Trennung zwischen einem literarischen oder klassischen Stil und einer umgangssprachlichen Variante aus.

Ashoka

Ashoka (Asoka), der dritte Kaiser des Mauryan Reiches, regierte von c. 269-233 v. Chr., und seine beispielhafte Geschichte ist in Volksstücken und Legenden in ganz Südasien beliebt. Der Kaiser regierte ein riesiges Territorium, das sich vom Golf von Bengalen bis Kandahar und von der Nordwestgrenze Pakistans bis unterhalb des Krishna-Flusses in Südindien erstreckte. Das Jahr 261 v. Chr. markiert einen Wendepunkt in Ashokas Herrschaft, als er das Königreich Kalinga an der Ostküste eroberte, um den Zugang zum Ganges zu verbessern. Nach Ashokas Bericht wurden mehr als 250.000 Menschen getötet, gefangen genommen oder starben später an Hunger. Aus Reue wegen dieses massiven Leidens und Verlustes konvertierte der Kaiser zum Buddhismus und machte Dharma oder Dhamma zur zentralen Grundlage seines persönlichen und politischen Lebens.

In seinem ganzen Königreich schrieb der Kaiser Gesetze und Anordnungen, die vom Dharma inspiriert waren, auf Felsen und Säulen ein, von denen einige mit kunstvollen Skulpturen gekrönt waren. Viele dieser Edikte beginnen mit "So spricht Devanampiya Piyadassi [Geliebter der Götter]" und raten zu gutem Benehmen, einschließlich Anstand, Frömmigkeit, Ehrerbietung für Eltern und Lehrer und Schutz der Umwelt und der Natur. Von diesem Prinzip geleitet, schaffte Ashoka Praktiken ab, die Menschen und Tieren unnötiges Leid zufügten, und förderte die religiöse Toleranz. Um den Einfluss des Dharma zu stärken, schickte er seinen Sohn, einen buddhistischen Mönch, nach Sri Lanka und Abgesandte in Länder wie Griechenland und Syrien. Für einige Historiker vereinten die Edikte ein ausgedehntes Reich, das in fünf Teile gegliedert war, die von Ashoka und vier Gouverneuren regiert wurden. Nach seiner Herrschaft ist Ashoka zu einem dauerhaften Symbol für aufgeklärte Herrschaft, Gewaltlosigkeit und religiöse Toleranz geworden. 1950 wurde die Löwenhauptstadt Ashoka, eine 250 v. Chr. errichtete Sandsteinskulptur, vom damaligen Premierminister Jawaharlal Nehru als offizielles Emblem Indiens angenommen.

Schlacht von Kalinga

Die Schlacht von Kalinga, einem Königreich an der Ostküste im modernen Orissa, markierte einen Wendepunkt in der Herrschaft des maurischen Kaisers Ashoka dem Großen (ca. 269 &ndash 233 v. Chr.). Um 261 v. Chr. führte Ashoka einen blutigen Krieg um das Königreich, eine Eroberung, die er im dreizehnten und wichtigsten seiner vierzehn Felsenedikte aufzeichnet. In dem Edikt bezifferte er die Opfer und Gefangenen des Konflikts auf mehr als 200.000 und bedauerte diesen massiven Verlust an Leben und Freiheit. Er verzichtete auf den Krieg für Eroberungen durch Rechtschaffenheit, Dharma: "Sie sollten nur die Eroberung durch Dharma als eine wahre Eroberung betrachten, und die Freude am Dharma sollte ihre ganze Freude sein, denn dies ist sowohl in dieser Welt als auch in der nächsten von Wert." Dharma wurde zum Organisationsprinzip von Ashokas persönlichem und öffentlichem Leben und prägte seine Politik der Gewaltlosigkeit und religiösen Toleranz.

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Geschichte von Alexander dem Großen und einem Brahmanen

Dandamis war ein Brahmane, Philosoph, Swami und Gymnosoph, den Alexander in den Wäldern bei Taxila begegnete, als er im 4. Jahrhundert v. Chr. in Indien einmarschierte. Dandamis war der Name, der von den Griechen erwähnt wurde, aber sein richtiger Name war Dandi oder Dandi-Swami. Er wird auch als Mandanes bezeichnet

Alexander traf einige Gymnosophen, die ihm Schwierigkeiten bereiteten. Er erfuhr, dass ihr Anführer Dandamis war, der in einem Dschungel lebte und nackt auf Blättern in der Nähe einer Wasserquelle lag.

Dann schickte er Onescratus, um Dandamis zu ihm zu bringen. Als Onescratus Dandamis im Wald begegnete, gab er ihm die Nachricht, dass Alexander, der große Sohn des Zeus, ihm befohlen habe, zu ihm zu kommen. Er wird Ihnen Gold und andere Belohnungen geben, aber wenn Sie sich weigern, kann er Sie enthaupten. Als Dandamis das hörte, hob er nicht einmal den Kopf und antwortete in seinem Blätterbett liegend. Gott, der große König, ist keine Quelle der Gewalt, sondern ein Lieferant von Wasser, Nahrung, Licht und Leben. Dein König kann kein Gott sein, der Gewalt liebt und der sterblich ist. Selbst wenn du meinen Kopf wegnimmst, kannst du meine Seele nicht wegnehmen, die zu meinem Gott aufbricht und diesen Körper verlässt, wie wir altes Gewand wegwerfen. Wir, Brahmanen Liebe kein Gold und fürchte den Tod nicht. Dein König hat also nichts anzubieten, was ich vielleicht brauchen könnte. Gehen Sie und sagen Sie König: Dandamis wird daher nicht zu Ihnen kommen. Wenn er Dandamis braucht, muss er zu mir kommen.

Als Alexander erfuhr, was Dandamis antwortete, ging er in den Wald, um Dandamis zu treffen. Alexander saß mehr als eine Stunde vor ihm im Wald. Als Dandamis ihn fragte, warum er zu ihm gekommen ist, weil - ich dir nichts anzubieten habe. Weil wir nicht an Vergnügen oder Gold denken, lieben wir Gott und verachten den Tod, während du Vergnügen liebst, Gold tötest und Menschen tötest, du den Tod fürchtest und Gott verachtest von Ihnen Das Gespräch, das zwischen ihnen folgte, wird von Griechen als Alexander-Dandamis-Kolloquium aufgezeichnet.

Chacha Ji

In Indien führte Alexander der Große (oder sein Stellvertreter Onesicritus) ein Interview mit den Brahman-Weiden, die in der Nähe von Taxila lebten. Einer dieser Leute, ein Mann namens Calanus (indisch Kalyana), folgte dem Eroberer nach Westen, wo er starb. Die Geschichte des Interviews und die Geschichte des Todes von Calanus werden in mehreren Quellen beschrieben, wie beispielsweise in der Anabasis des griechischen Autors Arrian von Nicomedia (Buch sieben, Abschnitte 1.5-3.6).

Die Übersetzung stammt von Aubrey de Sélincourt.

Alexander und die indischen Weisen

[7.1.5] Mir hat immer die Geschichte der indischen Weisen gefallen, von denen einige Alexander zufällig draußen auf einer Wiese trafen, wo sie sich trafen, um über Philosophie zu diskutieren. Beim Erscheinen Alexanders und seiner Armee stampften diese ehrwürdigen Männer mit den Füßen und gaben kein anderes Zeichen von Interesse von sich. Alexander fragte sie durch Dolmetscher, was sie mit diesem seltsamen Verhalten meinten, und sie antworteten:

[7.1.6] "König Alexander, jeder Mensch kann nur so viel von der Erdoberfläche besitzen, auf der wir stehen. Sie sind nur ein Mensch wie der Rest von uns, außer dass Sie immer beschäftigt sind und nichts Gutes im Schilde führen, so viele Meilen von Ihrem Zuhause entfernt reisen, eine Plage für Sie selbst und andere. Ah, gut! Du wirst bald tot sein, und dann wirst du von dieser Erde so viel besitzen, wie es ausreicht, dich zu begraben."

[7.2.1] Alexander drückte seine Zustimmung zu diesen weisen Worten aus, aber in Wirklichkeit war sein Verhalten immer das genaue Gegenteil dessen, was er damals zu bewundern vorgab. [. ]

[7.2.2] Man muss also zugeben, dass Alexander die höheren Höhen der Philosophie nicht ganz fremd war, aber Tatsache bleibt, dass er in außerordentlichem Maße Sklave des Ehrgeizes war.

In Taxila traf er einst einige Mitglieder der indischen Sekte der Weisen, deren Praxis es ist, nackt zu gehen, und er bewunderte ihre Ausdauer so sehr, dass er Lust hatte, einen von ihnen in seinem persönlichen Zug zu haben. Der älteste Mann unter ihnen, der Dandamis hieß (die anderen waren seine Schüler), weigerte sich, sich Alexander selbst anzuschließen oder einem seiner Schüler dies zu gestatten.

[7.2.3] „Wenn du, mein Herr“, soll er geantwortet haben, „sind der Sohn Gottes, warum – bin ich es auch. Ich will nichts von dir, für das, was ich habe, genügt. Außerdem sehe ich, dass die Männer, die Sie führen, nichts Gutes von ihren weltweiten Wanderungen über Land und Meer haben und dass ihre vielen Reisen kein Ende nehmen werden. Ich begehre nichts, was du mir geben kannst. Ich fürchte keinen Ausschluss von irgendwelchen Segnungen, die vielleicht dir gehören.

[7.2.4] Indien mit den Früchten seines Bodens zur rechten Zeit reicht mir, solange ich lebe, und wenn ich sterbe, werde ich meinen armen Körper los - meinen unziemlichen Mitbewohner."

Diese Worte überzeugten Alexander davon, dass Dandamis im wahrsten Sinne des Wortes ein freier Mann war. Also machte er keinen Versuch, ihn zu zwingen. Auf der anderen Seite gab ein anderer dieser indischen Lehrer, ein Mann namens Calanus, Alexanders Überredung nach, dieser Mann wurde nach Megasthenes' Bericht von seinen Lehrerkollegen als Sklave fleischlicher Lüste erklärt, eine Anschuldigung, nein Zweifel daran, dass er sich entschieden hat, auf die Seligkeit der eigenen Askese zu verzichten und einem anderen Meister statt Gott zu dienen.

[7.3.1] Ich habe dies erwähnt, weil er ohne die Geschichte des Calanus keine Alexandergeschichte vervollständigen würde. In Indien war Calanus nie krank gewesen, aber als er in Persien lebte, verließ schließlich alle Kraft seinen Körper. Trotz seines geschwächten Zustandes weigerte er sich, sich einer ungültigen Regierung zu unterwerfen, und sagte Alexander, er sei zufrieden, so zu sterben, wie er sei, was vorzuziehen wäre, das Elend zu ertragen, seine Lebensweise ändern zu müssen.

[7.3.2] Alexander versuchte lange Zeit, ihm seinen Eigensinn auszureden, aber ohne Erfolg. Dann, überzeugt, dass er, falls er sich noch mehr widersetzte, die eine oder andere Möglichkeit finden würde, sich selbst zu entkommen, gab er seiner Bitte nach und gab Anweisungen zum Bau eines Scheiterhaufens unter der Aufsicht von Ptolemaios, dem Sohn des Lagus, von der Persönliche Wache.

Manche sagen, Calanus sei von einer feierlichen Prozession zum Scheiterhaufen eskortiert worden – Pferde, Männer
Einige sagen, Calanus sei von einer feierlichen Prozession zum Scheiterhaufen eskortiert worden - Pferde, Männer, Soldaten in Rüstungen und Leute, die alle Arten von kostbaren Ölen und Gewürzen trugen, um sie in die Flammen zu werfen, andere Berichte erwähnen Trinkbecher aus Silber und Gold und königliche Gewänder.

[7.3.3] Er war zu krank zum Gehen, und es wurde ihm ein Pferd zur Verfügung gestellt, aber er war nicht in der Lage, es zu besteigen, und musste auf einer Trage getragen werden, auf der er mit seinem nach indischer Art mit Girlanden bekränzten Herz lag , und singen indische Lieder, die seine Landsleute für Lobgesänge auf ihre Götter erklären.

[7.3.4] Das Pferd, das er reiten sollte, war von der königlichen Rasse von Nisaia, und bevor er den Scheiterhaufen bestieg, gab er es Lysimachos, einem seiner Schüler der Philosophie, und verteilte unter anderen Schülern und Freunden die Trinkbecher und Vorhänge, die Alexander ihm zu Ehren auf dem Scheiterhaufen verbrennen ließ
.

[7.3.5] Schließlich bestieg er den Scheiterhaufen und legte sich feierlich nieder. Alle Truppen sahen zu. Alexander konnte nicht umhin, zu spüren, dass es eine Art Unbeholfenheit war, Zeuge eines solchen Schauspiels zu werden – der Mann war schließlich sein Freund gewesen, alle anderen jedoch empfand nichts als Erstaunen, dass Calanus nicht das geringste Anzeichen dafür gab, dass er vor den Flammen zurückschreckte .

[7.3.6] Wir lesen in Nearchos' Bericht über diesen Vorfall, dass in dem Moment, als das Feuer entzündet wurde, auf Alexanders Befehl ein beeindruckender Salut stattfand: Die Signalhörner ertönten, die Truppen brüllten einmütig ihren Schlachtruf, und die Elefanten stimmten mit ihrem schrillen Kriegsposaunen ein.

Diese und andere Geschichten mit ähnlicher Wirkung wurden von guten Autoritäten aufgezeichnet, sie sind nicht ohne Wert für jeden, der sich um Beweise für die unbesiegbare Entschlossenheit des menschlichen Geistes bemüht, eine gewählte Vorgehensweise zu Ende zu führen.


Inhalt

Elizabeth wurde in Albany, New York, als zweite Tochter des Kontinentalarmee-Generals Philip Schuyler, eines Generals des Unabhängigkeitskrieges, und Catherine Van Rensselaer Schuyler geboren. Die Van Rensselaers vom Manor of Rensselaerswyck waren eine der reichsten und politisch einflussreichsten Familien im Bundesstaat New York. [4] Sie hatte sieben Geschwister, die das Erwachsenenalter erreichten, darunter Angelica Schuyler Church und Margarita "Peggy" Schuyler Van Rensselaer, aber sie hatte insgesamt 14 Geschwister. [5] [6] [7]

Ihre Familie gehörte zu den wohlhabenden niederländischen Grundbesitzern, die sich Mitte des 16. Jahrhunderts in Albany niedergelassen hatten, und sowohl ihre Mutter als auch ihr Vater stammten aus wohlhabenden und angesehenen Familien. [8] Wie viele Grundbesitzer der Zeit besaß Philip Schuyler Sklaven, und Eliza wäre mit der Sklaverei aufgewachsen. [9] Trotz der Unruhen des Franzosen- und Indianerkrieges, in dem ihr Vater diente und der teilweise in der Nähe ihres Elternhauses ausgetragen wurde, verbrachte Eliza ihre Kindheit bequem damit, von ihrer Mutter lesen und nähen zu lernen. [ Zitat benötigt ]

Wie die meisten niederländischen Familien der Gegend gehörte ihre Familie zur Reformierten Niederländischen Kirche von Albany, die jedoch noch steht. Das ursprüngliche Gebäude von 1715, in dem Elisabeth getauft wurde und Gottesdienste besuchte, wurde 1806 abgerissen. [10] [11] Ihre Erziehung hat ihr einen starken und unerschütterlichen Glauben eingeflößt, den sie ihr ganzes Leben lang bewahren würde. [ Zitat benötigt ]

Als Mädchen begleitete Elizabeth ihren Vater zu einem Treffen der Sechs Nationen und lernte Benjamin Franklin kennen, als er auf Reisen kurz bei der Familie Schuyler blieb. [12] Sie soll in ihrer Jugend so etwas wie ein Wildfang gewesen sein [13] [ Seite benötigt ] ihr ganzes Leben lang bewahrte sie sich einen starken Willen und sogar eine Impulsivität, die ihre Bekannten bemerkten.James McHenry, einer von Washingtons Adjutanten neben ihrem zukünftigen Ehemann, sagte: "Ihres war ein starker Charakter mit seiner Tiefe und Wärme, ob gefühls- oder temperamentvoll, aber darunter glühend, manchmal in einem nachdrücklichen Ausdruck durchbrechend." [12] Viel später erinnerte sich der Sohn von Joanna Bethune, einer der Frauen, mit denen sie später in ihrem Leben ein Waisenhaus gründete, [14], dass „sowohl [Elizabeth als auch Joanna] von entschlossener Veranlagung waren. Frau Bethune umso mehr vorsichtig, Frau Hamilton desto impulsiver." [fünfzehn]

Anfang 1780 ging Elizabeth zu ihrer Tante Gertrude Schuyler Cochran in Morristown, New Jersey. [ Zitat benötigt ] Dort traf sie Alexander Hamilton, einen der Adjutanten von General George Washington, [1] der zusammen mit dem General und seinen Männern für den Winter in Morristown stationiert war. [16] Tatsächlich hatten sie sich, wenn auch nur kurz, zwei Jahre zuvor getroffen, als Hamilton auf dem Rückweg von einer Verhandlung im Namen Washingtons mit den Schuylers zu Abend gegessen hatte. [17] Auch in Morristown lernte Eliza Martha Washington kennen und freundete sich mit ihr an, eine Freundschaft, die sie während der politischen Karrieren ihrer Ehemänner aufrechterhielten. Eliza sagte später über Mrs. Washington: "Sie war immer mein Ideal einer wahren Frau." [12] [18]

Es wird gesagt, dass Hamilton, nachdem er von einem Treffen nach Hause zurückgekehrt war, so aufgeregt war, dass er das Passwort vergaß, um das Armeehauptquartier zu betreten. [8] Die Beziehung zwischen Eliza und Hamilton wuchs schnell, auch nachdem er Morristown nur einen Monat nach Elizas Ankunft für eine kurze Mission verlassen hatte, um einen Gefangenenaustausch zu verhandeln. Während des Gefangenenaustauschs schrieb Hamilton an Eliza, um ihre Beziehung durch Briefe fortzusetzen. Anschließend kehrte er nach Morristown zurück, wo auch Elizabeths Vater in seiner Eigenschaft als Vertreter des Kontinentalkongresses angekommen war. [ Zitat benötigt ] Außerdem war in mindestens einem Brief von einer "geheimen Hochzeit" [1] die Rede gewesen, Anfang April waren sie offiziell mit dem Segen ihres Vaters verlobt (eine Anomalie für die Schuyler-Mädchen - sowohl Angelica als auch Catherine würden enden durchgehen). Hamilton folgte der Armee, als sie im Juni 1780 das Lager aufmachte. Im September desselben Jahres erfuhr Eliza, dass Major John André, der Chef des britischen Geheimdienstes, in einem vereitelten Komplott von General Benedict Arnold gefangen genommen worden war, um das Fort von West Point zu übergeben die Briten. André war 1775 als Kriegsgefangener auf dem Weg nach Pennsylvania einst Hausgast in der Schuyler Mansion in Albany gewesen. Eliza, damals siebzehn, war möglicherweise jugendlich in den jungen britischen Offizier verknallt, der einst für sie gezeichnet hatte. Hamilton, der auf André neidisch auf seine Taten während des Krieges war, versprach Eliza, er würde alles tun, um den britischen Geheimdienstchef entsprechend zu behandeln. Nach zwei weiteren Monaten der Trennung, die durch ihre Korrespondenz unterbrochen wurden, heirateten Alexander Hamilton und Elizabeth Schuyler am 14. Dezember 1780 in der Schuyler Mansion.

Nach kurzen Flitterwochen in den Pastures, Elizas Elternhaus, kehrte Hamilton Anfang Januar 1781 zum Militärdienst zurück. Eliza schloss sich ihm bald nach New Windsor an, wo Washingtons Armee jetzt stationiert war, und sie knüpfte ihre Freundschaft mit Martha Washington wieder an, als sie ihre Ehemänner unterhielten « Offizierskollegen. [19] Bald jedoch hatten Washington und Hamilton einen Streit, und das frisch verheiratete Paar zog zuerst zurück in das Haus von Elizas Vater in Albany, dann in ein neues Zuhause auf der anderen Seite des Flusses vom Hauptquartier in New Windsor. [20] Dort beschäftigte sich Eliza damit, ein Zuhause für sie zu schaffen und Alexander mit seinen politischen Schriften zu helfen – Teilen seines 31-seitigen Briefes an Robert Morris, der einen Großteil des Finanzwissens darlegte, das ihm später in seiner Karriere helfen sollte. stehen in ihrer Handschrift. [21]

Doch schon bald zog Eliza wieder um, diesmal zurück in ihr Elternhaus in Albany. Dies könnte mit der Entdeckung zusammengefallen sein, dass sie mit ihrem ersten Kind schwanger war, das im nächsten Januar geboren wurde und den Namen Philip für ihren Vater erhielt. Während ihrer Abwesenheit schrieb Alexander ihr zahlreiche Briefe, in denen er ihr sagte, sie solle sich keine Sorgen um seine Sicherheit machen. Außerdem schrieb er ihr über vertrauliche militärische Geheimnisse, einschließlich der Vorbereitung auf die Schlacht von Yorktown im Herbst. [22] Unterdessen rückte der Krieg nahe, als eine Gruppe britischer Soldaten auf der Suche nach Vorräten über die Weiden stolperte. Einigen Berichten zufolge blieb die Familie dank des schnellen Denkens ihrer Schwester Peggy von Verlusten verschont: Sie erzählte den Soldaten, dass ihr Vater in die Stadt gegangen sei, um Hilfe zu holen, und sie aus der Gegend fliehen ließen. [23]

Nach Yorktown konnte Alexander wieder zu Eliza in Albany zurückkehren, wo sie fast weitere zwei Jahre blieben, bevor er Ende 1783 nach New York City zog. [24] Anfang des Jahres gründeten Angelica und ihr Ehemann John Barker Church aus geschäftlichen Gründen , war nach Europa gezogen. Angelica lebte über vierzehn Jahre im Ausland und kehrte 1785 und 1789 zu Besuchen nach Amerika zurück. [25] Am 25. September 1784 gebar Eliza ihr zweites Kind, Angelica, benannt nach Elizas älterer Schwester. [ Zitat benötigt ]

1787 saß Eliza für ein Porträt, das der Maler Ralph Earl während seiner Haft im Schuldnergefängnis anfertigte. Alexander hatte von Earls Zwangslage gehört und fragte, ob Eliza bereit wäre, für ihn zu sitzen, damit er etwas Geld verdienen und sich schließlich aus dem Gefängnis freikaufen könnte, was er später tat. [26] Zu dieser Zeit hatte sie jetzt drei kleine Kinder (ihr drittes, Alexander, wurde im Mai 1786 geboren) und war möglicherweise zu dieser Zeit mit ihrem vierten, James Alexander, schwanger, der im folgenden April geboren wurde. [ Zitat benötigt ]

Außer ihren eigenen Kindern nahmen Eliza und Alexander 1787 Frances (Fanny) Antill, das zweijährige jüngste Kind von Hamiltons Freund Colonel Edward Antill, dessen Frau kürzlich gestorben war, in ihr Haus auf. [27] Im Oktober desselben Jahres schrieb Angelica an Alexander: "Alle Gnaden, die du mit Freuden mich mit Gefallen geschmückt hast, verblassen vor der großzügigen und wohlwollenden Aktion meiner Schwester, die den verwaisten Antle nahm [sic] unter ihrem Schutz." [28] Zwei Jahre später starb Colonel Antill in Kanada, und Fanny lebte weitere acht Jahre bei den Hamiltons, bis eine ältere Schwester heiratete und Fanny in ihr eigenes Haus aufnehmen konnte. [28 ] Später schrieb James Alexander Hamilton, dass Fanny „in jeder Hinsicht wie die eigene Tochter [der Hamiltons] erzogen und behandelt wurde.“ [28]

Die Hamiltons hatten ein aktives gesellschaftliches Leben und besuchten oft das Theater sowie verschiedene Bälle und Partys. „Ich hatte damals wenig Privatleben“, erinnerte sie sich. [29] Beim ersten Eröffnungsball tanzte Eliza mit George Washington [30] als Thomas Jefferson 1790 aus Paris zurückkehrte, veranstalteten sie und Alexander ein Abendessen für ihn. [31] Nachdem Alexander 1789 Finanzminister wurde, nahmen ihre sozialen Pflichten nur zu: "Frau Hamilton, Frau [Sarah] Jay und Frau [Lucy] Knox waren die Führer der offiziellen Gesellschaft", schreibt ein früher Historiker. [32] Darüber hinaus verwaltete sie ihren Haushalt, [9] und James McHenry bemerkte einmal gegenüber Alexander, dass Eliza "so viel Verdienst als Ihre Schatzmeisterin hatte wie Sie als Schatzmeisterin der Vereinigten Staaten". [33]

Eliza half Alexander auch weiterhin während seiner gesamten politischen Karriere und diente als Vermittler zwischen ihm und seinem Verleger, während er schrieb Die föderalistischen Papiere, [34] indem er Teile seiner Verteidigung der Bank of the United States abschrieb, [35] und sich mit ihm zusammensetzte, damit er ihr Washingtons Abschiedsrede laut vorlesen konnte, während er sie schrieb. [36] Währenddessen zog sie ihre Kinder weiter auf (ein fünfter, John Church Hamilton, wurde im August 1792 geboren) und hielt ihren Haushalt während mehrerer Umzüge zwischen New York, Philadelphia und Albany aufrecht. Während ihres Aufenthalts in Philadelphia um den 24. November 1794 erlitt Eliza eine Fehlgeburt [37], nachdem ihr jüngstes Kind schwer erkrankt war und sie sich Sorgen um Hamiltons Abwesenheit während seiner bewaffneten Niederschlagung der Whisky-Rebellion machte. [38] Hamilton trat unmittelbar danach von seinem öffentlichen Amt zurück [39] um seine Anwaltspraxis in New York wieder aufzunehmen und näher bei seiner Familie zu bleiben. [40]

1797 kam eine Affäre ans Licht, die sich einige Jahre zuvor zwischen Hamilton und Maria Reynolds abgespielt hatte, einer jungen Frau, die ihn im Sommer 1791 erstmals um Geldhilfe gebeten hatte. Eliza glaubte den Anschuldigungen offensichtlich nicht, als sie erstmals erhoben wurden gegen ihren Mann: John Church, ihr Schwager, schrieb am 13. Juli 1797 an Hamilton, dass "es nicht den geringsten Eindruck auf sie macht, nur dass sie den ganzen Knoten derer, die sich Ihnen entgegenstellen, als [Schurken" betrachtet ]." [41] Nach seiner Rückkehr nach Eliza am 22. Juli [42] und der Zusammenstellung eines ersten Entwurfs vom Juli 1797 [43] am 25 ehebrecherische Affäre, um die Anschuldigungen zu widerlegen, er sei in Spekulationen und öffentliches Fehlverhalten mit Marias Ehemann James Reynolds verwickelt gewesen. [44]

Eliza war zu dieser Zeit mit ihrem sechsten Kind schwanger. Trotz ihrer fortgeschrittenen Schwangerschaft und ihrer früheren Fehlgeburt im November 1794 war ihre erste Reaktion auf die Enthüllung seiner früheren Affäre durch ihren Ehemann, Hamilton in New York zu verlassen und zu ihren Eltern nach Albany zu gehen, wo William Stephen am 4. August 1797 geboren wurde Anfang September 1797 zurück in ihr Ehehaus in New York, weil der örtliche Arzt ihren ältesten Sohn Philip, der sie nach Albany begleitet hatte und an Typhus erkrankt war, nicht heilen konnte. Im Laufe der Zeit versöhnten sich Eliza und Alexander und blieben verheiratet und hatten zwei weitere Kinder zusammen. Die erste, Elizabeth, benannt nach Eliza, wurde am 20. November 1799 geboren. Vor der Geburt ihres achten Kindes verloren sie jedoch ihren ältesten Sohn Philip, der am 24. November 1801 in einem Duell starb Duellfeld wurde Philip in das Haus von Angelica und John Church gebracht, wo er mit seinen beiden Eltern neben ihm starb. Ihr letztes Kind, geboren im nächsten Juni 1802, wurde ihm zu Ehren Philip genannt. [45] Während dieser Zeit beauftragte Alexander John McComb Jr. mit dem Bau des Hauses der Familie Hamilton. 1802, im selben Jahr, in dem Philip geboren wurde, wurde das Haus gebaut und Hamilton Grange benannt, nach dem Haus von Alexanders Vater in Schottland. Eliza und Alexander lebten in ihrem neuen Zuhause weiterhin in einer fürsorglichen Beziehung zusammen, was in Briefen zwischen den beiden zu dieser Zeit zu sehen ist. Als Eliza 1803 zur Beerdigung ihrer Mutter ging, schrieb Hamilton ihr von der Grange aus:

Ich freue mich, von Ihrer Ankunft in Albany zu hören und freue mich, dass Ihr Vater und Sie alle gefasst sind. Ich bitte Sie, sich anzustrengen, und ich wiederhole meine Ermahnung, dass Sie bedenken, dass es Ihre Aufgabe ist, zu trösten und nicht zu bedrängen. [46]

Eliza und ihr Mann würden ihr neu gebautes Haus nicht lange genießen können, denn nur zwei Jahre später, im Juli 1804, wurde Alexander Hamilton in eine ähnliche "Ehrenaffäre" verwickelt, die zu seinem berüchtigten Duell mit Aaron Burr führte und vorzeitig Tod. Vor dem Duell schrieb er Eliza zwei Briefe und sagte ihr:

Die Tröstungen der Religion, mein Geliebter, können dich allein unterstützen, und du hast ein Recht, diese zu genießen. Flieg zum Schoß deines Gottes und sei getröstet. Mit meiner letzten Idee hege ich die süße Hoffnung, Sie in einer besseren Welt zu treffen. Adieu beste Ehefrauen und beste Frauen. Umarme alle meine lieben Kinder für mich.

Alexander Hamilton starb am 12. Juli 1804 mit Eliza und allen sieben seiner überlebenden Kinder an seiner Seite.

Im Jahr vor dem Duell war Elizas Mutter Catherine plötzlich gestorben [47] und nur wenige Monate nach Hamiltons Tod starb auch Elizas Vater. Zu diesem Zeitpunkt waren auch zwei ihrer Geschwister, Peggy und John, gestorben. [48]

Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1804 musste Eliza Hamiltons Schulden bezahlen. The Grange, ihr Haus auf einem 35 Hektar großen Anwesen in Upper Manhattan, wurde auf einer öffentlichen Auktion verkauft, aber sie konnte es später von Hamiltons Testamentsvollstreckern zurückkaufen, die entschieden hatten, dass Eliza nicht öffentlich ihres Hauses enteignet werden durfte, und kaufte es sich selbst zum halben Preis an sie zurück zu verkaufen. Im November 1833, im Alter von 76 Jahren, verkaufte Eliza The Grange für 25.000 US-Dollar weiter und finanzierte den Kauf eines New Yorker Stadthauses (heute Hamilton-Holly House), in dem sie neun Jahre lang mit zwei ihrer erwachsenen Kinder, Alexander Hamilton Jr., lebte . und Eliza Hamilton Holly und ihre Ehepartner. Eliza konnte auch Alexanders Rente aus seinem Dienst in der Armee vom Kongress 1836 für Geld und Land kassieren. 1848 verließ sie New York nach Washington, D.C., wo sie bis 1854 mit ihrer verwitweten Tochter Eliza lebte.

Im Jahr 1798 hatte Eliza die Einladung ihrer Freundin Isabella Graham angenommen, der im Jahr zuvor gegründeten Gesellschaft zur Linderung armer Witwen mit kleinen Kindern beizutreten. Im Jahr 1806, zwei Jahre nach dem Tod ihres Mannes, gründete sie zusammen mit mehreren anderen Frauen, darunter Joanna Bethune, die Orphan Asylum Society. [49] [50] [51] Eliza wurde zur zweiten Direktorin oder Vizepräsidentin ernannt [52] 1821 wurde sie zur ersten Direktorin ernannt und war 27 Jahre lang in dieser Funktion tätig, bis sie 1848 New York verließ Sie sammelte Geld, sammelte benötigte Güter und beaufsichtigte die Betreuung und Bildung von über 700 Kindern. [52] Bis zu ihrem Ausscheiden war sie seit ihrer Gründung ununterbrochen bei der Organisation, insgesamt 42 Jahre. [ Zitat benötigt ] Die New York Orphan Asylum Society existiert weiterhin als soziale Einrichtung für Kinder, heute Graham Windham genannt. [52] Elizas philanthropische Arbeit bei der Gründung der Orphan Asylum Society hat zu ihrer Aufnahme in die Philanthropie-Sektion des National Museum of American History geführt, die die frühe Großzügigkeit der Amerikaner zeigt, die die Nation reformierten. [53]

Eliza verteidigte Alexander nach seinem Tod auf verschiedene Weise gegen seine Kritiker, unter anderem indem sie seine Behauptung der Autorschaft von George Washingtons Abschiedsrede unterstützte und eine Entschuldigung von James Monroe wegen seiner Anschuldigungen wegen finanzieller Unangemessenheit forderte. Eliza wollte eine vollständige offizielle Entschuldigung von Monroe, die er nicht geben würde, bis sie sich persönlich trafen, um kurz vor seinem Tod über Alexander zu sprechen. Elizabeth Hamilton ersuchte den Kongress, die Schriften ihres Mannes Alexander Hamilton (1846) zu veröffentlichen.

Eliza widmete sich weiterhin der Bewahrung des Erbes ihres Mannes. Sie organisierte alle Briefe, Papiere und Schriften Alexanders mit Hilfe ihres Sohnes John Church Hamilton neu und überstand viele Rückschläge bei der Veröffentlichung seiner Biografie. Mit Elizas Hilfe würde John C. Hamilton weiter veröffentlichen Geschichte der Republik der Vereinigten Staaten Amerika, wie in den Schriften von Alexander Hamilton und seinen Zeitgenossen verfolgt. Geschichte der Republik würde die Messlatte für zukünftige Biografien von Alexander Hamilton setzen, die im Laufe der Zeit wachsen würden. Sie war Alexanders Schriften so zugetan, dass sie ein kleines Päckchen um den Hals trug, das die Stücke eines Sonetts enthielt, das Alexander in den frühen Tagen ihrer Werbung für sie schrieb. Die Schriften, die Historikern heute von Alexander Hamilton vorliegen, können auf Bemühungen von Eliza zurückgeführt werden. Im Juni 1848, als Eliza in ihren Neunzigern war, bemühte sie sich beim Kongress, die Werke ihres verstorbenen Mannes zu kaufen und zu veröffentlichen. Im August wurde ihrem Antrag stattgegeben und der Kongress kaufte und veröffentlichte Alexanders Werke, fügte sie der Library of Congress hinzu und half zukünftigen Historikern von Hamilton, seine Werke heute zu sehen. Neben der Aufbewahrung von Alexanders Werken, während Eliza in ihren 90ern war, widmete sie sich weiterhin der Wohltätigkeitsarbeit. Nachdem sie nach Washington, D.C. gezogen war, half sie Dolley Madison und Louisa Adams, Geld für den Bau des Washington Monuments zu sammeln.

1846 litt Eliza an einem Verlust des Kurzzeitgedächtnisses, erinnerte sich aber noch lebhaft an ihren Ehemann. Eliza starb am 9. November 1854 in Washington, D.C. im Alter von 97 Jahren. Sie hatte ihren Ehemann um 50 Jahre überlebt und alle bis auf eines ihrer Geschwister (ihre jüngste Schwester Catherine, 24 Jahre jünger) überlebt. Eliza wurde in der Nähe ihres Mannes auf dem Friedhof der Trinity Church in New York City beigesetzt. Angelica wurde auch in Trinity, in der privaten Gruft der Livingstons, beigesetzt, während Elizas ältester Sohn Philip ein unmarkiertes Grab in der Nähe des Kirchhofs hatte.

Elizabeth und Alexander Hamilton hatten acht Kinder:

    (22. Januar 1782 – 23. November 1801), [54] der drei Jahre vor dem tödlichen Duell seines Vaters [3] (25. September 1784 – 6. Februar 1857) in einem Duell getötet wurde, [54] der eine Geisteskrankheit erlitt Zusammenbruch nach dem Tod ihres älteren Bruders und lebte bis zum Alter von 72 Jahren in einem Zustand, der als "ewige Kindheit" beschrieben wird, unfähig, für sich selbst zu sorgen [55][56] (16. Mai 1786 – 2. August 1875) [54] (April 14, 1788 – 24. September 1878), [54] der im März 1829 23 Tage lang als Außenminister tätig war [57] (22. August 1792 – 25. Juli 1882) [58] (4. August 1797 – 9. Oktober) , 1850) [58] (20. November 1799 – 17. Oktober 1859), [58] heiratete Sidney Augustus Holly [Zitat benötigt] , auch "Little Phil" genannt (1. Juni 1802 – 9. Juli 1884), [58] benannt nach seinem älteren Bruder, der ein Jahr vor seiner Geburt gestorben war [Zitat benötigt]

Die Hamiltons zogen auch Frances (Fanny) Antill auf, eine Waise, die ab 1787, als sie 2 Jahre alt war, zehn Jahre lang bei ihnen lebte. [27] [28]


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Bemerkungen:

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