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Das römische Gesetz der Zwölftafeln über die Sklaverei

Das römische Gesetz der Zwölftafeln über die Sklaverei


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Ich habe gerade die römischen Zwölftafeln gelesen und bin zutiefst verwirrt.

In Tabelle VI heißt es:

Gesetz VII.

Verlangt jemand gegen den Anspruch der Knechtschaft die Freiheit für einen anderen, so entscheidet der Prætor zugunsten der Freiheit.

Wenn dies wie beschrieben eingehalten würde, könnte jeder Sklave zum Prätor gehen und sagen: "Hey, ich sollte kein Sklave sein!" und der Prætor würde ihn befreien müssen.

Das war offensichtlich nicht der Fall, sonst hätte es in Rom keine Sklaven gegeben, was ist also los?

Irgendwelche römischen Juristen, die helfen können?


Tabelle VI, Gesetz VII sagt:

Verlangt jemand gegen den Anspruch der Knechtschaft die Freiheit für einen anderen, so entscheidet der Prætor zugunsten der Freiheit.

Was dies eigentlich bedeutet ist, dass, wenn eine freie Person (Bürger oder nicht) war zu Unrecht als Sklave gehalten, konnte ein Freund zum Prätor gehen, um ihre Freilassung zu erwirken. Beachten Sie, dass dies im Grunde ein Zivilprozess war und der Sklavenhalter in der Lage wäre, sich rechtlich zu verteidigen. Es oblag dem Prätor, festzustellen, ob der angebliche Sklave tatsächlich rechtlich frei war oder nicht.

Daher half das Gesetz dem durchschnittlichen Sklaven nicht. Beachten Sie, dass sie nicht einfach selbst zum Prätor gehen konnten und stattdessen jemanden brauchen würden, der ihren Fall vertritt. Selbst unter der Annahme, dass ein Champion gefunden werden könnte, gab es keinen Grund zu erwarten, dass sie sich gegen den Sklavenhalter durchsetzen könnten. Zumindest nicht, wenn der Erwerb legal erfolgte.

Natürlich hilft [Tabelle VI Gesetz VII] einem bereits etablierten Sklaven nicht, aber es hinderte unethische Männer daran, andere gewaltsam zu versklaven.

- Newton, Michael. Der Weg zur Tyrannei: Eine Geschichte des Abstiegs der Freien Gesellschaft in die Tyrannei. Michael Newton, 2010.

Auf der anderen Seite schuf das Gesetz ein Schlupfloch für die Freilassung von Sklaven, indem jemand zum Prätor ging und argumentierte, dass ein Sklave zu Unrecht gehalten wurde. Der Besitzer könnte dann den Koffer absichtlich werfen, wodurch der Sklave für frei erklärt werden kann.

Eine Person, die ihren Sklaven befreien wollte, würde dafür sorgen, dass ein Freund die vindicatio in libertatem, der Anspruch auf Freiheit, vor dem Präator. Der Freund behauptete daher, dass ein freier Mann zu Unrecht als Sklave gehalten wurde, der Besitzer leistete keine Verteidigung, und der Prätor erklärte den Sklaven für frei.

- Watson, Alan. Der Geist des römischen Rechts. University of Georgia Press, 1995.


Wie Tohuwawohu betonte, taucht dieses Gesetz in einigen Versionen der Zwölf Tabellen nicht auf. Es ist erwähnenswert, dass die ursprünglichen Zwölf Tafeln in der Antike lange verschollen waren und jede moderne Wiedergabe tatsächlich Rekonstruktionen ist, die auf Zitaten oder Paraphrasen in anderen Quellen basieren. Für die überwiegende Mehrheit ist die Tabellennummer unbekannt. Die Tabellengliederung ist somit eine moderne Kategorisierung der Bequemlichkeit mit wenig mehr als fundierten Vermutungen.

All dies bedeutet, dass in der genauen Form der Zwölftafeln eine große Unsicherheit besteht. Es ist in der Tat möglich, dass dieses spezielle Gesetz nicht existierte, obwohl ich keinen besonderen Grund habe, an der zitierten Ausgabe von TheHonRose zu zweifeln. Angenommen, es ist richtig, ist die Interpretation in dieser Antwort meiner Meinung nach gültig.


19 - Sklaverei und römisches Recht

Dieses Kapitel befasst sich hauptsächlich mit dem römischen Recht der klassischen Zeit zwischen etwa 200 v. der imperialen Gesetzgebung im Theodosian Code ( Codex Theodosianus ) und der imperialen Antworten auf individuelle Anfragen im Codex Justinian ( Codex Iustinianus ). Aus der Masse des erhaltenen römischen Sklavenrechts werden nur einige hervorstechende Aspekte berücksichtigt.

Der Digest wurde 527 n. Chr. von Justinian in Auftrag gegeben. Er wurde aus den Werken der großen Juristen zusammengestellt, insbesondere der fünf großen Juristen des späten zweiten und frühen dritten Jahrhunderts, Papinian, Paulus, Modestinus, Ulpian und Gaius, die ein Jahrhundert zuvor für maßgeblich erklärt wurden von Valentinian und Theodosius (426 n. Chr.). Sie beziehen sich auf viele frühere Gesetze, kaiserliche Erlasse oder Antworten und senatorische Erlasse oder zitieren sie sogar direkt und zitieren Rechtsauslegungen früherer Juristen, die bis in die späte Republik zurückreichen. The Digest ist auch unsere Hauptquelle für den Inhalt des Edikts des Prätors (siehe Robinson 1997: 39–42), das die formale Quelle des meisten römischen Privatrechts war, in dem die verfügbaren Rechtsmittel und die geeigneten Formeln oder Verfahren für sie zu erhalten. Das Edikt ist von besonderer Bedeutung, da es ein Mittel darstellt, mit dem über Sklaven geschlossene Rechtsverträge gegen ihre Besitzer durchgesetzt werden können – mit anderen Worten, sie haben einen Großteil des römischen Geschäftslebens ermöglicht.


Delikat

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Delikat, im römischen Recht eine Verpflichtung zur Zahlung einer Strafe, weil ein Unrecht begangen wurde. Erst im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. wurden öffentliche Verbrechen von privaten Verbrechen getrennt und ab dieser Zeit vor Strafgerichte verlegt, Zivilklagen blieben das Mittel gegen private Missbräuche. Im modernen Sprachgebrauch in Ländern, die ihr Recht vom römischen Recht ableiten, bedeutet Delikt ein Unrecht in seinen zivilrechtlichen Aspekten, was im angloamerikanischen Recht der unerlaubten Handlung entspricht.

Das römische Deliktsrecht war im Wesentlichen strafbar, obwohl Geldstrafen als Entschädigung verstanden wurden, oft in doppelter und dreifacher Höhe, und eher an den Geschädigten als an den Staat gezahlt wurden. Es gab vier Hauptarten von Delikten: furtum (der Diebstahl), rapina (Raub), Verletzung (Verletzung) und Verdammtes Verletzungsdatum (Verlust durch Sachschaden).

Bei der Behandlung von Verletzung die Zwölf Tafeln, die früheste Kodifizierung des römischen Rechts (451–450 v seinen Betrag festgelegt. Wenn ein Mann einem anderen das Glied brach, Talion, durch die der Geschädigte den gleichen Schaden zufügen konnte, war weiterhin zulässig, jedoch nur, wenn kein Vergleich vereinbart wurde. Es ist fraglich, ob jemals Vergeltungsmaßnahmen angewendet wurden. Früher war der Schadenersatz für jedes Vergehen gesetzlich festgelegt, aber Geldwertänderungen machten diese obsolet. Später wurde bei der Schadensfeststellung jeweils ein gewisser Spielraum eingeräumt. Weiter, Verletzung umfasste nicht mehr nur körperliche Angriffe, sondern auch Diffamierung und Beleidigung.

Die Bestimmungen der Zwölf Tabellen bezüglich Verdammtes Verletzungsdatum (Vermögensverluste) sind nicht bekannt, wurden aber auf jeden Fall im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. von der Lex Aquila abgelöst. Dieses Gesetz umfasste Sklaven und Tiere sowie Gebäude. Wurde ein Sklave oder ein Weidetier widerrechtlich getötet, so entsprach der Schaden dem höchsten Wert des Sklaven oder Tieres im Vorjahr, das Verbrennen, Brechen oder Vernichten von sonstigem Eigentum brachte Schadensersatz in Höhe des höchsten Wertes des letzten Jahres 30 Tage. In jedem Fall muss der Schaden durch eine falsche oder fahrlässige Handlung verursacht worden sein.


Welche Bedeutung haben die Zwölf Tafeln im römischen Recht?

Die Zwölftafeln waren der erste Versuch der Römer, reiche Gesetze zu erlassen. Die Tafeln sind auch das älteste erhaltene Stück römischer Literatur. Sie wurden um 450 v. Chr. geschrieben.

Das römische Gericht ernannte 10 Männer, um die Zwölf Tafeln zu entwerfen, die weitgehend auf den Statuten anderer Nationen beruhten. In den Tabellen wurden die Verfahren für Gerichte und Prozesse zur Beilegung von Schuldenfragen, Vaterschaftsrechten, Erb- und Vormundschaftsrechten, Landrechten sowie Erwerbs- und Besitzrechten skizziert. Die Zwölf Tische legten auch Gesetze zu Personenschäden fest.

Etwa ein Jahr nach ihrer Fertigstellung wurden die Zwölf Tafeln paraphrasiert und in zwölf Elfenbeintafeln gemeißelt und auf dem Forum Romanum, einem Platz unter freiem Himmel, aufgehängt, damit jeder römische Bürger die wichtigsten Teile jedes Gesetzes lesen konnte.

Laut der California State University in Northridge gaben die Zwölf Tische acht Arten von Strafen für Gesetzesverstöße an: Geldstrafe, Fesseln, Auspeitschung, exakte Vergeltung, öffentliche Schande, Verbannung, Sklaverei und Hinrichtung. Die Zwölf Tische besagten auch, dass Männer und Frauen, die ein Jahr lang zusammenlebten, als verheiratet zu betrachten seien, dass ein Mitglied der höheren Klasse kein Mitglied der unteren Klasse heiraten könne und dass eine Person getötet werde, wenn sie einer anderen Person ein verleumderisches Lied gesungen habe.


In der Republik gab es verschiedene Teile der Regierung. Die drei Hauptteile der Regierung waren der Senat, die Konsuln und die Versammlungen. Der Senat bestand aus Führern der Patrizier, der adeligen und wohlhabenden Familien des antiken Roms.

Die beiden mächtigsten Beamten in Rom wurden Konsuln (KAHN-suhlz) genannt. Die Konsuln wurden jedes Jahr gewählt, um die Stadt zu regieren und die Armee zu führen. Es gab zwei Konsuln, damit niemand zu mächtig war. Unterhalb der Konsuln befanden sich andere Magistrate.


Inhalt

Die Zwölf Tafeln der römischen Gesellschaft sollen von den Römern als Ergebnis des langen sozialen Kampfes zwischen Patriziern und Plebejern entstanden sein. Nach der Vertreibung des letzten Königs von Rom, Tarquinius Superbus, im Jahr 509 v. Chr. wurde die Republik von einer Beamtenhierarchie regiert. Anfänglich waren nur Patrizier berechtigt, Richter zu werden, was, neben anderen Beschwerden der Plebejer, eine Quelle der Unzufriedenheit für die Plebejer war. Im Kontext dieser ungleichen Stellung würden die Plebejer Maßnahmen ergreifen, um sich unter Androhung der Sezession Zugeständnisse zu verschaffen. Sie würden drohen, die Stadt zu verlassen, mit der Folge, dass sie zum Erliegen kommen würde, da die Plebejer die Arbeiterschaft Roms seien. Die Tradition besagte, dass eines der wichtigsten Zugeständnisse in diesem Klassenkampf die Einrichtung des Zwölf Tische, die grundlegende Verfahrensrechte für alle römischen Bürger untereinander festlegt. [6] Die Ausarbeitung der Zwölftafeln mag durch den Wunsch nach Selbstregulierung der Patrizier oder aus anderen Gründen geschürt worden sein. [2]

Um 450 v. Chr., die ersten decemviri (decemvirate, Vorstand "Ten Men") wurden mit der Aufstellung der ersten zehn Tische beauftragt. Laut Livius schickten sie eine Botschaft nach Griechenland, um das Gesetzgebungssystem von Athen, die so genannte Solonische Verfassung, zu studieren, aber auch um sich über die Gesetzgebung anderer griechischer Städte zu informieren. [7] [8] Einige Gelehrte bestreiten, dass die Römer in dieser Hinsicht die Griechen imitierten [9] oder vermuten, dass sie nur die griechischen Städte Süditaliens besuchten und nicht bis nach Griechenland reisten. [10] 450 v. Chr., die zweite decemviri begann mit der Arbeit an den letzten beiden Tabellen.

Das erste Dezemvirat vervollständigte die ersten zehn Codes im Jahr 450 v. So beschreibt Livy ihre Kreation:

". jeder Bürger sollte jeden Punkt in aller Stille erwägen, dann mit seinen Freunden besprechen und schließlich alle Ergänzungen oder Abstriche, die wünschenswert erscheinen, zur öffentlichen Diskussion vorbringen." (vgl. Liv. III.34)

449 v. Chr. vervollständigte das zweite Dezemvirat die letzten beiden Codes und nach a Secessio plebis (Abspaltung der Plebes, ein plebischer Protest) um den Senat zu zwingen, sie zu berücksichtigen, wurde das Gesetz der Zwölf Tafeln offiziell verkündet. [11] Laut Livius (AUC 3.57.10) wurden die Zwölf Tafeln auf Bronze geschrieben (Pomponius (Dig. 1 tit. 2 s2 §4) sagt allein auf Elfenbein) und öffentlich aufgehängt, damit alle Römer sie lesen und kennen konnten .

Die von den Zwölf Tischen behandelten Gesetze waren eine Möglichkeit, die Rechte, die jeder Bürger im öffentlichen und privaten Bereich hatte, öffentlich zur Schau zu stellen. Diese Zwölf Tafeln zeigten, was früher in der römischen Gesellschaft als ungeschriebene Gesetze verstanden wurde. Die öffentliche Präsentation der Kupfertafeln ermöglichte eine ausgewogenere Gesellschaft zwischen den römischen Patriziern, die die Gesetze des Rechtsverkehrs verstanden und verstanden hatten, und den römischen Plebejern, die wenig Bildung oder Erfahrung im Verständnis des Rechts hatten. Indem sie der Öffentlichkeit die ungeschriebenen Regeln der Gesellschaft enthüllten, boten die Zwölf Tafeln den Plebejern eine Möglichkeit, finanzielle Ausbeutung zu vermeiden und die römische Wirtschaft ins Gleichgewicht zu bringen.

Einige der Bestimmungen sind verfahrensrechtlich, um die Gerechtigkeit unter allen Römern in den Gerichten zu gewährleisten, während andere etablierte Rechtsbegriffe die Rechtmäßigkeit von Kapitalverbrechen, vorsätzlicher Tötung, Hochverrat, Meineid, gerichtlicher Korruption und dem Verfassen von verleumderischen Gedichten diktieren. [13] Die Römer schätzten die Wahrung des Friedens in der Stadt und die Zwölftafeln waren ein Mechanismus, um Frieden und Gleichheit herzustellen und fortzusetzen. [13]

Tabelle 1 Verfahren: für Gerichte und Prozesse
Tabelle 2 Weitere Erlasse zu Gerichtsverfahren
Tisch 3 Vollstreckung von Urteilen
Tabelle 4 Rechte der Familienoberhäupter
Tabelle 5 Vormundschafts- und Erbrecht
Tabelle 6 Erwerb und Besitz
Tabelle 7 Landrechte und Verbrechen
Tabelle 8 Delikte und Delikte (Verletzungsgesetz)
Tabelle 9 Öffentliches Recht
Tabelle 10 Heiliges Gesetz
Tabelle 11 Ergänzung I
Tabelle 12 Ergänzung II

Tabellen I und II: Verfahren für Gerichte und Richter und weitere Erlasse zu Gerichtsverfahren Bearbeiten

Diese beiden Tabellen befassen sich mit dem römischen Gerichtsverfahren. Tabelle I umfasst die Verfahren zwischen dem Beklagten und dem Kläger mit Antworten auf mögliche Situationen, z. [14] Es befasst sich auch mit:

  • Unterlassenes Erscheinen des Beklagten.
  • Wenn eine der Parteien nicht erscheint, muss der Richter nach Mittag zugunsten der Anwesenden entscheiden.
  • Bietet einen Zeitplan für die Studie (endet bei Sonnenuntergang) [14]

Tabelle II legt die Höhe des finanziellen Einsatzes für jede Partei in Abhängigkeit von der Quelle des Rechtsstreits fest, was im Falle einer Beeinträchtigung des Richters zu tun ist, und die Regeln, wer Beweise vorlegen muss. [14]

Tabelle III: Urteilsvollstreckung Bearbeiten

In den Zwölf Tabellen sind fünf Regeln für die Vollstreckung von Urteilen in Bezug auf Schuldner und Gläubiger aufgeführt. Diese Regeln zeigen, wie die alten Römer mit der Finanzpolitik Frieden hielten.

Im Buch, Die Zwölf Tische, geschrieben von einer anonymen Quelle, da seine Ursprünge durch eine Reihe von Übersetzungen von Tafeln und antiken Referenzen zusammengearbeitet wurden, arrangierte und übersetzte P. R. Coleman-Norton viele der bedeutenden Merkmale der Schulden, die die Zwölf Tafeln im 5. Jahrhundert in Gesetz erließen. Die aus den bekannten Quellen der Zwölf Tafeln abgeleiteten Übersetzungen der rechtlichen Merkmale rund um die Schulden sind als solche angegeben

„1. Bei anerkannten Schulden und bei gerichtlichen (in iure) entschiedenen Angelegenheiten sind 30 Tage [zur Zahlung oder zur Befriedigung] gesetzlich zulässig.

2. Danach [nach Ablauf von dreißig Tagen ohne Zahlung] erfolgt die Handauflegung (Manus-Infektion) [dem Schuldner]. Er wird vor Gericht gestellt (in ius).

3. Sofern er (der Schuldner) den Schuldner nicht befreit, es sei denn, jemand erscheint vor Gericht (in iure), um die Zahlung für ihn zu garantieren, nimmt er (der Gläubiger) [den Schuldner] mit. Er bindet [ihn] entweder mit Riemen oder mit Fesseln, deren Gewicht nicht weniger als fünfzehn Pfund oder mehr betragen darf, wenn er (der Gläubiger) es wünscht.

4. Wenn er (der Schuldner) wählt, soll er auf eigene Faust leben. Wenn er nicht allein lebt, [bedeutet], [der Gläubiger], der ihn in Banden halten soll, soll [ihm] täglich ein Pfund Brot geben, wenn er (der Gläubiger) dies wünscht, er soll [ihm] mehr geben .

5. Sofern sie (die Schuldner) keinen Kompromiss schließen, werden sie (die Schuldner) für sechzig Tage in Schuldverschreibungen gehalten. Während dieser Tage werden sie auf drei aufeinanderfolgenden Märkten [dem Magistrat] in die Comitien (Versammlungsstätte) gebracht […]“ [14]

Die fünf Mandate der Zwölf Tafeln, die Schulden umfassen, schufen innerhalb der sozialen Schichten im antiken Rom ein neues Verständnis dafür, dass die versicherte finanzielle Ausbeutung im legalen Geschäftsverkehr eingeschränkt würde.

Tabelle IV: Recht der Familienoberhäupter Bearbeiten

Die vierte Tabelle der Zwölf Tabellen befasst sich mit den spezifischen Rechten der Patriarchen der Familien. Eine der ersten Proklamationen der Tabelle IV ist, dass "fürchterlich deformierte" Kinder schnell eingeschläfert werden müssen. Es erklärt auch, dass Söhne als Erbe ihrer Familie geboren werden. Babys mit körperlichen und psychischen Erkrankungen müssen vom Vater selbst getötet werden. Wenn ein Ehemann seine Frau nicht mehr heiraten möchte, kann er sie aus ihrem Haushalt entfernen und ihr "befehlen, sich um ihre eigenen Angelegenheiten zu kümmern" [15]. Nicht alle Codes der Tabelle IV kommen nur dem Patriarchen zugute. Wenn ein Vater dreimal versucht, seinen Sohn zu verkaufen, verdient sich der Sohn seine Freiheit vom Vater.

Frauen: Tabellen V, VI & X Bearbeiten

Die Zwölftafeln haben drei Abschnitte, die sich auf Frauen beziehen, da sie Nachlass und Vormundschaft, Eigentum und Besitz sowie Religion betreffen, die ein grundlegendes Verständnis der gesetzlichen Rechte von Frauen vermitteln.

  • Tabelle V (Nachlass und Vormundschaft): „Weibliche Erben sollten auch nach Erreichen der Volljährigkeit unter Vormundschaft bleiben, aber eine Ausnahme gilt für die Vestalinnen.“ [13]
  • Tabelle VI (Eigentum und Besitz): „Wo eine Frau, die nicht mit einem Mann verheiratet ist, ein ganzes Jahr ohne Unterbrechung von drei Nächten mit ihm zusammenlebt, geht sie als seine rechtliche Ehefrau in seine Gewalt über.“ [13]
  • Tabelle X (Religion): „Frauen sollen sich während einer Beerdigung nicht das Gesicht zerreißen oder ihre Wangen mit den Nägeln zerreißen, noch sollen sie laute Schreie ausstoßen, die die Toten beweinen.“ [13]

Einer der Aspekte, die in den Zwölf Tabellen hervorgehoben werden, ist der rechtliche Status und das Ansehen einer Frau in der Gesellschaft. Frauen galten als eine Art Vormundschaft ähnlich der von Minderjährigen [16] und Abschnitte über Eigentum und Besitz erwecken den Eindruck, dass Frauen aufgrund der Verwendung von Begriffen wie einem Grundstück oder einer Immobilie verwandt seien als "Eigentum" und "Besitz". [16]

Tabelle VII: Landrechte und Verbrechen Bearbeiten

Diese Tabelle skizziert die Einstellungen zum Eigentum. Im Folgenden finden Sie alle Regeln zum Eigentum [15]

  • Grenzstreitigkeiten werden durch Dritte beigelegt.
  • Die Straßenbreiten sind auf geraden Teilen 2,40 m breit und in Kurven doppelt so breit.
  • Wer in der Nähe der Straße wohnt, ist für deren Instandhaltung zuständig. Wenn eine Straße jedoch nicht gut gepflegt ist, können Karren und Tiere dort gefahren werden, wo die Fahrer wollen
  • Grundstückseigentümer können die Entfernung von Bäumen beantragen, die auf ihr Grundstück geweht wurden
  • Früchte, die von einem Baum auf das Grundstück eines Nachbarn fallen, gehören noch immer dem ursprünglichen Baumbesitzer.

Tabelle VIII: Delikte und Delikte (Verletzungsgesetze) Bearbeiten

Delikte sind Gesetze, die sich mit Rechtsstreitigkeiten befassen, die zwischen Bürgern auftreten. Eine solche Situation ist die der Körperverletzung, deren Vergeltungsmaßnahmen von Sachschäden an den Täter bis hin zu finanzieller Entschädigung des Geschädigten reichen können. In dieser Tabelle sind auch die rechtlichen Konsequenzen für Sachschäden durch Tiere und Pflanzenschäden durch Menschen oder Tiere aufgeführt. Die Strafe für den Diebstahl von Ernten hängt als Opfer für Ceres [15]

Die Tabelle beschreibt auch mehrere Gesetze zum Thema Diebstahl.

Tabelle IX: Öffentliches Recht Bearbeiten

Dieser Abschnitt der Tabellen macht es jedem illegal, zu definieren, was ein Bürger Roms ist, mit Ausnahme der größten Versammlung, oder maximus comitatus. Es verbietet auch die Hinrichtung von Nichtverurteilten, die Bestechung von Richtern und die Auslieferung eines Bürgers an feindliche Mächte. [fünfzehn]

Die Ergänzungen: Tabellen XI & XII Bearbeiten

  • Tabelle XI (Ehe zwischen den Klassen): Eine Person einer bestimmten Klasse darf nicht mit einer Person einer niedrigeren Klasse heiraten.
  • Tabelle XII (Bindung an das Gesetz): Alles, was eine oder mehrere Personen gesetzlich angeordnet haben, unterliegt dem Gesetz.

Die Zwölftafeln werden oft als Grundlage des antiken römischen Rechts genannt. Die Zwölf Tabellen vermittelten ein frühes Verständnis einiger Schlüsselkonzepte wie Gerechtigkeit, Gleichheit und Bestrafung. [17] Obwohl bald nach der Einführung der Zwölf Tafeln eine Rechtsreform stattfand, boten diese alten Gesetze sowohl den Patriziern als auch den Plebejern sozialen Schutz und Bürgerrechte. Zu dieser Zeit gab es extreme Spannungen zwischen der privilegierten Klasse und dem einfachen Volk, was zu der Notwendigkeit einer sozialen Ordnung führte. Während die bestehenden Gesetze große, reformbedürftige Mängel aufwiesen, erleichterten die Zwölf Tische die Spannungen und die Gewalt zwischen Plebejern und Patriziern. [18]

Die Zwölftafeln wurden auch stark beeinflusst und werden in späteren römischen Gesetzestexten, insbesondere The Digest of Justinian I., referenziert. Solche Gesetze aus The Digest, die aus den Zwölftafeln abgeleitet werden, sind die gesetzliche Entschädigung für Schäden, die durch ein Tier verursacht wurden, Protokolle für Erbschaften und auch Gesetze über bauliche Sachschäden. [19]

Der Einfluss der Zwölftafeln ist auch heute noch sichtbar. Die Zwölftafeln spielen eine bedeutende Rolle in der Grundlage des frühen amerikanischen Rechtssystems. Politische Theoretiker wie James Madison haben die Bedeutung der Zwölf Tische bei der Ausarbeitung der US-amerikanischen Bill of Rights hervorgehoben. [20] Die Idee des Eigentums wurde auch in den Zwölftafeln verewigt, einschließlich der verschiedenen Formen von Geld, Land und Sklaven. Ein weiteres Beispiel sind die Twelve Tables, die in den Begriff des Jus Commune eingebunden sind, was übersetzt "Common Law" bedeutet, aber in englischsprachigen Ländern gemeinhin als "Civil Law" bezeichnet wird. Einige Länder, darunter Südafrika und San Marino, stützen ihr derzeitiges Rechtssystem noch immer auf Aspekte des ius commune. [18] Darüber hinaus müssen Jurastudenten auf der ganzen Welt immer noch die Zwölf Tafeln sowie andere Facetten des römischen Rechts studieren, um das aktuelle Rechtssystem besser zu verstehen. [21]

Die Zwölftafeln sind nicht mehr erhalten: Obwohl sie während der Republik eine wichtige Quelle blieben, wurden sie allmählich obsolet und waren schließlich nur noch von historischem Interesse. [2] Die Originaltafeln wurden möglicherweise zerstört, als die Gallier unter Brennus 387 v. Chr. Rom niederbrannten. Cicero behauptete [22], dass er sie als Junge in der Schule auswendig gelernt habe, dies aber niemand mehr tue. Was wir heute davon haben, sind kurze Auszüge und Zitate aus diesen Gesetzen anderer Autoren, oft in deutlich aktualisierter Sprache. Sie sind in einem archaischen, lakonischen Latein (bezeichnet als Saturnvers) geschrieben. Obwohl nicht festgestellt werden kann, ob die zitierten Fragmente die ursprüngliche Form korrekt beibehalten, gibt das Vorhandene einen Einblick in die Grammatik des frühen Lateinischen. Einige behaupten, dass der Text als solcher geschrieben wurde, damit die Plebejer die Gesetze leichter auswendig lernen konnten, da Alphabetisierung im frühen Rom nicht alltäglich war. Römische republikanische Gelehrte schrieben Kommentare zu den Zwölf Tafeln, wie L. Aelius Stilo, [23] Lehrer von Varro und Cicero. [24]

Wie die meisten anderen frühen Gesetzbücher waren sie weitgehend verfahrensrechtlich und kombinierten strenge und rigorose Strafen mit ebenso strengen und rigorosen Verfahrensformen. In den meisten erhaltenen Zitaten aus diesen Texten ist die Originaltabelle, die sie enthielt, nicht angegeben. Gelehrte haben erraten, wo die erhaltenen Fragmente hingehören, indem sie sie mit den wenigen bekannten Zuschreibungen und Aufzeichnungen verglichen haben, von denen viele nicht die Originalzeilen, sondern Paraphrasen enthalten. Ob die Originale jemals so geordnet waren, oder ob sie überhaupt nach Themen geordnet waren, lässt sich aus den Überlieferungen nicht mit Sicherheit erkennen. [2]


Gesetz der zwölf Tabellen

Das Gesetz der zwölf Tafeln (Lex Duodecim Tabularum) war die erste Kodifizierung des römischen Rechts in den Jahren 451-449 v. Es war zweifellos der größte Sieg der Plebejer über die Aristokratie. Die Anfänge der Schaffung des Gesetzes XII. Tabletten sollten in der frühen Republik gesehen werden. Das von Patriziern regierte Rom war von sozialer Ungerechtigkeit geprägt. Die Reichen, die vom Senat vertreten wurden, konnten nicht befürchten, dass sie ihre Rechte verlieren würden. Diese Situation war für die Bürgerschaft unbequem, da sie im Gesetzgebungsgremium nicht vertreten war. Eine der Forderungen des Plebes war, das Gewohnheitsrecht niederzuschreiben. Sein Wissen und seine Interpretation waren den von Patriziern abgeleiteten Pontifikaten vorbehalten, was ihre Macht stärkte. Der Sieg der Plebejer über die Patrizier, die 494 v.Tribunus plebis). Diese Beamten sollten die plebejische Gemeinde vor dem Patrizierstaat vertreten. Die Zustandsänderungen gingen weiter.

Erfolge im Kampf gegen den Adel ermutigten das Volk, weitere Forderungen zu stellen. Infolgedessen wurde das Gesetz niedergeschrieben, einschließlich des Strafrechts, was für die Volkspartei besonders unbequem war. Die Schaffung des geschriebenen Gesetzes wurde von einer Sonderkommission von 10 Patriziern (Decemviri legibus scribundis – daher decemvirs genannt) im Jahr 451 v. Die Kodifizierung dauerte von 451 bis 449 v. Chr. Die Langsamkeit der Kommission verursachte die sogenannte. 2. plebejische Sezession. Aus Angst vor einem Bürgerkrieg vereinbarten die Patrizier die Einsetzung einer zweiten Kommission, in die zwei Plebejer aufgenommen wurden. Die Kommissionen gingen nach Griechenland, um die in griechischen Städten geltenden Elemente für die Schaffung des Gesetzes zu nutzen, und 449 v. Chr. wurde das geschriebene Gesetz von den Konsuln feierlich verkündet. Dieses Dokument enthielt Gewohnheitsgesetze, die die Kraft und Aktivitäten der Patrizier erheblich einschränkten. Diese Rechte wurden auf zwölf Bronzetafeln veröffentlicht (leges duodecim tabularum) und auf dem Forum Romanum öffentlich ausgehängt, damit es allen Bürgern bekannt ist. Das Gesetz umfasste das Privatrecht, bestimmte Bestimmungen des Strafrechts und des Religionsrechts. Das Gesetz der XII. Tafeln hob die Trennung zwischen Patriziern und Plebejern nicht auf, aber es beseitigte die Freiheit bei der Auslegung des Gesetzes durch die Patrizier. Bis heute dient es als Vorbild für die Verfassungsgebung in demokratischen Staaten. Wurden die Griechen als unübertroffene Kulturschöpfer angesehen, so wurden die Bewohner des Tibers für ihre Leistungen auf dem Gebiet der Gesetzgebung und Entwicklung bewundert.

Die Niederschrift des Gewohnheitsrechts führte zu einer weiteren Umgestaltung der Republik. Weitere Ämter wurden eingerichtet und die Befugnisse der Volksversammlung erweitert, was die staatlichen Strukturen deutlich stärkte.

Die ursprünglichen Tafeln verschwanden recht schnell, und der ursprüngliche Inhalt des Gesetzes ist bis heute nicht erhalten – wir kennen sie nur aus Rekonstruktionen auf der Grundlage der römischen Rechtsliteratur und Grammatik (Grammatiker zitierten Fragmente des Gesetzes, um alte Wortformen zu illustrieren). Die Bedeutung des „Gesetzes der zwölften Tafel“ beschränkte sich nicht auf den politischen Sieg der Plebejer. Es führte ein Gerichtsverfahren (Gesetzgebungsverfahren) – “Salarium incertae pollicitationis peti non potest” ein.

Es leitete die dynamische Entwicklung des römischen Rechts ein. Anfänglich, bis zur Zeit von Gnaeus Flavius, wurde seine Interpretation vom Kolleg der Päpstlichen behandelt. Das Tafelrecht XII war eine der grundlegenden Quellen des römischen Rechts. Titus Liwiusz (3, 34) bezeichnete sie als fons omnis publici privatimque iuris (Quelle aller öffentlich-rechtlichen und privaten). Trotz der Tatsache, dass einige Bestimmungen im Laufe der Zeit nicht mehr verwendet wurden, wurde der Gesetzentwurf selbst nie aufgehoben. Justinian behandelte es als noch in Kraft, die Aufteilung des Kodex in 12 Bücher bezog sich auf 12 Tabellen.

In der königlichen Zeit wurde das Gesetz unterteilt in ius (weltliches Recht) und fas (göttliche Gesetz). Der Akt von XII Tabellen zeigt den Sieg des ersteren.

Nach bekannten Rekonstruktionen hatte Akt XII der Tabellen folgende Reihenfolge:


Rechtsdiskurse über private Rituale

Die Zwölf Tische verboten schlechte Zaubersprüche (karmina ), jemand anderem durch Beschwörungen Schaden zuzufügen, Früchte zu verzaubern und die Ernte eines Nachbarn zu locken (8:1, 8:4, Crawford, 1996). Nicht alle rituellen Praktiken, die Magie genannt werden, waren verboten, sondern nur solche, die das Eigentum und den Ruf eines Mitbürgers verletzten (Graf, 1997, S. 41 – 43). In einem fortwährenden zivilen Diskurs über diese Bestimmung verlagerte sich der Fokus allmählich auf Zaubersprüche und Rituale (Kippenberg, 1997). Die Lex Cornelia, verkündet 82/81 v. Chr., verbot den Besitz bestimmter Stoffe. "Wer zum Zwecke der Tötung eines Menschen" eine böse Droge hergestellt, verkauft, gekauft oder verabreicht hat (venenum malum ), wird wegen einer strafrechtlichen Anklage vor Gericht gestellt (Crawford, 1996, S. 752 – 753). Denn die Vorstellung von venenum umfassten sowohl natürliche als auch übernatürliche Geräte, römische Rechtsanwälte schlossen Zaubersprüche und Rituale ein. Mangels einer Theorie der natürlichen Verursachung wurden Gift und "nicht sanktionierte religiöse Aktivität" unter dieselbe Rubrik gebracht (Phillips, 1991). In politischen Prozessen, in denen der Angeklagte des Hochverrats angeklagt wurde (maeistas ), der Vorwurf der Zauberei (veneficia ) wurde oft hinzugefügt. Die Pauli Sententiae, zusammengestellt um 300, verbot die Zauberkunst und den Besitz von Zauberbüchern als solche und verhängte schwere Strafen. Es galt sogar für geheime nächtliche Riten (Paulus, Sententien 25, 17 – 18). Magie zu praktizieren war ein Verbrechen an sich geworden, ob es Schaden anrichtete oder nicht. Selbst anerkannte Rituale konnten als "Magie" verdächtigt werden, sofern ihre Ausführung nicht autorisiert und in böswilliger Absicht erfolgte.

Nachdem die katholische Kirche innerhalb der römischen Rechtstradition etabliert wurde (Gaudemet, 1947), verboten die christlichen Kaiser weiterhin Magie. In einem Edikt von Constantius II. (317 – 361) heißt es beispielsweise: "Aberglaube (Aberglaube ) soll den Wahn der Opfer beenden (Sacrificiorum insania ) soll abgeschafft werden" (CTh 16, 10, 2 341 ce). Der Inhalt dieses Urteils ließ jedoch unterschiedliche Auffassungen zu. Heidnische Beamte verstanden es als Lizenz zur Verfolgung von Magie und christliche Beamte zur Unterdrückung des Heidentums (Salzman, 1987). Während die christlichen Herrscher und ihre Juristen die bestehenden Rechtsvorstellungen beibehielten, kehrten sie ihren Bezug um. Dies galt insbesondere für die Kategorie Aberglaube. Als sich das Christentum im Römischen Reich ausbreitete, heidnische Autoren aus dem frühen zweiten Jahrhundert n. und Suetonius (ca. 69 – nach 122 Nero 16, 2) — verschmähte es als neu Aberglaube. Beim Hinzufügen nova et malefica zu Aberglaube, Suetonius vermutete sogar magische Praktiken. In heidnischen Zeiten Aberglaube wurde durch das Gegenteil definiert, Religion, und könnte sich entweder auf ausländische Herkunft oder auf rechtswidrige Praktiken beziehen. Da sich die Referenz des Paares je nach Benutzer änderte (Sachot, 1991), konnten Christen behaupten, die Religion, während er das Heidentum anprangert als Aberglaube (Grodzynski, 1974).

Ein weiteres markantes Beispiel für die Kontinuität vom römischen Recht zum Christentum und eine gleichzeitige Umkehrung der Kategorien ist Augustinus. In De civitate Dei (8, 19) beschäftigte er sich mit dem artes magicae und wies darauf hin, dass die Römer, nicht die Christen, begonnen hatten, sie zu verfolgen. Die heidnische öffentliche Meinung (Lux Publica ) war wie die Christen stark gegen magische Künste. Augustinus war vom römischen Recht so begeistert, dass er Zitate aus den Zwölftafeln überlieferte, die für den modernen Wiederaufbau sehr wertvoll geworden sind.


Zwölf Tabellen, Gesetz der

Das Gesetz ist für jede Gesellschaft wichtig, weil es Regeln und Protokolle festlegt, um zu regeln, wie ein bestimmtes Königreich, Reich oder Staat funktionieren soll. Um 509 v.

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Tarquin the Proud was the last king to have power in Rome. After he had been banished from Rome around 510 B.C., the leading members of Roman society realized that they could no longer allow kings to rule. After his banishment, the Senate set out to establish a more modern form of government that would be more effective than a monarchy, and they came up with the Republic.

The establishment of the republic led eventually to the Law of Twelve Tables established in 449 BC which is where it appears on the Bible Timeline Chart with World history. Once they established the Republic they realized that they needed more effective laws for keeping order and protection in Roman society. A well respected member of Roman society named Hermodorus had encouraged the Senate to send a group of learned Roman men to Greece to study their legal system.

The Senate ultimately agreed, and they sent a board of 10 men or decemvirate to Athens. Once the men arrived in Athens, they were greeted by the Athenian rulers and given permission to study the Solonian Constitution, which helped to create the legal system for the Greeks. This happened around 451 B.C. After the men had gained knowledge about the Greek legal system, they returned home and adjusted the laws to fit Roman society.

Once they formulated the laws they inscribed them on ten brass tablets. When the laws were created, they were written in a simple and remedial manner. The reason they were written in this way was because illiteracy was a major problem in Rome. Only the educated patrician class was able to read. There were few poor plebeians and slaves who were literate. After the initial ten tablets had been constructed they were put on display for all of the Roman citizens to view. They became such a huge success that Rome sent the same men back to Athens and this time they came back with more information to create two more tablets.

With the addition of the new information, Rome was able to create twelve tablets that revealed the law. The laws that were contained on the tablets were designed to limit the patricians from gaining too much power. They imposed strict and rigid penalties and fines for crimes such as embezzlement, theft or burglary. People could be executed when they were found guilty of murder, and they regulated the private rights for all citizens. They touched off on the agrarian laws that were already in use when the twelve tablets were being composed.

The patricians (wealthy) and the plebeians (poor) classes were constantly opposing each other over legal issues and matters before the twelve tablets were formed. The patrician class typically made the laws and used it to their advantage. The plebeians realized that they didn’t have any type of power to stop them so they decided to rebel by not working the patrician’s lands. This of course would have bankrupted many of the patricians who depended on them for labor. The twelve tables helped to improve the society of ancient Rome and through them Greece had influenced Roman civilization and way of life.


The Twelve Tables of Rome

Rome’s first law code was called the Twelve Tables and outlined laws related to marriage, inheritance, certain crimes and their punishments, appeal rights, and the rights of families. [1] These laws, much like the preamble of the United States, were memorized by generation after generation. [2] Some of the laws within the Twelve Tables would be argued as barbaric by today’s standards, such as “A dreadfully deformed child shall be quickly killed.” [3] However, other laws within the tables could be compared to modern-day laws of our society. For example, “A man might gather up fruit that was falling down onto another man’s farm.” [4] In the case of Lane v. W.J. Curry and Sons heard in the Supreme Court of Appeals found that “litter in the form of fruit belongs to the tree owner while attached to the tree and can be claimed after it falls.” [5]

[1] D. Brendan Nagle, The Ancient World: a Social and Cultural History, 8th ed. (New Jersey: Pearson, 2013), 179.

[3] Oliver J. Thatcher, The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), pp. 9-11.

[5] UT Agricultural Extension, “Tree Owners Rights and Responsibilities”.

Bibliography:

Nagle, D. Brendan, and the University of Southern California. The Ancient World: a Social and Cultural History. 8th ed. New Jersey: Pearson, 2013.

Oliver J. Thatcher, ed., The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), Vol. III: The Roman World, pp. 9-11.

UT Agricultural Extension. “Tree Owners Rights and Responsibilities.” Accessed June 8, 2017. https://extension.tennessee.edu/publications/Documents/SP687.pdf.

  • Posted by Misty Hamilton Smith
  • Posted in Ancient History, History, Rome
  • Nov, 03, 2018
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Bemerkungen:

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