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Apachen waren Nomadenstämme, die in Arizona und New Mexico lebten. Der Name kommt vom Zuni-Wort apachu (Feind). Sie reisten in kleinen Raubzügen oder Clans und lebten in Buschhütten, den Wickyups. Es gab sechs Hauptstammesabteilungen: Jicarilla, Mescalero, Chircahua, Mimbrenos, San Carlos und Coyotero. Es gab wenig Stammessolidarität und sie kämpften die meisten ihrer Kämpfe in kleinen Gruppen.

Am 27. Januar 1861 stahl eine Gruppe von Apachen unter der Führung von Chatto Rinder und entführte einen Jungen von einer Ranch im Sonoita Valley. Second Lieutenant George Bascom wurde mit 54 Soldaten ausgesandt, um den Jungen zu bergen. Cochise traf Bascom und sagte ihm, dass er versuchen würde, den Jungen zu bergen. Bascom lehnte das Angebot ab und versuchte stattdessen, Cochise als Geisel zu nehmen. Als er zu fliehen versuchte, wurde er von den Soldaten beschossen. Die verwundete Cochise ordnete nun die Hinrichtung von vier in Gefangenschaft gehaltenen Weißen an. Als Vergeltung wurden sechs Apachen gehängt. Nun brach ein offener Krieg aus und in den nächsten 60 Tagen wurden 150 Weiße getötet und fünf Bühnen zerstört.

Mangas Coloradas und Cochise haben bei einem Angriff auf eine Bühne am Stein's Peak in New Mexico fünf Menschen getötet. Im Juli 1861 ermordete eine Kriegspartei sechs Weiße, die in einer Postkutsche am Cooke's Canyon unterwegs waren. Am 14. Juli 1862 nahmen Mangas Coloradas, Juh, Victorio, Geronimo und Cochise am Angriff auf den Apache Pass teil. Die Apachen griffen auch Postkutschen an und töteten 1869 einen Cowboy aus Texas und stahlen 250 Rinder. Cochise und seine Männer wurden verfolgt, aber nach einem Kampf in der Nähe von Fort Bowie mussten sich die Soldaten zurückziehen.

Geronimo, der Anführer der Chiricahua in Arizona, ging auf den Kriegspfad, als die amerikanische Regierung sie 1876 aus ihrer Bergheimat in das San Carlos Reservat befahl. Geronimo weigerte sich zu gehen und führte in den nächsten Jahren eine kleine Gruppe von Kriegern an, die Siedlungen in Arizona überfielen. Geronimo griff am 9. Januar 1877 auch amerikanische Truppen in den Whetstone Mountains, Arizona, an. Es folgte eine seltene Niederlage in den Leitendorf Mountains.

Geronimo wurde gefangen genommen, als er das Ojo Caliente Reservat in New Mexico betrat. Geronimo wurde schließlich freigelassen und leitete im April 1878 Kriegsparteien in Mexiko. Im folgenden Jahr kapitulierte Geronimo und ließ sich im San Carlos Reservat nieder.

Am 21. August 1879 führte Victorio seine Leute in die Black Range. Er wehrte einen Versuch ab, ihn von Major Albert Morrow zu verhaften. Dann zog er nach Osten und überfiel mexikanische Milizen, die etwa 30 Männer töteten. Mit Hilfe von Apache-Spähern verfolgte ihn die Armee in den Black Mountains. Er entkam jedoch erneut und startete im August 1880 weitere Angriffe in Westtexas.

Am 15. Oktober 1880 überfiel schließlich Oberstleutnant Joaquin Terrazas Victorio und seine Männer in den Tres Castillos Bergen in Chihuahua. Victorio und 77 weitere Apachen wurden bei den Kämpfen getötet.

Im Jahr 1881 verließen Juh und Geronimo und ihre Leute das Reservat und machten sich auf den Weg in die Sierra Madre. 1882 führten sie ihren ehrgeizigsten Angriff von allen durch, als sie San Carlos angriffen.

Nach dem Tod von Juh wurde Geronimo der Anführer der Apachen-Krieger, die sich immer noch gegen die weiße Siedlung wehrten. Er führte weiterhin Razzien durch, bis er an Friedensgesprächen mit General George Crook teilnahm. Crook wurde für seinen Umgang mit der Situation kritisiert und bat darum, von seinem Kommando abgelöst zu werden.

General Nelson Miles ersetzte Crook und versuchte, Geronimo mit militärischen Mitteln zu besiegen. Auch diese Strategie war erfolglos und schließlich griff er auf Crooks Strategie zurück, einen ausgehandelten Deal anzubieten. Im September 1886 unterzeichnete Geronimo einen Friedensvertrag mit Miles und der letzte der Indianerkriege war vorbei.

Die Apachen hielten sich für die erste und überlegene Rasse. In mancher Hinsicht waren sie überlegen. Sie zeichneten sich durch Aktivität, List, Ausdauer und Grausamkeit aus. Die Geschichten von den Heldentaten von Männern, die täglich hundert Meilen laufen, stammen aus der Zeit von Coronado und von den alten Offizieren der Armee, die früher in diesem Land stationiert waren. Ihre Lungenkraft ermöglichte es ihnen, am Fuße eines Berges zu starten und ohne anzuhalten bis zum Gipfel zu laufen. Ein Bericht über ihre Gräueltaten und Überfälle würde einen Band füllen. Einst zahlreich und mächtig, ist ihre Zahl durch fast ständige Kriegsführung stark zurückgegangen.

Sie hatten eine Fülle von Waffen und Munition, denn sie überfielen und plünderten nicht nur Läden, Ranches und Güterzüge, sondern konnten sich auch vollständig mit Gras, Gestrüpp und Federn verstecken und in Schluchten in der Nähe des Weges im Hinterhalt liegen der Prospektor, Bergmann, Rancher oder Reisende würde sie nie beobachten, bis er die tödliche Kugel aus ihren Gewehren spürte. Auf diese Weise hielten sie sich mit allem, was sie brauchten, gut versorgt. Ihre Ausdauer war außerordentlich. Wenn sie hart getrieben und zu den höheren Gipfeln der Berge getrieben wurden, konnten sie sich von Feldmäusen und dem Saft des Riesenkaktus ernähren. Sie gingen eine Zeitlang zu ihren Reservaten und Agenturen, um ihren Bedarf aufzufüllen und ihre Mitglieder zu rekrutieren; dann kehren Sie zum Kriegspfad zurück. Ihre Fügsamkeit und Sanftmut, obwohl sie friedlich waren, wurde nur durch ihre Wildheit und Grausamkeit im Krieg übertroffen.

Für ein paar Wochen oder Monate waren sie "söhnliche Arbeitssöhne" und dann für die gleiche Zeit auf frischer Tat Mörder und Plünderer. Sie bestanden zeitweise aus den Yumas, Mojaves, White Mountains und Chiricahuas, wobei letztere der dominierende und kriegerischste Stamm war. Sie bewohnten die rauesten und unzugänglichsten Regionen der Rocky- und Sierra Madre-Berge. Wenn sie verfolgt wurden, stahlen sie Pferde in einem Tal, ritten, bis sie sie erschöpften, und zerstörten sie dann oder verließen sie, wanderten zu Fuß über die Berge, stiegen hinab und überfielen ein anderes Tal und setzten diesen Kurs fort, bis sie sich von ihren Verfolgern befreit fühlten. Sie erkannten keine Autorität oder Gewalt an, die ihrem eigenen Willen überlegen war.

Angeführt von Mangus-Colorado, Cochise, Victorio und später von Geronimo, Natchez, Chatto und Mangus hielten sie das ganze Land in Schrecken.

Die Mescalero-Apachen-Indianer aus dem Fort Stanton, New Mexico, Reservat, machten häufig Überfälle in Old Mexico und griffen oft Emigranten entlang des Rio Grande an. Einmal stieß eine Gruppe aus Texas, bestehend aus drei Männern und ihren Familien, auf dem Weg nach Arizona auf Billy und Jess. in der Nähe des Rio Miembres. Sie nahmen zusammen zu Abend, und die Texaner gaben den beiden ungebildeten Jungen viele Ratschläge, die die Gefahr darstellten, der sie trotzen, als sie ungeschützt durch ein indisches Land reisten, und schlugen vor, ihre Reise in Gesellschaft fortzusetzen. Sie stellten sich als alte und erfahrene indische Kämpfer dar, die in Texas Hunderte von toten Comanchen, Kickapoos und Lipans erschossen hatten. Die Jungen lehnten ab und warteten auf die Zeitlupe der Ochsenwagen, und nach dem Abendessen ritten sie weiter.

Wir zogen wieder drei oder vier Stunden weiter, bis wir eine kleine grasbewachsene Lichtung erreichten, wo wir fünfzehn Pima-Ponys entdeckten, die noch in dieser Nacht von Apache-Räubern den Berg hinaufgetrieben worden sein müssen; der Schweiß war an ihren Flanken kaum verkrustet, ihre Hufe waren gegen die Felsen geschlagen, und ihre Knie waren voller Dornen des Cholla-Kaktus, gegen den sie im Dunkeln getrieben worden waren. Es gab keinen Mond, aber das Funkeln der Sterne gab genug Licht, um zu zeigen, dass wir uns in einem Land befanden, das mit riesigen Felsen gefüllt war und sich hervorragend für die Verteidigung eignete. Da vorn, fast in Reichweite der Hand, war diese schwarze Linie, die noch schwärzer war als alle anderen Schwärze um uns herum, die Schlucht des Salt River. Wir sahen es uns gut an, denn in einer Stunde könnte es unser Grab sein, denn wir waren jetzt in Schussweite von unserer Beute.

Nantaje (ein Apachen-Späher) bat nun, ein Dutzend ausgewählter Männer mit ihm vorzuschicken, um den Abgrund hinunterzuklettern und vor der Höhle Platz zu nehmen, um den Angriff zu eröffnen; unmittelbar hinter ihnen sollten fünfzig weitere kommen, die ihren Vormarsch nicht aufhalten sollten; eine starke Abteilung sollte den Rand des Abgrunds halten, um zu verhindern, dass die Feinde über sie hinwegkommen und unser Volk mit ihren Gewehren töten. Der Rest unserer Streitmacht könnte mit mehr Muße herunterkommen, wenn die Bewegung der ersten beiden Abteilungen den Schlüssel des Feldes sicherte; wenn nicht, könnten sie den Rückzug der Überlebenden über die Böschung hinweg verdecken.

Leutnant William J. Ross von der 2. Infanterie wurde beauftragt, die erste Abteilung zu führen, die die besten Schüsse unter den Soldaten, Packern und Spähern enthielt. Die zweite Abteilung kam auf meinen eigenen Befehl. Unser Pioniertrupp rutschte ohne Unfall den Abgrund hinunter und folgte einer Spur, von der ein unvorsichtiger Schritt sie in Stücke gerissen hätte; nach ein paar hundert Metern sahen sie sich der Höhle gegenüber und waren keine hundert Meter von ihr entfernt. Vor der Höhle war die Gruppe der Räuber, die gerade von ihrer erfolgreichen Tötungs- und Raubreise in den Siedlungen in der Nähe von Florenz am Gila-Fluss zurückgekehrt waren. Sie tanzten, um sich warm zu halten und ihre Freude über ihre sichere Rückkehr auszudrücken. Ein halbes Dutzend oder mehr Squaws waren aus ihrem Schlaf erwacht und beugten sich über ein Feuer und bereiteten hastig Erfrischungen für ihre tapferen Verwandten vor. Das unruhige Leuchten der glühenden Flamme verlieh der unheimlichen Szene einen makbethischen Anstrich und brachte die düsteren Umrisse der Klippen, zwischen deren steilen Wänden Hunderte von Fuß tiefer die rauschende Strömung des schnellen Salado knurrte, in kühner Erleichterung.

Die Indianer, Männer und Frauen, waren gut gelaunt, und warum sollten sie es nicht sein? Geborgen im Schoß dieser düsteren Abgründe konnten nur der Adler, der Habicht, der Truthahnbussard oder das Bergschaf es wagen, in sie einzudringen. Aber horche! Was ist das für ein Lärm? Kann es die Morgenbrise sein, die 'Klick, klick' klingt? Sie werden in einer Sekunde mehr wissen, arme, verblendete, rothäutige Kerle, wenn der 'Bang! Boom!' von Gewehren und Karabinern, die wie das Gebrüll von Kanonen von Gipfel zu Gipfel widerhallen, werden sechs von euch tot in den Staub legen.

Die kalte, graue Morgendämmerung dieses kalten Dezembermorgens sandte ihre ersten Strahlen über den Horizont und blickte auf eine der schlimmsten Apachenbanden in Arizona herab, gefangen wie Wölfe in einer Falle. Sie lehnten unsere Aufforderung zur Kapitulation mit Verachtung ab und schrien trotzig, dass niemand aus unserer Gruppe aus dieser Schlucht entkommen sollte. Wir hörten ihr Todeslied singen, und dann schwärmten die Krieger aus der Höhle und über den großen Felshaufen, der den Eingang wie eine Brüstung schützte. Aber wir waren ihnen zahlenmäßig drei zu eins überlegen und gossen eimerweise Blei ein. Die Kugeln trafen das Dach und den Eingang der Höhle, streiften die Wilden im hinteren Teil der Brüstung und verwundeten einige der Frauen und Kinder, deren Jammern die Luft erfüllte.

Während des schwersten Teils des Feuers rannte ein kleiner Junge, nicht älter als vier Jahre, völlig nackt, neben der Brüstung und stand verblüfft zwischen den beiden Feuern. Nantaje stürmte ohne eine Minute Pause vorwärts, packte das zitternde Kind am Arm und entkam unverletzt mit ihm in unseren Reihen. Eine Kugel, die wahrscheinlich von den Felsen abgelenkt worden war, hatte den Jungen auf den Kopf getroffen und in den Nacken gepflügt, wobei sie eine acht Zentimeter dicke Striemen hinterließ, ihn aber nicht ernsthaft verletzte. Unsere Männer unterbrachen ihre Schießerei, um Nantaje zuzujubeln und den Neuankömmling willkommen zu heißen: Das ist die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur.

Wieder wurden die Apachen aufgefordert, sich zu ergeben oder, wenn sie dies nicht tun wollten, ihre Frauen und Kinder nach Belieben zwischen den Reihen vergehen zu lassen; und wieder riefen sie ihre trotzige Weigerung. Ihr Ende war gekommen. Die von Major Brown an der Spitze des Abgrunds zurückgelassene Abteilung, um unseren Rückzug im Notfall zu schützen, hatte sich zu einem hohen Felsvorsprung vorgearbeitet, der den darunter liegenden Feind überblickte, und begann große Felsbrocken herunterzustürzen, die die größeren schnell zermalmten Zahl der Apachen. Die Indianer im Reservat San Carlos trauern immer noch regelmäßig um die sechsundsiebzig ihrer Verwandten, die an diesem Morgen den Geist aufgegeben haben. Jeder Krieger starb auf seinem Posten. Die Frauen und Kinder hatten sich in den inneren Nischen der Höhle versteckt, die keine große Tiefe hatte, und wurden gefangen genommen und nach Camp McDowell gebracht. Einige von ihnen waren von Streifgeschossen oder Bruchstücken von zerfallendem Gestein getroffen worden. Sobald unsere Packzüge aufgezogen werden konnten, bestiegen wir die Gefangenen auf unseren Pferden und Maultieren und machten uns auf den Weg zur nächsten Militärstation, der eben genannten, über fünfzig Meilen entfernt."

Von der Stellung, die ich einnahm, hatte ich einen guten, ungehinderten Blick auf die Schlacht. Es war heftig und schrecklich. Die Pferde bäumten sich auf und stürzten sich und fielen aufeinander, ihre Reiter schlugen Schlag um Schlag und Stoß um Stoß, einige fielen von ihren Sätteln zu Boden und andere trampelten wie verrückt über sie.

Die Comanchen waren dem Feind zahlenmäßig überlegen; dennoch mussten sie sich zurückziehen und fielen fast bis zu meiner Position den Hügel hinab; aber sie wurden immer noch nicht verfolgt, da die Apachen anscheinend zufrieden waren, den Boden zu besitzen. Bald sammelte sich der Stamm der Gefleckten Leoparden erneut und stürzte sich erneut zum Angriff. Wenn möglich, war dieser Wettbewerb strenger, da er länger war als der erste. Wieder wurde der heftige Schlag gegeben und erwidert; wieder vermischten sich Pferde und Männer im Nahkampf - stolperten, fielen und rollten auf dem Boden, während der weite Himmel von ihren scheußlichen Schreien und Schreien widerhallte.

Mein Blut raste durch meine Adern, als ich die Szenerie betrachtete. Ich hatte mich auch so in heftige Begegnungen gemischt, aber noch nie zuvor überkam mich inmitten des heißesten Kampfes ein solches Gefühl der Angst. Inaktiver Zuschauer einer Schlacht zu sein, ist weitaus schmerzhafter, als daran teilzunehmen.

Ich hoffte während des Gefechts inständig, dass die Comanchen geschlagen würden, und war von der Überzeugung beeindruckt, dass meine Fluchtchancen erhöht würden, wenn ich in die Hände der Feinde falle, denn ich hatte oft gehört, dass die Apachen, obwohl sie sehr kriegerisch waren, Nation, waren gegenüber Gefangenen barmherziger als andere ihrer Rasse. Aber hierin wurde ich enttäuscht. Die Apachen gaben schließlich nach und verschwanden hinter dem Kamm. Anstatt jedoch ihren Vorteil zu verfolgen, sammelten die Comanchen hastig ihre Toten ein und zogen sich in Richtung der Berge zurück, die wir überquert hatten.

Kurz vor 8 Uhr erreichten wir die kleine Station von Mount Vernon. Landarm, sandig und mit kleinen Kiefern bewachsen. Eine Straße führte uns bis zur Kaserne. Zufällig befand sich ein Krankenwagen auf dem Revier und ein Sergeant, der sich über unser Einsteigen ärgerte, bis er herausfand, dass der „alte Herr“ General Crook war.

Die Anfahrt zur Kaserne mit großen grünen Bäumen zu beiden Seiten war sehr hübsch. Der Pfosten wird von einer 12 bis 16 Fuß hohen Mauer eingemauert, ohne flankierende Anordnungen. Es liegt auf einer Anhöhe und über dem "Backwater" des Tombigbee.

Wir fuhren direkt zum Haus des Kommandanten, klingelten und wurden eingelassen. Niemand außer dem Diener war wach. Bald kamen Mrs. Kellogg und später der Colonel herunter. Es gab auch eine Tochter oder Nichte. Sie haben uns nicht erwartet. Wusste nicht, dass wir kommen, entschuldigte sich usw., was nicht nötig war.

Ein junger Inder mit langen schwarzen Haaren sah den General, und noch bevor wir mit dem Frühstück fertig waren. Chihuahua war draußen und wartete. Er schien überglücklich, den General zu sehen. Kaetena gesellte sich zu ihm, und wir gingen hinüber zum Indianerdorf, das direkt vor dem Tor des Forts lag. Sie leben in kleinen Blockhütten, die für sie gebaut wurden. Am Gate wartete eine beträchtliche Anzahl Indianer auf uns. Chatto kam heraus, ging auf den General zu und grüßte ihn sehr zärtlich. Er nahm ihn bei der Hand und machte mit der anderen eine Bewegung, als wollte er ihn um den Hals legen. Es war, als würde er seiner Freude Ausdruck verleihen, aber er fürchtete, sich eine solche Freiheit zu nehmen. Es war ein berührender Anblick.

Die Apachen drängten sich um den General, schüttelten sich die Hände und lachten vor Freude. Die Nachricht verbreitete sich, dass er da war, und diejenigen um uns herum riefen denen in der Ferne zu, und von allen Punkten liefen sie herein, bis wir einen Zug mit ihnen hatten, der mit uns fuhr.

Als wir etwa fünfzehn Meilen auf der Straße ausstiegen, tauchte ein Apache-Indianer auf, und zwar so plötzlich, dass es schien, als sei er aus dem Boden gestiegen. Er war in voller Kriegskleidung - das heißt, überhaupt kein Kleid außer der Kniebundhose und den Mokassins -, und sein Gesicht und sein ganzer nackter Körper waren auf die abscheulichste Weise in vielen Farben befleckt. In seiner Kopfhautlocke waren einige Adlerfedern befestigt, und natürlich trug er zwei oder drei Halsketten aus Perlen und Wampum. An dem Pony, das er ritt, war nichts Ungewöhnliches, außer dass es größer und in besserem Zustand war als das durchschnittliche Indianerpferd, aber das, das er führte – zweifellos sein Kriegspferd – war ein wunderschönes Tier, eines der schönsten I je gesehen.

Der Apache schätzte das Pferd offenbar, denn es hatte nur sein Gesicht befleckt, aber dieses war genauso furchtbar gemacht wie das des Indianers. Das Pony war leuchtend cremefarben, schlank, hatte einen perfekten Kopf und kleine Ohren, und man konnte sehen, dass er in jeder Bewegung schnell und wendig war. Gut gepflegt war er auch. Die lange, schwere Mähne war von den Ohren bis zum Widerrist gescheitelt und dann zu beiden Seiten mit Streifen aus rotem Zeug verflochten, die in langen Luftschlangen endeten, die beim Laufen des Ponys auf phantastische Weise ausgeblasen wurden. Der lange Schwanz war nur so weit geschnürt, dass oben einige rote Streifen befestigt waren, die fast bis zum Boden über den Haaren hingen. Stellen Sie sich all diese wilden Abscheulichkeiten vor, die auf Sie stürzen - auf einem gelben Pferd mit einer wehenden roten Mähne! Seine bloße Anwesenheit auf einem gewöhnlichen Traberpony reichte aus, um das Blut in den Adern zu gefrieren.

Nachdem alle anderen Indianer um Frieden gebeten hatten und die Indianer, die dieses raue Land besetzten, so schwer gezüchtigt worden waren, ließ ich einige der Gefangenen aussenden, um mit den Feinden zu kommunizieren, den "Olivenzweig" vorzuhalten und ihnen unter bestimmten Bedingungen Frieden anzubieten , die besagten, dass sie alle in die verschiedenen Vorbehalte einziehen und sich ab diesem Zeitpunkt aller Plünderungen enthalten sollten. Sie reagierten prompt auf meinen Vorschlag, und alles, was in Reichweite war, kam auf einmal.

So ergaben sich am 7. April 1873 die letzten Apachen, mit Ausnahme der Chiricahuas unter Cochise, die General Howard unter seine Fittiche genommen hatte. Wäre ihre Barbarei nicht gewesen, hätte man ihr Äußeres zu Mitleid bewegt. Sie waren abgemagert, die Kleidung zerfetzt, einige ihrer Beine waren nicht dicker als mein Arm. Einige von ihnen sahen aus, als wären sie aus einem komischen Almanach gefallen.

Der Apache wird Grundstückseigentümer. Es ist sein Eigentum, das er durch seine eigene Mühe errungen hat, und er begeistert zugleich mit dem Stolz des Erwerbs und der Angst vor dem Besitz. Er verändert sich innen wie außen: Äußerlich ist er ganz oder teilweise in weiße Männertracht gekleidet. In Gedanken zählt er den wahrscheinlichen Wert seiner Ochsen und ist daran interessiert zu wissen, wie viel von seiner Maisernte der Quartiermeister nächsten Monat haben möchte.

Wir blieben ungefähr einen Monat im Lager, töteten Mustangs, Antilopen, Büffel, Hirsche usw., genug, um die alten Krieger, die Puppen und die Frauen zu führen, bis wir zurückkamen, und dann begannen wir eine weitere Raubexpedition.

Wir nahmen nur die Ponys mit, die wir ritten, jeder von uns auf einem separaten Pony, unsere Waffen grundiert und Munition griffbereit, außer einem Vorrat an Pfeil und Bogen.

Wenn ein Pferd aufgab, musste dieser Indianer es zu Fuß nehmen, bis er eines stehlen konnte, aber wenn wir in die Enge gerieten, nahmen wir es hinter uns auf. Wir kamen etwa hundertfünfzig Meilen südöstlich und lagerten in einer kleinen Schlucht Späher wurden ausgesandt und kehrten bald zurück und meldeten, dass drei Männer auf uns zukamen. Wir versteckten uns alle im Hinterhalt und machten uns bereit, aber gerade als diese Männer auf uns zuritten, wurden wir entdeckt und beschossen, und ein Pferd wurde getötet Feuer und sie rannten, kämpften aber weiter. Wir fingen einen Mann und er sprach Spanisch. Wir fragten, wo sein Lager sei und er sagte uns, es sei über dem Berg, aber dass es verlassen sei und dass die Männer alle weg seien, um Büffel zu jagen. Die Indianer ließen mich zurück, um den Gefangenen zu bewachen, und sie stürmten über den Hügel und weiter zum Lager, aber statt einer leichten Gefangennahme traf sie eine Salve von Kugeln. Es war eine Menge im Lager und sie hatten den Ort mit Steinen befestigt Indianer wurden zurückgeschlagen und einer am Bein verletzt.Die Indianer kamen zurück und befahlen mir, m . zu ermorden y Gefangener. Er hob einen Stein auf und schleuderte ihn auf mich; Ich wich der Rakete aus und feuerte in die Luft, aber mein Arm wurde fester, und ich feuerte erneut und tötete ihn sofort. Ich stürzte mich auf ihn und bald baumelte seine blutige Kopfhaut an meinem Gürtel, und ich war der stolze Empfänger indischer Schmeicheleien.


Was ist das Apache HTTP-Serverprojekt?¶

Das Apache HTTP Server Project ist eine gemeinsame Softwareentwicklungsmaßnahme, die darauf abzielt, eine robuste, kommerzielle, funktionsreiche und frei verfügbare Quellcodeimplementierung eines HTTP (Web)-Servers zu erstellen. Das Projekt wird gemeinsam von einer Gruppe von Freiwilligen auf der ganzen Welt geleitet, die das Internet und das Web nutzen, um den Server und die zugehörige Dokumentation zu kommunizieren, zu planen und zu entwickeln. Dieses Projekt ist Teil der Apache Software Foundation. Darüber hinaus haben Hunderte von Benutzern Ideen, Code und Dokumentation zum Projekt beigetragen. Diese Datei soll die Geschichte des Apache HTTP Servers kurz beschreiben und die vielen Mitwirkenden erkennen.


Der HTTP-Server Nummer Eins im Internet¶

Das Apache HTTP Server Project ist ein Versuch, einen Open-Source-HTTP-Server für moderne Betriebssysteme einschließlich UNIX und Windows zu entwickeln und zu warten. Das Ziel dieses Projekts ist die Bereitstellung eines sicheren, effizienten und erweiterbaren Servers, der HTTP-Dienste synchron mit den aktuellen HTTP-Standards bereitstellt.

Der Apache HTTP Server ("httpd") wurde 1995 auf den Markt gebracht und ist seit April 1996 der beliebteste Webserver im Internet. Im Februar 2020 feierte er als Projekt seinen 25. Geburtstag.

Der Apache HTTP Server ist ein Projekt der Apache Software Foundation.


Inhalt

Laut der Apache Software Foundation wurde der Name "aus Respekt vor den verschiedenen indianischen Nationen gewählt, die zusammen als Apache bezeichnet werden und für ihre überlegenen Fähigkeiten in der Kriegsführung und ihre unerschöpfliche Ausdauer bekannt sind". Aber es räumte ein, dass der Name "auch ein niedliches Wortspiel mit 'einem lückenhaften Webserver' macht - einem Server, der aus einer Reihe von Patches besteht". [fünfzehn]

Es gibt andere Quellen für die "lückenhafte" Software-Wortspiel-Theorie, einschließlich der offiziellen Dokumentation des Projekts von 1995, in der es heißt: "Apache ist ein süßer Name, der hängen blieb. Er basierte auf einem vorhandenen Code und einer Reihe von Software-Patches, einem Wortspiel 'Ein PAtCHy'-Server." [16] [17]

Aber in einem Interview vom April 2000 behauptete Brian Behlendorf, einer der Schöpfer des Apache, dass die Ursprünge von Apache kein Wortspiel waren, und erklärte: [18]

Der Name kam buchstäblich aus heiterem Himmel. Ich wünschte, ich könnte sagen, dass es etwas Fantastisches war, aber es kam aus heiterem Himmel. Ich habe es auf eine Seite gelegt und ein paar Monate später, als dieses Projekt begann, wies ich die Leute auf diese Seite und sagte: "Hey, was haltet ihr von dieser Idee?" . Jemand sagte, dass ihm der Name gefallen würde und dass es ein wirklich gutes Wortspiel sei. Und ich dachte: "Ein Wortspiel? Was meinst du?" Er sagte: "Nun, wir bauen einen Server aus einem Haufen Software-Patches, richtig? Es ist also ein lückenhafter Webserver." Ich sagte: "Oh, in Ordnung." . Als ich an den Namen dachte, nein. Es hatte nur eine Art Konnotation: "Nimm keine Gefangenen. Sei irgendwie aggressiv und tritt in den Arsch."

Wenn Apache unter Unix läuft, ist sein Prozessname httpd , die Abkürzung für "HTTP Daemon". [19]

Apache unterstützt eine Vielzahl von Funktionen, von denen viele als kompilierte Module implementiert sind, die die Kernfunktionalität erweitern. Diese können von Authentifizierungsschemata bis hin zur Unterstützung serverseitiger Programmiersprachen wie Perl, Python, Tcl und PHP reichen. Beliebte Authentifizierungsmodule sind mod_access, mod_auth, mod_digest und mod_auth_digest, der Nachfolger von mod_digest. Ein Beispiel für andere Funktionen sind die Unterstützung von Secure Sockets Layer und Transport Layer Security (mod_ssl), ein Proxy-Modul (mod_proxy), ein URL-Rewriting-Modul (mod_rewrite), benutzerdefinierte Protokolldateien (mod_log_config) und Filterunterstützung (mod_include und mod_ext_filter).

Zu den beliebten Komprimierungsmethoden von Apache gehört das externe Erweiterungsmodul mod_gzip, das implementiert wurde, um die Größe (Gewicht) von Webseiten zu reduzieren, die über HTTP bereitgestellt werden. ModSecurity ist eine Open Source Intrusion Detection und Prevention Engine für Webanwendungen. Apache-Protokolle können über einen Webbrowser mit kostenlosen Skripten wie AWStats/W3Perl oder Visitors analysiert werden.

Virtuelles Hosting ermöglicht es einer Apache-Installation, viele verschiedene Websites zu bedienen. Ein Computer mit einer Apache-Installation könnte beispielsweise gleichzeitig example.com , example.org , test47.test-server.example.edu usw. bedienen.

Apache bietet konfigurierbare Fehlermeldungen, DBMS-basierte Authentifizierungsdatenbanken, Inhaltsverhandlung und unterstützt mehrere grafische Benutzeroberflächen (GUIs).

Es unterstützt die Kennwortauthentifizierung und die Authentifizierung mit digitalen Zertifikaten. Da der Quellcode frei verfügbar ist, kann jeder den Server an spezifische Bedürfnisse anpassen und es gibt eine große öffentliche Bibliothek von Apache-Add-Ons. [20]

Eine detailliertere Liste der Funktionen finden Sie unten:

  • Ladbare dynamische Module
  • Mehrere Request Processing Modi (MPMs), einschließlich Event-based/Async, Threaded und Prefork.
  • Hoch skalierbar (handhabt problemlos mehr als 10.000 gleichzeitige Verbindungen)
  • Umgang mit statischen Dateien, Indexdateien, Auto-Indizierung und Inhaltsverhandlung
  • .htaccess-Konfigurationsunterstützung pro Verzeichnis [21] mit Caching [22]
      [23] mit In-Band-Systemdiagnosen
  • Mehrere Load-Balancing-Mechanismen und Failover mit automatischer Wiederherstellung, FastCGI-, SCGI-, AJP- und uWSGI-Unterstützung mit Caching
  • Dynamische Konfiguration [24]
  • Anstatt eine einzelne Architektur zu implementieren, bietet Apache eine Vielzahl von MultiProcessing Modules (MPMs), die es ermöglichen, entweder in einem prozessbasierten Modus, einem hybriden (Prozess und Thread) Modus oder einem Ereignis-Hybrid-Modus zu laufen, um besser an die Anforderungen der jeweiligen Infrastruktur anpassen. Die Wahl von MPM und Konfiguration ist daher wichtig. Wo Kompromisse bei der Leistung eingegangen werden müssen, wurde Apache entwickelt, um die Latenz zu reduzieren und den Durchsatz im Vergleich zur einfachen Bearbeitung von mehr Anfragen zu erhöhen, wodurch eine konsistente und zuverlässige Verarbeitung von Anfragen innerhalb eines angemessenen Zeitrahmens sichergestellt wird. [ Klärung nötig ]

    Für die Bereitstellung statischer Seiten wurde die Apache 2.2-Serie als deutlich langsamer angesehen als nginx und Lack. [37] Um dieses Problem zu beheben, haben die Apache-Entwickler das Event MPM entwickelt, das die Verwendung mehrerer Prozesse und mehrerer Threads pro Prozess in einer asynchronen ereignisbasierten Schleife mischt. [38] [ Klärung nötig ] Diese Architektur, wie sie in der Apache 2.4-Serie implementiert ist, funktioniert laut Jim Jagielski und anderen unabhängigen Quellen mindestens genauso gut wie ereignisbasierte Webserver. [39] [40] [41] Einige unabhängige, aber deutlich veraltete Benchmarks zeigen jedoch, dass es immer noch halb so schnell ist wie nginx, z. [42]

    Die Apache HTTP Server-Codebasis wurde im Januar 2004 auf die Apache 2.0-Lizenz (von der vorherigen 1.1-Lizenz) umlizenziert [43] und Apache HTTP Server 1.3.31 und 2.0.49 waren die ersten Versionen, die die neue Lizenz verwendeten. [44]

    Das OpenBSD-Projekt mochte die Änderung nicht und setzte die Verwendung von Apache-Versionen vor 2.0 fort, wodurch Apache 1.3.x effektiv für seine Zwecke abgespalten wurde. [45] [46] [47] Sie ersetzten es zunächst durch Nginx und machten bald darauf ihren eigenen Ersatz, OpenBSD Httpd, basierend auf dem Relayd-Projekt. [48] ​​[49] [50] [51]

    Versionen Bearbeiten

    Version 1.1: Die Apache-Lizenz 1.1 wurde von der ASF im Jahr 2000 genehmigt: Die Hauptänderung gegenüber der 1.0-Lizenz besteht in der 'Werbeklausel' (Abschnitt 3 der 1.0-Lizenz) abgeleitete Produkte müssen keine Namensnennung mehr in ihren Werbematerialien enthalten , nur in ihrer Dokumentation.

    Version 2.0: Die ASF hat die Apache License 2.0 im Januar 2004 übernommen. Zu den erklärten Zielen der Lizenz gehörte, die Nutzung der Lizenz für Nicht-ASF-Projekte zu vereinfachen, die Kompatibilität mit GPL-basierter Software zu verbessern und stattdessen die Aufnahme der Lizenz durch Verweis zu ermöglichen in jeder Akte aufgeführt werden, die Lizenz für Beiträge klarstellen und eine Patentlizenz für Beiträge verlangen, die notwendigerweise die eigenen Patente eines Beitragenden verletzen.


    Apache-Indianer

    Die Apache-Indianer waren ein Volksstamm, der in Teilen von Arizona und dem heutigen Mexiko lebte. Sie werden manchmal als Nomaden bezeichnet, weil es so viele von ihnen gab und sie oft ihren Standort wechselten. Es gab sechs verschiedene Stämme innerhalb der Hauptgruppe, die alle miteinander verbunden waren. Diese sechs Gruppen lebten in verschiedenen geografischen Regionen. Es gibt auch Theorien, dass weiße Männer und europäische Siedler derselben Gruppe mehrere Namen gaben, da die Stämme so oft umzogen, als sie ihnen zu verschiedenen Zeiten begegneten.

    Historiker glauben, dass die Apache-Indianer ursprünglich aus Kanada in die Gegend eingewandert sind, obwohl Nachkommen behaupteten, der Stamm habe immer im Südwesten gelebt. Die verschiedenen Untergruppen des Stammes verdienten ihren Lebensunterhalt auf unterschiedliche Weise. Der Stamm, der als Jicarilla bekannt ist, fungierte als Räuber und nahm von seinen Mitmenschen, was er brauchte. Sie waren dafür bekannt, spanische Lager anzugreifen und Pferde, Hunde oder alles andere zu nehmen, was sie wollten.

    Zu den Ressourcen zu den Apache-Indianern gehören:

      : beschreibt den Lebensstil der Apachen. : gibt eine Geschichte des Stammes. : befasst sich mit der langen und tiefgründigen Geschichte des Volkes. : bietet kurze Fakten über den Stamm. : bietet Ressourcen zu Apache Indians.

    Die Ernährung der Apachen stützte sich auf die Büffel, was auch ihrem Nomadenstatus zugeschrieben wurde. Als die Büffel ausstarben und in andere Gebiete zogen, folgten die Stämme. Später zogen sie zu anderen Wildtierarten um, darunter Füchse, Hirsche, Hasen und Kojoten. Die Ankunft der Spanier führte zu verschiedenen Arten von Lebensmitteln, als sie diese Lager für ihre Bedürfnisse durchsuchten. Sie aßen auch Pferdefleisch, nachdem sie Pferde aus einigen dieser Siedlungen gestohlen hatten.

    Die Apachen ließen sich in Gebieten nieder, in denen spanische Lager auftauchten. Fast von dem Moment an, als die Spanier ankamen, arbeiteten die Apachen mit diesen Männern zusammen. Die beiden Seiten vertraten gegensätzliche Standpunkte, als die Spanier versuchten, eine Mission in einem von den Apachen kontrollierten Gebiet aufzubauen. Die Taos-Mission kam nie zum Tragen, als eine Schlacht zwischen den beiden Seiten ausbrach und mit dem Sieg der Apachen endete.


    Apache-Stamm

    Dieser Artikel enthält interessante Fakten, Bilder und Informationen über das Leben des Indianerstammes der Apachen.

    Fakten über den Indianerstamm der Apachen
    Dieser Artikel enthält schnelle, lustige Fakten und interessante Informationen über den Indianerstamm der Apachen. Finden Sie Antworten auf Fragen wie: Wo lebte der Stamm der Apachen, welche Kleidung trugen sie, was aßen sie und wer waren die Namen ihrer berühmtesten Anführer? Entdecken Sie mit Fakten über ihre Kriege und ihre Geschichte, was mit dem Stamm der Apachen passiert ist.

    Wo lebte der Stamm der Apachen?
    Die Apachen sind Menschen der Kulturgruppe der südwestlichen Ureinwohner Amerikas. Die Lage ihrer Stammesheimat wird auf der Karte angezeigt. Die Geographie der Region, in der sie lebten, diktierte den Lebensstil und die Kultur des Apache-Stammes.

    Karte mit Standort des
    Southwest Native American Cultural Group

    What did the Apache tribe live in?
    The Apaches were a nomadic tribe who lived in brush shelters or wickiups that were used for sleeping. A wickiup is cone-shaped and made of a wooden frame covered with branches, leaves, and grass (brush). The brush shelters, or wickiups, to enable them move quickly and without having to travel with cumbersome materials such as hides and wooden poles.

    What language did the Apache tribe speak?
    The members of Apache tribe spoke in the Southern Athabaskan (Apachean) language.

    What did the Apache tribe eat?
    The food that the Apache tribe ate depended on the natural resources of the area they roamed in. Small game, such as rabbit was a staple part of their diet together with corn, sheep and goats that they often traded with the farming Native Indians that lived in the Southwest. Other food items included beans, sunflower seeds and squash. The Apache drank a beer made from corn called tiswin (tesguino, tulipai) To make tiswin green corn sprouts or corn stalks were pressed for the juices, which then were heated. The Apache tribe were a resourceful people and could subsist on herbs and roots. They were able to satisfy their thirst when traveling through the desert regions by chewing on a piece of bark or moss which started the flow of saliva.

    What weapons did the Apache tribe use?
    The weapons used by Apache tribe were originally bows and arrows, stone ball clubs, spears and knives. The rifle was added as their favored weapon with the advent of the white invaders.

    What clothes did the Apache men wear?
    The picture at the top of the page depicts the typical clothing worn by men. The clothes worn by the men always included breechcloths which were made from a long rectangular piece of animal skin or cloth which was worn between the legs and tucked over a belt. They also wore war shirts (epuntltesis) which were made of leather. Special, highly decorated aprons were worn over breechcloths and worn on special occasions. During the 1800's men started to wear cotton tunics with a leather belt fastened around the waist. They wore long-legged high, boot-like moccasins made of soft leather. The hair of Apache men always hung loose, it was never braided. In times of mourning their hair was cut horizontally just above the shoulder line. The traditional headdress worn by the Apache were simple cloth or leather headbands which they placed rather low on the head to keep the hair from the eyes. The early headbands consisted of a band braided from the long leaves of the yucca, but were replaced by cloth headbands, often red in color. The Apache also wore elaborately decorated medicine shirts and medicine sashes. The symbolism was different for each garment but typical, potent symbols of the sun, moon, stars, rainbows, lightning, clouds, snakes and centipedes were often included in the designs as were depictions of their principle gods called the "kan".

    What was the religion and beliefs of the Apache tribe?
    The religion and beliefs of the Apache tribe was based on Animism that encompassed the spiritual or religious idea that the universe and all natural objects animals, plants, trees, rivers, mountains rocks etc have souls or spirits. The Gila Monster was important and its symbol was to signify preservation and survival. The Apache tribe believed that its breath could kill a man.

    What were the divisions of the Apache tribe?
    The Apache tribe lived in extended family groups. The major tribes were the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero and Western Apache. The bands of the Apache tribe were divided into the Arivaipa, Chiricahua, Coyotero, Faraone Gileno, Llanero, Mescalero, Mimbreno, Mogollon, Naisha, Tchikun and Tchishi bands.

    Who were the most famous leaders and chiefs of the Apache tribe?
    The most famous leaders and chiefs of the Apache tribe included Mangas Coloradas, Cochise, Geronimo, Victorio, Natchez, Nantiatish, Chaffee and Ouray.

    Apache History: What happened to the Apache tribe?
    The Apaches fought long and hard but were eventually confined in reservations in Arizona, New Mexico and Oklahoma, including the San Carlos Reservation. The final surrender of the tribe took place in 1886, when the Chiricahua band were deported to Alabama and Florida where many were imprisoned in military establishments.


    Apache - History

    The Apache peoples are made up of a group of American Indian tribes that are similar in culture and speak the same language. There are six tribes that make up the Apache: the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero, Western Apache, and Kiowa.

    The Apache traditionally lived in the Southern Great Plains including Texas, Arizona, New Mexico, and Oklahoma. They are closely related to the Navajo Indians.

    The Apache lived in two types of traditional homes wikiups and teepees. The wikiup, also called a wigwam, was a more permanent home. Its frame was made from tree saplings and formed a dome. It was covered with bark or grass. Teepees were a more temporary home that could be moved easily when the tribe was hunting buffalo. The teepee's frame was made of long poles and then covered with buffalo hide. It was shaped like an upside down cone. Both types of homes were small and cozy.

    Most of the Apache clothing was made from leather or buckskin. The women wore buckskin dresses while the men wore shirts and breechcloths. Sometimes they would decorate their clothing with fringes, beads, feathers, and shells. They wore soft leather shoes called moccasins.


    Apache Bride by Unknown.

    The Apache ate a wide variety of food, but their main staple was corn, also called maize, and meat from the buffalo. They also gathered food such as berries and acorns. Another traditional food was roasted agave, which was roasted for many days in a pit. Some Apaches hunted other animals like deer and rabbits.

    To hunt, the Apache used bows and arrows. Arrowheads were made from rocks that were chipped down to a sharp point. Bow strings were made from the tendons of animals.

    To carry their teepees and other items when they moved, the Apache used something called a travois. The travois was a sled that could be filled with items and then dragged by a dog. When the Europeans brought horses to the Americas, the Apache started using horses to drag the travois. Because horses were so much bigger and stronger, the travois could be bigger and carry a a lot more stuff. This also allowed the Apache to make larger teepees.


    Apache Still Life by Edward S. Curtis.

    The Apache women wove large baskets to store grain and other food. They also made pots from clay to hold liquids and other items.

    The Apache social life was based around the family. Groups of extended family members would live together. The extended family was based on the women, meaning that when a man married a woman he would become part of her extended family and leave his own family. A number of extended families would live near each other in a local group which had a chief as the leader. The chief would be a man who had earned the position by being the strongest and most capable leader.

    The women Apache were responsible for the home and cooking the food. They would also do crafts, make clothes, and weave baskets. The men were responsible for hunting and were the tribal leaders.

    Europeans and the Apache Wars

    In the late 1800s the Apache's fought a number of battles against the United States government. They were trying to fight back from the aggression and takeover of their land. Several great Apache leaders arose such as Cochise and Geronimo. They fought with ferocity for decades, but finally had to surrender and were forced into reservations.

    Today many of the Apache tribes live in reservations in New Mexico and Arizona. Some also live in Oklahoma and Texas.


    Legends of America

    Apache Before the Storm, Edwards S. Curtis, 1906

    Apache is a collective name given to several culturally related tribes that speak variations of the Athapascan language and are of the Southwest cultural area. The Apache separated from the Athapascan in western Canada centuries ago, migrating to the southwestern United States. Although there is some evidence Southern Athapascan peoples may have visited the Southwest as early as the 13th century AD, most scientists believe they arrived permanently only a few decades before the Spanish.

    While living I want to live well.
    — Geronimo

    The Zuni, a Pueblo people, gave them the name Apachu, meaning “enemy.” In their dialects, the Apache call themselves Tinneh, Tinde, Dini, or one of several other variations, all meaning “the people.”

    Early Apache were a nomadic people, ranging over a wide area of the United States, with the Mescalero Apache roaming as far south as Mexico. They were primarily hunter-gatherers, with some bands hunting buffalo and some practicing limited farming.

    Men participated in hunting and raiding activities, while women gathered food, wood, and water. Western Apache tribes were matrilineal, tracing descent through the mother other groups traced their descent through both parents. Polygamy was practiced when economic circumstances permitted, and marriage could be terminated easily by either party. Their dwellings were shelters of brush called wickiups, which were easily erected by the women and were well adapted to their arid environment and constant shifting of the tribes. Some families lived in buffalo-hide teepees, especially among the Kiowa-Apache and Jicarilla. The Apache made little pottery and were known instead for their fine basketwork. In traditional Apache culture, each band was made up of extended families with a headman chosen for leadership abilities and exploits in war. For centuries they were fierce warriors, adept in wilderness survival, who carried out raids on those who encroached on their territory.

    Religion was a fundamental part of Apache life. Their pantheon of supernatural beings included Ussen (or Yusn), the Giver of Life, and the ga’ns, or mountain spirits, who were represented in religious rites such as healing and puberty ceremonies. Men dressed elaborately to impersonate the ga’ns, wearing kilts, black masks, tall wooden-slat headdresses, and body paint and carrying wooden swords.

    Trade was established between the long-established Pueblo peoples and the Southern Athabaskans by the mid 16th century, exchanging maize and woven goods for bison meat, hides and material for stone tools.

    The Apache and the Pueblo managed to maintain generally peaceful relations however, this changed with the appearance of the Spaniards. Arriving in the mid-1500s, the first Spanish intruders drove northward into Apache territory, disrupting the Apache trade connections with neighboring tribes.

    In April 1541, while traveling on the plains east of the Pueblo region, Francisco Coronado wrote:

    “After seventeen days of travel, I came upon a rancheria of the Indians who follow these cattle [bison.] These natives are called Querechos. They do not cultivate the land but eat raw meat and drink the blood of the cattle they kill. They dress in the skins of the cattle, with which all the people in this land clothe themselves, and they have very well-constructed tents, made with tanned and greased cowhides, in which they live and which they take along as they follow the cattle. They have dogs which they load to carry their tents, poles, and belongings.”

    Apache prisoners forced into mining in Chihuahua, Mexico.

    When New Mexico became a Spanish colony in 1598, hostilities increased between Spaniards and Apache. One source of the friction with the Spaniards was with the slave traders, who hunted down captives to serve as labor in the silver mines of Chihuahua in northern Mexico. The Apache, in turn, raided Spanish settlements to seize cattle, horses, firearms, and captives of their own. Before long, the prowess of the Apache in battle became legend. The Apache were not so numerous at the beginning of the 17th century however, their numbers were increased by captives from other tribes, particularly the Pueblo, Pima, Papago, other peaceful Indians, and white and Spanish peoples. Extending their depredations as far southward as Jalisco, Mexico, the Apache quickly became known for their warlike disposition.

    An influx of Comanche into traditional Apache territory in the early 1700s forced the Lipan and other Apache to move south of their main food source, the buffalo. These displaced Apache then increased their raiding on the Pueblo Indians and non-Indian settlers for food and livestock.

    Apache raids on settlers and migrants crossing their lands continued into the period of American westward expansion and the United States acquisition of New Mexico in 1848. Some Apache bands and the United States military authorities engaged in fierce wars until the Apache were pacified and moved to reservations.

    The Mescalero were subdued by 1868 and a reservation was established for them in 1873. The Western Apache and their Yavapai allies were subdued in the U.S. military’s Tonto Basin Campaign of 1872-1873.

    The Chiricahua Chief Cochise signed a treaty with the U.S. government in 1872 and moved with his band to an Apache reservation in Arizona. But Apache resistance continued under the Mimbreno Chief Victorio from 1877 to 1880.

    The last band of Apache raiders, active in ensuing years under the Chiricahua Warrior Geronimo, was hunted down in 1886 and sent first to Florida, then to Alabama, and finally to the Oklahoma Territory, where they settled among the Kiowa-Apache.

    The major Apache groups, each speaking a different dialect, include the Jicarilla and Mescalero of New Mexico, the Chiricahua of the Arizona-New Mexico border area, and the Western Apache of Arizona. The Yavapai-Apache Nation Reservation is southwest of Flagstaff, Arizona. Other groups were the Lipan Apache of south-western Texas and the Plains Apache of Oklahoma.

    The White Mountain Apache Tribe is located in the east-central region of Arizona, 194 miles northeast of Phoenix. This group manages the popular Sunrise Park Ski Resort and Fort Apache Timber Company. The Tonto Apache Reservation was created in 1972 near Payson in eastern Arizona. Within the Tonto National Forest, northeast of Phoenix, the reservation consists of 85 acres, serves about 100 tribal members, and operates a casino.

    Noted leaders have included Cochise, Mangas Coloradas, Chief Victorio, and Geronimo, who the U.S. Army found to be fierce warriors and skillful strategists.

    Apache Bands:

    Chatto, Apache Chiricahua chief

    The Chiricahua “great mountain” Apache were called such for their former mountain home in Southeast Arizona. They, however, called themselves Aiaha. The most warlike of the Arizona Indians, their raids extended into New Mexico, southern Arizona, and northern Sonora, Mexico. Some of their most noted leaders were Cochise, Victorio, Loco, Chato, Naiche, Bonito, Mangas Coloradas, and Geronimo.

    The nomadic Chiricahua lived primarily in wickiups, frame huts covered with matting, of bark and brush. When they moved on they burned them. They were both hunters and gatherers, surviving on berries, nuts, fruits and game. They considered horse and mule flesh as delicacies. During the summer, they also did limited farming of corn and melon.

    The Chiricahua formed clans and chiefs were chosen for their ability and courage, although there is evidence that chiefship was sometimes hereditary, as in the case of Cochise and his sons, Taza and Naiche.

    In 1872 the Chiricahua were visited by a special commissioner, who concluded an agreement with Cochise, their chief, to cease hostilities and to use his influence with the other Apache to this end. By Fall, more than 1,000 of the tribe were settled on the newly established Chiricahua Reservation in southeast Arizona. Cochise died in 1874, and was succeeded as chief by his son Taza, who remained friendly to the Government. Still, the killing of some settlers who had sold whiskey to the Indians caused an intertribal broil, which, in connection with the proximity of the Chiricahua to the international boundary, resulted in abolishing the reservation against their will. The Camp Apache agency was established in 1872, and in the year following, 1,675 Indians were placed there. But, in 1875 this agency was discontinued and the Indians, much to their discontent, were transferred to San Carlos, where their enemies, the Yavapai, had also been removed.

    The members of Geronimo’s band were the last to resist U.S. government control of the southwest. They finally surrendered in 1886 and were exiled to Florida, Alabama, and Oklahoma. The tribe was then released to Fort Sill, Oklahoma, and the Mescalero Reservation in New Mexico, where the majority of the tribe live today.

    Geronimo’s last stronghold was the Chiricahua Mountains in southeastern Arizona, part of which is now inside Chiricahua National Monument.

    Jicarilla Apache camp by Edward S. Curtis, 1905.

    The Jicarilla Apache were just one of six southern Athapascan groups that migrated out of Canada sometime around 1300 to 1500 A.D. Moving their way south, they settled in the southwest where their traditional homeland covered more than 50 million acres across North New Mexico, southern Colorado and western Oklahoma.

    The region’s geography shaped two bands of the Jicarilla – the Llaneros, or plains people, and the Olleros, or mountain-valley people. The name Jicarilla pronounced hek-a-REH-ya, means “little basket maker” in Spanish.

    When Francisco Vásquez de Coronado’s expedition journeyed through the northeastern plains of New Mexico in search of gold, the Jicarilla were living a nomadic lifestyle and were generally indifferent to the intruders. That was until the Pueblo Revolt of 1680 triggered the re-conquest of New Mexico.

    Before that time, there were approximately 10,000 Jicarilla Apache, but by 1897, their population had plummeted to just a little more than 300 souls, lost to disease, war, and famine.

    In 1887, a reservation in northern New Mexico was established for the Jicarilla, who prior to that time were considered squatters on their own lands, denied citizenship and the right to own land.

    Today, the Jicarilla Nation, of more than 3,000 members is self-sufficient with a strong economy of sheep herding, oil and gas wells, and casinos. They continue to be acclaimed for the beauty and excellent craftsmanship of their traditional basket-making, beadwork, and clay pottery.

    The Mescalero Apache were one of the fiercest of the Apache groups in the southwest when defending their homelands. Nomadic hunters and warriors, they moved from place to place setting up their wickiups, ranging in Texas, Arizona, and Mexico. Between 1700-1750, many Mescalero bands were displaced from the Southern Plains in northern and central Texas from the enemy Comanche, at which time, they took refuge in the mountains of New Mexico, western Texas, Coahuila and Chihuahua, Mexico.

    A reservation was established for them in 1873, first located near Fort Stanton, New Mexico. Ten years later, another reservation was established, which was situated almost entirely in Otero County. Later, they opened their doors to other Apache bands, the Chiricahua who were imprisoned at Fort Sill, Oklahoma, and the Lipan Apache.

    The tribe is federally recognized as the Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Apache Reservation in south-central New Mexico. They are comprised of three sub-tribes — the Mescalero, Lipan, and Chiricahua, and have more than 3,000 members. Many of them live on the 720 square mile reservation that was once the heartland of their original territory.


    Apache Indian History

    The Apache are a semi-nomadic tribe with ethnic ties to the Navajo. While the Navajo settled down in certain areas of the Southwest, Apaches ranged over Mexico, Arizona, New Mexico, Texas and Oklahoma, following the hunting.

    The Apache are well-known for putting up staunch and effective resistance to Mexican and American governments during 17th and 19th century confrontations. The Spanish and Mexican people were the first to feud with the Apache and quickly learned the tribe was skilled in the ways of war.

    Throughout Apache Indian history, the tribe obtained much of what it needed through conducting raids. While Apaches traded with European and American explorers and settlers, it was also part of the tribe’s culture to take what was needed.

    Raiding was always done for profit, and not considered an act of war by the tribe. Warring was conducted in large parties and was typically an act of retribution. Mexican settlers found themselves in a series of skirmishes with the Apaches, who would raid settlements for horses and other stock.

    In an effort to stop the raids, the Mexican government offered a bounty for Apache scalps. American, Mexican and European profiteers alike heeded the bloody call, killing hundreds of innocent and peaceful Apache in an effort to collect as much bounty as possible.

    Most of the fighting between Americans and the Apache people occurred between 1849 and 1886 during the Mexican-American War. In 1849, the U.S. specifically targeted the Apache tribe after a group of settlers were killed by Jicarilla Apache raiders.

    Violence between the Apache and Americans would continue throughout the Southwest. However, the most well-known war in Apache Indian History is known today as Geronimo’s War. Geronimo was a skilled medicine man and Chiricahua Apache warrior who battled and eluded American forces for years, launching several successful attacks.


    List of Apache Tribes

    Der Begriff Apache refers to six major Apache-speaking groups: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache, and Western Apache.

    • Chiricahua &ndash Lived in Southeastern Arizona
    • Jicarilla &ndash Lived in Northern New Mexico, Southern Colorado, and the Texas Panhandle
    • Lipan &ndash Lived around different parts of Texas and now reside in Western Texas.
    • Mescalero &ndash Lived in Eastern New Mexico
    • Plains Apache &ndash Lived around Colorado and eventually Oklahoma
    • Western Apache &ndash Includes various kinship groups. Lived within the boundaries of Arizona.

    Contemporary Tribes

    The following Apache tribes are federally recognized:

    • Apache Tribe of Oklahoma
    • Fort Sill Apache Tribe of Oklahoma
    • Jicarilla Apache Nation, New Mexico
    • Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Reservation, New Mexico
    • San Carlos Apache Tribe of the San Carlos Reservation, Arizona
    • Tonto Apache Tribe of Arizona
    • White Mountain Apache Tribe of the Fort Apache Reservation, Arizona
    • Yavapai-Apache Nation of the Camp Verde Indian Reservation, Arizona

    Apache - History

    Historical and Cultural Background of the Apache
    The Athapaskan-speaking people of the Southwest, whom the Spanish and the Pueblos would
    call Apaches, originally came from regions well north of the Canadian border.

    They entered the plains sometime preceding the Columbian voyage, no doubt chasing the
    growing herds of buffalo that emerged after 1200, and they built a new economy and social
    structure fine-tuned to the needs of the sometimes-difficult environment.

    Thereafter Apache populations grew, and by 1700 they dominated the western sections of
    the southern plains and the mountains of New Mexico. Apaches, more than any other group,
    challenged the Pueblo Indian populations as well as the encroaching Spaniards for control of
    the political economy of the Southwest.

    The Apaches created a place for themselves in the Southwest at a very difficult time in
    history, when other tribal societies suffered decline and destruction.

    The Apaches survived and prospered outside the Spanish colonial system primarily because
    they adapted to the changing ecosystems of the Southwest they altered their economy by
    creating new methods of production and expanding or contracting sociopolitical structures to meet economic demands.

    Frequently such changes included the adoption of certain aspects of European culture, for
    example, modified forms of pastoralism. Apaches also turned to expanding commercial
    contacts, using newly arriving European goods, along with the elements of their past
    economy, to help restructure the political economy of the Southwest.

    Apaches survived and prospered also because they replaced, incorporated, or partially
    acculturated other native peoples who had lived in the region. They accomplished this by
    force on occasion.

    But incorporation also occurred through the development of beneficial exchange systems
    based on both fictive and affine kinship affiliations. Apaches maintained a dominant role in
    these new relationships to such an extent that weaker societies often adopted aspects of
    Apache culture and economy and learned the Athapaskan language.

    This resulting ethnogenesis, or "Apacheanization" of the region, helped to change weaker
    Indian groups into stronger ones, which changed the direction taken in the Southwest.

    The process of integrating marriage partners from other tribes changed Apache culture and
    social structure. Though gender roles and social patterns of inter-relating had been fixed,
    the Apaches began to allow a social mobility which impacted the assimilation process, and
    even included more flexibility in marriage rules.

    Finally, patrilocal marriage (marriage into other groups), served to cement alliances between
    various Apache bands. In 1789 the major chief of the Lipans, identified as "Picax-ende," had
    taken as wife the sister of the Mescalero chief, Alegre.

    Alegre had, in turn, married the sister of Picax-ende, and in similar fashion other men in the
    two bands found wives, creating strong bonds of assistance when necessary.

    Obviously, such intermarriage helped to alleviate the strains that had existed early on
    between the haughtier Mescaleros and the Lipans.

    Marriage between outside bands became the rule in southern plains Apache societies during the latter decades of the eighteenth century. When the Lipans negotiated peace at San
    Antonio in 1749, they left a considerable number of their young women behind to cement the agreement and to become wives of mission Indian men, indicating the use of patrilocal
    relationships in alliance.

    A young male mulatto captive retaken from the Mescaleros near El Paso noted that a chief
    and his two sons controlled the group that he lived with, strongly implying the handing down
    of political control from father to son, along hierarchical, patrilocal, or bilateral lines.

    Even more telling, Antonio Cordero y Bustamante, the most astute late-eighteenth-century
    observer of Apache life, said simply that ''matrimony takes place by the bridegroom buying
    [brideprice?] the one who is to be his wife from her father." In divorce, the woman was
    returned to her father, a clear indication of patrilocal marriage.

    The incorporation of captives on a large scale undoubtedly contributed to the flexibility of
    marriage customs, since so many people, especially among the Lipans, lacked ancestors and
    extended kin in the community.

    As the population suffered from warfare and disease, flexible rules evolved which made it
    possible to bring in new people. Perhaps this flexibility existed in the early Apache period,
    but certainly after 1730 the number of captive women and children incorporated into the
    various bands increased.

    While poaching and raiding reinforced patrilocal rules, it also enhanced the status of males in Apache society. Such remained the case with most plains Indian groups that hunted buffalo and later adopted a herding economy. Women's status was more frequently tied to the development of basketry, pottery, and farming.

    The Lipans and Mescaleros who continued to occupy the Rio Grande valley settled into a
    herding lifestyle by 1810. Hunting and marketing of skins, livestock, and some manufactured
    items made them an ample living.

    Juan Antonio Padilla, who traveled through the region a decade later, found these groups to
    be beneficial to the economy and development of the region. "They [Lipans] ordinarily live on
    game and wild fruit. [But] they also eat horse meat when forced to do so," he noted.

    Padilla found them unwilling to "cultivate the soil," yet they loved "Spanish cooking,'' and
    most, due to their exchange activity and their many incorporated people, had learned to
    speak Castilian. They came into Spanish towns frequently to sell goods and food, their tanned deer hides becoming prized items.

    Apaches initially lived on the plains and remained on friendly terms with almost everyone. Wie
    one chronicler put it, "The Teyas [Apaches] . . . were known by the people of the pueblo
    Indian villages as their friends."

    The apache spent part of the winter near the easternmost pueblos, such as Taos and Pecos,
    exchanging mostly consumer goods and taking shelter from plains storms.

    Buffalo herds went south during the winter and the northern Texas plains lacked firewood,
    making it essential to remain at peace in the sheltered regions of eastern New Mexico.

    As more Spanish expeditions entered New Mexico in the 1580s a better understanding of
    the Apaches' evolving geopolitical and economic role in the region emerged.

    "Apaches were not simply the brutal, cruel people of Spanish folklore"

    The Apache Athapaskan speakers had regular contact with most Pueblo towns and remained
    peaceful despite the fact that the Pueblos themselves often fought each other.

    The Apaches came to aid to other Indian groups, carrying on an extensive exchange of items
    found in the mountains nearby. They exchanged salt, game, such as deer, rabbits, and hares
    and tanned deerskins, as well as mesquite beans and yucca fruit.

    This commerce between what was slowly becoming mountain-based hunter-gathering Apache
    bands and the agricultural-based Pueblo Indians had become vital to each side, a clear
    example of the specialization of production based on the growing importance of the regional
    political economy.

    The falsely held view that the Apache fought with all other groups was untrue. Sie
    certainly went to war with others who had hurt them, and they fought with rare ferocity and skill.

    Apaches Had A Great Influence on
    Other Tribes
    Large numbers of non-Apache Tribes
    adopted various Athapaskan dialects.

    Just why this occurred has several
    Gründe dafür. The answer seems to lie in
    the type of socioeconomic society that
    Apaches offered.

    First, the economic exchange
    relationships had been vital to the Rio
    Grande groups for a long time before
    the arrival of the Spanish, and now
    they saw that the Apache had needed
    goods to trade.

    Second, to other tribes, the Apaches
    were not simply the brutal, cruel
    people of Spanish folklore.

    Rather they had worked to gain access
    to Jumano towns and used marriage
    and exchange as a means of expanding
    alliances. Accordingly, their bands
    grew in population while others
    abgelehnt.

    The Apache Indians were nomadic people who hunted wildlife, and gathered wild plants to
    survive the Southwestern environment. They needed a vast area to roam in order to find
    enough food, and this took them into Mexico. Like the Plains Indians, who werwe their
    neighbors, they had been primarily buffalo hunters.

    As the buffalo disappeared, and encroachment by settlers had reduced their hunting
    grounds, they had to raid and loot in order to survive.

    The Apache had become adept as warriors, and desert survivors, and courage and endurance
    were highly valued. But, they were also a gentle, affectionate toward their own people,
    especially children who were valued the most.


    Schau das Video: The Ventures - Apache (August 2022).