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Die Scharia: Römisches Gesetz trägt einen islamischen Schleier?

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Die Scharia: Römisches Gesetz trägt einen islamischen Schleier?

Von Ayman Dahe

Hirundo, das McGill Journal of Classical StudiesVol.3 (2004)

Einleitung: Das Recht ist ähnlich wie die Sprache ein sich ständig weiterentwickelnder Körper, der eng mit der Kultur und der Gesellschaft verbunden ist. Ein Baum wird oft als Metapher für das Verhältnis von Sprachen verwendet: Beispielsweise haben Spanisch, Italienisch, Roma und Sanskrit alle eine gemeinsame Linie oder einen gemeinsamen Zweig. Sie sind alle indogermanische Sprachen und unterscheiden sich alle von den semitischen Sprachen des Nahen Ostens, einem anderen Zweig. Aufgrund politischer Faktoren wurden jedoch viele arabische Wörter in indogermanische Sprachen aufgenommen. Diese Integration war äußerlich, entweder auferlegt oder in die Empfangskultur integriert. Der Betrachter kann genau bestimmen, warum ein „fremdes“ Wort in einer anderen Sprache seinen Weg gefunden hat. Das Wort ist wirklich fremd, es hat keine Abstammung oder Wurzeln in seiner neuen Sprache; Es wird ausgeliehen und dann in seinem neuen Zuhause verwendet, um es an die Kultur des Gastgebers anzupassen. Gilt dieses Phänomen für das Gesetz? Leihen sich unterschiedliche Rechtstraditionen voneinander aus? Können Rechtskonzepte aus einer anderen Tradition übernommen und in ein Host-Rechtssystem integriert werden? Dies ist das allgemeine Thema dieses Papiers; ein Sprung in das historische Rechtsvergleichungsrecht.

Das Rechtsvergleichung ist das Studium von Rechtsinstitutionen und Konstruktionen unterschiedlicher Rechtstraditionen mit dem Ziel, Ähnlichkeiten und Unterschiede festzustellen. Dies führt zwangsläufig dazu, dass die Vergleicher auch die Herkunft untersuchen. Der Nexus unserer Analyse wird das römische Recht sein. Es wurde angenommen, dass das römische Recht die Rechtsstrukturen vieler europäischer Länder stark beeinflusst, wenn nicht sogar vollständig geprägt hat, möglicherweise weil im Westen nach dem Fall des Römischen Reiches keine einheitliche politische Kraft entstanden ist. Das römische Recht als Institution war widerstandsfähiger als die individuellen Gewohnheitsgesetze der germanischen Stämme, die Westeuropa regierten. Wissenschaftler haben versucht, die verschiedenen Zeiten, in denen das römische Recht „empfangen“ wurde, wieder in die verschiedenen aufkommenden Rechtstraditionen des Westens einzubeziehen. Aber was ist mit seiner Entwicklung im Osten? Hatte das römische Recht die gleichen Auswirkungen auf die arabisch-islamischen Stämme, die das östliche Reich eroberten? Einige Orientalisten haben erklärt, dass "das islamische Recht das römische Recht in arabischer Kleidung ist". Ist die Antwort so einfach?


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