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Das schönste Schloss der Welt

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Das schönste Schloss der Welt

Von Robert I. Chevedden

Geschichte heuteVol. 49:11 (1999)

Einleitung: Mittelalterliche christliche und muslimische Mächte lebten von einem Netz von Pakten, Waffenstillständen und Allianzen, nicht nur unter ihrer eigenen religiös-ethnischen Gruppe, sondern häufig mit den „ungläubigen“ Mächten um sie herum. Jeder Kandidat im Kampf zwischen Cross und Crescent musste verhandlungsfähig sein. Jeder Vertrag oder Waffenstillstand war ein einzigartiger Umstand, ein Gewirr von Optionen, Gefahren, Chancen sowie historischen und geografischen Kontexten. Die Prinzipien dieser Diplomatie verhandelten, um Elemente ihrer Identität und ihrer Kultur zu bewahren oder aufzugeben. Da der Islam und die Christenheit radikal unterschiedliche Glaubenssysteme, rechtliche Annahmen und rhetorische Traditionen umfassten, war ein christlich-islamischer Vertrag nicht wirklich eine Begegnung, sondern ein Zusammenprall von Kulturen und politischen Psychologien.

Von den vielen christlich-islamischen Kapitulationspakten der Kreuzfahrerzeit ist nur einer - der Kapitulationspakt von 1244 der Stadt und des Schlosses von Játiva - mit einem zweisprachigen lateinisch-arabischen Text erhalten. Es stammt aus dem Gebirgsland an der Südküste des Mittelmeers, das die Muslime Sharq al-Andalus und die christlichen Eroberer das Königreich Valencia nannten. Das Dokument gibt einen Einblick in die Mentalität der Unterzeichner und zeigt sehr unterschiedliche Auffassungen über ihr gemeinsames Verfahren. Es gibt eine Fülle von Quellen, die uns bei der Interpretation helfen: archiviert, chronikbasiert, archäologisch und legal. Hervorzuheben ist das autobiografische Urkundenbuch von König Jakobus von Aragonien-Katalonien, dem christlichen Protagonisten des Vertrags - ein bemerkenswertes Werk und die einzige Autobiografie eines mittelalterlichen europäischen Monarchen, abgesehen von den nachahmenden Erinnerungen seines Nachkommen Peter dem Zeremoniellen.

Der Zusammenbruch des westlichen Islam im frühen dreizehnten Jahrhundert bildet den Hintergrund. Nach dem christlichen Sieg in Las Navas de Tolosa im Jahr 1212 geriet das Almohadenreich Spanien und Nordafrika in Verwirrung, Fraktionismus und Bürgerkrieg. Als die marokkanischen marinidischen und tunesischen Hafsid-Dynastien darum kämpften, aus den Trümmern neue Reiche aufzubauen, zersplitterte das islamische Spanien in Mini-Staaten, die nicht in der Lage waren, eine gemeinsame Front gegen den christlichen Eindringling zu präsentieren oder sogar ihre eigenen Grenzen aufrechtzuerhalten. Die ausgedehnten Küstenregionen unterhalb von Tortosa und oberhalb von Murcia waren von diesen Stürmen betroffen.


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