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Mundane Nutzung heiliger Stätten im Mittel- und Spätmittelalter mit Schwerpunkt auf der Kathedrale von Chartres

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Mundane Nutzung heiliger Stätten im Mittel- und Spätmittelalter mit Schwerpunkt auf der Kathedrale von Chartres

Von Dawn Marie Hayes

Comitatus: Eine Zeitschrift für Mittelalter- und Renaissance-StudienBd. 30 (1999)

Einleitung: Obwohl Kirchengebäude technisch dem Gottesdienst vorbehalten waren, wurden sie im Mittelalter zahlreichen nicht hingebungsvollen Zwecken genutzt, was die Frage aufwirft, wie sehr sich mittelalterliche Kirchen vom täglichen Leben abheben. Über dieses Thema ist relativ wenig geschrieben worden, obwohl es als Wegweiser für die Konturen des mittelalterlichen Verständnisses des heiligen Raums von Bedeutung ist. Ende des letzten Jahrhunderts und Anfang dieses Jahrhunderts haben Sidney Oldall Addy und William Andrews einige Arbeiten zu diesem Thema für England durchgeführt. Ihre Berichte sind jedoch narrativ und befassen sich nicht mit größeren Fragen der Bedeutung und Bedeutung solcher Verwendungen. In jüngerer Zeit hat J. G. Davies zu diesem Thema auch mit Schwerpunkt auf England geschrieben. Die nicht hingebungsvolle Nutzung von Kirchen im mittelalterlichen Frankreich bleibt Neuland. Eine kleine Anzahl von Werken wurde zu verschiedenen Aspekten der weltlichen Nutzung veröffentlicht - einschließlich der Nutzung der Kathedrale von Chartres zur Unterbringung mittelalterlicher Pilger. Ziel dieses Artikels ist es, dem Leser eine Auswahl nicht-hingebungsvoller Aktivitäten an heiligen Orten anzubieten und den Grundstein für eine faszinierende Erkundung der Kulturgeschichte des mittelalterlichen Nordwesteuropas zu legen, indem der Konflikt zwischen Theorie und Theorie betrachtet wird Praxis des mittelalterlichen heiligen Raumes.

Die Menschen testeten und forderten regelmäßig die Ordnung der offiziell anerkannten heiligen Stätten heraus, und der Klerus reagierte auf diese Herausforderungen auf verschiedene Weise und hielt einige nicht hingebungsvolle Aktivitäten für harmlos oder notwendig. Andere wurden jedoch nicht toleriert und galten sogar als sakrilegisch und verurteilt. In der Regel ging es um das Gebiet innerhalb der Kirchenstruktur, aber auch bestimmte anstößige Aktivitäten in Klöstern und Friedhöfen sorgten für Kontroversen. So wie nicht alle Bereiche des Kirchengebäudes gleichermaßen heilig waren, waren nicht alle nicht hingebungsvollen Aktivitäten gleichermaßen profan. Die Menschen verhandelten über heilige Orte und machten sie weniger eingeschränkt, als man es vom Weihritus, der offiziellen kirchlichen Erklärung zum Kirchengebäude, erwarten würde. Die Berücksichtigung der nicht hingebungsvollen Nutzung von Kirchen wird es Historikern ermöglichen, eine Geschichte der lebendigen Kirche zu rekonstruieren.

Bestimmte Teile der Kirchen waren heiliger - zurückhaltender - als andere. Das Heiligtum und der Chor waren die Lebenssysteme der Kirche, und wie bei jedem System musste dieses Kontrollzentrum sicher gehalten werden. Obwohl das Kirchenschiff für die Kirche wichtig war, weil es einen Teil darstellte, den viele (wenn auch sicherlich nicht alle) als integraler Bestandteil der physischen Struktur der Kirche betrachteten, war es nicht die Quelle des geistlichen Lebens. Das Lebenselixier der Kirche entstand im Heiligtum, in dem Gott geschaffen wurde, und im Chor, dem Ort des Klerus, der das Wunder der Transsubstantiation vollbrachte und miterlebte.


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