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Die visuelle Sprache imperialer Wunschprojektionen symbolischer Herrschaft in künstlerischen Aneignungen der Umayyaden

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Die visuelle Sprache imperialer Wunschprojektionen symbolischer Herrschaft in künstlerischen Aneignungen der Umayyaden

Von Benjamin D. Cox

Online veröffentlicht (2005)

Einleitung: Innerhalb weniger Generationen nach dem Tod des Propheten gerieten die triumphierenden Armeen des Islam plötzlich in die Lage, große Gebiete von jedem wichtigen Kulturzentrum von Persien bis zum Maghrib zu beherrschen. Trotz dieses phänomenalen Waffenerfolgs blieben die Araber und die Kalifen, die sie anführten, peinlich unzulänglich in den kulturellen Grundnahrungsmitteln der spätantiken Staatskunst, was ihr bereits ungünstiges Image verstärkte und sie zum Gespött der globalen imperialen Elite machte. Kein Wunder also, dass das Kalifat, als es dem Druck von innen und außen endlich erlaubte, künstlerisch zu experimentieren, sich der Aufgabe mit der vollen Kraft und Kraft einer Nation und einer Dynastie mit etwas zu beweisen stellte.

Dies war jedoch keine leichte Aufgabe. Die kreativen Visionäre der Umayyaden-Dynastie, die nur wenige einheimische künstlerische und architektonische Formen oder sogar einen etablierten ästhetischen Sinn hatten, standen vor der beispiellosen und gewaltigen Aufgabe, eine Sprache des künstlerischen Ausdrucks zu initiieren, die sich von den umgebenden Traditionen hinreichend unterscheiden würde es würde gleichzeitig genug Ähnlichkeit aufweisen, um für alle Völker des Reiches und für die Mächte, mit denen es interagierte, verständlich zu sein. Zu diesem Zweck haben die Künstler und Architekten der Umayyaden ein künstlerisches Programm zusammengestellt, das aus Strukturen, Material und Ikonographie aufgebaut war, die aus den von ihnen eroberten Kulturzentren stammen.

Obwohl die Endprodukte oft ein grundlegendes Missverständnis der Ästhetik hinter den Werken und Stilen verrieten, die sie imitierten, wurden die Aneignungen nicht willkürlich vorgenommen, sondern spiegelten stattdessen ein gewissenhaftes Programm der selektiven Usurpation wider, das den politischen Bestrebungen der Dynastie diente. Ziel dieser Diskussion ist es zu demonstrieren, dass die vom Kalifat der Umayyaden durchgeführte angemessene künstlerische Kampagne die Projektion der islamischen Herrschaft über eine Vielzahl verschiedener Medien und Denkmäler als Hauptmotivation hatte, die durch das Kommandieren ausgewählter künstlerischer Formen und deren Untergrabung erreicht wurde Muslimischer Gebrauch.

Obwohl die Umayyaden erstaunliche Förderer der Künste waren, wird sich das aktuelle Argument auf die beiden schwangersten Beispiele dieser Haltung beschränken: den Qubbat al-Sakhra und die Große Moschee von Damaskus. Bevor wir zu einer Diskussion dieser besonderen angemessenen Agenden übergehen, werden wir dem Argument eine Diskussion des eigentümlichen Zeitplans der islamischen Kunst voranstellen, der den notwendigen historischen Hintergrund für die anschließende Diskussion liefert. In diesen wird die Verwendung von Ort, Struktur, Material und Ikonographie bei der Projektion eines bestimmten angemessenen Wunsches auf ein bestimmtes Publikum erörtert. Wir werden zum Schluss ein übergreifendes Thema vorschlagen, das das visuelle Denken von Umayyad Caliphal beeinflusst.


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