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Der Leibeigene, der Ritter und der Historiker

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Der Leibeigene, der Ritter und der Historiker

Von Dominique Barthélemy, Übersetzt von Graham Robert Edwards
Cornell University Press, 2009
ISBN: 978-0-8014-7560-3

"Der Begriff" feudale Gesellschaft "ist eine Karikatur. Es wurde von Historikern des 19. Jahrhunderts erfunden, um eine bestimmte Periode in der französischen Geschichte festzuhalten, nämlich den Rückzug der Monarchie (und damit der staatlichen Autorität) und die angebliche Tyrannei der Lehen. Es hatte seine Verwendung. Wie Karikaturen gehen, war es nicht schlimmer als viele andere. Aber es war sowohl reduktionistisch als auch unausgeglichen. Unter anderem reduzierte es die Gesellschaft auf Rituale der Abhängigkeit, die ritualisiert und personalisiert wurden, und stellte sich ein Szenario von quasi unabhängigen Burgen vor, von denen jede ihre eigenen Ritter hatte und die in einem Zustand kontinuierlicher Kriegsführung miteinander existierten. Andere Verbindungen und Netzwerke wurden weitgehend ignoriert und die Tatsache übersehen, dass die Kriegsführung zwischen Nachbarn zeitweise und begrenzt war. In der realen Welt wurde abgesehen von solchen Konflikten - wenn auch manchmal durch sie - soziale Konstruktionen durchgeführt. “- Dominique Barthélemy

In einer Sammlung kämpferischer Essays, die für diese neue Übersetzung aktualisiert wurden, präsentiert Dominique Barthélemy einen scharf revisionistischen Bericht über die Geschichte Frankreichs um das Jahr 1000. Er stellt die Ansicht in Frage, die Frankreich in den enorm einflussreichen Schriften von Georges Duby und anderen entwickelt hat Eine Art Revolution im Jahrtausendwechsel, die sie in die klassische feudale oder seigneuriale Gesellschaft verwandelte, die wir aus einer Vielzahl von Lehrbüchern kennen. Barthélemy vertritt seine eigenen ursprünglichen Ansichten, indem er eine viel komplexere und inkrementellere Entwicklung postuliert und behauptet, die postkarolingische Welt sei dynamischer und kreativer als Duby und seine Nachfolger.

Nach Barthélemys Ansicht müssen Historiker ihre Vorstellungen von der Geschichte der Leibeigenen und Adligen, von den sogenannten Friedensbewegungen Gottes, vom Einfluss (ja sogar von der Existenz) tausendjähriger Ängste und von der Natur des Rechtssystems in den USA radikal überdenken frühmittelalterliches Europa. Darüber hinaus stellt es die Nützlichkeit des Begriffs „Feudalismus“ selbst und unsere Vorstellung, dass Europa des Hochmittelalters eine „feudale Gesellschaft“ sei, in Frage. Ursprünglich von Fayard in französischer Sprache veröffentlicht, hat dieses Buch auf beiden Seiten des Atlantiks eine laute Debatte ausgelöst. Die Cornell-Ausgabe wurde nicht nur vollständig überarbeitet, sondern enthält auch ein neues Vorwort, ein abschließendes Kapitel und eine Bibliographie.


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