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Die armenischen und byzantinischen Grundlagen des Dschihad-Konzepts

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Die armenischen und byzantinischen Grundlagen des Dschihad-Konzepts

Von J. David Frendo

ByzantinistikVol. 13: 2 (1986)

Einleitung: In einem Exkurs über die Perserkriege von Justin II. Und Tiberius I. Konstantin berichtet Theophylact Simocatta, der Historiker der Regierungszeit von Maurice, in Übereinstimmung mit den alten Traditionen der alten Geschichtsschreibung und mit der aktuellen Rhetorik Praxis seiner Zeit, was vorgeben soll, wenn nicht die tatsächlichen Worte, zumindest die Gefühle, die dem Inhalt und Anlass einer Rede des römischen Generals Justinian, des Sohnes des Germanus, kurz vor der Schlacht von Melitene im Jahre 575 am besten entsprechen Die rhetorischen Exzesse, die Theophylacts Stil charakterisieren und ihn vielleicht seinen Zeitgenossen empfehlen, können vielleicht auch für die geringe Aufmerksamkeit verantwortlich sein, die die insgesamt neuartigen und wirklich bemerkenswerten Ideen, die in dieser Rede zum Ausdruck gebracht wurden, bisher erhalten haben. Was diese Ideen waren, werde ich versuchen, klar zu machen, indem ich zuerst die fragliche Passage übersetze und dann kommentiere. Danach schlage ich vor, den Leser auf bestimmte breite, aber signifikante Ähnlichkeiten zwischen diesen Ideen und dem Konzept des Jihad aufmerksam zu machen, wie es ursprünglich auf den Seiten des Korans ausgedrückt und ausgesprochen wurde.

Zuerst die Rede:

Dieser Tag, Römer, wird der Beginn großer Segnungen für Sie sein, wenn Sie auf meine Worte hören. Bewaffne deine Seelen zur Verteidigung des Körpers: Lass deine Herzen für deine Hände kämpfen. Lass jeden Mann im Namen seines Mitmenschen der Gefahr trotzen, und du bist in Sicherheit. Mitphilosophen (ich sage eher "Philosophen" als "Soldaten", denn nur Ihre ist die ständige Probe des Todes) machen den Barbaren klar, dass Ihr Talent unsterblich ist. Bringe deine Seelen außerhalb der Reichweite von Angst. Entscheide dich zu schlagen oder niedergeschlagen zu werden und empfange die Schläge des Feindes, als ob deine Körper nicht ein Teil von dir, sondern von jemand anderem wären. Lassen Sie den Feind Zeugnis geben, wenn er fällt, von Ihrer Tapferkeit: Lassen Sie seine Leichen die Geschichte Ihrer Trophäen erzählen. Genossen, die gemeinsam mit uns den Schmerz und den Ruhm des Krieges teilen, der Nahkampf ist die höchste Prüfung für Mut und Feigheit und der höchste Schiedsrichter der Seelen. denn entweder enthüllt es ein für alle Mal die Weiblichkeit von Feiglingen, oder es wird heute mit Kränzen und herrlichen Triumphen der Männlichkeit der Tapferen verkünden ...