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Royal Sainthood Revisited. Neue Dimensionen des Kultes des Heiligen Ladislas (14.-15. Jahrhundert)

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Royal Sainthood Revisited. Neue Dimensionen des Kultes des Heiligen Ladislas (14.-15. Jahrhundert)

Gruia, Ana Maria

Studia Patzinaka, Vol.2 (2006)

Abstract: Unter den Ruinen eines Stadthauses aus dem 15. Jahrhundert aus Baia in Moldawien haben die Archäologen die Überreste eines gotischen Fliesenofens entdeckt. Einige der Kacheln zeigten Fragmente aus der Legende des Heiligen Ladislas, nämlich eine bestimmte Szene, in der der heilige König dem Cuman-Krieger folgt. Ladislas, König von Ungarn (1077-1095), der 1192 auf Initiative von König Béla III. Heiliggesprochen wurde, wurde in den ersten hagiografischen Texten, die sich auf ihn bezogen, häufig als Märtyrer dargestellt, während sich später der Schwerpunkt auf jene Elemente der Vita verlagerte, die spiegelte die Werte der Ritterkultur wider.

Diese Änderung der Betonung spiegelte sich auch in den visuellen Darstellungen der Legende von St. Ladislas wider. Auf dem Ofenplättchen von Baia kann man den gekrönten heiligen Prinzen sehen, der auf seinem Pferd sitzt (in den Quellen Szog genannt) und bereit ist, mit seiner Streitaxt den Heiden zu schlagen, den er an den Haaren packt. Bestimmte Details von Waffen, Rüstungen und Pferdesattlern tragen zum mittelalterlichen ritterlichen Erscheinungsbild der beiden Gegner bei. Ladislas hält eine Streitaxt, sein ikonografisches Hauptmerkmal (das hier eher wie eine Hellebarde aussieht), während der untere Teil seines Körpers durch Quasten geschützt ist. Die Wende seines Pferdes umfasst einen Sattel, Steigbügel und einen verzierten Umfang. Der Cuman reitet sein Pferd ohne Sattel und hält es auf nomadische Weise an den Zügeln. Er trägt keine Rüstung, sondern ein einfaches Kleidungsstück und einen Hüftgurt.

Die abgebildete Episode ist eine beliebte, spätere Ergänzung der Legende vom heiligen König. Während der Zeit, als Ladislas noch Prinz von Ungarn war, vermutlich 1068 während der Schlacht von Kerles gegen die Pecsenegs (später von den Quellen Cumans genannt), rannte er zur Rettung einer schönen Jungfrau:

Der heilige Prinz Ladislas erspähte einen Heiden, der auf dem Rücken seines Pferdes eine schöne ungarische Jungfrau trug. Der Prinz glaubte, diese Jungfrau sei die Tochter des Bischofs von Varad gewesen, und obwohl er sich in einer schweren Wunde befand, begann er ihn zu verfolgen und ritt auf seinem Pferd, das Szog hieß. Aber dann, als er an einer Lanze ankam, konnte er nichts tun, denn sein Pferd konnte nicht schneller laufen, während die anderen nicht in Geschwindigkeit zurückfielen. Dann rief der heilige Ladislas der Jungfrau zu und sagte: „Schöne Schwester! Nimm den Cuman am Gürtel und springe vom Pferd zu Boden! “ Und sie tat, was sie gefragt wurde. Aber dann, als der Cuman auf dem Boden lag und Prinz Ladislas ihn mit seiner Lanze töten wollte, bat ihn das Mädchen nachdrücklich, dies nicht zu tun, sondern ihn [den Cuman] frei zu lassen. Daraus ergibt sich auch, dass es kein Vertrauen in Frauen gibt, denn sie wollte den Cuman sicherlich aus lustvoller Liebe verschonen. Der heilige Prinz schnitt sich dann nach einem langen Kampf die Sehne [des Cuman] und tötete ihn. Aber das Mädchen war nicht die Tochter des Bischofs.


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