Artikel

Die Rum-Seldschuken in der türkisch-republikanischen nationalistischen Geschichtsschreibung

Die Rum-Seldschuken in der türkisch-republikanischen nationalistischen Geschichtsschreibung


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Rum-Seldschuken in der türkisch-republikanischen nationalistischen Geschichtsschreibung

Von Dogan Gurpinar

Magisterarbeit, Sabanci University, 2004

Abstract: Diese Studie untersucht, wie Seljuks of Rum in der republikanischen Ära in der türkischen Geschichte positioniert sind. Obwohl sich diese Studie nur auf akademisch orientierte Studien beschränkt hatte und nicht auf Geschichtsschreibung, versuchte sie, das nationalistische Gepäck darzustellen, das bei Konstruktionen von Rum-Seldschuken zu realisieren war. Nach einem Überblick über die spätosmanische Geschichtsschreibung und ihre schüchterne Begegnung mit Seldschuken von Rum und „Westtürken“ beginnt die Studie mit der Erörterung der kemalistischen Vorstellung der türkischen Geschichte mit einem besonderen Schwerpunkt auf der kemalistischen Position gegenüber Seldschuken von Rum in dieser Vorstellung. Fuad Köprülü, der revolutionäre Auswirkungen auf die Studien der Rum-Seldschuken hatte, war ebenfalls unter Kontrolle und analysiert worden, wie er die Seldschuken des Rum in der türkischen Geschichte aufgestellt hatte. Schließlich Studienansätze zu den späteren Arbeiten über Rum-Seldschuken und Große Seldschuken von politisch konservativ orientierten Gelehrten und insbesondere von Osman Turan. Zusammenfassend waren alle diese alternativen Interpretationen von Rum-Seldschuken im Lichte ihrer unterschiedlichen Nationalismus-Modi analysiert worden und kamen zu dem Schluss, dass unterschiedliche Interpretationen, obwohl sie teilweise zusammenstießen, Reflexionen der allmählichen Festigung der Ideologie des modernen türkischen Nationalstaates waren.

Einleitung: Die Rum-Seldschuken nehmen eine einzigartige Position in der türkischen Geschichte ein. Manzikert ist eines der am meisten gedachten Ereignisse der türkischen Geschichte, wenn nicht das am meisten. Es war die sogenannte „Öffnung Anatoliens als Heimatland für Türken“ im türkisch-nationalistischen Diskurs, die in Jahrzehnten als selbstverständliche Wahrheit zum Klischee des populären Mainstream-Diskurses jenseits enger nationalistischer Kreise wurde. Die Entstehung und der Aufstieg des Diskurses von Manzikert und die emotionale Bedeutung und Dramatisierung des Krieges, die eine Behandlung und Analyse wert sind.

Manzikert war für Seldschukiden kein vorgeplanter strategischer Sieg. Alparslan wollte keine Byzantiner angreifen, sondern musste auf die marschierende Armee von Byzanz treffen. Er errang den Sieg über die ehrgeizige byzantinische Armee, bevor er in sein wirkliches Kampfgebiet im Süden zog, um sich den Fatimiden zu stellen, um die Vorherrschaft über den Islam zu erlangen. Er musste sich mit der byzantinischen Armee treffen, die sich versammelte, um ein ehrgeiziges Projekt durchzuführen, um die kontinuierlichen turkomanischen Überfälle und Unternehmungen in Anatolien zu beenden, die sie bereits ab den 1050er Jahren begonnen hatten, bis die Häufigkeit der Überfälle die Byzantiner zögerte, sich den Überfällen zu stellen, aber in Am Ende scheiterten sie drastisch. "Alp Arslans Ziel war es nicht, das Byzantinische Reich zu zerstören. Er kämpfte mit Grenzanpassungen, dem Versprechen eines Tributs und einer Bündnisvereinbarung, die der Sturz von Romanos Diogenes unbeständig machte. “ Was jedoch dem Krieg folgte, war die sehr schnelle und merkwürdige Türkisierung und Muslimisierung Anatoliens. „Dies war auf die internen politischen Unruhen und Unruhen im byzantinischen Bereich zurückzuführen. Diese innerstaatlichen Konflikte veranlassten die Türken nicht nur, den Westen Kappadokiens zu überfallen, sondern ermöglichten ihnen auch, sich in diesen Ländern niederzulassen. “ innerhalb von zwei Jahrhunderten hauptsächlich in zwei Wellen; zuerst in der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts; an zweiter Stelle nach dem Flug vor den Mongolen, obwohl der Zustrom in diesen zwei Jahrhunderten nie aufhörte. Manzikert ebnete den Weg zu einer sehr dramatischen türkischen Kolonialisierung und verursachte im Laufe der Zeit die vollständige Transformation Anatoliens. Es ist die Zeit, als Anatolien ein türkisches Heimat wurde. Man kann auch hinzufügen, dass Anatolien ebenfalls islamisiert wurde. Diese Besiedlung muss noch erklärt werden. Es ist immer noch unerreichbar, die Aspekte und Dimensionen dieses massiven Turkifizierungs- und Islamisierungsprozesses zu verstehen. Wie viel der türkischen Bevölkerung war nach Anatolien gekommen? War es vorwiegend ein Phänomen der Bekehrung / Assimilation zu Türkentum / Muslimismus? Wie fand eine demografische Revolution statt? Wir haben nicht genügend Beweise, um eine überzeugende Behauptung aufstellen zu können. Nach unserem Kenntnisstand ist es jedoch wahrscheinlicher, dass die in Anatolien eingedrungene türkische Bevölkerung weit davon entfernt ist, einen Umsturz der demografischen Zusammensetzung in Anatolien herbeizuführen. Diese Zahl ist niedriger als angenommen.

Eine Theorie zur Erklärung des „Niedergangs des Hellenismus“ in Kleinasien wurde von Speros Vryonis entwickelt, der behauptet hatte, der Zusammenbruch des Christentums sei auf die Zerstörung der Kirchen und der kirchlichen Organisation im Allgemeinen zurückzuführen. Der Zusammenbruch der Kirche führte nicht nur zur Zerstörung des hegemonisch-spirituellen Zentrums des griechischen Christentums, sondern auch zur Zerstörung der sozialen Unterstützungsmechanismen des Establishments. Diese semi-ökonomische Theorie gleicht sowohl ökonomische Perspektiven als auch idealistische Ansätze aus. Dieser Ansatz ist gesünder als das Denken in Bezug auf Geständnisse (Muslime, Christen, ketzerische Christen) und Ethnien (Türken, Griechen, Armenier). Das Bekenntnis- und Glaubenssystem eines Menschen ist ein Ergebnis der Umstände und des sozio-politischen und sozioökonomischen Umfelds, in dem er lebt. Studien über spätere Perioden sprechen für einen assimilatorischen Ansatz. Heath Lowrys Studie über die Muslimisierung / Turkifizierung von Trapezunt nach der Übernahme von Trapezunt zeigt, dass Trapezunt aufgrund massiver lokaler Konversionen in erstaunlich kurzer Zeit muslimisiert / turkifiziert wurde.

Wir haben auch wenig Anhaltspunkte dafür, in welchen Zeiträumen diese demografische Revolution stattgefunden hat. Während der zwei Jahrhunderte nach Manzikert gab es eine regelmäßige Migration nach Anatolien, sobald das Tor geöffnet wurde. Die Push-Faktoren, die Verwüstung des Ostens durch die Verwüstung von Horden im Osten, unterstützten diesen Prozess. Wir können jedoch von zwei Wellen sprechen, erstens nach Manzikert, zweitens nach der mongolischen Verwüstung des Iran und von Khorasan in den 1230er Jahren. Die zweite Welle sieht genauso drastisch aus wie die erste, wenn nicht noch mehr.


Schau das Video: TÜRKEI - ASPENDOS: Antike - Brücke und Römischer Aquädukt . (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Anteros

    Es tut mir leid, aber ich glaube, du liegst falsch. Lassen Sie uns darüber diskutieren.

  2. Dajinn

    Ich denke, das ist eine sehr gute Idee. Ich stimme völlig mit Ihnen.

  3. Nodons

    Welche Worte ... tolle, bemerkenswerte Idee

  4. Thanh

    Sie die sehr talentierte Person

  5. Mahmoud

    Es tut mir leid, aber ich denke, Sie liegen falsch. Lass uns diskutieren. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.

  6. Ewing

    Ja wirklich. Alles oben sagte die Wahrheit. Lassen Sie uns diese Frage diskutieren. Hier oder in PM.



Eine Nachricht schreiben