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Muster des Falls: Adam und Eva in der alten englischen Genesis A.

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Muster des Herbstes: Adam und Eva im Altenglischen Genesis A.

Von Larry N. McKill

FlorilegiumVol. 14 (1995-6)

Einleitung: Kein ernsthafter Gelehrter würde argumentieren, dass ein altes englisches Gedicht kritische Aufmerksamkeit verdient, nur weil es einen so großen Prozentsatz des überlebenden Korpus der OE-Poesie ausmacht. Trotzdem finde ich es zumindest merkwürdig, dass Genesis A in einer Zeit, in der das OE-Stipendium für viele kleinere Werke floriert hat, so wenig kritische Aufmerksamkeit erhalten sollte. Der Grund für diese Vernachlässigung kann nicht auf seinen fragmentierten Zustand zurückgeführt werden, da dies der Zustand vieler OE-Gedichte ist. Auch kann sein religiöses Thema, das für viele Leser aus der Mode gekommen ist, nicht herausgegriffen werden, da die meisten OE-Gedichte eine ausgesprochen christliche Sichtweise haben und ähnlich didaktisch sind. Und Studien - weitgehend unveröffentlichte Dissertationen - haben unbestreitbar gezeigt, dass Junius 'Bezeichnung Paraphrasis das Gedicht nicht angemessen beschreibt. Darüber hinaus wird Genesis A aufgrund seiner Länge und seiner geringeren unmittelbaren Anziehungskraft als Genesis B (die weiterhin regelmäßig wissenschaftliche Aufmerksamkeit erhält) nur selten für Studenten und selten für Doktoranden unterrichtet, wodurch die Exposition gegenüber kritischer Analyse weiter verringert wird.

Aufgrund dieser Vernachlässigung ist eine Überprüfung des Stipendiums für Genesis A keine mühsame Aufgabe. In der einzigen veröffentlichten erweiterten Studie der früheren Genesis argumentiert BF Hupp´e für die zugrunde liegende symbolische Absicht des Gedichts: „Das Thema der Genesis A wird auf ungewöhnliche Weise entwickelt, eine Weise, die ohne Bezugnahme auf die Prinzipien der christlichen Literatur nicht verstanden werden kann die in der De Doctrina ausgesprochen wurden “. Er bekräftigt diese Position in seiner jüngeren Der Held in der irdischen Stadt. Nina Boyd stellt seinen exegetischen Ansatz in "Lehre und Kritik: Eine Neubewertung von Genesis A" in Frage, und ich habe an anderer Stelle gezeigt, wie seine exegetische Auferlegung zu Verzerrungen der sehr expliziten Themen des Gedichts führt (McKill, "Critical Study" und "Offering"). Wie Huppe erklärt R.P. Creed das Ende des Gedichts mit dem Angebot von Isaac als symbolisch passend für ein Gedicht, das, wie Laurence Michel zuvor vorgeschlagen hatte, mit klaren Echos des Vorworts zur Messe beginnt. John Gardner skizziert das rhetorische Design des Gedichts und in Die Konstruktion christlicher Poesie im Altenglischen listet Zeilennummern für einige wiederkehrende Wörter auf, bietet jedoch keine genaue Analyse des Textes. In ähnlicher Weise befasst sich Constance B. Hieatt in ihrem Aufsatz „Divisionen: Thema und Struktur von Genesis A“ besonders mit Verben der Teilung, aber ihre Konzentration auf diese Wörter, obwohl lehrreich, schränkt ihre Analyse notwendigerweise ein, da das Gedicht viele Muster wiederkehrender Diktionen aufweist , wie Gardner treffend betont.

In diesem Aufsatz wird argumentiert, dass Genesis A von keinem bloßen Paraphrasierer oder mechanischen Versifikator sorgfältig strukturiert wurde, denn eine genaue Lektüre und ein Vergleich mit seiner biblischen Quelle zeigen einen geschickten Künstler.


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