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Rekonstruktion des Bildes einer Kaiserin im mittelbyzantinischen Konstantinopel: Geschlecht in Byzanz, Psellos 'Kaiserin Zoe und die Kapelle der Christus-Antiphoniten

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Rekonstruktion des Bildes einer Kaiserin im mittelbyzantinischen Konstantinopel: Geschlecht in Byzanz, Psellos 'Kaiserin Zoe und die Kapelle der Christus-Antiphoniten

Von Giulia Zulian

Rosetta: Aufsätze des Instituts für Archäologie und Antike, Ausgabe 2 (2007)

Abstract: In Byzanz war die Wahl eines bestimmten Ortes für die kaiserliche Schirmherrschaft ein Mittel für Kaiser und Kaiserin, um ihre eigenen Vorstellungen von Herrschaft und den religiösen Werten, die sie fördern wollten, sichtbar zu machen. Im Fall einer Herrscherin ist das Problem jedoch komplexer und wirft Fragen des Geschlechts im Hinblick auf die Bedeutung und Sichtbarkeit der „Matronage“ einer Frau selbst auf. Aus dieser Perspektive analysiert dieses Papier den Fall der Kapelle, die Christus Antiphoneten gewidmet ist und die die Kaiserin Zoe (1028 - ca. 1050 n. Chr.), Die zur letzten Generation der mazedonischen Dynastie gehört, als ihre persönliche Grabstätte gewählt hat. Diese Studie betrachtet und diskutiert die wichtigsten Quellen, die es uns ermöglichen, die Bedeutung dieser Ausdrucksformen der imperialen Darstellung und die Bedeutungen, die sie vermitteln, zu verstehen.

Einleitung: Dieses Papier befasst sich kurz mit einem Aspekt des öffentlichen Bildes der Kaiserin Zoe (1028 - ca. 1050 n. Chr.), Der letzten Vertreterin der mazedonischen Dynastie zusammen mit ihrer jüngeren Schwester Theodora. In dieser Analyse werden eine Reihe von Aspekten in Bezug auf die Bedeutung von Zoes Porträt berücksichtigt. Zusammen mit den Bildern, Metaphern und der Sprache, die zur Erstellung dieses Bildes verwendet wurden, lieferte der Historiker Michael Psellos aus dem 11. Jahrhundert in seinem Hauptwerk ChronographiaEin Vergleich zwischen Zoes literarischem Image und ihrem öffentlichen Ansehen als kaiserliche Patronin und Frau wird im breiteren Kontext der mittelbyzantinischen imperialen Ideologie angesprochen.

Ein anonymes Gedicht aus dem 11. Jahrhundert schreibt Zoe den Auftrag eines kostbaren Marmorbodens in der Kapelle der Antiphoneten zu (was „Garantiegeber“ bedeutet). Es zeigt daher, dass die Erbin des Reiches bereits zur Zeit ihrer ersten Ehe mit dem Eparch von Konstantinopel, Romanos Argyros (1028-1034 n. Chr.), Die Verschönerung der Kapelle bevormundete, die die Kaiserin später als ihre Grabstätte auswählte. Die Kapelle gehörte zum Kirchenkomplex der Theotokos in-the-Chalkoprateia, einer der wichtigsten Kirchen der kaiserlichen Hauptstadt im Bereich des Kupfermarktes.


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