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Umschreiben der Geschichte im Kult des hl. Cuthbert vom 9. bis zum 12. Jahrhundert

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Umschreiben der Geschichte im Kult des hl. Cuthbert vom 9. bis zum 12. Jahrhundert

Crumplin, Sally

Universität St. Andrews, 2005

Abstrakt

Der literarische Kult von St. Cuthbert wurde im späten siebten und frühen achten Jahrhundert mit der Produktion von drei Lebensläufen konzipiert, vor allem Bedes Prosa Vita sancti Cuthberti. In den folgenden Jahrhunderten stimulierte der Kult die Produktion eines großen Reichtums an hagiographischem Material: Diese These analysiert die wichtigsten cuthbertinischen Werke, die seine Kirche in einer turbulenten, aber auch prosperierenden Zeit zwischen dem 9. Jahrhundert und dem Ende des 12. Jahrhunderts verfasst hat. Jedes Kapitel konzentriert sich auf einen dieser Texte und verwendet ihn als Grundlage für die Erforschung einer Reihe von Themen, die sich auf den Kult des heiligen Cuthbert, umfassendere Entwicklungen im Kult der Heiligen und die sich ändernden und variablen Verwendungen von Hagiographie und Geschichte beziehen Schreiben. Das erste Kapitel nimmt die Historia de sancto Cuthberto als Beispiel für einen Text, der Eigentumsaufzeichnungen mit Wundern kombiniert und über einen Zeitraum von mehr als einem Jahrhundert episodisch verfasst wurde, um das Triumvirat der Themen der These zu etablieren: die Fließfähigkeit von Texten und die Darstellung von Heilige und die dauerhafte Kraft der Cuthbertine Church. Kapitel zwei untersucht die facettenreiche Identität, die die Cuthbertine Church in Symeon von Durhams Libellus de exordio für sich selbst vermitteln wollte. Das dritte und vierte Kapitel konzentrieren sich auf zwei hochflexible und manipulierte Texte, Capitula de miraculis sancti Cuthberti und Brevis relatio de sancto Cuthberto, die zusammen in Manuskripten erscheinen und oft zusammengeführt werden: Sie werden verwendet, um zu untersuchen, wie das Bild eines Heiligen verändert werden kann, und unsere oft statische Vorstellung von der Identität eines Textes in Frage zu stellen. Im letzten Kapitel vergleicht Reginalds Libellus de Admirandis Beati Cuthberti Virtutibus die Wunderprofile aller Cuthbertine-Texte und kontextualisiert sie mit prägenden Studien im Heiligenkult wie dem Werk von Sigal (1985) und Vauchez (1981). Die These endet mit dem Hinweis, dass Cuthberts Kult am Ende des 12. Jahrhunderts im halbunabhängigen gesellschaftspolitischen und kulturellen Bereich von Nordengland und Südschottland noch florierte und dies auch weiterhin tat. Die Diskussionen in diesen Kapiteln werden durch vier Anhänge ergänzt: Eine Tabelle mit detaillierten Zusammenfassungen und einer thematischen Aufschlüsselung von Reginalds Libellus sowie eine Tabelle, in der die Wunder, die in all diesen Cuthbertine-Werken erscheinen, kategorisiert und verglichen werden, bilden die Grundlage für die Erforschung von Cuthberts sich verändernder, wundersamer Person; Eine Karte mit den Orten, die für Reginalds Libellus relevant sind, zeigt die lebendige geografische Ausdehnung von Cuthberts Kult. Eine Manuskripttabelle zeigt die verschiedenen Permutationen, in die diese Texte eingearbeitet werden können.


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