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Jungfräulichkeit und die verheirateten Jungfrauen in Ælfrics Leben der Heiligen: die Übersetzung eines Ideals

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Jungfräulichkeit und die verheirateten Jungfrauen in Ælfrics Leben der Heiligen: die Übersetzung eines Ideals

Smith, Liesl Ruth

Diplomarbeit: Doktor der Philosophie, Graduiertenabteilung für Mittelalterstudien,Universität von Toronto (2000)

Abstrakt

Unter den in seinem Leben der Heiligen enthaltenen Erzählungen übersetzt Ælfric of Eynsham drei Leidenschaften von verheirateten Jungfrauen: Passio Sancti Iuliani und Sponse Eius Basilisse, Passio Sanctoe Cecilie Virginis und Passio Chrisanti und Darioe Sponse Eius. Diese Studie bietet eine literarische Untersuchung der Konstruktion und Entwicklung des jungfräulichen Ideals in diesen Leidenschaften durch Ælfric. (1) Die Studie beginnt mit einer Untersuchung des Vokabulars von Reinheit und Körper (virginitas, castitas, irztegritas, corpus und caro) in wegweisenden Werken von Ambrose, Jerome, Augustine und Aldhelm, die jeweils dazu beigetragen haben, die Jungfräulichkeit als herausragendes Merkmal zu etablieren des christlichen Lebens. Die in diesen Texten vorgeschlagenen symbolischen, sakramentalen Jungfräulichkeitsansprüche stellen moderne Interpretationen der Jungfräulichkeit als Ablehnung der Sexualität und als Mittel, mit denen männliche Autoren die Kontrolle über den Körper von Frauen ausübten, in Frage. (2) Ælfric spricht die Notwendigkeit sexueller Reinheit in zwei diskursiven Werken an: dem „Brief an Sigefyrth“ und der geilen Nativitas Sanct ~ M arice Virginis. Eine Untersuchung des altenglischen Vokabulars von Reinheit und Körper (mægdhad, ckoennes, lichama und flasc) in diesen Werken zeigt, dass Ælfrics Ruf nach sexueller Reinheit, obwohl er in der Tradition der Kirchenväter arbeitet, aus seiner besonderen Sorge um den heiligen Dienst resultiert. Darüber hinaus beseitigt seine ausdrückliche Sorge um die Einbeziehung beider Geschlechter in dieses Dienstleben jede unverhältnismäßige Betonung der weiblichen Jungfräulichkeit. (3) Ein Vergleich von Ælfrics Übersetzung der Passio von Julian und Basilissa mit der lateinischen Fassung des Cotton-Corpus Legendary zeigt nicht nur Ælfncs Förderung regelmäßiger klösterlicher Werte gegenüber asketischen Werten, sondern auch seine bewusste Vermeidung, das Bedürfnis nach Sexuai zu hegen Reinheit speziell für Frauen. Jungfräulichkeit bedeutet im gesamten Passio die ewigen Prioritäten und die himmlische Treue der Heiligen. (4) Die Passio von Chrysanthus und Daria enthält eine viel stärker sexualisierte Darstellung des Konflikts zwischen den Heiligen und ihren Antagonisten, während sich die Passio von Cecilia auf die himmlische Natur des jungfräulichen Lebens konzentriert. In keinem Fall ist jedoch die Förderung und Bedeutung von physischem Purisr für die Bedeutung der Jungfräulichkeit verantwortlich. Stattdessen drückt ÆIfrics Darstellung der Jungfräulichkeit in diesen beiden Leidenschaften die Symbolik der Jungfräulichkeit. sakramentale Fähigkeit in den Vordergrund. Die Studie schließt mit einer kurzen Untersuchung darüber, wie sich ÆIfncs ausdrücklicher Zweck für diese Passianer und sein Jungfräulichkeitsgefühl auf den späten angelsächsischen Kontext beziehen.


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