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Die unbekannte Kaiserin: Theodora als Opfer verzerrter Bilder

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Die unbekannte Kaiserin: Theodora als Opfer verzerrter Bilder

Von Tuomo Lankila

Sprache und wissenschaftliche Vorstellungskraft: Vorträge der 11. Konferenz der Internationalen Gesellschaft zur Erforschung europäischer Ideen (ISSEI), 28. Juli - 2. August 2008 im Sprachenzentrum der Universität Helsinki, Finnland

Einleitung: Kürzlich sorgte ein amerikanischer Filmregisseur in Argentinien für Bestürzung und nannte Eva Perón eine Kombination aus Prostituierter und Heiliger. Evita war bescheidener sozialer Herkunft, machte eine skandalöse Karriere im Showbusiness und wurde eine Geliebte eines willensstarken Offiziers, der etwa 20 Jahre älter war als sie. Als Partnerin an der Macht förderte sie ihre eigenen sozialen, politischen und spirituellen Anliegen. Gewöhnliche Menschen verehrten und hassten diese Frau, Elite ärgerte sich über sie. Ihr vorzeitiger Tod an Krebs in der vollen Blüte ihrer reifen Schönheit verlieh ihrer Legende einen tragischen Touch und bedeutete den Beginn des Niedergangs der Herrschaft ihres Mannes.

Wir könnten Evitas Namen durch den Namen der Kaiserin Theodora (ca. 497-548) ersetzen, der berühmtesten Frau der frühbyzantinischen Zeit, und alle Bestandteile der Biographie und Legende würden erhalten bleiben. Überraschenderweise ist auch Theodora immer noch in der Lage, eine leidenschaftliche Kontroverse auszulösen. Wir haben eine lange Tradition von Versuchen, ihr historisches Bild durch ein idealisiertes, unkritisches Hochglanzbild zu ersetzen oder sie völlig zu verunglimpfen. In diesem Artikel werde ich mich mit den beiden wichtigsten und repräsentativsten jüngsten Beispielen dieser gegensätzlichen Tendenzen befassen. Der erste stammt aus dem akademischen Bereich und gewinnt durch die hohe Autorität seiner Quelle an Bedeutung. Die andere ist eine ehrgeizige Studie, die vor einigen Jahren von einem amerikanischen Gelehrten veröffentlicht wurde. Diese Beiträge stehen auch in ihrer Bewertung der Arbeit des letzten großen Historikers der Antike, Procopius von Cäsarea, diametral entgegen. Jede Debatte über Theodora wird notwendigerweise zu einer Diskussion über Procopius aus natürlichen Gründen, da er unsere Hauptinformationsquelle für das Zeitalter von Theodora und ihrem Ehemann, Kaiser Justinian, ist. Wir könnten sogar sagen, dass Procopius auf die gleiche Weise, wie Thukydides die Peloponnesischen Kriege als historiographisches Konstrukt für uns geschaffen hat, die Ära von Justinian geschaffen hat.

Versuchen wir zunächst, Procopius in einen Kontext mit den anderen Quellen seiner Zeit zu stellen. Procopius hat Dolmetscher immer verblüfft, weil er anscheinend drei verschiedene Bilder von Theodora hat, die jedem seiner Werke entsprechen, ein Buch der Panegyrik (Die Gebäude), ein Buch der Geschichte (Die Kriege) und ein Buch der Verleumdung (Die Anekdota oder so genannt Geheime Geschichte).

In den zeitgenössischen Quellen haben wir auch Einblicke in das Selbstbild, das Justinians Regime zu vermitteln versuchte; Zum Beispiel explizite Erwähnungen von Theodora in der Gesetzgebung und in einigen anderen offiziellen Einstellungen. Am repräsentativsten ist vielleicht die Widmungsinschrift der Kirche des Heiligen Sergius in Konstantinopel, in der „die von Gott gekrönte Theodora gefeiert wird, deren Geist mit Frömmigkeit geschmückt ist und deren ständige Arbeit in den unerschütterlichen Bemühungen liegt, die Bedürftigen zu ernähren“. Darüber hinaus gibt es auch Fragmente der diplomatischen Korrespondenz der damaligen Zeit, die verständlicherweise aufgrund der Natur des Genres ein respektvolles Bild der Kaiserin aufrechterhielten.


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Bemerkungen:

  1. Luciano

    Ich denke, Sie machen einen Fehler. Ich schlage vor, darüber zu diskutieren. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.

  2. Meztigal

    Ausgezeichnete Nachricht gratulieren))))))

  3. Weber

    Ich habe heute viel über dieses Thema gelesen.

  4. Fajer

    Sie wissen, dass jeder Effekt seine Ursachen hat. Alles passiert, alles, was passiert, ist alles für das Beste. Wenn dies nicht der Fall wäre, ist es keine Tatsache, dass es besser wäre.



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