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Geheiligter Sex: Wie die familiäre Unterstützung der Herrschaft der Kirche die Hochzeitszeremonie in einen religiösen Ritus verwandelte

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Geheiligter Sex: Wie die familiäre Unterstützung der Herrschaft der Kirche die Hochzeitszeremonie in einen religiösen Ritus verwandelte

Von Suzanne Byers

Online veröffentlicht, University of Colorado, 2008

Einleitung: Im 12. und 13. Jahrhundert erlebte Nordfrankreich eine subtile, aber dramatische Veränderung seiner sozialen Machtstruktur: Die Regulierung der Ehe fiel unter die Macht der Kirche. Diese Änderung restrukturierte die Autorität auf höchster Ebene der Gesellschaft, wie die Weigerung von Papst Innozenz III. Zeigt, die Scheidung von Philipp II. Augustus, dem König von Frankreich, von Ingeborg von Dänemark anzuerkennen. Wie hat der Papst die Befugnis erhalten, die Gültigkeit oder Ungültigkeit von Philipps Ehe zu beurteilen? Als Antwort wird dieser Aufsatz beweisen, dass die Kirche beabsichtigte, die Ehe für Hunderte von Jahren zu regeln, wie wir in der historischen kanonischen Debatte sehen werden. Jahrhunderte der Anstrengung zahlten sich schließlich aus: Die Kirche brachte erfolgreich religiöse Symbolik in das Herz der Hochzeitszeremonie ein und verwandelte so eine traditionelle Familienpraxis in einen religiösen Ritus. Der Anspruch der Kirche auf eheliche Autorität wäre ohne die aktive Unterstützung der Eltern ehelicher Kinder nicht zu erreichen gewesen. Ein Vergleich französischer und englischer Fallstudien wird zeigen, wie die Kirche Familien Anreize bot, kirchliche Autorität durch Forderung zu akzeptieren de presenti Zustimmung in der Theorie, aber in der Praxis Exkommunikation von Teilnehmern der geheimen Ehe, was beispielhaft die gegenwärtige Zustimmung gegen die Wünsche der Familie darstellt. Schließlich wird dieser Aufsatz die Ehepraktiken Nordfrankreichs durch D.L. D'Avrays mittelalterliche Hochzeitszeremonien, die romantischen Geschichten von Chrétien de Troyes und die schulischen Bemühungen von Georges Duby, Theodore Evergates.

Kurz gesagt, wir müssen uns mit der ungewöhnlichen historischen Analyse der Literatur befassen. Bei der Festlegung der kulturellen Praktiken in Nordfrankreich des 12. und 13. Jahrhunderts ist es wichtig, den Einfluss und die Popularität der romantischen Geschichten von Chrétien de Troyes zu erkennen. Ob wir die beispielhafte Geduld von Enide angesichts der fordernden Tapferkeit ihres Mannes Eric betrachten oder Fenices bemerkenswerte körperliche Ausdauer unter Folter in der Geschichte von "Cligés" bewundern, zumindest bieten diese Geschichten dem Leser einen Blick auf idealisiertes Verhalten. Narrative Belohnungen und Bestrafungen sind ein Modell für die Zustimmung oder Ablehnung der Auswahl von Charakteren. Obwohl Fenice Cligés sehr liebt, unterwirft sie sich dem Willen ihres Vaters, den Kaiser zu heiraten. Sie sagt: "Ich kann nicht verstehen, wie derjenige, dem mein Herz nachgibt, meinen Körper haben kann, da mein Vater mich einem anderen gibt und ich es nicht wage, mich ihm zu widersetzen." Bedenken Sie, dass Fenice den Tod wagen muss, um ihren Geliebten zu genießen. Der Tod, sogar der falsche Tod, ist dem öffentlichen Ungehorsam gegenüber ihrem Vater vorzuziehen. Ihre Wahl des diskreten Ungehorsams findet beim Publikum der Zeit so großen Anklang, dass de Troyes sie von böswilligen Ärzten foltern lässt, bevor sie sich ihrem Geliebten anschließen kann. In der Literatur können wir das Ausmaß der elterlichen Stimme bei der Organisation von Ehen und damit die Bedeutung der elterlichen Unterstützung für das Bestreben der Kirche nach Autorität über den Eheprozess deutlicher erkennen. Weitere Analysen der Geschichten von de Troyes werden gegen Ende dieses Aufsatzes folgen. Kehren wir zunächst zum Schwerpunkt der historischen kanonischen Debatte zurück, um die Ursprünge und Gründe für den langmütigen Wunsch der Kirche nach einer Regulierung der Ehe zu ermitteln.


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