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Reaktionen auf psychische Erkrankungen in der Normandie des 12. und 13. Jahrhunderts

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Reaktionen auf psychische Erkrankungen in der Normandie des 12. und 13. Jahrhunderts

Von Elma Brenner, Universität von Toronto

Gegeben auf der Haskins Society Conference 2011, Boston College

Brenner stellt die Frage, inwieweit psychische Erkrankungen dem Teufel zugeschrieben wurden. Wie war die Ansicht von Krankheiten, die physische und nicht physische Zeichen hatten? Was ist mit psychischen Erkrankungen, die durch ein Trauma verursacht werden?

Um einige dieser Fragen zu beantworten, untersucht sie die breiteren sozialen und medizinischen Kontexte psychischer Erkrankungen in der mittelalterlichen Normandie. Brenner stellt fest, dass sich die Definitionen von psychischen Erkrankungen in der modernen Welt (dh der Wahrnehmung von Autismus) ständig weiterentwickeln und dass sie sich auch in der mittelalterlichen Welt unterscheiden.

Die Forschung konzentriert sich auf kirchliche Quellen wie hagiografische Berichte und bischöfliche Besuchsberichte und stellt fest, dass in Klöstern offenbar Menschen mit Entwicklungsstörungen untergebracht waren. Zum Beispiel stellte sie fest, dass 1259 zwei „dumme“ Laienschwestern in Bondeville festgehalten wurden - was darauf hinweist, dass das Priorat irgendeine Art von formeller Fürsorge leistete, was möglicherweise ungewöhnlich war, da der Erzbischof sich entschied, dies zu erwähnen.

Ein Kloster wäre eine gute Wahl für sie gewesen - könnte sie ernähren, kleiden und ein Ort sein, an dem sie geschützt werden und unter Aufsicht arbeiten könnten. Ein anderer Bericht aus dem frühen 12. Jahrhundert, eine Priorin in einem Nonnenkloster, schreibt, wie eine aristokratische Frau Selbstmordversuche unternahm, nachdem sie gehört hatte, dass ihr Mann Ehebruch begangen hatte - sie soll vom Teufel beeinflusst worden sein -, sie war in einem Nonnenkloster untergebracht.

Eine Sammlung von Wundern, die dem Relikt des hl. Dominikus aus den 1260er Jahren zugeschrieben werden, enthält eine Geschichte, in der ein Mann namens William an einen Ort kommt, an dem Menschen aufgehängt wurden und in Panik geraten. Er ist bettlägerig und versucht nach 8 Tagen, sich umzubringen, tut dies aber nicht. Dann wird er komatös / körperlich beeinträchtigt, lebt aber nach einer Bitte an den Heiligen wieder auf. Brenner merkt an, dass sich eine Frau währenddessen um ihn kümmert und dass es keinen Hinweis auf den Teufel gibt, der diesen PR verursacht. Er wird als „krank“, „wie ein Tier“ bezeichnet.

Brenner kommt zu dem Schluss, dass psychisch kranke Menschen betreut wurden - vom Kloster, der Familie oder der örtlichen Gemeinde
und dass "betroffene Menschen nicht verlassen wurden und ihren Platz in der normannischen Gesellschaft behielten"


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