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Mit Ehre begraben und zu Tode gesteinigt? Die Ambivalenz der Wikingerzeitmagie im Lichte der Archäologie

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Mit Ehre begraben und zu Tode gesteinigt? Die Ambivalenz der Wikingerzeitmagie im Lichte der Archäologie

Von Leszek Gardeła

Analecta Archaeologica RessoviensiaVol.4 (2009)

Einleitung: 1981 entdeckten dänische Archäologen im Dorf Gerdrup einen bemerkenswerten Grabhügel aus der Wikingerzeit. Es befand sich auf einem Strandkamm in der Nähe eines ehemaligen Armes des Roskilde-Fjords, und im Inneren fanden sie Skelettreste eines Mannes und einer Frau. Die Beine des Mannes waren auf eine sehr eigenartige Weise positioniert, aber die Behandlung der Leiche der Frau war noch auffälliger - ihre Überreste wurden mit zwei großen Felsbrocken zerquetscht: einer auf der Brust und der andere auf ihrem rechten Bein. Einige Jahre später wurde auf der Insel Langeland (Dänemark) auf dem Friedhof der Wikingerzeit in Bogøvei ein weiteres rätselhaftes Begräbnis ausgegraben. Die Überreste eines Mannes lagen liegend in einem flachen Grab mit zwei Steinen auf seinem Körper, einer auf seiner linken Hüfte und der andere teilweise auf seinem linken Arm und Rücken. Mindestens zehn weitere Gräber, in denen die Toten auf ähnliche Weise begraben wurden - nämlich zerkleinert oder mit Steinen niedergehalten - sind aus der späten Eisenzeit Skandinaviens bekannt. Die meisten von ihnen befinden sich in Dänemark, aber es gibt auch einige Beispiele aus Schweden und Island.

Wer waren diese Leute und warum wurden sie so behandelt? Zeigen ihre Gräber eine negative Haltung gegenüber dem Verstorbenen, die von den für die Beerdigung Verantwortlichen geteilt wird? Können wir solche Gräber als solche von Personen interpretieren, die als gefährliche Bedrohung für ihre Gesellschaft angesehen wurden? Waren sie Diebe, Mörder, Sexualstraftäter oder Agenten der Magie, die wegen böswilliger Taten hingerichtet wurden? Oder vielleicht waren sie nur normale Leute, anständig und fleißig, aber trotzdem hatte jemand entschieden, dass sie anders gesehen werden sollten? Können archäologische Interpretationen die vergangenen Identitäten offenbaren, wie sie sind? Ja wirklich waren oder können sie nur offenbaren, wie die Toten gewesen sein können fiel ein von ihren Zeitgenossen? Wie werden Todesrituale der Wikingerzeit der Vergangenheit heute interpretiert und rekonstruiert? Diese und andere Fragen sollen in diesem Papier untersucht werden.


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