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Spätmittelalterliche Frauengemeinschaften im Konflikt mit den säkularen Behörden: Der Fall des Klosters Wienhausen

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Spätmittelalterliche Frauengemeinschaften im Konflikt mit den säkularen Behörden: Der Fall des Klosters Wienhausen

Von Sabine Koehler-Curry

Bachelorarbeit, Universität von Arizona, 2009

Einleitung: Die heute im Kloster Wienhausen ausgestellte visuelle Kunst ist einzigartig und wichtig, da sie die Bedeutung künstlerischer Ausdrucksformen im Leben von Menschen und Nonnen im Mittelalter belegt. Dies deutet darauf hin, dass der Mensch einen anderen Ausgang für Sorgen, Ausdruck von Freude, Schönheit und Problemen haben muss, die nur durch verbale Kommunikation untereinander entstehen. Im Rampenlicht der Aufmerksamkeit finden wir den Tristan-Wandteppich und das Fresko in der Nordkapelle des Klosters. Wissenschaftler haben die Kunst und das Handwerk geschrieben und analysiert, die in Formen von Gemälden, Truhen, Fresken und religiösen Texten für Lieder zu finden sind. Die visuellen Ausdrucksformen sind ohne Frage schön und aus künstlerisch-ästhetischer Sicht selten und einzigartig in Qualität und Quantität. Diese Ausdrücke haben einen historischen und kulturellen Wert und sind daher für Kunsthistoriker und Germanisten wichtig, da die Schätze von Wienhausen im visuellen Ausdruck des künstlerischen Ausdrucks, der Architektur des Klosters und der Literatur der zurückgelassenen Texte zu finden sind. Von größerer Bedeutung sind jedoch die Schriften, die die Nonnen hinterlassen haben. Diese Texte sind ein Beweis dafür, wie sie die Welt verstanden, ihre politischen und religiösen Ansichten und wie sie mit der Welt außerhalb des Klosters interagierten. Die Reformation von Otto der Siegreiche im Jahr 1469 und die lutherische Reformation im Jahr 1529 zusammen mit dem verheerenden Dreißigjährigen Krieg , ging am Kloster vorbei, fast als es von einer Fee berührt wurde, einer magischen Kreatur, die das Bauwerk und seine Bewohner unsichtbar und unantastbar machte. Fast 600 Jahre lang von Gelehrten und Bewohnern der umliegenden Dörfer und Städte fast nicht anerkannt, wurde der Märchenzauber mit der Entdeckung des Wienhausener Schatzes im Jahr 1953 aufgehoben. Dies fiel mit den über 1000 Lesebrillen zusammen, von denen einige über 400 Jahre alt waren Im Nonnenkloster wurden korrigierte Lesebehinderungen festgestellt. Plötzlich wurde die Aufmerksamkeit auf die gotischen Fresken gelenkt, die lebendig und hell sind, als wären sie erst gestern auf den Deckenputz gemalt worden. Die Sammlung von neun Wandteppichen mit weltlichen und religiösen Geschichten, die ursprünglich dazu verwendet wurden, die Räume im Winter warm zu halten, zeugt heute von einem reichen kulturellen Leben im Kloster. Diese Wandteppiche sind heute zu einer weiteren Attraktion geworden, die während der jährlichen Wandteppichwoche des Klosters gefeiert wird, wenn die Nonnen die Wandteppiche herausnehmen, um sie der Öffentlichkeit zu präsentieren. Kunsthistoriker stellten fest, dass nur kleine Teile des Klosters absichtlich zerstört wurden, um die Nonnen zu unterdrücken, um Reformen zu akzeptieren, wobei fast kein Kunstwerk aufgrund des Widerstands und der Rebellion der Nonnen sowie ihrer Weisheit und Werte zerstört wurde. Dieser Schatz des deutschen Kulturerbes schlief unter dem Einfluss der Feen und wurde 1953 geweckt, als der Schatz von Wienhausen gefunden wurde und die Gelehrten Interesse an den alten religiösen Artefakten und dem Literaturtext zeigten. Was die Nonnen aus dem Kloster Wienhausen zu einem herausragenden und interessanten Beispiel für die Kontrolle über ihr eigenes Leben macht, ergibt sich aus ihrem religiösen, politischen, sozialen und individuellen Leben in Bezug auf die säkulare Welt außerhalb des Klosters. All dies wird glasklar, wenn ihre Beziehung zur säkularen Welt und Veränderungen innerhalb des politischen und religiösen Paradigmas analysiert werden.


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