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Schmerzhafte Wiederherstellung: Transformationen von Leben und Tod in mittelalterlichen Visionen der anderen Welt

Schmerzhafte Wiederherstellung: Transformationen von Leben und Tod in mittelalterlichen Visionen der anderen Welt


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Schmerzhafte Wiederherstellung: Transformationen von Leben und Tod in mittelalterlichen Visionen der anderen Welt

KEMMLER, FRITZ

KonnotationenVol. 17,2-3 (2007/2008)

Abstrakt

Mittelalterliche Visionen der anderen Welt erfordern eine Überarbeitung einiger unserer aktuellen Konzepte in Bezug auf Leben und Tod, damit das komplexe Zusammenspiel dieser beiden Themen in diesem interessanten Genre genau definiert werden kann - daher der Begriff „Transformationen“ im Titel dieses Papiers . Es gibt einen zweiten Aspekt, der kurz vor der Analyse der für diesen Aufsatz ausgewählten Texte angesprochen werden sollte: In allen drei Texten, die hier betrachtet werden, geht der Prozess der Wiederherstellung nach dem Tod auf verschiedenen Ebenen mit Schmerzen einher - daher „ schmerzhafte Wiederherstellung. "

Das Hauptthema, das den meisten mittelalterlichen Visionen von Himmel, Fegefeuer und Hölle zugrunde liegt, sind die Ereignisse zwischen Karfreitag und Ostersonntag: der Tod und die Auferstehung Christi als notwendige Voraussetzung für die Errettung der Seele und damit ihre Wiederherstellung vor dem Tod. Ein genauerer Blick auf die Evangelien, die diese Ereignisse betreffen, wird sofort eine große und bedeutende Lücke aufzeigen: Der Abstieg Christi in die Hölle und sein triumphaler Aufstieg werden nicht erwähnt. Diese Lücke bietet einen großen Spielplatz für die kreative Vorstellungskraft späterer Schriftsteller, die sie füllen und ihrerseits zur Errettung der Seele beitragen wollen.

Dennoch sagt uns das Johannesevangelium zumindest ein wenig mehr über den auferstandenen Christus. Und diese Fetzen von Informationen enthalten einen Hinweis auf körperliche Zeichen als Beweis für den Tod und die Auferstehung Christi oder die „Wiederherstellung vom Tod“: „Dann spricht er zu Thomas: Greifen Sie hierher, Ihren Finger, und sehen Sie meine Hände; und greife hierher deine Hand und stoße sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern glaube “(Johannes 20,27). Es ist ersichtlich, dass dieses Beweismittel ein wichtiger Bestandteil des ersten Textes ist, den ich für dieses Papier ausgewählt habe.


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