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Wynne, wer mag, denn al ist für sich selbst: Sexualökonomie und weibliche Autorität im Prolog der Frau von Bath

Wynne, wer mag, denn al ist für sich selbst: Sexualökonomie und weibliche Autorität im Prolog der Frau von Bath


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"Wynne, wer mag, denn al ist für sich selbst:" Sexualökonomie und weibliche Autorität im Prolog der Frau von Bath

Von Meghan Cole

EklogaVol. 7 (2009)

Einleitung: Chaucers unnachahmliche Ehefrau von Bath ist eine der am meisten analysierten literarischen Figuren aller Zeiten, zum Teil aufgrund ihrer Existenz außerhalb einer definierten mittelalterlichen Kulturklassifikation und zum Teil als Archetyp einer aufstrebenden sozialen Tradition. Als verwitwetes Mitglied der wachsenden bürgerlichen Klasse und Teilnehmerin der florierenden englischen Tuchindustrie genießt sie Privilegien der Unabhängigkeit und der wirtschaftlichen Selbstversorgung, die der Mehrheit der weiblichen Bürger zu diesem Zeitpunkt nicht zur Verfügung stehen. Die Konzepte von Handel und Austausch waren in der mittelalterlichen Gesellschaft nahezu allgegenwärtig, und Alisons erfolgreiche unternehmerische Bemühungen spiegeln ähnliche Möglichkeiten wider, die die konstruierte Ökonomie des Geschlechts bietet. Im Prolog der Ehefrau von Bath besteht eine wesentliche und komplexe Beziehung zwischen der sexuellen oder physischen, der wirtschaftlichen sowie der ehelichen und sexuellen Autorität. Die Frau nutzt die kontextbezogene Präsenz von Austauschprozessen in der mittelalterlichen Gesellschaft und speziell in der aufstrebenden Handelsklasse, um ein System des sexuellen Austauschs oder der sexuellen Ökonomie zu etablieren. Die Kontrolle über dieses System führt zu ihrer ehelichen Autorität, ihrem finanziellen Gewinn und anschließend zu ihrer sozialen Unabhängigkeit.

Die komplizierte Beziehung zwischen Geschlecht, Geld und Macht zeigt sich auch im Verlauf der Ehen der Ehefrau von Bath und ihrer wirtschaftlichen und maßgeblichen Positionierung darin. In ihren ersten drei Ehen, die im Alter von zwölf Jahren beginnen, hat die Frau eine sexuelle Dominanz gegenüber deutlich älteren, wohlhabenden Ehepartnern. Die Frau hat die Belohnungen dieser Gewerkschaften durch die Einführung und anschließende Herrschaft über eine Sexualwirtschaft gründlich geerntet. Indem sie abwechselnd ihre Sexualität ausübt und zurückzieht, hat sie die vollständige Kontrolle über den Reichtum und die Eigenschaften ihres Mannes erlangt. Die soziale und wirtschaftliche Unabhängigkeit, die ihre finanzielle Situation zulässt, ermöglicht es der Frau, ihre nächsten Ehen mit einer deutlich weniger söldnerischen Perspektive anzugehen. Priscilla Martin skizziert die Entwicklung perfekt: „Die ersten drei Ehen haben nichts zu empfehlen als finanzielle Fortschritte, die vierte und fünfte fördern persönliche Beziehungen.“ Alisons unersättliche Sexualität, getrieben von dem Wunsch, physische und wirtschaftliche Autorität zu erlangen, wird gemildert, als sie stattdessen ein emotionales Gleichgewicht sucht. Die Ehefrau genießt jedoch in ihren letzten beiden Ehen nicht das gleiche Maß an ehelicher Autorität wie in ihren ersten drei Gewerkschaften, in denen „ihre„ Sexualökonomie “ihren Ehemännern im Austausch für häuslichen Frieden Reichtum entzogen hat“. Das Bestreben, ein Gleichgewicht zwischen physiologischen Materialien, Reichtum und Macht zu erreichen, schafft in ähnlicher Weise die Funktionsmechanik der Ehe. Das Fehlen einer dominanten sexuellen Figur in ihrer vierten Ehe und die Umkehrung ihres sorgfältig konstruierten Austauschsystems in ihrer fünften Ehe zerstören die Autorität und Unabhängigkeit der Frau.


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