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Fraxinetum: Ein islamischer Grenzstaat in der Provence des 10. Jahrhunderts

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Fraxinetum: Ein islamischer Grenzstaat in der Provence des 10. Jahrhunderts

Von Mohamad Ballan

Comitatus: Eine Zeitschrift für Mittelalter- und Renaissance-StudienVol. 41 (2010)

Abstract: Der Schwerpunkt dieses Artikels liegt auf einer erneuten Betrachtung von Fraxinetum als islamischem Grenzstaat in der Provence des 10. Jahrhunderts. Die traditionelle Wissenschaft über Fraxinetum hat die muslimische Präsenz in der Provence im Kontext der Piraterie interpretiert. Die Interpretation von Fraxinetum als Piratenbasis konzentriert sich hauptsächlich auf die Interpretation von Primärdokumenten und die Replikation der Argumente der lateinischen Chronisten innerhalb der modernen Wissenschaft. Dieser Artikel versucht, die Ansicht in Frage zu stellen, dass die Muslime in Franken lediglich Banditen waren, indem er die Primärquellen neu bewertet und einige nicht-textuelle Beweise analysiert. Er zeigt, dass das Fraxinetum das politische, militärische und wirtschaftliche Zentrum eines islamischen Grenzstaates in Frankreich war Provence, die größtenteils von bevölkert war ghäzis oder Mujähidin (Islamische Grenzkrieger) aus al-Andalus. Die Neukonzeption von Fraxinetum als islamischem Grenzstaat sollte nicht so verstanden werden, dass muslimische Aktivitäten in der Provence zentral verwaltet wurden, sondern dies vermitteln sollen DschihadNeben bestimmten wirtschaftlichen Motivationen spielte diese militärische Grenzsiedlung eine entscheidende Rolle und muss als solche angemessen verstanden werden. Dies wird es den Wissenschaftlern ermöglichen, die Natur des Fraxinetums besser zu verstehen, zusätzliche Einblicke in die muslimische Präsenz in der Provence zu gewähren und zum Verständnis des Phänomens der islamischen Grenzstaaten im zehnten Jahrhundert beizutragen.

Einleitung: Bemerkenswert wenig Wissenschaft wurde der Geschichte des Islam in Franken im frühen Mittelalter gewidmet. Viele Gelehrte des mittelalterlichen Europas und der islamischen Welt betrachten die entscheidende Niederlage einer Ummayyaden-Truppe unter der Führung von Abdurrahman al-Ghâfiqî durch eine fränkische Armee unter dem Kommando von Charles Martel in der Schlacht von Tours-Poitiers im Jahr 732 - und die anschließende Eroberung von Narbonne durch die Araber im Jahr 759 - um den Höhepunkt des muslimischen Engagements in Franken zu markieren. Entgegen dieser Perspektive erlebte das zehnte Jahrhundert im Südosten Franken eine Wiederherstellung der muslimischen Autorität, wenn auch von anderer Natur als die Besetzung vor zwei Jahrhunderten, was die dynamische Vernetzung zwischen den Ereignissen in Iberien, im Mittelmeerraum und im Mittelmeerraum unterstreicht Christliches Europa in dieser Zeit. In diesem Artikel wird dargelegt, wie ein islamischer Grenzstaat, der sich um das Fraxinetum in der Provence dreht, im späten neunten Jahrhundert entstand und es den Andalusiern ermöglichte, im zehnten Jahrhundert eine bedeutendere Rolle in Südfranken zu spielen, als dies traditionell verstanden wurde. Eine Neubewertung der Primärdokumente und der jüngsten archäologischen Beweise wird auch zeigen, dass die militärische, kulturelle und religiöse Präsenz der Muslime in Gallien erst in den letzten Jahrzehnten des zehnten Jahrhunderts, fast 250 Jahre nach Charles Martels Sieg bei Tours, wirklich endete.


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