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Oure First Moder: Eva als Repräsentantin und Repräsentantin im mittelalterlichen Denken

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Oure First Moder: Eva als Repräsentantin und Repräsentantin im mittelalterlichen Denken

Von Lee Jones

LuminaBd. 2 (1996)

Ich bin Eva, die Frau des edlen Adam; ich war es, der
hat Jesus in der Vergangenheit verletzt; Ich war es, der ausgeraubt hat
meine Kinder des Himmels; Ich bin es von Rechts wegen
hätte gekreuzigt werden sollen.

Ich hatte den Himmel zu meinem Befehl; böse das böse
Wahl, die mich beschämte; böse die Bestrafung
für mein Verbrechen, das mich gealtert hat; Ach, meine Hand
ist nicht rein.

Ich habe den Apfel gepflückt; es ging vorbei
die Enge meiner Speiseröhre; solange sie leben
bei Tageslicht werden Frauen nicht aufhören, Torheit
aus diesem Grund.

Es würde an keinem Ort Eis geben; Dort
wäre kein strahlend windiger Winter; da würde
Sei keine Hölle, dort würde es keine Trauer geben
wäre kein Terror außer für mich.
~ Anonym, altirisch

Als der bekannte Schriftsteller Giovanni Boccaccio aus dem 14. Jahrhundert sein Buch über berühmte Frauen schreiben wollte, begann er mit Eva, „unserer ersten Mutter“. Boccaccio hatte sich vorgenommen, "über die Herrlichkeiten zu schreiben, für die Frauen berühmt geworden sind", aber die Taten, die er erzählte, waren oft alles andere als herrlich. Die herausragende Natur der Frauen, über die er sprach, beruhte, wie die Historikerin Constance Jordan feststellt, eher auf Schande als auf positiver Tugend:

Nur wenige seiner Porträts zeigen Frauen, die ein virtuoses Leben führen. Sie beschreiben vielmehr Frauen, die mehr oder weniger verwerflich, mehr oder weniger ineffektiv oder einfach erbärmlich erscheinen.

Als Boccaccio diese Frauen als Vertreterinnen der „Herrlichkeit“ ihres Geschlechts auswählte, vertrat er eine weitgehend negative Sicht auf Frauen und ihre Leistungen. Boccaccios Behandlung seines Themas war fast ironisch und zeigte eine Ambivalenz gegenüber der Möglichkeit weiblicher Tugend. Jordan identifiziert eine „Doppelheit“ im Text. Boccaccio scheitert möglicherweise absichtlich an seinem erklärten Ziel, Frauen zu verherrlichen, indem er, wie Jordan schreibt, seine „Kategorien des Lobes und der Schuld“ „verwirrt“.


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