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Abtreibungen in byzantinischer Zeit (325-1453 n. Chr.)

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Abtreibungen in byzantinischer Zeit (325-1453 n. Chr.)

E. Poulakou-Rebelakou, J. Lascaratos und S. G. Marketos

Vesalius - Acta Internationalia Historiae Medicinae: Vol.2: 1 (1996)

Abstrakt

Die Gesetzgebung und die Texte der wichtigsten medizinischen Schriftsteller der byzantinischen Zeit wurden unter Bezugnahme auf Abtreibungen, den ethischen Aspekt dieses sozialen und medizinisch-rechtlichen Problems, den theologischen und den wissenschaftlichen Ansatz untersucht. Die theoretische Grundlage für die dauerhafte und absolute Verurteilung aller Arten von Abtreibungen, mit Ausnahme derjenigen, die aus medizinischen Gründen zulässig sind, wird stark vom Geist des Christentums beeinflusst. Tatsächlich unterstützte die Religion die Ansicht, dass die Aufnahme des Samens in der Gebärmutter und die Konzeption des Embryos den Beginn des Lebens bedeuten, und akzeptierte, dass der Fötus bereits ein Lebewesen ist. Alle Gesetze von Byzanz von Anfang an verurteilten auch Abtreibungen. Die Strafen könnten sich auf das Exil, die Beschlagnahme von Eigentum und den Tod erstrecken.

Die Ärzte folgten der Tradition des antiken Griechenland, die in den hippokratischen Eid aufgenommen wurde und für die Ideen früherer Philosophen repräsentativ war. Nach diesem berühmten Dokument ist es ihnen verboten, einer Frau „ein abortives Zäpfchen“ zu geben. Der orthodoxe Glaube verstärkte diese Haltung und schützte jedes menschliche Leben. Auf der anderen Seite akzeptierten die Kirche und der Staat eine selektive Abtreibung auf der Grundlage medizinischer Daten, wie die Verhinderung gefährlicher Zustände in der Schwangerschaft oder anatomische Schwierigkeiten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Wissenschaft, Kirche und Gesetzgebung in Fragen der Abtreibung eine gemeinsame Haltung einnehmen. Diese Tatsache zeigt, dass versucht wird, eine faire Politik für die Rechte des Embryos und den Schutz des menschlichen Lebens in der byzantinischen Gesellschaft anzuwenden.

Einführung:

Während der elf Jahrhunderte des Byzantinischen Reiches blieben Abtreibungen und Kastrationen die beiden verbotenen medizinischen Praktiken. Die kaiserliche Gesetzgebung und die Kirchenkanone drückten beide ihre soziale Haltung gegenüber diesen medizinisch-rechtlichen Problemen aus, wobei sie den wichtigsten ideologischen und politischen Strömungen dieser Zeit folgten. Das dauerhafte Verbot erklärt sich wahrscheinlich aus der Ausweitung, dem Fortbestehen und der Wiederholung der Praktiken. Der Aufstieg des Christentums nach der Bekehrung Kaiser Konstantins (313 n. Chr.) War der kritische Punkt für Veränderungen im Sozialverhalten, insbesondere im Hinblick auf den Schutz von Kindheit und Kindheit.

An dieser Stelle wird ein kurzer historischer Rückblick als notwendig erachtet, damit die wichtigsten philosophischen Meinungen erwähnt werden können. Die alten Religionen Griechenlands in der Klassik enthielten nicht das Dogma einer unsterblichen Seele und folglich die Gefahr einer ewigen Bestrafung. Für Platon ist Fetizid eine der regulären Institutionen des Idealstaates gegen die Gefahr der Überbevölkerung. Er akzeptierte die Verwendung von Abtreibungen in der Geburtenkontrolle, insbesondere wenn das Alter der Mutter über 40 Jahre betrug oder die Mutter es selbst entschieden hatte, ohne Beschreibung der Art der Abtreibungsmittel.

Siehe auch:Empfängnisverhütung und Abtreibung in der griechisch-römischen Welt



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