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Geheime Ehe in der Diözese Rochester Mitte des 14. Jahrhunderts

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Geheime Ehe in der Diözese Rochester Mitte des 14. Jahrhunderts

Von Andrew J. Finch

Online veröffentlicht von der Kent Archaeological Society

Einleitung: Das zwölfte Jahrhundert war ein wichtiger Schritt in der Entwicklung des kanonischen Rechts und der Schaffung eines funktionierenden Systems kirchlicher Gerichtsbarkeiten in weiten Teilen Westeuropas. Beides waren entscheidende Elemente in dem Prozess, in dem die Kirche unter unterschiedlichem Druck zunehmend Verantwortung für die Definition und Regulierung der Ehe sowie eine zunehmende disziplinarische Rolle im täglichen Leben der Laien übernahm. Im Bereich der Ehe führte die Synthese der bestehenden sakramentalen und rechtlichen Meinung durch Alexander III. Im Jahr 1163 zu einer Doktrin, in der die Ehe als rein einvernehmliche Vereinigung angesehen wurde. Zwei rechtmäßig berechtigte Erwachsene könnten durch einvernehmliche Worte eine Ehe eingehen, wobei eine zweifache Unterscheidung in der Art und Absicht dieser Worte besteht. Durch den Austausch der Worte der gegenwärtigen Zustimmung wurde eine verbindliche und sofort wirksame Vereinigung geschaffen (per verba de presenti). Werbung, Feier in facie ecclesieund tatsächlich trug die Vollendung nichts zur wesentlichen Gültigkeit eines solchen Vertrages bei. Auf der anderen Seite Worte der zukünftigen Zustimmung (per verba de futuro) äußerte nur die Absicht zu heiraten; aber wenn diese von Geschlechtsverkehr gefolgt wurden, nahmen sie den Status und alle rechtlichen Konsequenzen von a an de presenti Vertrag.

Die alexandrinische Synthese wurde durch konziliare und synodale Gesetze verbreitet, und es wurde ein Kontroll- und Regulierungssystem eingerichtet, um sowohl den Abschluss von Eheverträgen zu verhindern, die die Anforderungen der Kirche an die Öffentlichkeitsarbeit umgehen, als auch den Prozess, der zum Austausch der Zustimmung führt, genau zu überwachen. Canon 51 des Vierten Lateranrates hat einen Großteil der bestehenden lokalen und regionalen Gesetzgebung zu diesem Thema allgemein umgesetzt. An drei aufeinanderfolgenden Sonntagen oder Festtagen sollten Heiratsverbote veröffentlicht werden, damit mögliche Einwände erhoben werden konnten. Diejenigen, die diese Forderung ignorierten, sollten exkommuniziert werden, und ein Priester, der eine nicht veröffentlichte Gewerkschaft segnete, konnte für bis zu drei Jahre suspendiert werden. Eine Ehe, die ohne diese Anforderungen geschlossen wurde, blieb jedoch gültig, es sei denn, es lag eine Direktionsbedingung vor. Das Vorhandensein oder Fehlen der Verbote wurde daher zum Härtetest dafür, ob eine Ehe als geheim angesehen wurde oder nicht. Als solches wurde die Geheimhaltung zu einem legalen Sammelbegriff, der nicht nur informelle Aspekte umfasste de presenti Verträge, denen alle Formen der Öffentlichkeitsarbeit fehlten und die möglicherweise nie zu vollwertigen Gewerkschaften werden sollten, sondern auch öffentlich feierliche Ehen, die gegen die Anforderungen des kanonischen Rechts in Bezug auf Ort und Zeit der Verbote verstießen.


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