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Frauen und Hysterie in der Geschichte der psychischen Gesundheit

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Frauen und Hysterie in der Geschichte der psychischen Gesundheit

Von Cecilia Tasca, Mariangela. Rapetti, Mauro Giovanni Carta und Bianca Fadda

Klinische Praxis und Epidemiologie in der psychischen GesundheitVol.8 (2012)

Zusammenfassung: Hysterie ist zweifellos die erste psychische Störung, die Frauen zuzuschreiben ist und im zweiten Jahrtausend v. Chr. Genau beschrieben wurde, bis Freud eine ausschließlich weibliche Krankheit betrachtete. Über 4000 Jahre Geschichte wurde diese Krankheit aus zwei Perspektiven betrachtet: wissenschaftlich und dämonologisch. Es wurde mit Kräutern, Sex oder sexueller Abstinenz geheilt, wegen seiner Verbindung mit Zauberei mit Feuer bestraft und gereinigt und schließlich klinisch als Krankheit untersucht und mit innovativen Therapien behandelt. Doch selbst Ende des 19. Jahrhunderts hatte die wissenschaftliche Innovation noch einige Stellen nicht erreicht, an denen die einzigen bekannten Therapien die von Galen vorgeschlagenen waren. Während des 20. Jahrhunderts postulierten mehrere Studien den Rückgang der Hysterie bei abendländischen Patienten (sowohl Frauen als auch Männer) und die Eskalation dieser Störung in nicht-westlichen Ländern. Das Konzept der hysterischen Neurose wird mit dem DSM-III von 1980 gestrichen. Die Entwicklung dieser Krankheiten scheint ein Faktor zu sein, der mit der sozialen „Verwestlichung“ zusammenhängt, und die Untersuchung, unter welchen Bedingungen die Symptome in verschiedenen Gesellschaften zum ersten Mal auftraten, wurde für neuere Studien zu einer Priorität gegenüber Risikofaktoren.

Auszug: Die gängige Sicht der Zeit ist eine, in der die Frau ein physisch und theologisch minderwertiges Wesen ist, eine Idee, die ihre Wurzeln im aristotelischen Konzept der männlichen Überlegenheit hat: St. Thomas von Aquin (1225-1274) Summa Theologica Aristoteles 'Behauptungen, dass "die Frau ein gescheiterter Mann ist". Die Minderwertigkeit von Frauen wird als Folge der Sünde angesehen, und die Lösungen, die die Reflexion des heiligen Thomas bietet, lassen keinen Zweifel daran, was die Beziehung zwischen Frauen und Christentum auf den Kopf stellen wird: Das Konzept der „fehlerhaften Kreatur“ ist nur der Anfang. In Frage 117, Artikel 3, der sich mit der Möglichkeit befasst, dass die menschliche Seele die Substanz verändern kann, sagt der heilige Thomas, dass „einige alte Frauen“ böse gesinnt sind; Sie blicken auf giftige und böse Weise auf Kinder und Dämonen, mit denen die Hexen Vereinbarungen treffen und durch ihre Augen interagieren. Die Idee einer Hexenfrau, die wir als „dämonologische Vision“ bezeichnen werden, wird fast unüberwindlich: Prediger enthüllen die Verurteilung von Zauberern und Nekromanten durch das Alte Testament, und die Angst vor Hexen breitet sich in der kollektiven Vorstellung der europäischen Bevölkerung aus. Die kirchlichen Autoritäten versuchen, dem Klerus Zölibat und Keuschheit aufzuzwingen, und die theologischen Beschreibungen des heiligen Thomas über die Minderwertigkeit der Frau sind möglicherweise der Beginn eines frauenfeindlichen Kreuzzugs im späten Mittelalter.


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