Artikel

Die kirchliche Frau: Mittelalterliche Wahrnehmung von Frauen während der Kirchenreformen im 11. und 12. Jahrhundert

Die kirchliche Frau: Mittelalterliche Wahrnehmung von Frauen während der Kirchenreformen im 11. und 12. Jahrhundert



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die kirchliche Frau: Mittelalterliche Wahrnehmung von Frauen während der Kirchenreformen im 11. und 12. Jahrhundert

Von Cara Kaser

McNair Research Journal der Portland State University, Vol.1 (2004-2005)

Einleitung: Für diejenigen, die die Agenden der Kirchenreformen des 11. und 12. Jahrhunderts förderten, verkörperte die Frau des Klerikers jene Dinge, die den Prozess des Menschen behinderten, das Heilige zu erreichen: Lust, Befleckung, Weltlichkeit und Versuchung. Aber für diejenigen, die forderten, dass sie Teil konventioneller ehelicher Strukturen und heiliger Traditionen bleibt, blieb die geistliche Frau während des gesamten Mittelalters ein wichtiger - und kontroverser - Aspekt der geistlichen Kultur. Die Figur und das Bild der Frau des Priesters sind Historikern seit Generationen entgangen, da ihre Anwesenheit als wichtiger Bestandteil der Kontroverse um die verstärkte Durchsetzung des geistlichen Zölibats im elften und zwölften Jahrhundert - und darüber hinaus - in den Schriften der Päpste keine herausragende Rolle spielte. Reformer oder die mittelalterlichen Laien. Vielleicht haben moderne Historiker deshalb die Figur der geistlichen Frau nicht sorgfältig untersucht, da kirchliche Kanone, Dekrete, Briefe und Lebensläufe scharf auf ihre regelmäßige Abwesenheit hinweisen. Innerhalb dieser Abwesenheiten, Schweigen und knappen Referenzen wird die geistliche Frau konstruiert, und es ist ihre Abwesenheit in diesen Texten, die stark auf ihre Position als bedeutsam in der mittelalterlichen Gesellschaft hinweist.

Das Bild der geistlichen Frau rutschte zwischen Klassifikationen, die durch kirchliche Traditionen und Normen definiert sind, und durch die polemischen Schriften etablierter Geistlicher und Kirchenreformer, um im Rahmen der mittelalterlichen Geschichte fast nicht mehr zu existieren. Ihre Rolle war weder die der frommen Laien, noch war sie Teil der akut religiösen Kultur des Mönchtums; Vielmehr war das Leben der geistlichen Frau mit Aspekten der Heiligkeit und Sauberkeit sowie der Säkularität und Unreinheit verflochten. Die mittelalterliche Geistliche verkörperte das Ideal einer „neuen“ religiösen Figur, die weder von der Welt der Zeitlichkeit abgegrenzt noch streng in die Welt des Heiligen integriert war, sondern in beiden existierte und sich damit den Vorstellungen von religiösen Verboten widersetzte, die das Mittelalter banden Frauen in bestimmte Rollen und Lebensstile. Aus diesem Grund blieb das Bild der geistlichen Frau im Dunkeln, da die kirchliche Ideologie und die negativen rhetorischen Angriffe auf Frauen, die an geistliche Figuren gebunden waren, im elften und zwölften Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichten. Die von Reformisten vorgeschlagenen Vorstellungen von Geistlichen als motivierte Verführer, Diebe des christlichen Glaubens und Anwärter auf die traditionelle männliche Hierarchie der Kirche führten zu kirchlichen Versuchen, die Keuschheit der Geistlichen durchzusetzen, stießen aber auch auf Widerstand von Geistlichen und ihren Frauen, die dies forderten legalisierte Ehen und anerkannte Legitimität für ihre Kinder, die versuchten, ein Bild der geistlichen Frau als nützlichen Beitrag sowohl zum Klerus als auch zur christlichen Gemeinschaft zu konstruieren.


Schau das Video: Klöster im Mittelalter (August 2022).