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Girls Gone Wild: Mittelalterliche Spanien-Ausgabe

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"Girls Gone Wild" Mittelalterliche Spanien-Ausgabe: Ein kognitiver, evolutionärer Ansatz zur Darstellung weiblicher Sexualität in La Celestina

Von Christine Cloud

CelestinescaVol. 33 (2009)

Einleitung: Eines der am häufigsten analysierten Meisterwerke der spanischen Literatur ist ohne Zweifel Fernando de Rojas ' La Celestina. Seit seiner Veröffentlichung im Jahr 1499 am Abend des Mittelalters und dem Beginn der frühen Neuzeit haben Kritiker die Seiten dieses wegweisenden Textes überflutet, in der Hoffnung, seine verschiedenen Feinheiten und Komplexitäten immer mehr zu beleuchten. Die ersten Kritikpunkte von Celestina konzentrierten sich hauptsächlich auf die ästhetischen und literarischen Aspekte von Rojas 'Werken. In den letzten Jahren haben Kritiker jedoch begonnen, sich mehr mit der sozial ansprechenden Funktion von zu befassen La Celestina.

Infolgedessen befasst sich ein Großteil der aktuellsten Celestina-Kritik mit der „problematischen Verbindung zwischen Literatur und Leben, Text und Kontext“, die Rojas 'Text zugrunde liegt.

Vielleicht war José Antonio Maravall der erste Celestina-Kritiker, der den Schwerpunkt des Studiums von Rojas 'Text auf eine Erklärung der darin zum Ausdruck gebrachten sozialen Bedenken verlagerte. Seine bahnbrechende Analyse von El Mundo Social de La Celestina (1976) ebneten den Weg für andere innovative Studien zu den sozialen Auswirkungen des Textes. Diese nachfolgenden literarischen Analysen verwendeten Maravalls erste Untersuchung der populistischen, egalitären Anliegen der spätmittelalterlichen spanischen Unterschicht wie ihrer Diener und Prostituierten als Sprungbrett für eine gründliche Erforschung der zahlreichen anderen Themen der «realen Welt» ausgedrückt La Celestinawie Deyermonds scharfe Kritik an der Korruption durch Kapitalismus und Merkantilismus. Als das neue Jahrtausend näher rückte, begann jedoch eine jüngere Generation von Celestina-Kritikern, den spätmittelalterlichen Text mit dem Autor von Antonio Pérez-Romero zu studieren Die subversive Tradition in der spanischen Renaissance (2005) würde eine "populäre, subversive, literarische Haltung" nennen, um modernen Lesern zu helfen, den Platz des Textes auf dem langen und schwierigen Weg zur Gleichheit, der die Geschichte der Menschheit ist, besser zu verstehen.


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