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Die albigensischen Kreuzzüge: Kriege wie alle anderen?

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Die albigensischen Kreuzzüge: Kriege wie alle anderen?

Von Malcolm Barber

Dei gesta per Francos: Etudes sur les croisades widmet einen Jean Richard, Hrsg. Michel Balard, Benjamin Kedar und Jonathan Riley-Smith (Ashgate, 2001)

Aus unserer Sicht der albigensischen Kreuzzüge gibt es drei große Klischees, denen die meisten Historiker nur schwer widerstehen können. Dies sind zum einen die Worte, die angeblich von Arnaud Amalric, dem päpstlichen Legaten, während des Kreuzfahrerangriffs auf Beziers am 22. Juli 1209 gesprochen wurden, als er laut seinem Zisterzienserkollegen Cäsarius von Heisterbach auf eine Frage der Soldaten antwortete soll geantwortet haben: „Töte sie. Denn Gott wird diejenigen kennen, die ihm gehören “; zweitens das Schleudern von Girauda, ​​der Dame von Lavaur, in einen Brunnen, wo sie nach dem Fall ihrer Stadt an die Kreuzfahrer am 3. Mai 1211 unter einem Steinschlag starb; und schließlich tötete der ironische Glanz des Epitaphs von Simon von Montfort, dem Anführer des Kreuzzugs, die Belagerung von Toulouse am 25. Juni 1218, wie der anonyme Fortsetzer von William of Tudelas Chanson feststellte, der in kraftvoller Rhetorik den ursprünglichen Autor hätte niemals mithalten können, gipfelt in den Zeilen "Wenn ein Mann durch das Entzünden des Bösen und das Löschen des Guten, durch das Töten von Frauen und das Schlachten von Kindern auf dieser Welt Jesus Christus gewinnen kann, trägt Graf Simon mit Sicherheit eine Krone und leuchtet im Himmel darüber."

Obwohl nur die zweite davon für den Historiker, der versucht, die Ereignisse der albigensischen Kreuzzüge zu rekonstruieren, von wirklichem Wert ist, ist der unvermeidliche kollektive Eindruck, dass dies ein Konflikt war, in dem alle normalen Konventionen der Kriegsführung im frühen dreizehnten Jahrhundert aufgegeben wurden und dass die Hauptverantwortung dafür bei den Kreuzfahrern des Nordens liegt, deren brutales Verhalten eine tiefe Verbitterung zwischen dem Languedoil und dem Languedoc geschaffen hat, das bis heute Anklang findet. Eine typische Folge war beispielsweise die Behandlung von Pierre Belperron La Croisade contre les Albigeois (veröffentlicht 1942), in dem er argumentierte, dass dies ein Krieg sei, der nicht brutaler oder bitterer sei als alle anderen Eroberungen der Könige von Frankreich, und dass er von bestimmten Personen für ihre eigenen Zwecke sentimentalisiert worden sei. 1998 sagte Pierre Martel sarkastisch: „Wir raten niemandem, der etwas über den Katharismus wissen möchte, Belperron zu lesen. aber wenn sie verstehen wollen, wie l'ideologie petainiste funktioniert, erscheint uns sein Beitrag von grundlegender Bedeutung. "


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