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Wo kann man an der mittelalterlichen Adria spielen?

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Ein kürzlich veröffentlichter Artikel über mittelalterliches Glücksspiel zeigt, dass es ein beliebter Zeitvertreib war, aber was Sie tun oder nicht tun konnten, hing oft davon ab, in welcher Stadt Sie sich befanden.

In ihrem Artikel „Ludus zardorum: Moralische und rechtliche Rahmenbedingungen für Glücksspiele an der Adria im Mittelalter“ untersucht Sabine Florence Fabijanec, wie Glücksspiele in Städten wie Dubrovnik, Trogir, Rijeka und Ancona praktiziert und reguliert wurden. Sie findet heraus, dass in dieser Region Dutzende von Spielen gespielt wurden, oft mit Würfeln oder Karten. Zum Beispiel im Spiel genannt ZareDrei Spieler würden jeweils einen Würfel rollen - die niedrigste Zahl wäre die Zara. Die Spieler würden eine Nummer rufen und der Gewinner wäre derjenige, der die Summe geworfen hat, die er angerufen hat, während der Verlierer die Person ist, die die Nummer gewürfelt hat Zara.

Fabijanec untersuchte die örtlichen Gesetze von Städten entlang der kroatischen Küste und stellte fest, dass jeder Ort seine eigenen Vorschriften hatte. Sie schreibt:

Das Spielen war nur in Split streng verboten (außer während der Weihnachtszeit und des Karnevals), ebenso wie jede Art von Glücksspiel, aber das Spielen von Karten, dh „die üblichen Kartenspiele“, war erlaubt. Im Gegensatz dazu waren in Rijeka und seinem gesamten Distrikt alle Spiele generell verboten: Würfel, Karten und Corrigaloe. Die Stadt erkannte jedoch die Notwendigkeit an, zur Unterhaltung zu spielen, so dass drei Arten von Spielen legal waren: Ronfa und Trionfa, während Basseta (mit Gewinn gespielt) nur unter der Bedingung erlaubt war, dass eine Wette 4 Schilling nicht überschritt und kein Spieler war darf das obere Tageslimit für Wetten überschreiten, das auf insgesamt 6 Pfund festgelegt wurde; Die Geldstrafe betrug 5 Pfund. In Dvigrad war es offenbar auch verboten, Karten zu spielen und zu spielen; Die Gastwirte und ihre Mitarbeiter waren befugt, an ihren Plätzen und im Hafen in der Bucht von Lim Ordnung zu halten. Auf diese Weise könnten sie Personen bestrafen, die diese Spiele gespielt haben. In Dubrovnik war das Spielen und Spielen von Karten an sich nicht verboten, aber wenn Glücksspiele die Möglichkeit beinhalteten, etwas als Bauern zu geben, wurden die Leute bestraft, die den Spielern Geld liehen. In Skradin war das Spielen in der Nacht strafbar, aber es gab keine besondere Regelung für das Spielen während des Tages. In Kotor war es gemäß der Verordnung von 1421 verboten, „in einer Höhle“ und an geheimen Orten und in Spielen zu spielen, in denen jemand verlor, während andere gewannen. Das Spielen mit Würfeln war jedoch erlaubt - sowohl als auch „ehrlich“ öffentliche Spiele. "

Einige der gemeinsamen Elemente dieser und anderer Vorschriften waren die Sicherstellung, dass das Glücksspiel, wenn es erlaubt war, in öffentlichen Bereichen stattfand und dass das damit verbundene Geld relativ bescheiden war. Es gab auch Bedenken, dass Conmen Menschen mit ihren Spielen täuschen könnten. Ein Gesetz aus der Stadt Sibenik zeigt, dass es mindestens sechs Methoden gab, um Würfel zu manipulieren

  • Sie waren nicht ganz kubisch
  • Material wurde hinzugefügt
  • Sie waren leicht verbeult
  • Sie hatten auf zwei Seiten die gleiche Nummer
  • Sie waren mit Blei oder Quecksilber gefüllt
  • Sie wurden mit einem Magneten eingerieben

In der Zwischenzeit sahen einige Beamte einen Vorteil darin, das Glücksspiel zuzulassen - in der italienischen Stadt Ancona, in der das Glücksspiel legal war, sammelte die Gemeinde Steuern auf die Gewinne und sammelte Sondermieten in den Häusern, in denen es gespielt wurde. Fabijanec fügt hinzu, dass es möglich war, dass kroatische Städte auch einen Weg gefunden haben, Geld zu verdienen, indem sie Glücksspiel zulassen.

Die Gesetze und Einstellungen zum Glücksspiel in dieser Region der Adria stimmten nicht mit anderen Teilen des mittelalterlichen Europas überein. Während im frühen Mittelalter Glücksspiele hart verurteilt wurden, hatten sich im Hochmittelalter die Einstellungen geändert. Gelehrte, darunter Thomas von Aquin, glaubten, dass Glücksspiel zulässig sei, solange es sich um bescheidene Beträge handele und völlig freiwillig sei. Diejenigen, die sich Sorgen um die Sünden machen, wenn sie mit Glücksspielen Geld verdienen, könnten sie erlösen, indem sie die unrechtmäßigen Gewinne für wohltätige Zwecke geben. Diese Einstellungen machten das Glücksspiel in der späteren Hälfte des Mittelalters zu einem beliebten Zeitvertreib - wie Fabijanec feststellt: „Kurz gesagt, alle haben Glücksspiele gespielt.“

Sie fügt hinzu, dass es „im 16. Jahrhundert mit der Reformation die Sichtweisen erneut verschärften und die Gegenreformation in dem Wunsch, die umstrittene katholische Autorität wiederherzustellen, die Welt der Spieler aus dem kirchlichen Bereich verfolgte. Glücksspiele waren die ersten, die von den „neuen“ moralischen Prinzipien angegriffen wurden. “

Der Artikel „Ludus zardorum: Moralische und rechtliche Rahmenbedingungen für Glücksspiele an der Adria im Mittelalter“ erscheint in Am Rande des Gesetzes: Sozial inakzeptables und illegales Verhalten im Mittelalter und in der frühen Neuzeit, herausgegeben von Suzanna Miljan und Gerhard Jaritz (Mittleres Aevum Quotidianum, 2012). Sabine Florence Fabijanec lehrt an der kroatischen Akademie der Wissenschaften und Künste.

Siehe auch:Der Beginn der Kartenspiele


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