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Schaffung des christlichen Angelsächsischen und des Anderen im altenglischen Judith und Beowulf

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Schaffung des christlichen Angelsächsischen und des Anderen im Altenglischen Judith und Beowulf

Von Erika Maikish

Masterarbeit, SUNY Stony Brook University, 2012

Abstract: Diese Arbeit untersucht die thematische Beziehung zwischen dem altenglischen Gedicht Judith und das alte englische Epos Beowulf. Ich konzentriere mich auf sieben erzählerische Ähnlichkeiten zwischen den beiden Texten, mit denen zwischen den Helden Judith und Beowulf und ihren Feinden Holofernes, Grendel und Grendels Mutter unterschieden wird. Dabei behaupte ich, dass diese Beowulf-Judith-Parallele existiert, weil sie definieren, was das christliche Angelsächsische ist und was nicht, obwohl beide Gedichte auf Geschichten basieren, die nicht christlichen oder angelsächsischen Ursprungs sind. Die sieben Ähnlichkeiten schaffen eine christliche angelsächsische Dichotomie zwischen uns und ihnen, um das christliche angelsächsische als eine eigenständige Identität und Kultur zu identifizieren.

Einleitung: Die Nowell Codex, besser bekannt als das Beowulf-Manuskript, enthält fünf alte englische Texte: ein Fragment von Das Leben des Heiligen Christophorus, das Brief Alexanders an Aristoteles, Wunder des Ostens, Beowulf, und Judith. Seit seiner Entdeckung hat sich der größte Teil des Stipendiums rund um das Manuskript auf die Sprache und Linguistik der Werke konzentriert. Erst in den letzten Jahren haben Wissenschaftler begonnen, über thematische Zusammenhänge zu spekulieren, die die Texte miteinander verbinden. Einer der wenigen Mittelalterler, die diesen Studienbereich betreten, ist der Beowulf-Gelehrte Andy Orchard. In seinem letzten Buch Stolz und Wunderkinder: Studien in den Monstern des Beowulf-ManuskriptsOrchard erklärt, dass "die Untersuchung der Beziehung zu Beowulf zu den anderen Texten im Manuskript ... die Interessen des anonymen Compilers bei der Zusammenstellung einer auf den ersten Blick eklektischen Textsammlung hervorhebt". Er behauptet, dass im gesamten Manuskript zwei Themen vorhanden sind: "Interesse an den Außerirdischen und [Interesse] an den Aktivitäten, heidnische Krieger aus einer fernen und heldenhaften Vergangenheit zu überlisten." Leider konzentriert sich Orchard auf seine Studie Beowulf und das Brief Alexanders an Aristoteles, während nur ein paar Seiten dem Link zwischen gewidmet Beowulf und Judith.

Dies Beowulf/Judith Verbindung ist stärker und offensichtlicher als die Verbindung zwischen Beowulf und das Brief Alexanders an Aristoteles einfach, weil (1) beide Texte in Versen sind, während Beowulf ist in Versen und Brief Alexanders an Aristoteles in der Prosa; und (2) der Schreiber, der die zweite Hälfte von aufgezeichnet hat Beowulf auch kopiert Judith. Vorausgesetzt, der Schreiber hatte mehr als nur Judith zu wählen, warum sollte er sich entscheiden, von zu wechseln Beowulfmit seinen drei gewalttätigen und monströsen Schlachten zu Judith, eine Frau, die ihre Leute rettet? Wie diejenigen, die über die thematischen Assoziationen innerhalb des gesamten Nowell-Kodex theoretisieren, glaube ich das Judith folgt Beowulf wegen sowohl narrativer als auch sprachlicher Ähnlichkeiten. Einige davon werden in Orchards Monstertheorie sowie in der Arbeit von Mary Flavia Godfrey behandelt, die postuliert, dassJudith wurde kopiert und schließlich in den Nowell-Kodex aufgenommen, hauptsächlich wegen seiner thematischen und verbalen Ähnlichkeiten mit den Episoden der Enthauptung und Zerstückelung in Beowulf.”


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