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Der Drache des Nordens: Die übernatürliche Natur des Wissens in Vǫluspá

Der Drache des Nordens: Die übernatürliche Natur des Wissens in Vǫluspá


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Der Drache des Nordens: Die übernatürliche Natur des Wissens in Vǫluspá

Von Elaine Machietto

Masterarbeit, Universität Island, 2013

Abstract: Diese These ist eine Erforschung des mythologischen Gedichts Vǫluspá und der Natur des Wissens in der Welt, die der Text darstellt. Ich werde argumentieren, dass Wissen eine übernatürliche Kraft ist und dass die Welt letztendlich durch ihren Einfluss zerstört wird.

Die Handlung von Vǫluspá dreht sich um die zentrale Domäne des Æsir, und im Verlauf des Gedichts wird diese Domäne von übernatürlichen Kräften in Form verschiedener Arten von Wissen, einschließlich Bewusstsein, Prophezeiung und Schicksal, besetzt und infiltriert. Dieses Wissen ist stark mit Frauen verbunden und wird aufgrund seiner Ursprünge außerhalb des Bereichs des Sir und der daraus resultierenden negativen Konsequenzen als unmoralisch empfunden.

Vǫluspá wurde von unzähligen alten Traditionen geprägt, darunter babylonische und jüdisch-christliche. Diese Ideen können in den Spuren der Kultglauben der Muttergöttin gesehen werden, die in dem Gedicht existieren, einschließlich der Schöpfung durch Frauen und kosmologischer Mondbilder, und in Hinweisen auf die Verlagerung zu männlichen Gesellschaften, wie der Benennung als kreativer Akt und als Übermaß an Gewalt in der Gesellschaft. Diese Traditionen werden untersucht, um den Text zu interpretieren und in einen moralischen und eschatologischen Kontext zu stellen.

Einleitung: „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen; und es gab kein Meer mehr. " Diese Passage, Offenbarung 21: 1, ist der erste Deskriptor im Buch der neuen Welt, der nach der biblischen Apokalypse vom Himmel herabsteigen wird. Es ist kein ungewohntes Bild, und die Idee einer neuen Welt, die nach dem ersten Untergang eines katastrophalen Ereignisses entsteht, ist weit verbreitet. Die Bibel ist natürlich ein äußerst einflussreicher Text über nachfolgende Überzeugungen und Religionen, aber ihre Bilder und Motive haben sich vor ihrer Herstellung seit Tausenden von Jahren weiterentwickelt. Manchmal sind die Verbindungen zwischen den biblischen Texten und ihren Vorgängern bestenfalls nicht wiederzuerkennen, aber sie können immer noch entdeckt werden.

Die Erwähnung des Meeres - oder vielmehr seines Ausschlusses - in der neuen Welt ist eine solche Verbindung. Das Motiv des Meeres ist eines der am weitesten verbreiteten in den Schöpfungsmythen unzähliger Traditionen, darunter babylonische und jüdisch-christliche. In der Enuma Elish und dem Epos von Gilgamesch wird die Welt in einer Leere erschaffen, indem der Körper von Tiamat, der ursprünglichen Muttergöttin, umgestaltet und neu angeeignet wird. Diese Leere wird durch das Meer dargestellt - chaotisch, dunkel und unkontrollierbar. Diese Darstellung bleibt bestehen und ist sogar im Schöpfungsbericht der Genesis enthalten, als „Dunkelheit auf dem Gesicht der Tiefe war“. Diese „Tiefe“, die oft zoomorph als Drache vorgestellt wird - etwas, das symbolisch erobert werden muss -, wird in der Genesis nicht genannt, ist aber anderswo im Alten Testament so. Ralston erklärt in seiner Diskussion darüber, wie diese Idee für eine monotheistische Tradition angepasst wird: „Das Meer ist urzeitliches Chaos, das Wasser der Unordnung und Dunkelheit, die Heimat des Chaosmonsters…. Die biblischen Schriftsteller erinnern sich, dass das Monster ein großes war Drache, eine Schlange, deren bekannter Name Rahab war “.


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