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Krankheit und Behinderung in notariellen Dokumenten des 12. und 13. Jahrhunderts im mittelalterlichen Toledo

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Krankheit und Behinderung in notariellen Dokumenten des 12. und 13. Jahrhunderts im mittelalterlichen Toledo

Von Yasmine Beale-Rivaya

eHumanista, Band 23 (2013)

Einleitung: Die vertraglichen Dokumente über den Kauf und Verkauf von Grundstücken, Spenden, Testamenten, Urkunden und anderen gemeinsamen Verträgen der im mittelalterlichen Toledo (1085-1391) lebenden Mozaraber (arabisierte Christen) sind umfangreich und umfassen eine Vielzahl von Menschen mit übergreifenden the-board Bedürfnisse, für die sie einen Rechtsbehelf gesucht haben. Obwohl es sich hauptsächlich um ein mozarabisches Korpus handelt, repräsentiert und umfasst die Sammlung von Verträgen einen breiten Querschnitt der Gesellschaft, die in dieser historisch zentralen Stadt lebt. Die in Toledo lebende mozarabische Gemeinschaft gilt als „Agent der kulturellen Weitergabe“ und ist daher für die Weitergabe der andalusischen Kultur und Sprache in das sogenannte christliche Spanien verantwortlich. Ihre Dokumente sind nicht nur ein Symbol für den Übergang vom muslimischen Al-Andalus zum christlichen Spanien, sondern geben uns auch Einblick in die alltäglichen Interaktionen und Ereignisse des Übergangs in Toledo nach dem Jahr 1085 n. Chr. Zwischen Völkern verschiedener Kulturen, Religionen, Hintergründe und Identitäten. Obwohl der Zweck dieser Vereinbarungen darin besteht, formelle wirtschaftliche Transaktionen zu redigieren, enthalten sie viele Beispiele für informellen und insbesondere mündlichen Sprachgebrauch und geben Einblicke in die sozialen Interaktionen zwischen den beteiligten Parteien.

Die Praxis, einen „Apodo“ oder Spitznamen zu verwenden, unter dem sie häufig identifiziert werden, hat in der hispanischen Kultur eine lange Tradition. Javier Leralta datiert die Ursprünge dieser Tradition auf der Iberischen Halbinsel in die Zeit der Westgoten, als die westgotischen Führer, wie er behauptet, nicht durch Blutsverwandtschaft ausgewählt wurden, sondern ihre Position durch ihre Qualitäten, Interessen und Beziehungen erlangten. Das Ergebnis des Spitznamensprozesses führte später zu einer Fassade oder einer öffentlichen Person, einem einfachen Referenten, dessen Aufgabe es war, die gesamte Identität dieser Person zu erfassen. In den Verträgen der Mozaraber (arabisierten Christen) des Toledo des 12. und 13. Jahrhunderts war die Tradition des Spitznamens, anstatt den legalen oder vollständigen Namen einer Person zu verwenden, eine gängige Praxis. Die Aufnahme des Spitznamens in ein formelles Rechtsdokument hatte zwei Konsequenzen. Erstens hat die konsequente Verwendung eines informellen Spitznamens in einem formellen Kontext den Effekt, dass dieser Name in offizielle und legitime Nachnamen umgewandelt und versteinert wird, die zur Identifizierung in rechtlichen Kontexten verwendet werden. Zweitens bietet das Schreiben eines Spitznamens die Gelegenheit, einen Blick darauf zu werfen, wie die mozarabische Gemeinde in Toledo mit allen anderen Gemeinden (d. H. Muslimen, Juden, Franken, Gallegos usw.) interagierte, die in dieser Stadt nebeneinander existieren.


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