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Bekehrung der Kindheit: Verschiebung der Wahrnehmung der Kindheit im frühirischen kirchlichen und weltlichen Recht

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Bekehrung der Kindheit: Verschiebung der Wahrnehmung der Kindheit im frühirischen kirchlichen und weltlichen Recht

Von Jessica Storoschuk

Vortrag auf der 2013 Internationaler Mittelalterkongress an der Universität von Leeds

Einleitung: Im frühmittelalterlichen Irland könnten Kinder in Pflegefamilien oder von der Kirche aufgezogen werden. Mein heutiges Ziel ist es zu untersuchen, wie ähnlich und unterschiedlich diese beiden Phänomene waren und wie sie miteinander korrespondierten. Um die Untersuchung zu erleichtern, schlage ich eine Arbeitshypothese vor, dass tatsächlich zwei getrennte Kategorien verglichen werden müssen, Oblaten und Pflegemittel, obwohl ich diese Hypothese ebenfalls in Frage stellen werde. Ich werde die beiden anhand von Funktion, Alter, Geschlecht und Bildung vergleichen. Die für dieses Papier untersuchten Quellen umfassen die Hibernensis, eine irische kanonische Rechtssammlung aus den Jahren 690 bis 747, Anfang des 8. Jahrhunderts Buße von Theodore Dies wurde insbesondere durch frühere irische Bußgelder, frühe irische Rechtsgebiete des 8. Jahrhunderts, beeinflusst Cáin Íarraith und Bretha Crólige, das Annalen der vier Meister, das Vita Prima Sanctae Brigitaeund Adomnáns Vita S. Columbae

Bevor ich die Kategorien von Kindern vergleiche, die in Pflegefamilien und von der Kirche aufgezogen werden, möchte ich skizzieren, was genau verglichen wird. Wie Sie wissen, sind die Begriffe, die Historiker in anderen Teilen Europas verwenden würden, fördernd und abgeflacht und werden als Alumnus bzw. Oblatus übersetzt. Dalta, übersetzt als Fosterling, wird in irischen Quellen verwendet. Es scheint jedoch keinen spezifischen Begriff für Oblate zu geben. Dies wirft die Frage auf, ob in Irland noch Kinderopfer aufgetreten sind. Es kann gezeigt werden, dass die Praxis trotz mangelnder Verwendung des Wortes dennoch existierte. Zum Beispiel enthält die Hibernensis eine kurze Beschreibung eines Kindes, das einer Kirche übergeben wird, was der Praxis der Opfergabe entspricht, obwohl der Begriff Opfergabe nicht verwendet wird. Der Einfachheit halber werde ich in diesem Papier die Begriffe Oblate und Oblation verwenden, obwohl sie nicht in den irischen Quellen enthalten sind.

In der Wissenschaft wurden die Praktiken der weltlichen Pflege und Opfergabe nur wenig systematisch untersucht. Bronagh Ní Chonaill hat die Vertretung und Behandlung von Kindern im irischen Recht untersucht, obwohl sich ihre Arbeit nicht speziell auf die Förderung konzentriert. Die Praxis der Pflege wird von mehreren verschiedenen Wissenschaftlern wie Thomas Charles-Edwards und Fergus Kelly kurz angesprochen, aber eine umfassende Studie fehlt noch. Gleiches gilt für die Opfergabe. Kinderopfer wurden allgemein in Erhebungen über das Leben in Klostergemeinschaften diskutiert. In dieser Zeit gab es jedoch keine Studie, die sich speziell mit klösterlichen Oblaten in Irland befasste, und sicherlich keinen Vergleich von Oblaten mit Pflegemitteln.


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