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Schwule Reformatoren? Warum die mittelalterliche Kirche Priester vom Heiraten verbot

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Zu den Themen, über die die heutige römisch-katholische Kirche debattiert, gehört, ob Priester heiraten sollten oder nicht und wie sie Homosexuelle akzeptieren sollten. Interessanterweise waren diese beiden Themen vor etwa neunhundert Jahren in der anglonormannischen Welt miteinander verflochten.

Während des frühen Mittelalters war die kirchliche Ehe theoretisch nicht erlaubt, aber in der Praxis weithin akzeptiert. Wenn ein Priester heiratete, wurde die Ehe selbst als gültig angesehen. Im elften Jahrhundert drängten die Kirchenreformer jedoch darauf, jede Form der kirchlichen Ehe mit strengen Strafen für diejenigen abzuschaffen, die sich weigerten, die neuen Gesetze zu akzeptieren.

Eines der Hauptschlachtfelder zwischen Pro-und Anti-Ehe-Kräften war das anglonormannische Königreich. Es ist das Thema eines kürzlich erschienenen Papiers von Jennifer Thibodeaux mit dem Titel "Die Verteidigung der geistlichen Ehe: Religiöse Identität und Männlichkeit in den Schriften anglonormannischer Geistlicher". Sie untersucht vier Abhandlungen, die zwischen den späten 1070er und 1110 geschrieben wurden und die den Standpunkt der Ehe unterstützen.

Zu den Argumenten, die sie für eine kirchliche Ehe vorbringen, gehört die Feststellung, dass dies eine langjährige Praxis ist und dass die Verhinderung von Ehefrauen von Priestern sie für schwerwiegendere sexuelle Sünden anfällig machen würde. Sie verweisen auch auf verschiedene Bibelstellen, um ihre Position zu stärken. Ein Schriftsteller fragt: "Warum dürfen wir, die aus derselben Sache gemacht sind und die Sünde des Fleisches von Adams Sünde annehmen, keine Frauen haben?"

Diese Schriftsteller behaupten weiter, dass die Heirat ein wesentlicher Bestandteil der Männlichkeit eines Priesters war. Zum Zölibat gezwungen zu werden, war ein Angriff auf ihre Ehre und eine Art öffentliche Demütigung. Ein Brief zwischen zwei Gruppen von Geistlichen fügt hinzu, dass das Verbot der Ehe dazu geführt hat, dass sie den Respekt der Gemeinschaft verloren haben: „Wir sind in die Verachtung unserer Nachbarn geraten und für unsere Mitmenschen zu einer Quelle der Verspottung und des Spottes geworden.“

Ein Großteil der Schriften der ehelichen Geistlichen konzentriert sich jedoch auf homosexuelles Verhalten - sie befürchten nicht nur, dass Zölibat dazu führen wird, sondern sie behaupten auch, dass diejenigen, die für die Reform sind, aktive Homosexuelle sind.

Thibodeaux schreibt:

Der Klerus von Cambrai bemerkte, dass die Befürworter des Zölibats „die Ehe verabscheuen, weil sie mit Frömmigkeit und ohne Respekt ein abscheuliches und namenloses Laster praktizieren“, was sich hier auf die Sodomie bezieht. Sowohl Serlo von Bayeux als auch der anonyme Autor von "Wir haben Geistliche geheiratet" offenbaren genau diese Auffassung, dass Reformer zwar eine kirchliche Ehe als Greuel darstellten, dieselben Reformer jedoch die Sodomie, die "unnatürliche" Straftat, ignorierten und sie laufen ließen zügellos ohne Strafverfolgung. Serlo schrieb, die "Männer, die das beschämende, obszöne Leben der Sodomiten führen", schufen die Gesetze gegen die kirchliche Ehe. Er beschuldigte die Reformer, das Gesetzliche (kirchliche Ehe) verboten und eine „Art von Krankheit, die der Menschheit ein schweres Ende bereiten könnte“, versteckt zu haben. Der Autor von „Wir heirateten Geistliche“ verwendet eine ähnliche Sprache, um Ekel über die Annahme auszudrücken der Sodomie, während verheiratete Geistliche verfolgt wurden. Wie andere Schriftsteller seiner Zeit verteidigt er seine Argumentation, indem er auf eine "natürliche Ordnung" zurückgreift und sagt, dass "diese Antwort zu Recht die Naturgesetze berücksichtigt: Wenn sich niemand propagiert, wenn sich kein Mensch fortpflanzt, würde alles ein Ende haben." … Sie werden von einer Lust getrieben, die die ganze Natur verabscheut. Er geht weiter als Serlo, indem er Fortpflanzungssex direkt als Gegensatz zur Sodomie positioniert, wobei ersteres die Männlichkeit kennzeichnet, während letzteres einen „halben Mann, einen weiblichen“ Mann macht.

Es ist schwer zu bemerken, wie berechtigt die Anschuldigungen gegen Reformer waren - es wäre für die ehelichen Kräfte leicht, den Ruf derer zu trüben, die versuchen, die Praxis zu beenden, indem sie ihnen vorwerfen, ebenfalls Sünder zu sein. Thibodeaux merkt jedoch auch an, dass sie möglicherweise berechtigt waren, sich darüber zu beschweren, dass homosexuelle Praktiken während der Ausrottung der kirchlichen Ehe ungestraft bleiben durften. „Eine Umfrage unter anglo-normannischen regionalen kirchlichen Räten von 1072 bis 1128 zeigt, dass keine Gesetzgebung gegen Sodomie geschaffen wurde, mit Ausnahme von Anselms [Erzbischof von Canterbury von 1093 bis 1109] 1102 Westminster-Dekret, das möglicherweise nicht veröffentlicht wurde . Im Gegensatz dazu enthielten viele dieser Räte Maßnahmen gegen die kirchliche Ehe. Der Mönch Wilhelm von Malmesbury, der 1125 schrieb, machte eine ziemlich merkwürdige Aussage: „Die Regel, dass Sodomiten jeden Sonntag exkommuniziert werden, hat sich später aus guten Gründen geändert. aber das ermutigte das Böse nur, die anderen Regeln freier zu brechen. '“

Am Ende wurden die Argumente der Befürworter der Ehe von der römisch-katholischen Kirche nicht akzeptiert, und Mitte des 12. Jahrhunderts wurde die Praxis, dass Priester heiraten dürfen, ausgerottet (viele Priester würden dies jedoch weiterhin tun) Konkubinen, oft mit der Akzeptanz ihrer Gemeindemitglieder). In den nächsten Jahrhunderten würden auch strengere Maßnahmen gegen homosexuelle Praktiken ergriffen.

Der Artikel „Die Verteidigung der geistlichen Ehe: Religiöse Identität und Männlichkeit in den Schriften anglonormannischer Geistlicher“ erscheint in Religiöse Männer und männliche Identität im Mittelalter, herausgegeben von P.H. Cullum und Katherine J. Lewis. Das Buch enthält 11 Artikel, die sich mit Männlichkeit und Religion im Mittelalter befassen.

Jennifer Thibodeaux unterrichtet an der University of Wisconsin-Whitewater. Sie hat auch das Buch bearbeitetAushandlung klerikaler Identitäten: Priester, Mönche und Männlichkeit im Mittelalter.


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