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Mord wird aus: Königtum, Verwandtschaft und Tötung im mittelalterlichen Schottland

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Mord wird aus: Königtum, Verwandtschaft und Tötung im mittelalterlichen Schottland

Von Alexander Grant

Könige, Lords und Männer in Schottland und Großbritannien, 1300-1625: Essays zu Ehren von Jenny Wormald, ed. Steve Boardman und Julian Goodare (in Kürze von Edinburgh University Press, 2014)

Einleitung: Dieser Aufsatz reflektiert Jenny Wormalds bahnbrechenden Artikel "Blutfehde, Verwandtschaft und Regierung in Schottland der Frühen Neuzeit" (1980), in dem die verwandtschaftlichen Mechanismen Schottlands zur Befriedung von Fehden im 15. und 16. Jahrhundert in Bezug auf die öffentliches Rechtssystem. Im Wesentlichen würde die Krone dem Täter illegaler Gewalt, einschließlich Tötung, einen Erlass gewähren, sofern das Opfer oder seine Angehörigen eine Entschädigung erhalten. Es ist nicht nur einer der wichtigsten Artikel zur schottischen Geschichte, sondern - aufgrund seiner größeren Bedeutung - wahrscheinlich der am häufigsten zitierte. und über dreißig Jahre später liest es sich so kraftvoll wie immer.

Seit 1980 hat sich die Arbeit an Fehden exponentiell vervielfacht. Während Wormald nur ein paar Dutzend Studien zitieren musste, konnten heutzutage weit über tausend erwähnt werden; und ihr Kommentar, "größeres Bewusstsein, dass Fehde ein komplexes Geschäft ist, hat nicht alle Interpretationsprobleme gelöst", scheint nun eine meisterhafte Untertreibung zu sein. Was macht eigentlich eine Fehde aus? Langzeitkämpfe über Generationen hinweg oder auch kurzfristige Vergeltungsmaßnahmen? Nur Verwandtschaftsgruppen oder auch andere Gruppierungen? Nur töten oder auch nicht tödliche Verletzungen und / oder Sachschäden? Unterscheiden sich „Blutfehde“ und „Rache“ von „Fehde“ oder sind sie darin zusammengefasst? Jeppe Büchert Netterstrøms Einführung in einen weitreichenden Band untersucht solche Themen und gibt 26 Seiten zu „Definitionen und Konzepten“, bevor er überlegt, wie eine „umfassende Geschichte europäischer Fehden“ aufgebaut werden kann. Eine "flexiblere" und "umfassendere" Definition sei vorzuziehen, damit "langjährige Blutfehden zwischen isländischen Bauern dann auf das gleiche Kontinuum gestellt würden wie Blutfehden zwischen schottischen oder friaulischen Aristokraten sowie die Fehden zwischen fränkischen Adligen waren nicht in erster Linie Blutfehden. Inzwischen:

Edward Muir hat versucht, Renaissance Friaul in ein Spektrum europäischer Fehdengesellschaften einzubeziehen. Am einen Ende ... könnte das mittelalterliche England sein, wo die königliche Gerechtigkeit Blutfehden früher als in jedem anderen Königreich auslöschte, und am anderen modernen Albanien, wo die Regierungen die endemischen Stammesfehden in den Bergen kaum berührt haben ... Friaul in der Renaissance kam näher am albanischen als am englischen Ende des Spektrums “. Nach Ansicht von [Netterstrøm] könnte ein Versuch, die feudalen Gesellschaften des mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europas in dieses Spektrum einzubeziehen, einen konstruktiven Ausgangspunkt für weitere Vergleiche darstellen.

Dieses "England-Albanien-Spektrum" ist Jenny Wormalds Konzept: "Bloodfeud, Kindred and Government" bietet nun eine Blaupause, um das Thema voranzutreiben.


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