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Und der Engel sprach mit Harunobu: Eine japanische christliche Wundergeschichte von 1591

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Und der Engel sprach mit Harunobu: Eine japanische christliche Wundergeschichte von 1591

Von Patrick Schwemmer

Papier bei der gegeben Jahreskonferenz der Association for Japanese Literary Studies (2013)

Einleitung: Die frühneuzeitliche, von Portugal gesponserte Jesuitenmission in Japan hinterließ eine Reihe christlicher Literatur auf Japanisch, deren alphabetische Texte eine Fundgrube für Linguisten waren, deren Existenz ein Punkt des Stolzes für christliche Sektierer ist und deren inhaltsreiches Material für Historiker. Linguisten haben sich jedoch damit zufrieden gegeben, statische Formen zu beschreiben, religiöse Kommentatoren haben nur solche Daten angesprochen, die sie als inspirierend empfinden, und historische Behandlungen stürzen sich auf den Inhalt, so dass der größte Teil dieses Materials noch nicht genau als Literatur gelesen werden muss. Als Literatur ist es einer von vielen nicht anerkannten Nachkommen des Kōwaka, des verlorenen Balladengenres des mittelalterlichen Japan. Die Kōwaka konkurrierten im 16. Jahrhundert mit dem Noh-Theater um die Schirmherrschaft, überlebten jedoch den Übergang zur frühen Moderne im 17. Jahrhundert nicht. Wie ich jedoch in meiner bevorstehenden Dissertation argumentiere, wird dieses Ereignis des generischen Todes am besten als ein multidirektionaler Prozess der Verbreitung verstanden, der aus Verschiebungen in Medium, Thema, Darsteller oder Mäzenatentum besteht. Wie Elizabeth Oyler gezeigt hat, war das Kōwaka ein Stoff, der zuerst aus Strängen frühmittelalterlicher Balladentraditionen gewebt wurde, und ich werde ebenfalls zeigen, wie seine Entschlüsselung wiederum Material für neue Webarten lieferte: ein nostalgisches Genre verschwenderischer Bilderbücher, die trotz ihrer Wendung von der Performativität zur Materialität, Anti-Shogunal-Estriche aus einem neu de-kapitalisierten Kyoto; ein Puppentheater, das darauf ausgelegt ist, Einschränkungen des darstellenden Körpers zu umgehen und gleichzeitig die Anliegen einer neu aufsteigenden städtischen Bürgerklasse anzusprechen - und schließlich eine Dialektik der christlichen und antichristlichen Literatur, die die alten Balladengeschichten als Ausgangspunkt für Debatten nahm über die richtige Grundlage von Autorität und Gehorsam in der Gesellschaft.


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