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Finsternisse im Nahen Osten von der spätmittelalterlichen islamischen Periode bis zur frühen Neuzeit

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Finsternisse im Nahen Osten von der spätmittelalterlichen islamischen Periode bis zur frühen Neuzeit: Teil 1: Die Beobachtung von sechs Mondfinsternissen aus der spätmittelalterlichen islamischen Periode

Von S. Mohammad Mozaffari

Zeitschrift für astronomische Geschichte und Erbe, Band 16: 3 (2013)

Abstract: Dieser Artikel befasst sich mit der Analyse von Daten, die aus Beobachtungen von zwei Sätzen von drei Mondfinsternissen in der spätmittelalterlichen islamischen Periode erhalten wurden. Das erste Trio besteht aus den Mondfinsternissen vom 7. März 1262, 7. April 1270 und 24. Januar 1274, die Muḥyī al-Dīn al-Maghribī vom Maragha-Observatorium (im Nordwesten des Iran) beobachtet hat, und das zweite vom 2. Juni und 26. November 1406 und 22. Mai 1407, beobachtet von Jamshīd Ghiyāth al-Dīn al-Kāshī aus Kāshān (im Zentraliran). Das Ergebnis ist, dass al-Maghribis Werte für die Größen dieser Finsternisse hervorragend mit modernen Daten übereinstimmen und seine Werte für die Zeiten, in denen die maximalen Phasen auftraten, innerhalb von fünf Minuten mit modernen Werten übereinstimmen. Die Werte von Al-Kāshī für die Zeiten der Maximalphasen zeigen eine größere Abweichung von den modernen Daten und variieren zwischen etwa zehn Minuten und etwa einer Stunde. Die Fehler in allen sechs Werten, die beide Astronomen aus ihren eigenen Sonnenparametern für die Länge der Sonne zum Zeitpunkt des Gegensatzes des Mondes zur Sonne in diesen Finsternissen berechnet haben, bleiben unter zehn Bogenminuten. Die Motivation für diese Beobachtungen war die Messung des Mondradius r im ptolemäischen Modell. Al-Maghribī erreichte r = 5; 12 und al-Kāshī r ≈ 5; 17,1 in Bezug auf den Radius einer Umlaufbahn von R = 60 willkürlichen Einheiten. Es wird argumentiert, dass im Vergleich zur modernen Theorie keiner dieser beiden mittelalterlichen Werte als Verbesserung des Ptolemäus-Wertes von r = 5; 15 angesehen werden kann.

Einleitung: In den letzten Jahrzehnten wurden rund fünfzig Beobachtungsberichte über Sonnen- und Mondfinsternisse aus der frühmittelalterlichen islamischen Periode (ca. 801-1000 n. Chr.) Eingehend untersucht. Neben Berichten, die von anderen Kulturen (insbesondere den Chinesen) aufbewahrt wurden, wurden sie verwendet, um Schätzungen für die Geschwindigkeit der Verlangsamung der Erdrotation und den kumulierten Betrag der Änderung der Länge des Tages oder ΔT zu erhalten , der Unterschied zwischen terrestrischer Zeit und universeller Zeit.

Dies war möglicherweise ein Hauptmerkmal des Aufstiegs der Astronomie in Gemeinschaften, in denen Finsternisse als bemerkenswerte und häufige himmlische Ereignisse angesehen wurden, und wurden beobachtet, damit die erhaltenen Daten (unabhängig davon, wie genau sie bestimmt werden könnten) mit denen verglichen werden konnten, die auf der Website berechnet wurden Grundlage zeitgenössischer Tabellen und Theorien. Dies war vielleicht der Grund, warum viel Energie und Mühe aufgewendet wurde, um Finsternisse genauer zu beobachten. Zum Beispiel sammelte Ibn Yūnus (gest. 1007) aus Kairo Berichte von einigen lokalen Astronomen und anderen, die Zeuge von Sonnenfinsternissen geworden waren, und die von ihnen gelieferten Daten halfen ihm, eine bessere Schätzung für die Größe jeder Sonnenfinsternis und der Höhe des Sonnenmondes in bestimmten Phasen zu ermitteln . Und die frühesten bekannten Versuche, Theorie mit Beobachtungen in der mittelalterlichen islamischen Astronomie in Einklang zu bringen, könnten auf diese Weise unternommen worden sein. Zum Beispiel berichtete Ibn Yūnus, dass der Bagdader Astronom Ibn Amājūr (ca. Ende des neunten bis Anfang des zehnten Jahrhunderts) feststellte, dass die wahre Länge des Mondes 16 'hinter der aus dem berechneten Länge lag Mumtaḥan zīj komponiert von Yaḥyā b. Abī Manṣūr in Bagdad um 830 n. Chr.


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