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Jungfrauen, Mütter, Monster: spätmittelalterliche Lesungen des weiblichen Körpers außerhalb der Grenzen

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Jungfrauen, Mütter, Monster: spätmittelalterliche Lesungen des weiblichen Körpers außerhalb der Grenzen

Von Sarah Alison Miller

Doktorarbeit, Universität von North Carolina in Chapel Hill, 2008

Abstract: Diese Dissertation untersucht Darstellungen weiblicher Körperlichkeit in drei spätmittelalterlichen Texten: das Pseudo-Ovidian-Gedicht, De vetula (Die alte Frau); eine Abhandlung über die menschliche Generation, die fälschlicherweise Albertus Magnus zugeschrieben wird, De secretis mulierum (Über die Geheimnisse der Frauen); und Julian von Norwich VorführungenDiese Texte zeigen weibliche Körper, deren anatomische Strukturen und physiologische Prozesse sie als instabil, durchlässig und überfließend kennzeichnen - Attribute, die mit mittelalterlicher Monstrosität verbunden sind. Diese Körper überschreiten nicht nur ihre eigenen physischen Grenzen, sondern ärgern auch die ontologischen und erkenntnistheoretischen Grenzen, die die Texte selbst diskursiv strukturieren.

Kapitel Eins betrachtet, wie die Umwandlung einer Jungfrau in die gleichnamige alte Frau den Dichter von zwingt De vetula die Glätte zwischen dem erotisierten und abstoßenden weiblichen Körper zu konfrontieren. Ich zeige auch, wie die Bekehrung des Dichters zu Philosophie und Christentum ihn nicht von der beunruhigenden Bedeutung körperlicher Instabilität befreit, die jetzt über die Ökonomien einzelner Körper hinaus auf die christlichen Lehren der Dreifaltigkeit, Inkarnation und Auferstehung des Körpers ausgedehnt wird.

Kapitel 2 analysiert, wie die Gynäkologie und Naturphilosophie von De secretis mulierum einen undichten, kontaminierenden weiblichen Körper konstruieren, dessen Überflüssigkeiten die Integrität benachbarter Körper mit Wunden, Krankheiten und Deformitäten bedrohen. Obwohl die Offenlegung der Geheimnisse von Frauen in diesem Text von der Lesbarkeit des weiblichen Körpers abhängt, behaupte ich, dass die Instabilität der weiblichen Körperlichkeit und die Mehrdeutigkeit ihrer Zeichen den Anspruch des Textes auf dieses semantische Feld stören.

Kapitel drei zeigt, wie Julians Shows den unbegrenzten weiblichen Körper neu formulieren, indem sie eine Theologie der Mutterschaft Christi entwickeln, die auf der Durchlässigkeit seines Fleisches beruht. Ich zeige, wie die perforierten Oberflächen, unkontrollierbaren Strömungen und überlappenden Umhüllungen des Leibes Christi genau die Verbindung zwischen Mensch und Göttlichkeit ermöglichen.

Diese Dissertation misst, wie diese Texte klassische und mittelalterliche Darstellungen weiblicher Körperlichkeit verhandeln, die für ihre besonderen diskursiven Traditionen von Bedeutung sind - das heißt von Ovidian-Körpern, medizinisierten Körpern und mystischen Körpern. Ich untersuche auch, wie der weibliche Körper sowohl Verlangen als auch Ekel hervorruft, und gehe davon aus, dass eine Assoziation zwischen dem reproduktiven weiblichen Körper, dem Monster und der Leiche diese Reaktionen hervorruft.


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